不立志，即一事无成
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
——《教条示龙场诸生》
不立大志，天下就没有可以成功的事，即使是学习各种工匠技艺，也没有不立下志向便能成功的。
王阳明的意思是，志向的立定，是做任何一件事的基础，即使像是那些木工、书法、弈棋等工匠技艺，也要有学好的决心，才能有所造。
当今社会很多人因为没有一个明确的目标，所以对学业毫无追求，游手好闲，无所事事，浪费时间，浪费生命。
生命因为有追求而变得与众不同。当你立志要成为一个圣人或贤人时，就会全力以赴地追求、探求圣人之道和贤人之道，然后，成为一个圣人或贤人；如果你对生命除了生存别无他求的话，就会像断了线的风筝，没有方向之后开始坠落。
也许你不知道，一个人的潜能往往都超出了自己的估计，可以完成一番事业，但是，因为对自己的不信任和放纵，没有树立一个具体的、正确的志向，将自己的潜能就此埋葬，浑浑噩噩地过日子，觉得时间就是用来浪费的，丧失了对生活的热情。
因此，在决定要甩手大干一番时，要为自己打一支强心剂，唤起更大的潜能，用一种积极向上的心态面对以后的每一天。
《传习录》记录了这样一个故事：
有一天，萧惠向王阳明请教圣人之道。王阳明说：“圣人之学很简单，生活中随处可见，你总问我不应该怎样，而不愿听我对生活的感悟。”
萧惠很惭愧，于是向王阳明认错，表示愿意听他说的一切向。王阳明说：“你现在所说的并不时你发自内心的，你只是为了敷衍我。还是等你真正立志要做圣人之后，再问我吧。”
萧惠不甘心，于是，再三地请教。王阳明说：“我已经给你说了，而你还没领悟到！”
王阳明所说的就是要一颗真诚的要成为圣人的心。坚定了志向，剩下的就简单的多了。
王阳明的学生应元忠有一个浙江学生，这个学生因为跟应元忠学习后对有些问题还是不明白，于是，长途跋涉去拜访王阳明，希望能从先生这里得到开化，学习心学。
王阳明问他，从应元忠那里学到了什么。
他回答：“没有什么特别的，除了每天都告诉我要有成为圣贤的决心，不要放任自流。”
王阳明听他这么一说，觉得学生已经学到圣贤之道的方法了，自己也没什么再可已再教授给他了。
学生觉得自己并不懂圣贤之道，于是，再三恳求王阳明教他。
王阳明说：“你一个人从浙江过来，路途十分遥远，一路上你也遇到不少的困难，但是你并没有因为旅途未知的坎坷而半途而废，是不是有人强迫你呢？”
学生说：“我因为对一些道理不明白，所以想投身于先生门下学习，虽然，路途劳累，十分艰难，但是我不觉得辛苦，反而我的内心却无比愉快。旅途中的这点劳苦比起要向学的决定就太渺小了，根本用不着别人来强迫我！”
听学生这么说，王阳明抚须而笑：“你所说的已经证明你已经得到了你想要的答案。你有投入到我的门下学习的志向，根本不需要任何人告诉你要怎样来，你就越过千山万水，长途跋涉，克服一切困难来到这里。如果你发现内心想成为一位圣贤，用这种坚持不懈的方法，就能达到。别人能告诉你什么呢？你为了到我这里来，克服重重困难的方法，没有人交给你，但是你还是做到了。”
经过王阳明这么一说，学生才恍然大悟。
心态，对于一个人来说很重要的。其实可以说，心态决定了一个人的成败。因为如果下定决心，人就会尽一切努力去实现它、完成它。
人的一生，既漫长又短暂，既复杂又简单。同时，又受到各方面的牵制，很容易被物质上的东西诱惑，迷失方向，最后，一事无成。因此，想要成为一个有能力有决心的人能有所成就的人，要怎样做呢？
坚定自己的目标
为学须得个头脑，功夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。
——《传习录》
王阳明认为，无论是学习还是修养生息，都要有重点，这样实施起来才更有效果。虽然，偶尔会有力不从心的感觉，但只要有指南针，那就不会迷失方向。
