湖人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）

    你我之间的是非，绝不会大到像地球要爆炸那么恐怖。只要大家冷静一点，换一个角度看对方，就会回到以前和好之状。请你学会放弃“以牙还牙”的交际之道，不知可否？

    选择决定成败

    大丈夫只报恩，不报仇。报仇让人陷入暴力与邪恶的深渊，世上没有公平的报仇雪恨者，报仇者都会伤及无辜。仇不可报，应化解它，忘记它。这是需要勇气的，但所有放眼未来的人都会做出这一明智选择。

    耶稣基督因为到处宣讲神的旨意，动摇了旧的世界，因此被门徒卖给祭司，被祭司卖给希律王，被希律王卖给当时罗马皇帝的犹太总督。

    如此转卖三次，最后被一致同意处以极刑，被钉上了十字架。

    耶稣在死时说：“主啊，原谅他们吧，因为他们不晓得自己在做什么。”

    耶稣在死时原谅了杀害自己的刽子手，在复活后也没有复仇，而是嘱命忠于他的门徒们继续宣讲“爱”的教义。记住，复活不是复仇。

    复活是复兴。

    苏格拉底因为渎神之罪被处以死刑，正当他准备饮鸩自尽时，他的门徒阿希罗多悲伤地走到他身边说：

    “夫子啊，你被这样不公正地处死，真让我太难受了。”

    苏格拉底平静地说：“亲爱的阿希罗多，难道你希望看到我被公正地处死吗？”

    于是从容赴死。

    苏格拉底没有复仇思想，他看到了自己必死的悖论，因此就无所谓公正与否了。在这时，被不公正地处死比被公正地处死有价值，可以从对方的谬误证明自己的无误。

    千古伟男嵇康被杀时只是长叹“广陵散绝矣！”他关心的是身外之物，视自己为鸿毛，因此死得轻松。

    嵇康生时激烈反叛暴政，但他也并无复仇思想，甚至并无遗憾。这是为什么？

    一次喝酒，我曾对熊晋仁兄说“生命是一场误会”，并以我的孩子为例。

    我说我的孩子的出生表面上可以冠之以“爱情的结晶”、“新生命的诞生”等冠冕堂皇的话，但真实原因是因为避孕失败。我的孩子是因为一场失误来到这个世界的，就这么回事。当然她一旦生下就不是失误，而是必然了。一切都不会影响我对她的爱。

    我这番惊世骇俗的大实话马上赢得了熊晋仁的由衷赞同，席上某君甚至当场说：“我的孩子也是这么来的”。恐怕这种例子带有普遍的经典意义。

    既然生命是一场误会，那么我们怎么做都是错，区别仅仅是小错与大错，错一些与全部错而已。而已而已，生命不过是被生下来的一条命而已。

    被生下来，说明人是被动的，谁也无法自己把自己生下来。

    一条命，说明人是单数，是残缺的，当然容易死亡。

    大自然限定我们的生命长短，我们只能有限。但正好是这种限定，我们得以自由。正因为有限，所以能把握住，有意义。

    无限是无意义的。无限是无效的。世间一切，有限才有效。

    就这样，种种失误与限定成全了我们，我们的一生因此精彩，尽可能地成功并快乐。

    从前有个人小时候爱吃肉，但家里没有钱，于是他一直心里怀着一个美梦长大，那就是美美地吃上一顿肉。

    转眼他长大成人，终于有了自己的钱，他马上买来很多肉做熟，准备大吃。

    但就在他把肉从锅里倒出来的那一刻，他不想吃了，因为这么多的肉一看就饱了。

    他想起没肉吃的痛苦往事，报仇似的还是大吃起来，然而吃不到两块，他终于放弃了，不禁一声长叹：“为什么会这样？”

    因为今天的他不再是过去的他。就这么简单。

    一切都在变。

    一切都回不去了。

    因此复仇是可笑的。某人追杀大仇人，一直追了20年，终于追到手，于是举刀相向，这时那个将要被杀的人大喊：“你为什么杀我？”

    这人咬牙切齿地说：“你是我的仇人，某年某月某天，你杀了某人，他就是我的父亲。我与你不共戴天，我一定要杀死你。”

    但那个将要被杀的人怎么也想不起来有这回事。报仇的人不断启发他，并含痛说出一些本来自己不愿披露的残忍细节，但遗憾的是，他的大仇人根本想不起有这回事。

    孟子日：“仁耆如射，射者正己而后发。”

    这样一来，这人的报仇行为就丧失了意义，他本来以为手刃仇人一定很痛快，但事实全然不是那么回事！

    我们走路都可能杀死蚂蚁，假如有一天那只死去的蚂蚁的家人朋友倾巢而出，攻击我们，必会使我们死得很难看，因为我们身上命案太多！

    我们不但杀过蚂蚁，还经常吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等等，如果动物都向人类复仇，那我们会死得很难看。

