意识源自大脑，是人脑对客观事物的反映，包括感觉、思维、意志等内容。如果没有意识，人就无法感知任何事物。更为重要的是，意识不单是客观事物的反映，还可以通过各种感觉器官去感触或支配客观事物，从而显示出人的主观能动性。客观信息通过人的感觉器官及其神经系统汇集于大脑，形成相应的意识，然后通过大脑思维这一意识活动进行信息处理，大脑指令通过神经系统可达全身。而意志作为人的意识能动性的集中体现，在确定目标、克服困难和实现理想的过程中更加显示出巨大的威力。如果没有意志力，人类根本就无法生存和发展。在哲学家叔本华看来，意志是高于理性的，是世界的本质。
意志力，越是在窘困和逆境中越发彰显其魅力，许多人失败的根源即在于意志薄弱。意志是钢铁，困难是火焰和锤头，欲铸宝剑须经千锤百炼。要想成功就莫怕失败莫畏艰辛，不曾摔倒哪能学会走路，不经风雨怎么能见彩虹？没有艰难险阻、刀光剑影，又怎能体验到战斗的欢乐和激情？身历曲径方可通于幽处，沿着陡峭的山路不断攀登才能达到光辉的顶点，才能充分领略一览众山小的壮怀豪情。反观之，一味索取不愿付出而苟且偷生，何异于蝇营狗苟？在安乐窝里生活一辈子，也只能体验到婴儿般幼稚的快乐。坐享其成不等于幸福，一帆风顺不等于成功。有的人一生中拥有万人的履历，就好似拥有万条生命，人生越是丰富多彩就越是意味着成功。
意识有三个层次：最基本的意识是潜意识，它主要来源于遗传和本能，是欲的继承性的内在体现；较高层次的意识是显意识，它是对现实的感性和理性的认识，是欲的显现性的内在体现；而最高层次的意识则是超意识，它是超越现实的高层次意识，是在显意识的基础上融入了艺术想象或灵感而形成的，是欲的超越性的内在体现。也就是说，欲不仅具有继承性和发展性，还具有超越性。欲在发展的过程中不断地完善和超越着自我，从而能够最大限度地显现其本性。生物进化过程中的变异和人类文明中的每一次飞跃，皆是欲的超越性的生动体现。强烈的交流和表达意识成就了人类的语言，强烈的延续和传承意识铸就了优美的文字。超意识也可以叫做灵感，是某种信息在人脑中积累到一定程度时突发的念头，也即该种信息由量的积累达成质的飞跃时突然闪现的意念，伟大的发明或艺术杰作大都是超意识的产物。
关于神话传说，即是人们超意识的产物，是人类的想象力发挥到极至的表现，也是人类对自然崇拜的体现。古希腊的神话家们把爱恨情仇以神人兼容的故事形式予以表现，想象出许多具有超凡能力的神的形象。诸如，十二大神：风流倜傥的众神之王宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、狩猎女神与月神阿耳忒弥斯、爱与美之神阿佛罗狄忒（罗马神话中称维纳斯）、战神阿瑞斯、火神与工匠神赫淮斯托斯、神使赫尔墨斯、农神得墨忒斯、灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。中国古代有：盘古开天、女娲造人、女娲补天、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、共工怒触不周山等等神话故事。借助神话故事，抒发人的情感，体现人的意志，增强人类战胜自然的力量。
宗教思想是来自于人类心灵深处的声音，是欲达至高精神境界的超意识。宗教把人世间的苦难幻化作未来或来世的幸福，是抚慰人类心灵创伤的灵丹妙药。道教如同深沉、豁达、成熟、老练的长者，又好似纯洁、自然、美丽、温柔的少女，给予人们智慧和美德。儒教让人懂得“仁、义、礼、智、信”和“恭、宽、信、惠、敏”的处世之道，教人以天下为己任，坚持和平与正义的立场。佛教那宽厚仁慈、救苦救难、普度众生的菩萨心肠使人感到无限的安慰，引领人们通过真心修炼进入一种超凡脱俗的境界。基督教犹如圣母玛利亚怀抱的小耶酥那样散发着虔诚而童真的气息，又像圣诞老人般和蔼可亲。伊斯兰教则有着黑白分明、爱友如己、疾恶如仇、愿为心中的真主献身的精神和勇气。诸般宗教教义中还包含着勤奋、坚韧、刻苦、顺从等精神，所有这些思想都是人类的宝贵精神财富。其中有些宗教被确定为国教，或其思想发展为正统思想，成为维系社会稳定和发展的重要因素，并使人们从中汲取到许多适应和利用自然以及在社会中生存发展的精神食粮。