一个人想要有所成就，明确的人生目标事必不可少的。有的人虽然聪明，也有很大的潜力，但他们心中无数，没有目标，得过且过，根本无法集中精力去争取成功。一个人，一旦发挥了潜力，就会把全部精力集中在一个具体的目标上，所以，从某种意义说，明确的目标会帮助你集中精力。另一方面，当你内心特别想要完成一个目标时，你在这方面的潜能将会进一步激发。这样，你最终会将自己的才能和潜力最大限度地激发出来，从而有一番作为。
春秋战国时，越王勾践在被吴王夫差打败后，不得不低头认输，忍辱负重到吴国为奴仆。
后来，勾践得到赦免，被释放回国后，他奋发图强，立志雪耻。于是，他用粗柴做成床，把苦胆悬挂在屋梁上，为的就是，不管什么时候自己抬头就能尝苦胆，以此，让自己不忘记曾熬过的苦日子，也等着有一天能够一洗雪耻。
因为有这个目标的激励，勾践不顾身份，亲自下地耕作，夫人也和普通农妇一样在家织布，吃得很清单淡，穿得很简朴，体恤民情，特别爱惜人才，和贤能的大臣们共商国事。
就这样，越国日益强大起。机会终于来了，勾践率兵打败吴国，从此留下了“卧薪尝胆，苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的千古佳话。
从勾践的故事我们看出，一个人能否取得成就和自身所具有的才华关系不大，起关键作用的是是否具有一个明确的、具体的、远大的目标。只有，确定了心中的目标，人的潜能才会被激发，达到一个前所未有的状态，促使自己克服一切困难去完成目标。
而且，每当一个人确定了明确的目标，生活中那些琐碎、繁杂的事情在他看来，都是对自己考验，时通往成功的必经之路，生活和工作就融为了一体，生活就是工作，工作就是生活。曾经有位大科学家被问起：“你为了这个研究，工作了几十年，难道不辛苦吗？”科学家笑着说：“我为什么会辛苦呢？我在做我喜欢的事，我在过我想过的生活，我生活的每一天都充满乐趣。”
每一个人蕴藏的潜力都是巨大的，一旦他们找到人生的目标，就会热情、疯狂地追逐，为了实现目标，一切问题都可以解决，一切苦难都可以克服，蕴藏的每一分潜力都会被激发，对工作和生活都充满热情，工作不是负担而一件快乐的事。
那些所谓的天才，对待事业态度就是忘我的，所以对事业的热情，让他们也得到了应有的回报，创造了奇迹，被人们认为是天才。
这种对工作、对生活的热情，成为了实现自我的巨大动力。一个人如果把精力倾注于一个具体的目标，他的灵魂就能实现超越，那些障碍就会变得渺小，成功就是必然。
立志，不是一件简单的事，如果方向错误，那么结果将会不尽人意，随之而来的将是对生活的消极，对自己的怀疑。那么，我们可以向王阳明学习怎样才能立下一个正确的志向吗？
立志要靠理性
何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐，先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”
——《传习录》
何廷仁、黄正之、李侯璧、王汝中、钱德洪陪王阳明坐着。王阳明看了看他们，然后说：“大家因为明确的向志，所以学问没有长进。”李侯璧站起来答道：“我愿意立志。”王阳明说：“你是立下了志向，但不是立志要做一个圣人。”
王阳明的意思是，正确的志向很重要而且要符合客观规律。
下面，我们来看一个“南辕北辙”的故事。
古时候，有一个人，他打算从魏国到南面的楚国去。但，这个人不听劝告，让车夫向北方驰去。
一路上，知道他要去楚国的人都告诉他，应该往南走才能达到目标。
但这个人非常固执，根本听不进别人的话，认为自己有足够的力量就一定能到达楚国，所以，在一开始就错了的情况下，继续错下去。
这个故事告诉我们，在准备做一件事的时候，一定要慎重地考虑，务必确立一个正确的方向，这样才能充分地发挥自己的潜能；如果方向且不知修改，一错再错，那么潜能就算被激发，但也只会起到相反的作用。在现实生活中，立下一个正确的志向常常决定了一个人的命运。
公元前206年，刘邦率军最先进入关中，到达灞上，秦朝灭亡。随后，他与项羽的矛盾越来越大，“楚汉相争”持续多年。
