失意时的低头弯腰并不是俯首称臣、奴颜曲膝，而是为了更好地查漏补缺，找出症结并深思求解。这时的弯腰，是一种静思，又是一种洞察；是一次劫后余生，更是一次孙悟空在太上老君炼丹炉里练就“火眼金睛”的重生和强生。
1.弯腰就是跨越
人活一世，很多时候都需要我们“弯腰”。弯腰既是一种理性的表现，也不失为一种豁达之美。只有我们学会了弯腰，我们才会拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
一只漂亮的蝴蝶从敞开的窗户飞进来，在房间里一圈又一圈地飞舞，显然有些惊慌失措，果然，它迷路了。左冲右突努力了几次，它都没有飞出房子。
这只蝴蝶之所以无法从原路飞出去，原因是它总是在房间的顶部空间找寻出路，却总不肯往低处飞——那低一点的位置就有敞开着的窗户。甚至有好几次，它都飞到高于窗户顶部至多两三寸的位置了，可就是不肯再飞低一点！飞低一点，它就可以逃离了。最终，这只不肯低飞一点的蝴蝶耗尽了所有气力，气息奄奄地落在桌子上，就像一片毫无生气的枯叶。
成群结队的马哈鱼比那只蝴蝶更死板，简直就是死脑筋。马哈鱼确实很漂亮，银肤燕尾大眼睛，平时生活在深海中，春夏之交溯流产卵，随着海潮漂游到浅海。渔人捉它的方法很简单：用一个孔目粗疏的竹帘，下端系上铁坠，放入水中，由两只小艇拖着，拦截鱼群。马哈鱼的“个性”很强，不爱转弯，即使闯入罗网之中也不会停止，所以一只只“前赴后继”地陷入竹帘孔中，帘孔随之紧缩，马哈鱼被激怒，瞪起眼睛，张开脊鳍，更加拼命地往前冲，结果被牢牢卡死，为渔人所获。
常有人一方面抱怨人生的路越走越窄，越来越看不到成功的希望，另一方面又因循守旧、不思改变，习惯在老路上继续走下去。这是不是有些像那只蝴蝶和马哈鱼？其实，天生我材必有用，东方不亮西方亮。如果我们调整一下目标，改变一下思路，完全会出现柳暗花明又一村的无限风光。
或许，在现实生活中我们更应该试着去学习弯腰，学会认输，其实这并不难。只是清楚地知道，当自己摸到一张烂牌时，不要再希望这一盘是赢家。只有傻子才在手气不好的时候，硬对着自己手上的一把烂牌说，只要努力就一定会胜利。学会弯腰，就是在陷入泥潭时，知道及时爬起来，远远地离开那个泥潭；只有笨蛋才会在狼狈不堪的时候，对自己的鞋子说，我们是出淤泥而不染的。学会弯腰，就是上错了公交汽车时，及时下车，另外坐一辆车子。
在人生道路上，我们常常因光彩的事物而迷失了方向，以不屈不挠、百折不回的精神坚持到底，结果输掉了自己，输掉了一切。所以用平和的心态，学会弯腰低头，这恐怕应该是最基本的生活常识吧。山谷中，大雪纷飞，雪花落满了雪松的枝丫。当积雪达到一定程度时，雪松那富有弹性的枝丫就会向下慢慢弯曲，直到积雪从枝上一点一点地滑落，这样反复地积，反复地弯，反复地落，风雪过后，雪松依旧完好无损。而其他的树，由于没有这个本领，枝丫早被积雪压断了，摧毁了。
在生活中有很多不会弯腰的人，他们或是懒惰，或是只顾抬头看天上的风景，而忘记了低头弯腰。在生活中经常可以看到清洁工人在弯腰扫地，但正是他们的弯腰保持了这世界的干净。你是否还记得小时候母亲玩下腰来为你系好鞋带？
还有，学生对教师的弯腰是一种尊重，而教师对学生的弯腰也是种尊重。请不要忽视了，做一个受人尊重的人，应该需要弯腰。理解和礼貌是自己修养和内涵的体现之一。
所以说，在社会中学会弯腰也是一门课，沉着的人会弯腰，弯腰不是弯脊梁。不去弯腰或疏于弯腰，是糊涂；而耻于弯腰者，肯定是傻子。
弯腰的目的是为了获取。你看，在那片叫做土地的画面上，那些视土为金的农民们，全都弯着腰，脊背朝天种瓜种豆，一把土一把汗地亲近着田园。想到这里，在田野里，父母的腰身或直或弯，原来是一种生命的张扬，是为了家庭和谐幸福的愿望啊！
弯身之际，有人俯视一连串的数据，是为了事业的创造；有人倾身文字，则为了与思者相融，创作篇章，闪耀鼓舞人心的光芒。那平凡的各行各业，有多少人鞠躬尽瘁，在求索中植入希望，又在希望中盼望着果实灿烂。不管怎么说，人生如登山，登得越高，越要弯腰；只有弯腰，才能贴近高处的美好风光。
学会弯腰，才能走过风风雨雨。在生活面前，没有哪趟足迹不是弯的，没有哪趟里程不是曲曲折折的。
从早到晚，太阳的里程弯着腰；风雨过后，跨天的彩虹，亦弯着腰。总之，无论为了什么，我们都应学会弯腰，把腰弯下，去创造属于自己的美好！
当巨石把一片小草压在下面时，小草为了呼吸那清新的空气，享受那温暖的阳光，改变了生长的方向，沿着石间的缝隙弯弯曲曲地探出了头，冲出了乱石的阻隔。人生在世，外界的压力使我们不得不去承受，在承受不住的时候，不妨弯曲一下，就像雪松那样暂时让一步，这样就不会被压垮；就像小草那样，灵活地拐个弯，这样就不会被扼杀。
2.放下架子是最好的弯腰
谁都知道做人难，难就难在一个变字。时间、地点、对象改变了，那么做人的技巧也必须跟着改变，这是做人的一种策略。只有懂得圆通变化的道理，做人才能真正成功。
在印度洋海岛上，有一种红嘴的鸟，它的颜色深浅决定了在异性眼里受欢迎的程度。那些一心想让自己变得更受异性欢迎的鸟，必须调整体内的胡萝卜素。研究表明，胡萝卜素是促使颜色变红的主要原因，但同时也是鸟体内免疫能力不可或缺的重要元素。在异性鸟眼里，深度红嘴的鸟是鸟中精英，因为它有足够的胡萝卜素。尽管生物学家证明有很大一部分鸟是打肿脸充胖子，事实上把太多的胡萝卜集中到嘴角的颜色装饰上会削弱体内正常的免疫能力，为了异于同类，在竞争中取胜，鸟以至于红“嘴”薄命。
鸟的故事让人往往想到人的生命。我们是不是会比这只鸟更聪明呢？很多时候我们忽视了生命的能量正被我们的无知和幼稚一点点地消耗，在没有能力储蓄时却过早地耗费了生命的资源，缩短了生命。
