我们直奔唐古拉山口。

    天是蓝的，蓝得你就不知道怎么形容，仿佛那不是天，而只是一种颜色的涂抹，你跟它没有距离，凑得那么近，所以你看不到它的边，你发现你的眼光变成了蓝的，你自己也成了蓝的，蓝得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地区呆久了的人，都会有我们这样的惊诧：原来天是这种颜色？更妙的是，蓝之上点缀着纯白的云，那几乎就是所有男人对女人寄托的理想了，呆子也会想到那是仙女的衣裙飘飘欲下。更迷人的是雪山，在荒原的尽头，人头鼓响过的地方，坦坦荡荡地绵延着，让人想到男人，想到被女人着迷的男人的品貌——伟壮与静雅不就是这样的么？

    王潇潇不行了，头痛得就要爆炸，坐都坐不住了。孙学明让车停下，对坐在后排的张文华说：让潇潇睡下吧。张文华赶紧让出座位说：学明你好好照顾她，机会到了，失去了可就很麻烦。

    张文华来到切诺基上，和周宁和我呆在一起。

    我说：你应该监视他们，出了事怎么办？

    张文华说：让开车的张长寿监视吧。

    我说：张长寿后脑勺上又没长眼睛。

    周宁说：会出什么事呢？

    我说：你真幼稚，你难道不知道他们一个是男人一个是女人？

    周宁说：你认为他们有可能发展成那种关系？

    我说：是的，很危险。

    周宁说：那还有什么可监视的？好事啊。

    我说：好事会变成坏事的。又一想，好事就是好事，怎么会变成坏事呢？是不是我嫉妒了？真阴暗哪。

    不管他们了，就让他们两个那个去吧，我们还是看风景，如此壮美的风景错过了欣赏会后悔一辈子。

    远远的雪山冲击扇上，有一群灵物，一跳一跳的，那是山神的义子藏羚羊。它们原本是帮助人类监视天外的邪魔的，现在却被人中的邪魔极尽剿杀之能事。据说山神要图谋报复，咨询有关部门：人最不愿意得的病是什么病？人家说是性病。于是山神就从邪魔那里讨来了性病，装在温柔乡里送给了人，人立马就苦海无边了。有一个青海人杀了六只藏羚羊，结果他们全家六口都得了性病，连十岁的小儿子也滴虫起来。山神说哪一天停止了剿杀藏羚羊，哪一天地球上就没有性病了；哪一个人不杀并救助了藏羚羊，哪一个人就不得性病了。

    而在更近的原野上，有几匹仰头警觉地望着我们的漂亮野马（是藏野驴，但我喜欢按照藏族的习惯叫它们野马）。野马在草原人的观念里是美丽的女神度母女的使者，而度母女是从观音菩萨的眼睛里变化出来的——她们善良多情，见义勇为，帮助人解脱八种苦难，即狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，因之又叫八难度母。所以，对野马——度母女的使者，谁也不能打，谁打了谁就会断子绝孙。据说有个偷猎者，打死了两匹野马，他的两个儿子娶了媳妇都没有生养，都断子绝孙了。

    我们朝地平线上眺望着，乌鸦大如鹰，鼢鼠乱如麻。

    还有雪豹，但是我们没看见；还有瞎熊，但是我们没看见；还有唐古拉雪人，但是我们没看见；还有岩羊、盘羊、麝、马鹿、麋鹿、野骆驼、四不象，但是我们没看见。它们都跑到我们看不见的地方去了，该死的我们的眼睛，怎么看得这么近呢？怎么看不到雪山那边去呢？

    那就算了吧，不看了吧，听周宁讲课吧。

    周宁是笔耕的天王，舌耕的金刚。他一辈子都得有读者和听众，要是没有了他就得自杀。为了使他不至于自杀，我愿意用雪山圣水洗耳，恭听他如雷贯耳的法音。

    他这时候的确吐的是法音。他怀抱着七宝人头鼓，以教授提问学生的方式说：知道什么是七宝么？我说：当然，七宝就是法轮、白海螺、富贵伞、鲤鱼、胜利幢、莲花、净水瓶、万字结。