数年之间，刘邦麾下的大将韩信，英勇善战，驰骋沙场所，收复了齐国，尽然，功高自居，逼刘邦封自己为齐王。
之后，韩信的势力日益强大，项羽企图挑拨韩信和刘邦的关系，派了一位名叫武涉的说客去韩信那里，劝说韩信自立为王，但被韩信断言拒绝。
齐人蒯通知道韩信的实力，也知道韩信在决定天下胜负时的重要性，于是，劝说韩信要审时度势，看清形势，保持中立，不可与刘邦走得太近。韩信被蒯通的话打动，思绪万千，犹豫不决，最后，他还是选择不背叛刘邦。
故事到这里，已经形成一个未解的千古之谜：韩信在为什么会选择不背叛刘邦，这其中的原因究竟是什么？
面对这个历史之谜，专家、学者们仁者见仁，智者见智，有人从韩信对蒯通说的那段话里找到了答案：“汉王对我的恩惠，我无以为报，他把他的车子、衣裳、食物都跟我分享。常人道，坐人家的车，就要分担人家的祸患，穿人家的衣，就要想着人家的忧患，吃人家的食，要为人家的事业效力，图谋私利、背信弃义，我怎么做得到呢？”
但是，之后，韩信的表现跟他所说的这番话似乎又在告诉我们，他不愿意背叛刘邦另有它因。
首先，我们来看看韩信后来的表现。
刘邦打败项羽后，改封韩信位楚王，但没收了他的军权。不过韩信还是很满足，如果后来没出什么事，韩信也许他就这样过下去了。
后来，因为韩信收留了项羽的旧将钟离味，于是被别人诬告谋反，韩信由此被刘邦设计逮捕，被贬为淮阴侯。
韩信不承认自己谋反，当然接受不了这样的处罚，常常托病不参加朝见和侍行。从此，他开始日夜怨恨，整日郁郁寡欢，以和绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位感到羞耻。
有一次，韩信去拜访樊哙，来时和临走时，樊哙跪拜他，且自称臣子，还说：“大王竟肯光临寒舍！”韩信出门后，笑着说：“没想到，我居然和樊哙这样的人为伍了。”
这样的压抑，让韩信后终于萌发了反叛之心，这时的他毫无周密的计划和策略，才不顾手中已无兵权，铤而走险，与他人合谋发动叛乱，结果招来杀身之祸。
由此，韩信当初不肯背叛刘邦的真正原因，就另有说法了。这一切都是他的志向所致。据司马迁在《史记·淮阴侯列传》一文中说：我有一次到淮阴，听见淮阴人说，当韩信即还是平民百姓时，他就显得野心勃勃。他母亲去世时，他家中贫寒，根本无法埋葬，可他还是到处找宽敞的坟地，让他母亲的坟墓旁可以安置万户人家。从韩信找地葬母这件事就表明了他要出人头地的志向。只是，如果相信自己的话，坟地什么样又有什么关系呢？
一心为名为利的韩信，在当齐王时，虽然手握重兵，但他对自己没有信心，深恐自己一招不慎，满盘皆输，把“一人之下，万人之上”的地位丢了，因此，无论被人怎样说，他都不敢轻举妄动。
直到后来，被人诬告，不被刘邦信任，官职从“王”被降为“侯”，心理失去平衡，终日抱怨，才发展到了谋反的地步。
从韩信的生平可以看出，一个人如果立下不正确的志向，未来的每一步都是危险的。
对于经历了57年的生命历程的王阳明，有一个不为常人所理解的志向贯穿了一生，并激发了他的潜能产，生了实现理想力量，激励他去探寻、摸索人生的奥秘，最终，在他的坚持和正确的选择下，王阳明在各方面都获得了令人惊喜的成就。像王阳明这样一位对心灵乃至自然、宇宙的规律都有深刻了解的人，对于人们的立志又有什么告诫呢？
有目标的人生才有动力
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
——《教条示龙场诸生》
王阳明曾说过：“一个人要想成就一番事业，就要先立志。”
人们常说，一个人的理决定了一个人的高度。“燕雀安知鸿鹄之志”，鸿鹄要展翅高飞，翱翔于九天之外，将天下尽收于眼中；燕雀因为没有那么远大的志向，所以对自己能够触及道榆树就已经心满意足了。
王阳明之所以能成为一代大儒、响彻古今中外的心学大师，就是因为他立下的远大志向息息相关。即便在这个过程中，他受到种种磨难，但也没能摧毁他的意志。其实，除了王阳明，古往今来，那些有所成就的人都有远大的志向，知道自己想要什么，然后向着目标努力奋斗。所以，成就事业，立志是十分重要。