有些人在考研的路上过多地透支了生命，尽管学有所成，但健康却成了问题。由此不得不让人深思：其实我们的生命很长，没有必要一下子把生命的能量全部释放出来，循序渐进的生命对一般人来说是更重要的。
我们的生命如同一张储存卡的价值。当我们无限制地透支时，这张卡不但没有了价值，反而成了负担和累赘。
曾经看到这样一个故事：
一位留美计算机博士学成后在美国找工作。他有个吓人的博士头衔，求职的标准当然不能低。结果，他连连碰壁，好多家公司都没录用他。想来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”去求职。
不久他就被一家公司录用为程序输入员。这对他来说简直是高射炮打麻雀，但他仍然干得认认真真，一点儿也不马虎。不久，老板发现他竟然能看出程序中的错误，不是一般的程序输入员可比的。这时他才亮出了学士证，老板给他换了个与大学毕业生相称的工作。
过了一段时间，老板发现他时常提出一些独到的有价值的建议，远比一般大学生要强，这时他亮出了硕士证书，老板见后又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。这时老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
这位博士最后的职位，也就是他最初理想的目标。然而他直线进取失败了，后退一步再前进，终于如愿以偿。
迂回前进，由低到高，这既是做人的一种艺术，也是生存竞争的一种方略。一个人跳高时，如果离跳高架很近，想一下子就跳过去并不容易。假如这时你换个思路，后退几步，再加大冲力，成功的希望就会非常大。人生的进退之道就是这样。
这个故事给了我们一个深刻的启发，那就是一个人要懂得生命的迂回，在没有机遇时要善于储蓄智慧，而不可把自己看得过重。其实，这位博士仍然遵循了循序渐进的人生哲学，适当地保存生命价值是非常重要的。而那红嘴鸟，只凭一时的勇气来展示自己，一不小心就会透支了生命，把整个生命都输进去了。
什么样的人生才具有生命力？像一条河流一样，它在行进过程中遇到山石或者草丛的阻挡时，懂得迂回而过，从而锻炼了生命。河水的流动是弯曲渐进的，如同我们的生命，总是能听到欢快的人生之曲。绕道，也是必不可缺的一种本事，要学会“绕”，正所谓“曲径通幽”，轮船正是善于“绕”，才能避开险滩暗礁，一帆风顺。
俗话讲：退一步，路更宽。这里所说的退是迂回地进。暂时弯腰退却是为了养精蓄锐，以待时机，这样的退后再进则会更快、更好、更有效、更有力，而弯腰则会增强以后的爆发力和冲劲，使人对你刮目相看。退是为了以后再进，暂时放弃某些有碍大局的目标是为了最后实现更大的成功。这弯腰中本身已包含了进的涵义，这种弯腰更是一种进取的策略。
既然退一步能海阔天空，我们为什么还要去选择悬崖峭壁？
在一本书中看了这样一道脑筋急转弯题：飞机在高空中盘旋，目标紧紧咬住装载紧急救援物资的卡车，就在这危急时刻，前面出现一个桥洞，且洞口低于车高几厘米，问卡车如何巧妙穿过桥洞。
许多年过去了，这道并不难的题，或许你早就知道了答案——把车轮胎放掉一部分气即可。这样的问题，在生活中我们也遇到不少。开始时不是一筹莫展，搞得焦头烂额，就是硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壮。这固然表明一个人有勇气和自信，但往往会适得其反，事情会扯不清理更乱。毫无价值的牺牲，最终受害的是自己，随着“吃堑”的增多，也长了些许的“智”，在每逢遇到类似的难题时，就要学会如文中开头的司机，给车胎放一点气——弯一弯腰。
纵观历史，也有借鉴的镜子。三国刘备再三弯腰：从三顾茅庐到孙刘联合，每一次低头，都会踱到“柳暗花明又一村”，终于形成“三足鼎立”的辉煌。越王勾践深深低下高贵的头，以卧薪尝胆收回旧山河。这是古人的典范。
漫漫人生路，有时退一步是为了跨越千重山，或是为了破万里浪；有时弯一弯腰更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天动地的风雷。如此的弯一弯腰，即便今日成渊谷，即便今秋化作飘摇的落叶，明天也足以抵达珠穆朗玛峰的高度，明春依然会笑意盎然、傲视群雄。
3.不会“弯腰”等于孤立自己
不会“弯腰”的人，是很难赢得他人尊重的。昂起高傲的头，感觉上固然有些飘飘然，但从此也不再为人所看重、所欣赏、所亲近。要想从高傲自大的误区中走出来，就必须首先学会弯下腰来，真诚地关心别人。
罗斯福是个仆人都喜爱他的人，为什么呢？他的那位黑人男仆詹姆斯·阿默斯就曾写过一本关于他的书，取名《西奥多·罗斯福——他仆人的英雄》，阿默斯在书中写了这样一段富有启发性的话：“我妻子有一次问总统关于鹑鸟的事，因为她从未见过鹑鸟，于是总统详细地描述了一番。不久以后的一天，我们小屋里的电话铃响了。我妻子拿起电话，才知道是总统本人打来的。他特意来告诉她，我们屋子窗口外面正好有一只鹑鸟，如果她往外看，就能看到。罗斯福时常做这类小事。每次他经过我们的小屋，如果看不到我们，他就会轻轻地叫着“呜、呜、呜，安妮！”或“呜、呜、呜，詹姆斯！”。这是他表示友好的一种招呼习惯。
仆人怎能不喜欢一个像他这样的人呢？任何人都不会不喜欢他。
有一天，卸任后的罗斯福到白宫去。不巧的是，塔夫脱总统和夫人都不在。这时，他那种真诚对待身份卑微的人的态度完全体现出来了：他同所有的白宫旧仆人打招呼，而且能叫出每个人的名字，连厨房里的姑娘也不例外。
当他见到厨房的阿丽丝时，问她是否还烘制玉米面包。阿丽丝回答，她有时为其他仆人烘制一些，但是楼上的人都不吃。
“他们的口味太差了，”罗斯福颇为不平，“等我见到总统的时候，我会这样告诉他。”