事实上，人人都有可能形成超意识，只是有强有弱而已。超意识强并将其付诸实施者，就有可能在某一领域有所建树，甚至取得巨大的成就。然而，超意识必须建筑在潜意识和显意识的基础之上，没有较强的显意识就不会有较强的超意识，因为欲的超越性是以其渐进性为基础的。同时，事物在渐进的过程中会形成一定的惯性，这就为其超越性的实现创造了条件。这就如同跳高运动，如果没有前面的助跑及其加速度，那就自然不会达到所要跳跃的高度。再比如，水由液态升华为气态，如果温度不是逐渐升高并且加速升温，又怎能实现其升华。“冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功”都是同样的道理。究其内在原因，即是由欲的渐进性、惯性和超越性所导致的。
欲的超越性在形式上通常表现为某种飞跃或升华，因人因事而异。这种超越之于科学家，便是通理阐幽，邃密穷科；之于历史学家，便是博古通今，鉴往知来；之于军事学家，便是上兵伐谋，百战不殆；之于经济学家，便是平衡有度，调控自如；之于预测学家，便是神机妙算，料事如神；之于哲学家，便是悟透玄机，道明真谛；之于音乐家，便是琴趣芬芳，大浪淘沙；之于演艺家，便是扣人心弦，韵味无穷；之于书画家，便是龙飞凤舞，出神入化；之于文学家，便是诗情盎然，妙笔生花……
在文学上，许多优美的诗歌散文、名言名篇，如行云流水、雅俗共赏，或借物抒怀、借景抒情，或内含哲理、启迪人生。从屈原的《离骚》到杜甫的《登高》、从庄子的《逍遥游》到李白的《将进酒》、从曹操的《短歌行》到白居易的《长恨歌》、从李煜的《虞美人》到柳永的《雨霖铃》、从苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》到毛泽东的《沁园春·雪》、从曹雪芹的玲珑妙笔到鲁迅的犀利笔锋、从罗贯中的磅礴构思到施耐庵的精雕细刻、从吴承恩的神奇想象到蒲松龄的魔术思维、从金庸的武侠经典到琼瑶的脉脉言情、从“荷马史诗”到但丁的《神曲》、从莎士比亚的“四大悲剧”到巴尔扎克的《人间喜剧》、从雨果的《巴黎圣母院》到歌德的《浮士德》、从大仲马的《基督山伯爵》到小仲马的《茶花女》、从莫伯桑的《漂亮朋友》到马克·吐温的《镀金时代》、从普希金的《自由颂》到泰戈尔的《飞鸟集》、从马尔克斯的《百年孤独》到海明威的《老人与海》、从斯汤达的《红与黑》到托尔斯泰的《战争与和平》、从狄更斯的《大卫·科波菲尔》到罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》、从高尔基的《母亲》到安徒生的《海的女儿》、从夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》到艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》……
无数的经典美文给了人类无边的精神享乐，古典诗词的韵律时常跳跃在我们的脑海。那“窈窕淑女，君子好逑”的纯美之恋、那“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的至爱之情、那“对酒当歌，人生几何”的沧桑感受、那“烈士暮年，壮心不已”的壮烈情怀、那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的历史豪情、那“金戈铁马气吞万里如虎”的英雄气概、那“长太兮以掩涕兮，哀民生之多艰！”