    周宁说：错了，你说了八种，其实是吉祥八清净，我问的是七宝人头鼓的七宝。我说：金、银、铜、铁、锡、木头、塑料。

    他哈哈大笑：对了两个。《法华经受记品》中说，诵真言献七宝，一言一宝。这七宝是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠，也叫法华七宝。还有一种说法，就是《大宝积经》里记载的，转轮圣王有七字至宝，一是轮宝，就是法轮，佛音不居，常转常新的意思；二是主藏宝，形同海螺，表明佛法如同宝藏；三是妃宝，女性菩萨的形状，去掉烦恼得到净乐的意思；四是大臣宝，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象宝，白象驮着宝珠，说明佛法力大无限，弘音正在远扬；六是胜马宝，一匹白马，远道而来，表明一路平安，消灾延寿；七是将军宝，手持宝剑的忿怒护法神。这叫积经七宝。积经七宝都是用金、银、铜或珐琅、香木制作的，精致殊妙，非常漂亮。在塔尔寺、拉卜楞寺、瞿坛寺、佑宁寺以及隆务寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或挂毯上的宗教画）上，另有七种宝，那就是大力剑、威风虎皮、清净卡垫、供养水、袈裟、佛堂、金轮。因为佛殿是普照世间的光明梵天，所以就叫光明七宝，也就是光音奔驰、意乐圆满的意思。光明七宝常常和七种符号对应着放在一起，符号很简单，说不上什么意思，我觉得它就是最早的真言。

    我说：知道了，还有什么宝都说出来。

    周宁说：还有供养七宝，寺院里的供桌上，一般是七种物品：水、水、花、香、灯、茶、饭。传说释迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端来两盆水，洗脸，洗脚；再捧上鲜花和香料；然后是敬献灯烛，恭请释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼说了五个字，并一一做了解释。完了主人又献茶献饭，释迦牟尼又说了两个字，但他只解释了一个字，第七字还没有来得及解释，主人的耳朵就被一阵穿窗而入的风灌满了。主人没有听清，或者听清了没有记住，请求释迦牟尼再重复一遍。释迦牟尼说随缘吧，随缘吧，天意是这样的，我就不讲了。

    周宁说：无论是法华七宝、积经七宝，还是光明七宝、供养七宝，都跟真言有关系。也就是说当七宝诞生的时候，真言还是七字的。七宝人头鼓的敲打节奏必然要以七字真言为依据，否则就不会产生法力，或者法力不够。就好比看病，医生让你打七针，结果你只打了六针，你的病就不可能好；就好比一个人，什么都好好的，就是心脏不跳，他就活不起来；就好比你对别人说，我今天准备去……可是你没把第七个字说出来，人家就不知道你去哪里，等于什么也没说。

    周宁说：照此推理，七字真言中最后一个字是最重要的，它是真言的心脏，是上天的眼睛，是最后到达的地方。但它却隐藏起来了，或者说人类把它丢失了，所以就有了许多本来不该有的事情——是非就模糊了，好坏就颠倒了，邪魔就趁虚而入了，行尸走肉就出现了，罪恶就得不到惩罚了，好人就难做坏人就嚣张了。我们平时所说的老天不长眼，就是丢失了一字真言的意思。老天爷即使面朝着你，但你一点光亮都没有他就看不见了。佛是老天爷，上帝也是老天爷，过去，人类跟他们关系挺密切，现在却失去了联系，就因为丢失了真言里的那一个字后我们同时也丢失了向老天爷发射信号的能力。老天爷收不到求助的信号，还以为人类好着哪，没有坏人，没有罪恶，全是好人好事，当然就用不着汇报上来了。

    我说：这跟我们寻找七颗无敌法王石真言人头鼓有关系么？

    周宁说：当然有啊，如果我们找到了真言人头鼓，并且看到它正在产生法力，那我们找到的就不仅仅是人头鼓，而是一个改变世界的按钮——丢失了一千多年的那一字真言，就会浮出水面，六字真言就会恢复原始的面貌变成七字真言，所有的不灵就要灵了，所有的神祗都要活起来了，所有现代科学无法解释的奇迹都会应运而生，所有超自然的和超现实的都会变成自然的和现实的，神话将会成为生活常态，消失的历史将会再来一遍，世界就不是现在的世界了，我们也不是现在的我们了，人类的生存状态就要提高到神仙档次上去，佛的境界就会变成人的境界。