阿丽丝端出一块玉米面包放在盘子上给他，他一面吃着一面向办公室走去，经过园丁和工人的身旁时，还不断跟他们打招呼……
“他对待每一个人，还和以前一样。”仆人们互相低声讨论着。而一名叫艾克·胡佛的仆人眼中含泪地说：“这是近两年来我们惟一的愉快日子，我们任何人都不愿拿这个美好的日子去换一张百元钞票。”可见，大人物之所以成为大人物，就是因为他们永远不会受到孤立。
另外，对别人的事情感兴趣才能使别人对自己感兴趣。正是由于这样的性格，使得查尔斯·伊里特博士成为有史以来最成功的一位大学校长——他从南北战争结束后到第一次世界大战前五年，一直担任哈佛大学校长。有一天，一个名叫克立顿的学生到校长室去借50美元的学生贷款。这笔贷款被批准了。“当我万分感激地致了谢，正要离去时，”——克立顿自己叙述道——“伊里特校长说：‘请再坐会儿。’然后他对我说：‘听说你在自己的房里亲自做饭吃，只要你所吃的食物适当、分量足够，我并不认为这是坏事。我念大学时也这样做。你做过牛肉狮子头吗？如果把牛肉煮烂，就是一道好菜，因为不会浪费。我当年就是这样做的。’然后他就耐心地教我怎样做牛肉狮子头吃。”
一个人真诚地对别人感兴趣的话，即使是极为忙碌，也可以表达关心，使人获得帮助。还有一位大人物更具传奇色彩：
法国的巴黎是一座美丽的花园城市，花园城市的美丽离不开园丁的辛勤劳动。
巴黎以她的美丽和古老的欧洲文明迎接着来自世界各地的游客。
一天，一位美国的阔太太来到这座城市游览。她在林阴道和草坪中散步时，忽然看见一个老头儿弯着腰正在花坛里浇水。他是那样认真，那样勤恳操劳，他那一丝不苟的姿态，足以证明他是个上等的园丁。美国阔太太有一座私人花园，她想，这位法国老头儿真是百里挑一的好园丁。在美国恐怕出高价也很难找到，现在既然有幸碰上了，为什么不带他到美国去呢？
于是她问那位老头儿，愿不愿意赴美国去做她的园丁，她可以给他高于法国三倍的工资，还可以负担他的旅费。为了说服老头儿，她又把美国吹嘘了一番。仿佛那儿遍地是黄金，外国人去了人人都能发财。
“夫人，”老头儿弯着腰很有礼貌地回答说，“真是不巧得很，我还有另外一个职务在身，一时离不开巴黎。”
“你统统辞掉吧！这些，我都会给你补偿的。你除了园丁，还兼职干什么工作呢？是兼营副业？是送牛奶还是养鸡？”
“都不是，”老头儿微笑着说，“我希望人们下次不要再选我，我就好来接受你给的美差了。”
“选你做什么呀？”“选我当……”
“你是……”
“我就是安里，我这个园丁兼着法国总统。”
这些伟大的人物用自己的行动表示了，他们从未把自己同普通人区别开来，他们都是下意识、不自觉地就把自己的言行定格在弯腰做人上了，他们堪称是“弯腰”做人的典范。
4.不“弯腰”意味着多走“弯路”
人生的道路上从来就没有直线，那些有经验的登山者会告诉你：“上山哪有什么捷径，所有上去的路都是弯弯曲曲的，九转十八绕，想要达到山的顶峰，还必须征服那些压根儿就看不到路的悬崖峭壁。”
在某次著名企业家的巡回演讲上，其中一位年轻人向企业家提出这样一个问题：“请问您在成功的路上走过什么弯路没有？能不能给我们年轻人指示一下，让我们以后少走弯路呢？”
企业家听了之后很干脆地回答道：“我只知道自己在成功的路上从来没有直线。人生成功的旅程就像弯腰爬山一样，哪里有什么直路可以走呢？”
我们很多人都羡慕那些把车开得飞快的人，因为那种风驰电掣的感觉能够给人们带来一种神奇般的感觉，然而德国车王舒马赫却不这么认为。他曾说：“我继续从事这项运动还有其他目的，我希望能够达到这样一种境界：让这项运动超越国界，超越一切界限，甚至超出人们想像的极限。”
可是，舒马赫并不是那种动不动就拿自己生命开玩笑的人，他沉浸于追求速度的极限，可并不是生命的极限。“从理论上来说，车手的任务就是将车的各项性能发挥到极致，但不是将自己的生命也燃烧到极致。所以每当遇到弯道或者有人发生事故的时候，我都会减慢速度，因为我知道，这一定就是那个地段的极限了，我不可能再超越他们。不过为了体验到赛车的性能极限，我总是将车提升到看起来根本不可能达到的一种速度，但我始终要为自己的生命负责。”
正是这种对速度的追求与对生命的热爱，他每次在比赛之前常常会向车手们提出一项建议，希望大家在前两个弯道不要超车，因为国际汽联修改后的赛道对车手们在弯道时超车非常不利，而且在试车的时候已经有事故发生。
生活之路，绝非坦途。在生活中我们不可避免地会遇到一些弯路，有时甚至是无路。这时，我们一定要时刻保持警惕，不能贸然前进。其实，从另外一个角度来说，我们完全可以把这些弯路当成是生活对我们善意的提醒，我们要为自己的生命负责。
在我们的奋斗之路上，只有经历过一些挫折，才能懂得一些道理。没有风雨，怎么能看到彩虹？没有品尝过失败的味道，又怎么能够告诫自己如何不失败呢？没有体会过等待的苦楚，又怎么能感受到获得的喜悦呢？如果总是刻意地去寻找捷径，到头来或许就是一场空，还不如踏踏实实地向前走。更糟糕的是，当你稍微碰到一点儿困难，需要坚持一下时，可这时你心中却打起了退堂鼓，因为你认为这不是捷径，应该选择另一条路。别忘了一句哲人的名言：人生必须背负重担，一步一步慢慢地走，稳稳地走，总有一天，你会发现自己是走得最远的人，而走得最远的人也就是离成功的峰顶最接近的人。
5.“败”在一时，赢得一世
“弯腰”之所以难做到，是因为它看起来就是承认失败，就是认输。不可否认，在人生的征途上需要百折不回的决心和毅力。但在死胡同里坚持走到底的并不是英雄，死不“弯腰”只会毁掉自己。
什么是真正的强者？或者说有没有一种被人公认的强者的准则？人们对此众说纷纭，一种人认为强者即力量的强大者，权力处在巅峰，占据老大的位置即为强者；另一种人认为世上并无永恒的强者，强弱是相对的，一个人在某方面的强大或许正掩盖了其他方面的弱点。正因为如此，很少有人能在第一把交椅上永远坐下去。