我国西汉时期杰出的军事家和外交家班超，从小就胸怀大志，不拘小节。汉明帝永平五年(62年)，班超和母亲跟随因被聘为校书郎的哥哥一起来到洛阳。因为他字写的很好，刚劲有力，所以被官府的雇用，以抄写文书谋生。班超很珍惜这份工作，起早贪黑地抄写文书，非常认真。
当时，北方的匈奴时常侵犯汉朝的边境，边境人民生活十分苦难，班超对此特别愤慨。同时，他又看到西域各国与汉朝的巳绝交50多年了，谈和是不可能的，整日忧心忡忡。有一天，他正在抄写文书，突然，他觉得自己是在浪费时间，这份工作实在太无聊了，想到自己远大的志向，他站起来，将毛笔狠狠地掷在地上说：“我身为大丈夫，怎么在这种抄抄写写地浪费生命呢？我心中的理想何时才能实现呢？为什么不像傅介子、张骞那样，为国家作贡献呢？”此时，周围的笑他异想天开，班超则回应说：“燕雀安之鸿鹄之志？”于是，他决定“投笔从戎”，要成就一番事业。
后来，班超凭借自己的聪明才智，成为一名将领，在对匈奴的战争中取得胜利。接着，在他的建议下，朝廷派人出使西域，重新打通了丝绸之路，他也因此成为我国历史上杰出的外交隶，流芳千古。
班超之所以能取得如此大的成就，正是因为他敢于放弃不正确的选择。把自己的思想境界和人生志向提升到一定的高度，然后，激励着自己向目标前进。可见，志向对于一个人是何等的重要！
王阳明认为：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，亦何所底乎？”明代思想家程颗说：“治天下者必先立其志。”明代文学家冯梦龙有言曰：“男人不展风云志，空负天生八尺身躯。”宋代文学家苏轼则说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”法国古典作家拉罗什富科认为“一个人如果胸无大志，即使有壮丽的举动也称不上伟人”，英国作家塞缪尔·迈尔斯也说过：“人若有志，万事可为。”由此可见，志向对人生的引导作用是古今中外许多名人所推崇的。人生短暂，光阴易逝，要想使自己的人生充实、有意义，就应该胸有大志，所以要早立志、立大志。
坚持不懈，理想终成现实
只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
——《传习录》
中国有句古语说得好：“志不强者智不达。”法国军事家拿破仑也曾说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”所以，树立远大的志向是人生中的一件大事，非常重要，它是人生是否能丰收的前提。人们所说的大志是把自己的志向和国家、民族利益联系在一起的；因为，一个人要实现自己的理想，离不开国家的富强了、民族的团结。
王阳明从小立志即读书做圣贤之人。
王阳明十二岁时，在书馆里问老师：“人生第一大事是什么事？”老师回答说：“饱读诗书，金榜题名。”王阳明摇摇头，说：“这可能不是人生第一大事吧。”于是，老师反问他什么才是人生的头等大事，王阳明说，通情达理，做圣贤之人。
十二岁的王阳明，对人生得人认识可以说十分的深刻也很正确。但是，在那些被世俗化了的大人们看来，年幼的王阳明似乎有些猖狂，甚至还有一点滑稽可笑，但就是这样一个崇高的志向，让王阳明在以后的人生才取得巨大的成就，在思考和实践的过程中，从未忘记自己的初衷，使之成为自己奋斗的动力，最终开创了心学。
翻阅历史，我们不难发现，成功的人都立长志。岳飞，从小便立下“精忠报国”的志向，虽然他英年早逝，但也为国尽忠。周恩来，从小立志“为中华之崛起而读书”，之后，通过自己的的努力，成为了新中国卓越的领导人，一生都在为振兴中华而努力。因此，我们应该向那些优秀的人学习，努力向上，树立远大的志向，并为之奋斗不息。