    周宁说：通俗地说吧，当你遇到疾病的时候，念一句七字真言，观音菩萨宝瓶里的圣水就会喷出来，你的病就没了。当你遇到强盗的时候，念一遍七字真言，怖畏金刚就会奉了大日如来的命令，几秒钟之内来到你面前，口中念念有词，哧一声，强盗死了。当你为娶不上媳妇而苦恼的时候，念一遍七字真言，仙女般的空中小姐就会翩翩而降。当你没有钱而又想周游世界的时候，念一遍七字真言，文殊菩萨就会把吉祥号码拨到你面前，你中奖了，花两块钱买的彩票变成了五百万，而且是美元，就这么小个世界，你随便转，想转几圈转几圈。当你面对国际争端，而不知道应该支持谁反对谁的时候，念一遍七字真言，答案就出来了，不讲理的那一方已经受到了惩罚，你就用不着在支持与反对之间彷徨了。当你在单位受到排挤甚至诬陷，而搞不清谁君子谁小人的时候，念一遍七字真言，小人自然就暴露了，同时也倒霉了。当你恨透了一个贪官、坏官而又无能为力的时候，念一遍七字真言，查账审计的就来了，此官就要下台或者被枪毙了。

    周宁垂涎似的咽了一口唾沫说：总之，到了那个时候，老天爷就会来到我们中间，三世佛、五方佛、八大菩萨、九大明王、四大天王、十八罗汉，五百罗汉，统统都会来到我们中间。七字真言的时代，是神佛回归人间的时代，是香巴拉时代。香巴拉是什么你知道吧？就是人类最理想的生存空间。

    周宁又咽了一口唾沫，就像在课堂上表演那样情不自禁地唱起来：有一个美丽的地方，人们都把它向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤，它的名字叫香巴拉，传说是人和神仙联欢的地方。哦，香巴拉并不遥远，它就是七字真言，它就是我们明天的家园。

    我使劲点着头说：我明白了，怪不得信徒们天天念着嗡嘛呢叭咪吽的六字真言，但穷人并没有马上变成富人，病人并没有立刻变成健康人，好人照样在受苦，坏人照样在享福。人们就这么一天天念着六字真言，从万里之遥的地方念到了拉萨，人世间却什么也没有改变；就这么一天天念着六字真言，从会说话的时候开始，念到老了，念到死了，天堂也没有出现。原因是真言在它一出现时就少了一个内容，而一千多年以来人们又不知道那个内容是什么。

    周宁说：我发现你是个极端的功利主义者，你的境界比起念六字真言的信徒来低俗多了。但是你悟性很高，慧根不错。

    我谦虚地说：哪里哪里，大师过奖了。

    周宁说：六字真言还是要念的，念着心灵充实，有寄托，表明一个人还在坚守信仰。再说了，念六字真言也不是完全不起作用，有时候好人也会得到好报，坏人也会受到惩罚，俗话说，只要心诚，石头也能变成金。真言毕竟是真言，代表了美好的愿望，念得多了，就会有变化，所谓如意妙果自来，极光净天心起。人的主观能动性也是万万不能忽视的。说到底，心灵中美好的感觉最重要，对佛至诚的感情最重要，藏土的地理也就是藏传佛教生存的土壤最重要，这就是为什么佛教在藏区生生不灭的原因，也是为什么六字真言始终是佛与人之间的一座彩虹桥、一条幸福路、一根神经线的原因。

    周宁说：尤其重要的是，六字真言中的每一个字都有灿烂无比的意义，比如从光的意义来说，嗡代表白光；嘛代表绛光；呢代表黄光；叭代表蓝光；咪代表红光；吽代表绿光。

    我说：那么第七字真言呢？赤橙黄绿青蓝紫中，它代表哪一色呢？

    周宁说：这是个未知数，所以我们就要苦苦寻找七颗无敌法王石真言人头鼓，所以寻找人头鼓实际上就是寻找最后的真言。

    周宁说：再比如从观音大明神咒的角度说，嗡表示佛部心，是佛在我心的意思；嘛呢表示宝部心，是得到珍宝或佛宝的意思；叭咪表示莲花部心，是佛法纯洁的意思；吽表示金刚部心，是成就一切，普渡众生的意思。那么，第七字真言是什么意思呢？有人在藏医著作里发现了对六字真言最有诗意的解释：好啊，莲花湖的珍宝。如果是七字真言，它的诗意又在哪里呢？