的怜民之心、那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著理念、那“会当临绝顶，一揽众山小”的登峰霸气、那“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事故难全”的辨证哲理、那“云想衣裳花想容”“回眸一笑百媚生”的美人风采、那“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的愁苦无奈、那“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨切切”的凄凉心态、那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节、那“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨悲歌、那“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意外惊喜、那“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的盎然春意、那“落霞与孤骛齐飞，秋水共尝天一色”的如花晚景、那“欲穷千里目，更上一层楼”的进取精神、那“海内存知己，天涯若比邻”的超级友情、那“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的相惜同情、那“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的飘零之叹、那“问苍茫大地，谁主沉浮？”的惊世之问……如此这般惊世妙语无不有着撼人肺腑的艺术魅力，禁不住令人与之共鸣、回味无穷。究其原因何在呢？一方面是由于作者在写作过程中的细心观察和深切感悟，通过艺术加工凝结成脍炙人口的精彩绝句，乃是作者超意识的产物。另一方面是由于读者在生活过程中也有许多所见所闻和切身体验，只是未予表达或表达得不很精彩，而当读到这些语句后，却有一种心有灵犀、如遇知音的感受，故此达成了意识和情感的共鸣。
凡事最难达到的便是艺术的境界，而艺术是以技术为基础，且高于技术的表现形式。技术强调的是实用性，而艺术则讲究的是品味和审美，任何艺术家都曾经历过技术的学习或训练，艺术是在技术娴熟的基础上融入了人的情感创新而成的。有许多上乘的临摹之作，虽已达到以假乱真的程度，但也只能是赝品，当被人们识破后便会大跌眼镜。古典艺术因其特有的时代气息和重要的历史价值而成为不朽，现代艺术的水平总是随着科技含量的提升而水涨船高。艺术是能给人带来愉悦、刺激和享受的，是适于五官之感、通于思想之源、融于心灵之约的极致。
艺术之于生活，犹如美酒之于粮食。艺术品的创作是需要作者带着欣赏的眼光和心思去雕琢的，因为艺术品是用来给人欣赏的。好的艺术品，必是吸取大自然的营养浑然天成，或是植根于生活的土壤与人们的现实生活息息相关，使人们欣赏她的时候能够感同身受；好的艺术品，是美的化身，有着强烈的感染力，有着令人沉醉的魅力；好的艺术品，既是艺术家个性的彰显，又是人类意识的艺术体现。好的艺术品，不仅有着诱人的形式，更有着丰富的内涵，其中还蕴涵着超意识的成分，这是能够调动人的想象力的内在因素。高档次的艺术品，其必有着扣人心弦、沁人心脾、牵人神经、诱人遐想、透人骨髓、醉人痴迷、摄人心魄、夺人心魂，令人食不甘味、卧不安枕、思不安神、回味无穷的奇特魅力。