一百多年前，在广东香山翠亨村的一棵大树下，一位老人在给一群孩子讲太平军与清政府作战的故事。故事刚讲完，就有一个孩子攥紧拳头，站了起来，他包含热情地称赞洪秀全是反清大英雄，并发誓要做“洪秀全第二”。这个小孩，就是后来推翻清王朝统治的同盟会的首领孙中山。
在那个战火纷飞的年代，人民生活疾苦，孙中山联合反清志士，在檀香山组织了革命团体兴中会，成立了中国第一个资产阶级革命团体，推动了中国的资产阶级民主革命运动，动摇了清政府的腐败根基。
在那些众多的听故事的孩子中，有要做“洪秀全第二”梦想的孩子只有孙中山，少年立下志向，并为之奋斗终生。最终，他实现了自己的理想，并超越了这个理想：太平天国领袖洪秀全虽然实现了皇权之梦，却终究还是没能改变社会，而孙中山，却推翻了前年的封建社会，开创了一个崭新的时代。
早立志、立大志，可以让你拥有一个充实的人生。正如中科院吴传钧院士所说：“人生短暂，工作为志，乐观为勤，不仅要旱立志，而且要立大志，发愤图强，贯彻其中，必有收成。”
不盲目崇拜偶像
子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从？
——《传习录》
在王阳明看来，过于崇拜圣人是不可取的，因为，这样容易禁锢自己的思想，丧失自我思考的能力。他曾经对学生徐爱说：“子夏对圣人十分笃信，曾子却时常自我反省。圣人固然有他们的优势和可取之处，但比起自己反省探求真理就显得单薄了。如果你心中不明白，怎么能因循旧说，不自己去探求真理呢？朱熹虽然尊崇程子，但一些不明白的地方，他却自己独立思考，有不一样的见解却。”
古人崇拜圣贤，就是今人“偶像崇拜”。所以，偶像其实自古有之，其含义因时代的变迁而有所不同。就儒学思想而言，偶像一词，更多的是比喻在人们心目中地位特殊，具有神秘力量的象征物。这种象征既可以有形也可以无形，既可以是佛像也可以是活生生的人物。但，他们的本质一样，功能一样，就是供人仿效、提供精神力量。然而，过度、盲目的崇拜，也可能导致崇拜的自我的迷失。
人们崇拜偶像的目的，是要为自已树立一个好的榜样，以求完善自我。而那些被视为偶像之人，他们取得一些成就得到了大家的认可，所以成为世人的榜样，他们的存在不是要独占鳌头，而是希望后来者能吸其精华去其糟粕，有所超越。如果，因为对偶像的崇拜太过盲目，那就成了一味的模仿，生活就不会带给你所追求的。
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，这句话的意识是说，圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，选择适合自己的，为我所用。因此，对于偶像，我们要有取舍，懂得适度，要相信不要迷信。否则，盲目地崇拜偶像就会成为成功路上的绊脚石，让我们离成功越来越远。对于这一点，丹霞禅师早在几百年前就已参透。
一个寒冷的冬天，天上下起了鹅毛大雪，丹霞禅师云游到洛阳，走进附近的惠林寺避寒。当时，天气实在太冷了，丹霞禅师的双脚几乎要冻僵了，这时，他看见佛殿上供着很多木佛像，而且佛像前还供着香火，于是他立马拿起一尊木佛像，将其点燃，以此取暖。
此时，寺庙的住持回来了，他以进门就看见丹霞禅师在烧佛像，于是，又惊又怒，大声斥责道：“你这个和尚，胆子好大，竟敢烧佛像，阿弥陀佛！”
丹霞禅师看都不看住持，一只手用木杖拨了拨佛像上的灰烬，说：“佛像烧了之后，就可以取舍利子了。”
住持大怒，大声呵斥道：“你这个疯和尚，木佛像怎么会有舍利子？”
丹霞禅师淡淡一笑，平静地说：“既然木佛像没有舍利子，那就让我再拿几个木佛像来烧吧！”
其实，佛祖在丹霞禅师的心中跟佛祖在住持心中的位置一样，但丹霞禅师却能适时地物尽其用，在寒冷的冬天用木佛像生火取暖，这便是一种超越偶像的表现。
每个人心中都有让自己钦佩的偶像，如果，每个人都把偶像捧得很高，把偶像的所有都看作是优点，那也是容易出问题的。人们会忽略真正属于自己的人生方向，盲目崇拜，把人家的人生当作是自己的轨道，结果适得其反。