    但动物绝对不会，因为它们的智力没有发达到“复仇”的地步。当群体中的一员被外界攻击或杀死时，它们也会做出“复仇”的行动，但事情一旦过去就将在记忆中永久消失。

    动物是健忘的。因此快乐。人记性太好，因此不快乐。这个世界是群生的，各种物质、各种生命都为自己的存在

    争空间，因此各种摩擦与伤害是不可避免的，应以平常心看待，不必复仇。越复仇仇越多，越报仇仇越深。

    孟子说“人有不为也，而后可以有为”，正是此意。所谓不为，指不可报仇。可为，指以爱心待人待己。

    快意恩仇好听，但并非大丈夫所为。大丈夫只报恩，不报仇。如此大事不可不知！

    报仇让人太累，此其一。报仇是一件高消耗的事，对技术的要求很高，全力以赴也很难奏效。

    报仇没有任何意义，此其二。伤害已造成，用伤害对方来回敬对方的伤害，最后只能两败俱伤。世上没有杀人不沾手的事。报仇会让人陷入暴力与邪恶的深渊，世上没有公平的报仇雪恨者，报仇者都会造成连带伤害，报仇让人从善到恶，不划算。此其三。

    由此可见，仇不可报，应化解它，忘记它。这需要勇气，但所有放眼未来的人都会做出这一明智选择。

    大丈夫当如是。

    说得更明白一些，谁也不是无辜的、纯洁的。我们每天都在伤害别人，我们每个人都在人背后说人长短。当我们听人说自己不好时，火冒三丈，但我们说别人时大概以上帝自居，认为有理吧！

    孟子说：

    “不仁者不必与他说仁。身处危亡而不知灾，是他致亡之道，不与他说仁，不给予忠告，是他亡国败家。人们不是这么唱吗：沧浪之水清澈，可以洗头，水浑浊，便用来洗脚。孔子说：洗头因为水清，洗脚因为水浑浊，皆因为自己所取。先是自己辱没自己，别人才辱没他。家庭是自己毁掉，别人才毁它。一国必是自己有过失，别人才伐它，这叫自作孽。”

    我们所受的伤害大部分都是“自作孽”，很少有所谓的“意外伤害”。

    从前有个人想报父仇，最后他不断深入调查父亲被杀的前因后果，却“意外发现”原来从小在自己心目中是个大好人的父亲竟是个做了不少不齿行径的人。即使不能说是坏人，至少也不是那么无辜吧。更要命的是，这个人发现自己的父亲的死就是因为被人复仇所致。

    看到这一切，这个人毅然放弃报仇的想法，忘掉了父亲，过自己的生活。

    这种人会被世俗骂为“不孝”，但真正的人应该这样做。孟子说我们要“乐其道而忘人之事”，也正是此意。人生要欢乐才好，种种不快我们要让它消失！大丈夫不计前嫌。这才是长远的活法。

    孟子梦见柏拉图大街上人潮汹涌。柏拉图大喊：“革命！革命！”

    孟子上前阻止：“为什么革命？”

    柏拉图说：“从大处讲，民不聊生。从小处讲，他们杀死了我的老师苏格拉底。我曾说过"我爱我师，但我更爱真理"。但老师死后，我发觉所有的真理也没我老师好。因此我要报仇，革命。”

    孟子说：“原来你把革命当报仇。梁惠王杀人无数，我见他时当面斥他为暴君。但不久后他被推翻了，梁国也灭亡了。”柏拉图说：“所以我要倾一生之力创造我的理想国。”

    孟子说：“对于地狱统治者来说，地狱就是理想国。”

    柏拉图说：“我并非要做地狱统治者，一切为了众人。”孟子说：“耶稣为众人上了十字架，三天后才复活。这三天之内他代表人类与上帝谈判去了。耶稣并非死于魔鬼之手，而是死于上帝之手。因为耶稣是上帝的独生子，耶稣就是神，魔鬼根本不是耶稣的对手，在耶路撒冷时魔鬼对耶稣的三次试探就已经证明这一点了。魔鬼杀不了耶稣，上帝才能杀耶稣。但上帝为什么要杀自己的独生子？因为他怕一代比一代强。耶稣死后质问上帝：为什么要这样？上帝良心发现，十分后悔，因此与耶稣达成妥协，从此以后不再杀任何人，人都应该在自然规律下死亡，不被审判。耶稣复活一次就不再复活。而上帝将永远不死，也就是说永远无变化，永远无聊。上帝连死都不会，连死都做不到，可见耶稣是真正万能、全能的主。苏格拉底的死是正义的，你又怎能不懂他的苦心？”

    柏拉图低头而去。

    他身后人群作鸟兽散。

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