强者不会永远强大，弱者也不会一辈子永远弱小，强弱在一定条件下是可以相互转化的，当你还不是强者时应该弯腰示弱，该当“孙子”时就当“孙子”，千万不要强出头当“老子”。
汉朝开国皇帝刘邦就是一位很会弯腰示弱的人物，但这并不影响他最后成为了汉朝的创立者；而项羽英雄盖世，处处逞强，却最后成为了垓下之鬼。这两种不同处世方法所带来的不同命运，很让后人值得深思。
楚汉相争之前，项羽与刘邦说好了先入关者为王，但项羽遇上秦军主力，战争异常激烈；而刘邦却一路顺畅，只遇上秦兵的些许抵抗，所以得以先入关。
可是项羽哪里肯做这种吃亏上当的事？明明是自己破釜沉舟歼灭了秦军主力，到头来却被一个无赖做了王者，岂不叫天下人耻笑？加上项羽的谋士范增又火上浇油，说：“刘邦在山东时，贪财好色，如今进了关中，却变成了另一个人。既不收取财物，又不亲近女色，由此可见，他的野心不小啊！”
因为刘邦经常自诩头上有天子气，范增又添油加醋挑起项羽的怒火：“我仔细观望了云气，只见刘邦头顶上五彩缤纷，显现出盘龙卧虎的形势，这可是天子的征兆。”
这一说，把项羽气得火冒三丈，下定决心要将刘邦除掉。
当时，项羽的兵马四十万，驻扎在鸿门；刘邦的兵马只有十万，驻扎在灞上。双方相隔只有四十里地，兵力悬殊，力斗的话刘帮肯定不是项羽的对手。
这时刘邦的谋士张良献计说：“项羽是一个吃软不吃硬的人，你要向项羽道歉，并装作很服从他的样子，这样才能平息他的怒火，平息了他的怒火，他就不会杀你。”
刘邦想了一想，没有其他的办法，只能如此。
于是，他挑个日子，带了他的一百多个随从，到鸿门去拜见项羽。刘邦一见项羽，满脸堆着谄媚的笑说：“我跟将军同心协力攻打秦国，将军在河北，我在河南，我自己也没有想到能够先入关。今天在这儿和将军相见，真是件令人高兴的事。哪儿知道有人在您面前挑拨，叫您生了气？这实在太不幸了。”
项羽见刘邦弯着腰低声下气的样子，满肚子气也消了不少。刘邦见项羽心软了，才大松一口气。后来刘邦巧妙地设计逃离了这个是非之地。刘邦的这一示弱当“孙子”为他的日后东山再起奠定了基础。
公元前206年，在诸强一起推翻秦朝以后，项羽分封天下诸侯，自立为西楚霸王，封刘邦为汉王，属地为巴蜀。
刘邦并没有因为被项羽分封在这路途遥远的穷山恶水而意志消沉，在其得力谋士的辅佐之下，刘邦“明修栈道，暗渡陈仓”，在汉中励精图治，积蓄力量，等到有了与项羽相抗衡的军事实力后，突然杀出汉中，将项羽打得大败，逼得一代楚霸王在乌江拔剑自刎，为后人留下了无尽的遗憾和思索。宋代词人李清照在一首诗中写道：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。正是道出了这种后人的遗憾之情。
楚汉之争这段恢弘的历史虽然成了过眼烟云，但它留给后人的意义和教训却发人深省。
刘邦遇强则避，适时弯腰示弱装“孙子”，却最终开创了四百年的汉朝基业，成为中国历史上汉唐盛世的开山之人。而楚霸王项羽虽然英勇盖世，却放不下自己的架子，不肯过江东以图东山再起，为后人所惋惜和感叹。
从楚汉相争看来，世界上没有绝对的强者，也没有绝对的弱者。项羽处处逞强，最终难以坐得天下；刘邦懂得适时示弱，因而在秦末乱世最终胜出，开创了四百年的大汉江山。我们由此可以推出，那些所谓的“弱者”是在不该当“老子”时绝对不逞英雄气概，但一旦得势就抓住机遇、把握方向，一举强攻以获得成功。这就是笑到最后才笑得最好的道理。
在力量不如对方时，须要适时弯腰，如果硬挺着腰板，那很可能就会碰到你的头，下面这位年轻人就是这样。
一次，一位气宇轩昂的年轻人，昂首挺胸，迈着大步去拜访一位德高望重的老前辈，不料，一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门。恰巧，那位前辈前来迎接他，见之，笑笑说：“很疼吧？可是，这将是你今天来访问我的最大收获。”年轻人不解，疑惑地望着他。“一个人要想平安无事地生活在世上，就必须时刻记住：该弯腰时就弯腰。这也是我要教你的事情。”老人平静地阐发着他的睿智。
这位年轻人，就是被称为美国之父的富兰克林。
据说，富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它作为的生活准则去遵守，因此受益终生。后来，他成为功勋卓越的一代伟人。
由此想到，人生要历经千门万坎，洞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们可能要不停地碰壁，或伏地而行。若一味地讲“骨气”，到头来，不但被拒之门外，而且还会被撞得头破血流。学会弯腰，该弯腰时就弯腰，巧妙地穿过人生荆棘。它既是人生进步的一种策略和智慧，也是立身处世不可缺少的风度和修养。
苏东坡在《留侯论》中有这样一段话：天下大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其去甚远也。这也算得上是对学会弯腰的另一种注解吧。
6.弯腰做人，简化生活
保持弯腰做人的低姿态，可以避免不必要的麻烦，可以减少无谓的争端，可以简化生活。它可以让你在安静的环境下做自己的事，何乐不为呢？
在如今社会中，让自己更优于别人，在地位上和物质上令人羡慕是大多数人追求的目标。也许有缘于此，使得一些人难以安于现状，安于平淡，安于简单生活，甚至因此而使他们失去了弯腰做人的本色。从这一意义上说，要想做到姿态上的弯腰，必须首先做到心态上的低调。那么，怎样才能真正表现出弯腰做人的本色呢？
（1）降低过高的生活期望