王阳明当初很崇拜朱熹，在钻研朱子学说的同时，他还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，结果，这种盲目的模仿，让他不但没有悟出竹子的道理，反而落得一身病痛。这次体验，让王阳明对朱子学说产生了疑问，他不再盲目的模仿，而是有选择性地，走上了自己的学术探索之路。
圣人、偶像固然好，但并不是人人都适合复制他们的人生轨迹，更好的是有选择性地向他们学习某方面的优点，以此来激发自己的斗志，充分发挥自己的潜能；不要过分地崇拜圣人，使自己划地自限，最终成为圣人思想下的次品。
切勿好高骛远害了自己
后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么。可哀也已！
——《传习录》
在王阳明看来，后世的很多儒生根本没弄明白圣人的学说，也不知道体察扩充自己的良知良能，反而去追求一些自己不了解的事物，不顾实际情况，去做自己不能做也做不好的事情，这时，求知，变味了，成了好高骛远、爱慕虚荣。这就好像桀、纣，要做尧、舜的事业，这怎么可能呢？碌碌无为直到老死是唯一的结局，这样的人很可怜！
这其实是告诫人们要有自知之明，在确立人生方向时不好高骛远，而要量力而行，才不至于招致失败。
许多人在确定人生志向时好高骜远，给自己定了异常远大、不切实际的目标，这种违反自然规律的行为，实施起来十分困难，结局也只会使自己失望，深感挫折而已。要知道，每个人都是有极限的，最好不要为自己制定超过极限的目标。
在一座深山里，有一位高僧隐居于一座千年古刹，很多人慕名而来，有的人想求高僧指点迷津、点化心智，有的人想拜高僧为师，学习武功。
当他们来到深山时，正巧高僧从山谷里挑水回来。一看，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，高僧挑得应该是大桶，而且挑得满满的。
于是，他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
高僧说：“挑水之道并不在于多，而在于够用。贪婪只会适得其反。”众人仍然疑惑，于是，高僧让他们中的一个人，从山谷里挑满满的两桶水回来。结果，那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水洒了不说，那人的膝盖也受了伤。
“水没了，还得回头重新挑去；膝盖受伤，水挑得更。”高僧说。
“那么大师，究竟应该请挑多少水呢？”
高僧笑道，指着桶里说：“你们看。”
原来，桶里画了一条线。
高僧说：“这条线就是桶的底线，水绝对不能超过这条线，这是水桶能够承受的极限，能力之内能够控制的。一开始会常看那条线，挑的次数多了，不用看就能感觉到合适了。这条线实际是在提醒我们，凡事要尽力而为，量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
高僧说：“一般来说。越低越好，因为低的目标容易实现，而且，比较容易能培养起更大的兴趣和热情，循序渐进，慢慢地就会挑得更多、更稳了。”
现实生活中，像上文中那个洒了水，又受了伤的人很多，他们好高骛远、急功近利，结果却往往事与愿违。道理很简单，简单到大家对它几乎已经忽略，根本不会把它运用到生活中。大多数人，都有着美好的梦想，希望自己拥有名誉、地位、财富，遗憾的是，真正能做到的人，总是少数。大多数人都太不切实际，不懂收放，将自己陷入痛苦的泥潭里。
每个人的心里都要有一把秤，对自己的评价要公正、公平，不轻不重，因为，只有把握准确，才能实事求是、恰如其分地感知自我，完善自我。因此，在树立心中的志向时，要问清自己想要什么、应该要什么、可以要什么。懂得量力而行，才朝对的方向持之以恒，获得成功。
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