    周宁说：从密宗的角度讲，嗡代表坠天之苦；嘛代表争战之苦；呢代表不变之苦；叭代表使役牲畜之苦；咪代表饿鬼饥渴之苦；吽代表地狱寒热之苦。那么，第七字真言呢？是继续代表苦，还是代表意乐圆满呢？

    从悲咒的立场出发，嗡代表大悲佛陀和佛母，摧毁一切烦恼；嘛代表毗卢遮那佛，摧毁一切痴烦恼；呢代表金刚萨埵，摧毁一切瞋烦恼；叭代表宝生佛，摧毁一切傲烦恼；咪代表无量光佛，摧毁一切贪烦恼；吽代表誓言度母，摧毁吝烦恼。那么，第七字真言呢？摧毁了所有的烦恼，接下来干什么呢？

    从身体结构来讲，嗡代表骨肉，嘛代表虚空，呢代表水，叭代表地，咪代表火，吽代表风，经常默诵六字真言，能消除气病，消除赤巴病和热病，消除炭疽病和心智不明，消除肠热病和冷病。那么第七字真言呢？有了它是不是就可以消除一切疾病了？

    周宁说：六字真言的这些意义都是为了解脱苦难，解脱以后怎么办？那就是走向来世，这是一种必然的发展，就如同六的必然发展是七一样。我们可以这样认为：六字真言中所不具备的来世的意义，应该就是第七个字的含义，即：七等于来世。来世是伟大而充满诱惑的，人们终身为之受苦，为之努力，受苦努力的过程包含了六字真言所揭示的内容，而受苦努力的目的则是第七字真言所揭示的内容。

    我说：我明白了，当没有道行或道行不高的人问起有没有来世、来世是什么这些问题时，虔诚的教徒往往很难给予满意的回答，就是因为不知道六字真言以外，还有第七字真言，或者他们知道最古老的真言应该是七字的，但又不知道第七个字是什么，不知道第七字真言的意义是什么。

    周宁说：是的，关于这个问题，古代藏族最伟大的辩经师都已经辩论过了。来世是什么？有没有来世？这个问题和第七字真言是什么，有没有第七字真言，是同一个问题的两种问法。无神论者没有资格问更没有资格回答这个问题；一般的信徒，由于只知道六字真言，不知道真言的全貌应该是七字，也不可能回答这样的问题；而那些僧侣们，虽然有可能知道真言应该是七字的，但又缺乏像我们这样的通过追问人头鼓从而追问缺失了的第七字真言的机会，所以也不能在实用的意义上回答这个问题。

    我说：照这样说来，我们现在是要填补空白了，我们是拓荒者，是创始人，是历史记录上的第一次，是以创造一个新世界为己任的使徒一类的人物了，哎哟妈呀，一想起来我就激动。

    周宁说：我们要填补的空白太大了，整个来世都要我们去填补，所以有时候我觉得我们的责任简直太重大了，我们几乎就是人类未来的代表，我们的所作所为是前不见古人，后不见来者的，是要让全人类记住的。

    我说：是啊是啊，你这么一说我全明白了，首先我们不是一般的人；其次我们将来就是神了，我们应该提前准备好神的风采，提前做到不食人间烟火。

    周宁说：太对了，你比我想得还实际，还深远。

    这时张文华喊起来：停车。

    我们问他干什么？

    他说：我饿了，想吃东西，可是东西在学明他们的车上。

    我顿时觉得我的饥肠也咕咕地叫起来。我问周宁：神仙是不吃饭的吧？

    周宁蛮有把握地说：是的。

    再次上路的时候，我们看到了唐古拉山的主峰格拉丹冬。那儿是雪山，是冰川，是冰肚子——发育着长江的子宫。我们再也不说什么了，安静地瞩望着，默默致意，向母亲河的子宫，默默致意。

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