野夫牧竖，一朝而获千斛米，鸡豚肥腯，嘻嘻然傲于众曰：“我乐南面王不过矣！”有闻而笑之者，曰：“此匹夫匹妇之为，不足以称事业，适潮流也。”持筹坐市而估，白圭失其算，公输失其巧，一朝而指役千万人，矗洋楼，鸣汽车，国家随而盛衰，政府仰其鼻息，金融可以称巨子，煤油可以号大王，可谓事业矣，则又有从而笑之者，曰市侩也，其无雅骨何！聚书千万卷，法书名画千轴，古碑版金石文字千箱，三代鼎钟彝器古玩千百事，日出而欣赏，坐饮酒而赋诗，傲韩杜，鄙颜欧，雅矣，则又有笑其陈而不新者。荡田园，易家产，抚恤饔飧啜泣以泛重洋，一跃而头衔至，气吞大千，伟人吓其博鲜，父母容其改造，此能为新矣，则有笑其狂而无学以隳道德者。夫博学而多闻，道盛而德至善至，孔子止矣，然穷而无位，则有笑其空言无补者。吕蒙正三十年而在破窑中，一旦而参知政事，进退百官，位为卿相。吕尚钓磻溪，穷老八十年，而文王得之以为师，此有位而非空言矣，然而犹自笑无功者，韩信饿于淮阴，辱于胯下，乞食于漂母，佐高祖而成帝业；诸葛亮耕南阳，而策三分天下；禹治水；汉高祖赤手毙暴秦，死项，可谓功矣，然而犹有笑之者曰：“是何难！是务力而不以德者也。”至于汤武之征诛，尧舜之揖让，极矣，而伯夷许由之伦犹然笑之。则人生于天地间，而欲免乎笑，难矣。今执人而问之曰：“汝何不学佛？”则曰：“吾畏人笑耳”。呜呼！天地之间，可笑者亦多矣，拿破仑，华盛顿，拜伦，卢梭之徒，不足论矣。至于尧舜禹汤伊周孔子，千古帝王将相，中外贤圣君子之流，犹不能免，而况滔滔之众人乎？然则不学佛，独能免于笑哉！然彼之所以畏人笑者，为食也，为位也，非为名也。真为名，则有饿死者矣。人之所以为人，岂吃饭云乎哉！事有更大于吃饭者，则学佛而已，天地之间，不可得而笑者，惟佛一人，而人皆畏笑不敢学，且恶读其书而究之，而笑卒不可免，岂非恶影而疾驰者耶！

    夫古今中外圣贤豪杰帝王将相之事皆易为也。赤手可以创天下，如汉高祖明太祖之流是也；赤手可以至侯王，韩信之流是也；赤手可以至卿相，诸葛亮吕望之流是也。然而皆易事也。至于奋赤手而成佛，则旷天地，穷古今能有几人哉？此《木讷记》者，乃木讷日把一生成佛之实录，而其事则为其弟子惹穹多杰札把之所以记载者也，藏名木讷日把朗他而。事奇，文尤奇。即事即理，可作佛经观，亦可作秘论观，可作史载观，又可以作传记小说观。无美不备，无奇不有。其文则史，其事则法，其偈则诗，其变则易，其行则礼，其义则春秋。所谓戒也、定也、慧也，而为无上菩提之道、之学、之果、之事，虽妇人孺子，可阅而知之矣。

    其书本藏文。民国十九年，余侍多杰大师于涂山，每月明人静，辄为宣说。余退而私记之于楮，久而积稿盈帙。其后赴西康，复载之于行箧中，往返数千里外，他物尽失，惟此纸安然无恙，已秘之十年矣。今复来涂山下，轰烧之余，无不焦破，而众生犹懵然不知染净因果为何事。况欧战方酣，物质之争，有加无已，其为可悲可笑无以名之。噫！余人也，而其性则佛也，为世所诟笑久矣，今乃亲见畏笑者而日演可笑之事于世界中，昏然莫能拯，不亦怪哉！乃取向所书故纸，笔而出之而自侪于村言俚语之流，庶饱食于天地之间者，于茶余酒后，花落庭空之时，或有读而笑者乎？！

    民国庚辰冬月十九日中江死灰居士张心若书

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