不少人对生活有一些过高的期望，拥有宽敞豪华的寓所；获取更高的社会地位；买高档商品，穿名贵皮鞋；跟上流行的大潮，永不落伍，等等。简化生活，无疑可以改变这些过高的期望。富裕奢华的生活需要付出巨大的代价，而且并不能相应地给人带来幸福。如果我们降低对物质的需求，改变这种奢华的生活目标，我们将节省更多的时间去充实自己。轻闲的生活会让人更加自信、快乐、轻松，并珍视人与人之间的情感，提高生活质量。
（2）转换居住方式
许多人认为拥有豪宅能带给人安全感，比财富、婚姻更为重要。但是，现在随着土地价格的升高，拥有一幢房子需要付出的代价越来越大。其实，如果仔细计算一下得失，想一想生活中其他的乐趣，就会发现它并不像一般人所奢望的那么重要。
现在有许多富翁正在卖掉房子，而改租公寓，当他们想出去旅行的时候，也不再觉得房产是沉重的负担。他们看起来就像是生活朴素而逍遥自在的人。
（3）可以放弃你不喜欢的日子
特别是对一些有了名誉和地位的人来说，有一些人或一些单位谁也不知道他们从哪里搞来的那么多名堂，冠以这节日那节日请你去出席，带家人去大吃大喝或者参加聚会。这些无聊的应酬让生活变得匆忙混乱、毫无乐趣而言。如果你能弯腰做人，不去追逐这些虚荣和所谓的“高雅”，你就会去掉许多烦恼，而更能安逸地享受生活和享受人生。
（4）简化人际关系
在简化生活中，有些事情是容易做到的，例如改变饮食习惯，减少购物等。但调整人际关系，就需付出更多的精力和勇气，因为这涉及到人与人之间的情感，比仅仅面对物质麻烦难多了。
弯腰做人可以省去许多不必要的应酬，像陶渊明那样不必为五斗米折腰。当然，简化复杂的人际关系不像清理房间那么简单，还要学会拒绝。在你开始过简单生活的时候，一定要给自己一个承诺：减少对别人的承诺，不论是对朋友还是家人。如果别人的邀请对你来说是没有吸引力甚至是乏味的，就应该学会断然而礼貌地拒绝。
大部分人在整个工作日都很忙，晚上也有一些杂事需要处理，只有周末才能完全由自己支配。要是这时候，有人要你去做一些不相干的事，你就应该果断地拒绝。有一本畅销书《我拒绝！我有罪恶感》告诉我们：“你可以用一些言词上的技巧，来减少你的承诺，让你可以拥有自己的时间。”因此，你不妨试试在言词上多下工夫，或许会别有效果。
（5）可以远离无聊的团体
社会上一些无聊团体多是为沽名钓誉而聚成的，他们的活动既浪费时间，又浪费钱财。弯腰做人，可以远离这些团体的活动，反而会带来更多的轻松和愉悦。
7.做最后的胜利者
人在奋斗的过程中吃尽了苦头，而最后的笑声才是最甜的，最后的成功才是决定意义的成功，起初的成就和痛苦只不过都是为后来而设的奠基石。
很多比赛往往是先胜而后败，结果落得个一无所有，连最初的一点小胜也搭了进去。为此，请探寻失败的真正原因，以期待下次最后的微笑吧！
人生丛林中的竞争过程很重要，但结果更为重要，因为甚至可以说结果决定了你的过程，结果一无所有，那么你的过程也毫无意义可言。结果是成功的，你的过程才有存在的价值和意义。比如，有人少年得志，在商场上先是如鱼得水而大赚，后来却大赔，最终穷困潦倒而一无所有，那么众人会怎么评价他呢？
因此，争取“做最后的胜利者”才是我们在社会中追求的最高战略目标。为了达到这个战略目标，以下几点是应该注意的：
首先，不要过于看重某一次胜利。如果能取胜尽量取胜，当然不必放弃，因为胜利可以增强我们的自信心和提高士气；如果这个胜利的意义不是很大，跟取得“最后的胜利”相冲突或无关系，且又消耗体力、脑力，那么我们完全可以放弃这个胜利。
其次，也不要过于看重某一次失败。一次小小的失败若对“最终的胜利”并没有太重要的影响，那就让它去失败去吧。
再次，要站在战略的高度，时刻认识现在是处于什么阶段，该如何去实施战术。要对战局有一个清醒的认识，而不是眉毛和胡子一把抓，稀里糊涂，甚至当“最后的决战”到来时仍不知道，这样势必就会贻误了战机而归于失败。
最后，要保住每次的作战成果。因为，只有每次一点一滴地积累战果，才能将自己的实力壮大而作最后的决战。人有一个通病就是好战，一旦取得了一次胜利，便试图梅开二度。万一下次失败怎么办呢？所以必须仔细衡量，以保住目前战果为佳。人的一生也是这样，“最后阶段”的胜利也是由人生不同阶段积累而得的，前半生失败，到了老年再去争取胜利，还有力气吗？毕竟，没有战果的战争根本不算胜利。
但愿你为了“最后的胜利”而能忍一时的屈辱，那时你笑在最后，你将笑得最甜！
8.从低处起步，更有益于立身
要学会把自己的姿态摆得比别人还低，从小处着手，从低处起步，踏实地从一点一滴做起来。因为这样的位置很少被干扰，没有竞争，你可以像参禅者那样，潜心修行专业，修行处世之道，从而更容易长成参天大树，更能使自己在这个世界上走出壮美人生。
日本国民中广为传颂着一个动人的小故事：许多年前，一个妙龄少女来到东京帝国酒店当服务员。这是她涉世之初的第一份工作，也就是说她将在这里正式步入社会，迈出她人生第一步。因此她很激动，暗下决心：一定要好好干！但她万万没想到的是：上级安排她洗厕所！
洗厕所！谁也不爱干，何况她从未干过粗重的活儿，细皮嫩肉，喜爱洁净，干得了吗？洗厕所时在视觉上、嗅觉上以及体力上都会使她难以承受，心理暗示的作用更使她无法忍受。当她用自己白皙细嫩的手拿着抹布伸向马桶时，胃里立刻“造反”，翻江倒海，恶心得几乎呕吐却又吐不出来，太难受了！而上级对她的工作质量要求特别高，高得骇人：必须把马桶抹洗得光洁如新！
她当然明白“光洁如新”的含义是什么，她当然更知道自己不适应洗厕所这一工作，真的难以实现“光洁如新”这一高标准的质量要求。因此，她陷入困惑、苦恼之中，也哭过鼻子。这时，她面临着人生第一步怎样走下去的抉择：是继续干下去，还是另谋职业？继续干下去——太难了！另谋职业——知难而退？人生之路岂有退堂鼓可打？她不甘心就这样败下阵来，因为她想起了自己初来时曾下过的决心：人生第一步一定要走好，马虎不得！