好的艺术品，最能体现艺术家的想象和创新思维。譬如达·芬奇笔下的蒙娜丽莎，是有其模特原型的，但并非是模特的本来面目，而是融入了反对封建神学世界观的人文主义思想感情。那迷人而充满智慧的微笑便是其点睛之笔，那微笑中透视出“一股神秘莫测的千古奇韵”，被称为“神秘的微笑”或“智慧的微笑”，微笑中折射出对愚昧教士的嘲笑、对腐朽贪婪之徒的冷笑、对智勇之士的媚笑以及对劳苦大众的慰笑，她象征着黎明的曙光即将驱散那中世纪的黑暗，迎来一个崭新的时代。再看《三国演义》中的人物群像，曹操之笑、刘备之哭、关羽之义、张飞之猛、赵云之忠、黄忠之勇、孙权之明、周瑜之才、诸葛亮之智谋、司马懿之狡诈等等，人物形象活龙活现，个性展示淋漓尽致。曹操兵败赤壁后的“三笑”。第一次笑在乌林，赵云突然杀来；第二次笑在江陵，张飞忽然赶到；第三次笑在华容道，关羽却又从天而降。通过曹操的三笑和关羽放曹，既显示出一代枭雄曹操败而不馁、能屈能伸的豁达胸怀，又表现出关羽的重情重义和感恩必报，还衬托出诸葛亮的足智多谋和料事如神。小说家罗贯中的戏剧性表现手法令读者拍案叫绝，语言大师曹雪芹的笔墨艺术更具穿透力。《红楼梦》中的人物故事也有许多生活原型，但绝非是其本来面貌。充满诗情画意的《红楼梦》展现了文学大师曹雪芹高超的艺术想象力和深厚的文化修养，其思想之深刻、构思之精巧、刻画之细腻、文笔之酣畅、语言之优美，实非常人所能及。“金陵十二钗”等众多人物群像给读者留下了难以忘怀的印象，《红楼梦》给后人留下了探究不尽的文化空间。
在音乐歌舞的海洋中，更加激荡着大师们的情感和想象。有人赞美音乐“是生命中流动的旋律”，“是游走在心海的精灵”，“使一个民族的气质更独特，使人类的精神爆发出火花，更是一部鲜活的史诗”，真是妙极了！
世界经典名曲如：“交响乐之父”海顿的《惊愕交响曲》和《德意志之歌》、莫扎特的《圆号协奏曲》和《土耳其进行曲》、“乐圣”贝多芬的《英雄》和《命运》等九部交响曲、柴可夫斯基的《天鹅湖》和《睡美人圆舞曲》、格什文的《蓝色狂想曲》、约翰·斯特劳斯的《蓝色的多瑙河》和《维也纳的森林》、巴赫的《布兰登堡协奏曲》和《耶酥，人们仰望喜悦》、圣桑的《第三号交响曲》、勃拉姆斯的《大学庆典》、李斯特的《爱之梦》、瓦德菲尔的《溜冰圆舞曲》、麦尔斯的《短歌》、威尔第的《曼陀铃协奏曲》、威廉斯的《奥林匹克鼓号曲》、门德尔松的《乘着歌声的翅膀》和《婚礼进行曲》、韦伯的《邀舞》、德沃夏克的《母亲叫我的歌》、理查·斯特劳斯的《查拉图如是说》、德彪西的《月光》和《棕发少女》、维瓦尔第的《秋》、古诺的《圣母颂》、舒伯特的《鳟鱼五奏曲》、肖邦的《悲伤》、舒曼的《浪漫曲》、克莱斯勒的《爱的悲伤》和《爱的喜悦》等等。
欧美经典歌曲如：《昨日重现》、《此情可待》、《加州旅馆》、《只有爱》、《爱的力量》、《揽我入你心》、《爱你在心口难开》、《雨中的旋律》、《惊世未了情》、《天使多情》、《英雄》、《友谊地久天长》、《我将永远爱你》、《巴比伦河》、《以吻封缄》、《那是你离去的理由》、《真诚的疯狂的深刻的》、《爱情傻瓜》、《真情自我》、《柠檬树》、《永相随》、《泪洒天堂》、《天堂里的另一天》、《我用那种方式》、《一切都为你》、《诺言来之不易》、《带走我的呼吸》、《飞的理由》、《有你相伴》、《我总梦见你》、《因为我爱你》、《你是我的灵魂》、《亲亲吾爱》、《路易老弟》、《坠入情网》、《说我爱你》、《天涯海角》、《世界无限大》、《你并不孤独》、《当男女相爱时》、《我相信我能飞》、《鸽子》、《天使》、《玫瑰之吻》、《无心呢喃》、《甜蜜的一天》、《无尽的爱》、《无论如何》、《情深似海》、《今夜何温馨》、《你问我爱你有多深》、《冲破禁忌》、《迷失的爱》、《你的至爱》、《每当我闭上双眼》、《别让我担心》、《让我拥抱你》等等。
中国古典名曲如：《孔子读易》、《广陵散》、《梅花三弄》、《渔舟唱晚》、《百鸟朝凤》、《将军令》、《凤求凰》、《枉凝眉》、《喜洋洋》、《忆古人》、《江南好》、《秋夜思》、《牧羊曲》、《喜相逢》、《步步高》、《平沙落雁》、《雨打芭蕉》、《五哥放羊》、《牧民新歌》、《二泉映月》、《寒春风曲》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《梁祝》、《白雪》、《霸王卸甲》、《十面埋伏》、《古刹幽境》、《禅院钟声》、《平湖秋月》、《烛影摇红》、《高山流水》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《孔雀公主》、《流水行云》、《彩云追月》、《花好月圆》、《凤凰展翅》、《金蛇狂舞》、《龙腾虎跃》、《胡笳十八拍》、《霓裳羽衣曲》、《春江花月夜》等等。