正在此关键时刻，同单位一位老者及时地出现在她面前，帮她摆脱了困惑、苦恼，指导她迈好了这人生第一步，更重要的是帮她认清了人生路应该如何走。而他并不是用空洞的理论去说教，只是亲自做了个样子给她看了一遍。
首先，他一遍遍地抹洗着马桶，直到抹洗得光洁如新，然后，他从马桶里盛了一杯水，一饮而尽喝了下去！竟然毫不勉强。实际行动胜过万语千言，他不用一言一语就告诉了少女一个极为朴素、极为简单的真理：光洁如新，要点在于“新”，新则不脏，因为不会有人认为新马桶脏，也因为背后马桶中的水是不脏的，是可以喝的；反过来讲，只有马桶中的水达到可以喝的洁净程度，才算是把马桶抹洗得“光洁如新”了，而这一点已被证明是可以办到的。
她目瞪口呆，热泪盈眶，恍然大悟，如梦初醒！她痛下决心：“就算一生洗厕所，也要做一名最出色的洗厕人！”
从此，她成为一个全新的、振奋的人；从此，她的工作质量也达到了那位前辈的高水平，当然她也多次喝过厕水，为了检验自己的自信心，为了证实自己的工作质量，也为了强化自己的敬业心；从此，她很漂亮地迈好了人生第一步；从此，她踏上了成功之路，开始了她的不断走向成功的人生历程。
这个故事的主人公就是日本前邮政大使——野田圣子。她是认认真真从小事中一步步慢慢成长起来的。在这里，她受到了锻炼，也经受了考验，正是在这个卑微的位置上，她长成了参天大树。从低处起步还可以免占他人关注的目光以免引出不必要的麻烦。正所谓不显眼的花草少遭摧折。
在不被人关注的岗位上工作，很少与别人发生矛盾，你的秘密也不容易被人知晓，你可以节省许多宝贵的时间——用来应付不必要的烦恼，来静心地做自己的事，而不会有人来妨碍你。
9.收敛出格言行，营造良好人际关系
在言行上趾高气扬、放浪不羁历来是做人的大忌。而弯腰做人谨言慎行，正好可以收敛自己的过分言行。
如今社会上有一些人喜欢说大话、吹牛皮、翘尾巴、抖精神、摆架子、耍威风，张扬卖弄，神气十足，到头来只能淹没在别人鄙夷的目光中，他们不管显达也好，落魄也罢，都可能要比别人经历更多的挫折，承受更多的社会心理的龃龉和舆论的轻蔑。所以，只有学会弯腰做人，才能为自己营造出更温馨的生存空间和更融洽的人际环境。
社会要求人们在说话的时候讲究平易、和善，多一些关爱、谦虚和随和，少一些教训、责难和讥讽。
一个人为人处世要力求在现实生活中摒弃那些趾高气扬、盛气凌人、指手画脚的行为。大家都知道“格物致知”一词，其能格物者，亦必能致知；能致知者，亦必能格物。就是说，万事万物都自有其格，社会行为亦自有其格，出乎其格者便有失于人们的认识规则和心理认同理念，这当然是很深的哲学问题。而弯腰做人则正是对人生哲学的活学活用。
汉元光五年，信奉儒家学说的汉武帝征召天下有才能的读书人。年已70多岁的川人公孙弘的策文被汉武帝欣赏，提名为对策第一。汉武帝刚即位时也曾征召贤良文学士，那时公孙弘才16岁，以贤良征为博士。后来，他奉命出使匈奴，回来向汉武帝汇报情况，因不合皇上意图，引起皇上发怒，他只好称病回归故乡。这次他荣幸地获得对策第一，重新进入京都大门，就思量着要吸取上次教训，凡事必须弯腰，避免冲突，保持低调些才好。
从此，公孙弘上朝开会，从来没有发生过与皇上意见不一致时当面庭争的情况。凡事都顺着汉武帝的意思，由皇上自己拿主意，汉武帝认为他谨慎淳厚，又熟习文法和官场事务，一年不到，就提拔他为左内史。
有一次，公孙弘因事上朝奏报，他的意见和主爵都尉汲黯一致，两人商量好要坚持共同的主张。谁知当汉武帝升殿，邀集群臣议论时，公孙弘竟推翻自己先前的主张，提出由皇上自己拿主意。汲黯顿时十分恼怒，当庭责问公孙弘说：“我听说齐国人大多狡诈而无情义，你开始时与我持一致意见，现在却背弃刚才的意见，岂不是太不忠诚了吗？”汉武帝问公孙弘说：“你有没有食言？”公孙弘谢罪说：“如果了解臣的为人，便会说臣忠诚；如果不了解臣的为人，便会说臣不忠诚！”汉武帝倒也十分同意公孙弘的说法。左右幸臣每次诋毁公孙弘，皇上都宽厚地为他开脱，几年后提拔他为御史大夫。
公孙弘平时是个谈笑风生、博学多闻之人。他常常说：“君主常犯的错误往往是不虚心纳言，臣子常犯的错误是生活奢侈不节俭。”
公孙弘在皇上眼中是个谨慎淳厚的臣子，但有些大臣却以为他是个伪君子。有一次，主爵都尉汲黯听说公孙弘生活节俭，晚上睡觉盖的是布被，便入宫向汉武帝进言说：“公孙弘居于三公之位，俸禄这么多，但是他睡觉盖布被，这是假装节俭，这样做岂不是为了欺世盗名吗？”汉武帝马上召见公孙弘，问他说：“有没有盖布被之事？”公孙弘谢罪说：“有此事。现在汲黯是九卿之中与臣最友好的朋友，然而他今日当庭责备我，这正好说中了我的要害。我位居三公而盖布被，诚然是用欺诈手段来沽名钓誉。臣听说管仲担任齐国丞相时，市租都归于国库，齐国由此而称霸；到晏婴任齐景公的丞相时从来不吃肉，妾不穿丝帛做的衣服，齐国得到治理。今日臣虽然身居御史大夫之位，但睡觉却盖布被，这无非是说与小官吏没什么两样，怪不得汲黯颇有微议，说臣沽名钓誉。况且陛下若不遇到汲黯，还听不到这样的议论呢！”汉武帝听公孙弘满口认错，更加觉得他是个凡事退让的谦谦君子，因此更加信任他。元狩五年，汉武帝免去薛泽的丞相之位，由公孙弘继任。汉朝通常都是列侯才能拜为丞相，而公孙弘却没有爵位，于是，皇上又下诏封他为平津侯。
公孙弘活到八十岁，在丞相位上去世。以后，李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈嫠相继成为丞相。从李蔡到石庆，丞相府的客馆都形同虚设，到公孙贺、刘屈嫠任丞相时，原来的客馆都被人误认为是马厩车库了。这些人中只有石庆在丞相位上去世，其他人都遭到诛杀。看来，公孙弘不肯廷争、取容当世也是一种不得已的做人方法。而他身居相位，能做到厉行节约、布被粗饭，却也并不是一件容易的事。
如今有些人，得势便不饶人，狂妄嚣张的不得了。这显然不是一种理智的处世态度，要知道花开总有花落时，花落还有车碾过，何必让自己的行为招摇于众目之上呢？10适时的糊涂是为人处世的大艺术
要把自己隐藏起来，方法有很多种，而糊涂处世亦是精妙之法。有的人外表似乎固执守拙而内心却世事通达，才高八斗；有的人外表道貌岸然而内心却空虚惶恐，底气不足。
社会是个万花筒，一个人在变幻莫测的社会当中要用足够的聪明智慧来权衡利弊，以防失手于人。但是，人有时候不如以静观动，守拙若愚。这种做人的艺术其实比聪明还要胜出一筹。聪明是天赋的智慧，糊涂是后天的聪明，人贵在能集聪明与愚钝于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且糊涂，随机应变。孔子论人，以智、仁为别，正所谓：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。朱熹在《四书集注》中解释为：智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。聪明之区别于糊涂，大抵若此。
老子大概是把糊涂处世艺术上升至理论高度的第一人。他自称“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。人依于道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，中国人向来对“智”与“愚”持辩证的观点，《列子·汤问》里愚公与智叟的故事，就是我们理解智愚的范本。庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人只要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就足够了。
孔子说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。”宁武子即宁俞，是春秋时期卫国的大夫，他辅佐卫文公时而天下太平、政治清明。但到了卫文公的儿子卫成公执政后，国家则出现内乱，卫成公出奔陈国。宁俞则留在国内，一面仍是为国忠心耿耿，表面上却是一副糊里糊涂的样子，这是明哲保身的做人方法。因为身为国家重臣，不会保身怎能治国？后来周天子出面，请诸侯霸主晋文公率师入卫，诛杀佞臣，重立卫成公，宁俞依然身居大夫之位。这是孔子对“愚”欣赏的典故，他很敬佩宁俞“邦无道则愚”的处世方法，认为一般人可以像宁俞那么聪明，但很难像宁俞那样糊涂。在古代上层社会的政治倾轧中，糊涂是官场权力杂耍的基本功。仅以三国时期为例，就有两场充满睿智精彩的表演：一是曹操、刘备煮酒论英雄时，刘佯装糊涂得以脱身；二是曹、马争权时司马懿佯病巧装糊涂反杀曹爽。后人有语云：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”苏东坡聪明过人，却仕途坎坷，曾赋诗慨叹：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”
“难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至理名言，他将此体系晋升为：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”做人过于聪明，无非想占点小便宜；做人装糊涂，只不过吃点小亏。吃亏是福不是祸，往往有意想不到的收获。“饶人不是痴，过后得便宜”，歪打正着，“吃小亏占大便宜”。有些人只想处处占便宜，不肯吃一点亏，总是“斤斤计较”，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。郑板桥说过：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”
郑板桥以个性“落拓不羁”闻于史，心地却十分善良。他曾给其堂弟写过一封信，信中说：“愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美，未尝不啧啧称道。囊中数千金，随手散尽，爱人故也。”以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于认真，因而“难得糊涂”确实是郑板桥襟怀坦荡的真实写照，并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊涂地做人。糊涂难，难在人私心太重，自我一执，陡觉世界太小，眼前只有名利，不免斤斤计较。《列子》中有齐人攫金的故事，齐人被抓住时官吏问他：“市场上这么多人，你怎敢抢金子？”齐人坦言陈词：“拿金子时，看不见人，只看见金子。”可见，人性确有这种弱点，一旦迷恋私利，心中便别无他物，唯利是图，用现代人的话说是：掉进钱眼里去了！
聪明与糊涂是人际关系范畴内做人必不可少的技巧和艺术。得糊涂时且糊涂，是“糊涂学”的真谛，聪明人不妨试一试。
11.最精的人也是最傻的人
有些人表面上看似愚钝鲁拙，实际上却是心底透亮；而有些人表面上精明灵透，骨子里却糊涂颟顸。前一种人可谓傻中精，后一种人则是精中傻。很显然，傻中精是真正的精明，精中傻倒是真正的“傻气”。
美国第九届总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上。小时候，他是一个很文静又怕羞的孩子，人们都把他看作傻瓜。
镇上的人常常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分的硬币和一枚一角的硬币扔在他面前，让他任意选一个。威廉总是捡那个五分的，于是大家都嘲笑他“傻”。
有一天，一位妇人看到他可怜，便对他说：“威廉，难道你不知道一角钱要比五分钱多吗？”
“当然知道！”威廉慢条斯理地说：“不过，如果我捡了那个一角的，恐怕他们就再也没有兴趣扔钱给我了。”
在他人眼中通常不聪明的人，自己也并不觉得聪明的人，实际上可能是真正的聪明人。民国混战时期，张作霖可谓是此中做人的高手。
袁世凯称帝后，论功行赏。张作霖以一师长资格，破格封为二等子爵。
袁世凯称帝后不久便四面楚歌，张作霖对此早有对策。他一方面对袁世凯表示愿为南征先锋，等骗到了枪械之后，又翻脸变色，在“奉天人治奉天”的口号下，准备驱逐段芝贵，夺取督军大权。
张作霖自称“不懂政治”，但是在“驱段”这出戏中表演得异常精彩。他利用冯德麟与段芝贵的矛盾，让冯德麟出头角斗，自己在幕后操纵。
冯德麟为“驱段”找到了张作霖，说：“段芝贵是清末的败类，贪官污吏，人所共知，现在他仍然居奉天人士之上，我们决不甘心，应赶快驱逐他，由奉天人来干一干，雨亭以为如何？”
张作霖一听正中下怀，于是向冯德麟请教驱段芝贵的办法。冯说：“这不难。由我们二十八师唱黑脸，和他正面冲突，由二十七师唱白脸，用‘吓’字向他威逼，使他畏罪而逃。”张作霖心中暗喜，鼓掌赞成说：“好！让各方面人也知道，我们奉天人是不好惹的。”
于是，张作霖布置军队夜间开枪闹事，自己到将军署对段芝贵说：“冯德麟把兵开来了，要进兵沈阳，反对将军。”段芝贵忙问怎么办，张作霖道：“不要紧，我有防备。”
段芝贵刚安下心不久，张作霖又来报告：“这回冯德麟把二十八师全开来了，我也没有办法。”并声称二十八师和二十七师部分官兵联络奉天各界团体要惩办帝制祸首。
听到要惩办帝制祸首，段芝贵浑身发抖，又问怎么办。张作霖一言不发，在桌上大书一个“走”字。段芝贵如梦方醒，马上致电中央要求去天津养病，并调官款200万，军火若干，乘专车赶赴北京。
段芝贵离奉时，张作霖向他赠送大批礼物，并满脸戚容作悲伤状，盼望段早日回奉。背地里张作霖却通知冯德麟，拦截段芝贵，向他索取私带的公款和军火，让他当众出丑，无脸再回奉天。
当段芝贵专车到达沟帮子车站时，冯部汲金纯指挥的一个团，由邱团长带领登车检查。邱某上车后即向段芝贵宣读奉天军民团体打来的电报，指责段为帝制祸首，又携款畏罪潜逃，希望汲旅长截住段芝贵押赴沈阳依法惩治。段芝贵吓得失魂落魄，狼狈不堪，担心回沈阳老命不保。这时，张作霖致电让专车通行。
正当段芝贵向袁世凯哭诉冯德麟的无理时，张作霖密与冯德麟起草了《奉天保安会章程》，由冯德麟出面，成立自治期成会，提出奉人治奉。
袁世凯大吃一惊，在段芝贵的极力推荐下，任命张作霖为盛武将军督理奉天军务并兼巡按使，冯德麟为军务帮办。袁世凯死后，改为奉天督军兼省长。这样，借着全国反袁，张作霖图谋攫取了奉天军政大权。
张作霖在段芝贵面前表面上是一付完全不懂行情的人，只是偶尔做做表面功夫，帮助段芝贵暂时脱围，然而等待段芝贵的却是一个更大的牢笼。张作霖可谓是地地道道的“傻中精”。
12.人生舞台上做人保持弹性
人一生中都要保持一种弹性，无论是做人还是处世。弹性是艺术做人的手腕。
实际上，在人生的舞台上，上台或下台都是平常的。假如你的条件适合当时的需要，当机缘一来时，你就可以上台了，若是你演得好而且演得妙，你就可以在台上呆久一点；假如唱走了音，演走了调，老板不让你下台，观众们也会把你轰下台的；或者是你演的角色已经不符合潮流，或者是老板想让新人上台，于是乎你就下台了。
上台当然是自在的，但是下台呢？难免是神伤的，这就是人之常情，但是我还是认为要“上台下台都自在”。所谓的“自在”指的是心情，能够放宽心是最好的，不能放宽心也不能把这种心情表现出来，以免让人以为你已经受不住打击。平心静气，做你应该做的事情，而且想办法锻炼你的“演技”，随时准备再次上台——无论是原来的舞台或者是别的舞台——只要你不放弃，就会有机会！
还有另外一种情形也非常令人难堪，这就是由主角变成了配角。
假如你看看电影、电视中的男女主角受到欢迎或崇拜的情况，你就可以了解由主角变成配角之后的那种难过之情。
就像是人的一生避免不了上台或下台一样，由主角变成了配角也是一样难以避免的——下台没有人看到也就算了，可偏偏还要在台上表演给别人看！
由主角变成了配角也会有好几种情形，其中一种情形是去当别的主角的配角，第二种情形是和配角对调。
这两种情形以第二种最让人难以释怀。
真正演戏的人可以不同意当配角，甚至可以从此而退出那个圈子。但是在人生的舞台上，想要退出并不容易，原因是你需要生活，这就是现实啊！
因此，由主角变成了配角的时候，不要悲叹时运不济，也不用怀疑有人在暗中搞鬼，你需要做到的是“平心静气”，好好地扮演你“配角”的角色，向别人证明你主角与配角都能演！
这一点是很重要的，若是你连配角都无法演好，那怎么能让人相信你还能够演主角呢？
假如自暴自弃，到最后就算下不了台，也必将会沦落到跑龙套的角色，人要是到如此地步就很悲哀了。
假如能好好地扮演好配角的角色，一样会得到掌声的，若是你仍然有主演的架势，自然就会有再度独挑大梁的一天！
总的来说，人生的机遇是变化多端、难以预料的，起伏是难免的，有的时候逃都逃不过。碰到这种情况，就应有“上台下台都自在，主角配角都能演”的心情，这就是面对人生的一种安顿，而且也会为你寻得再度发光的机会！
在人生舞台上保持做人的这种弹性肯定会赢得别人对你的尊重，因为没有人会去欣赏一个自怨自艾而且又自暴自弃的人！
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