早在春秋时代，孔子听琴，已有“三月不知肉味”的感慨。唐代大诗人白居易对琵琶曲的感受亦是“如闻仙乐耳暂明”。何况如今歌如海、乐如潮的时代，我们更可以充分领略那优美旋律中的无限风光。悠远的音乐节奏伴随着人类文明的脚步，由原始走向古典，由古典走向现代。由古老的敲击乐，到典雅的琴瑟弹拨，再到大型的协奏曲、交响乐。美妙的乐曲犹如“黄河之水天上来”，时而溪流潺潺、时而汩汩滔滔、时而怒涛拍壑、时而巨浪滔天。无数的金歌艳舞、华美乐章，或清新流畅、或活泼欢快、或悠扬婉转、或缠缠绵绵、或一唱三叹、或千呼万唤、或刚劲明朗、或刀光剑影、或潇洒飘逸、或汹涌澎湃、或热情如火、或柔情似水、或激情洋溢、或温馨浪漫。异彩纷呈、风情万种的曼妙歌舞，实在令人心情荡漾、如醉如痴。
音乐歌舞是动态的艺术，而书法绘画则是静态的艺术。以书画之道参悟人生，亦不失其妙韵。轻描淡写、蜻蜓点水，自然寡而无味；处处着墨、面面俱到，反成雍累之作；浓淡相宜、轻重若离，虚实相映、花叶相随，进退有节、收放有序，方才显得丰盈和谐、匀称得体、肉美艳而透灵犀。起承转合间显英雄本色，展转腾挪处看潇洒人生。艺术大师们虽然饱尝了创作的艰辛，却切身体验到艺术的欢乐，将其作品展示于世人，更加领略了与人乐乐的真谛，而留给后人的则是弥足珍贵的精神财富和不可磨灭的历史记忆。
中国名画如：东晋顾恺之《洛神赋图》和《女史箴图》、隋朝展子虔《游春图》、唐朝阎立本的《历代帝王图》、“画圣”吴道子的《送子天王图》、梁令瓒的《五星二十八宿神形图》、五代阮郜的《阆苑女仙图》、北宋张择端的《清明上河图》、元代黄公望的《富春山居图》、明朝唐寅的《孟蜀宫妓图》、仇英的《吹箫引凤》、明末清初“八大山人”朱耷的《莲花鱼乐图》、清朝费丹旭的《红楼梦十二金钗图》、陈枚的《月漫清游图》、任熊的《大梅诗意图》、焦秉贞的《历朝贤后故事图》、吴昌硕的《三千年结实》、任伯年的《桐荫高士图》、黄均的《玉环戏鹦图》、关良的《捉放曹》、现代画家丰子恺的《折荷图》、傅抱石的《中山陵》、张大千《长江万里图》和《庐山全景》、高剑父的《鱼跃图》、齐白石画的虾、徐悲鸿画的马、李可染画的牛、韩美林画的驴、李苦禅画的鹰、何香凝的《狮》、吴冠中的《虎》、黄胄的《百驴图》、潘玉良的《瓶花和水果》、何海霞的《山水》、谢楚余的《陶》和《醉》、田世光的《秋色》、陈少梅的《抚松高士》、范曾的《八仙图》、钱松岩的《泰山松》等等。
西方名画如：契马布埃的《圣特里尼塔的圣母像》、弗郎西斯科的《基督受洗图》和《基督受鞭图》、“欧洲绘画之父”乔托的《有天使和圣徒的圣母子》和《哀悼基督》、高更的《雅各与天使的搏斗》、梅姆林的《进入圣廷》、波提切利的《维纳斯的诞生》和《神秘的降诞》、乌切罗的《圣罗马诺之战》、马萨乔的《圣母子》、文艺复兴的精神代表达·芬奇的《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》、拉斐尔的《西斯廷圣母》和《雅典学院》、柯列乔的《爱神丘比特的教育》、米开郎基罗的《最后的审判》和《创造亚当》、“西方油画之父”提香的《圣母升天》《亚当与夏娃》和《维纳斯、丘比特与琴师》、扬斯的《旷野中的约翰》、“印象派之父”莫奈的名作《印象·日出》和《睡莲》、法国安格尔的《泉》和《土耳其浴室》、法国新古典主义画派大师蒂索的《藏猫猫》和《一束紫丁香》、英国皇家学院派绘画大师塔得玛的《摩西的裁决》和《沐浴》、法国学院派绘画大师布格罗的《森林之神与仙女们》和《幸福的灵魂》、“现代绘画之父”塞尚的《田园牧歌》和《一篮苹果》、法国印象派大师毕沙罗的《塞纳河和卢浮宫》、美国萨金特的《X夫人》、俄罗斯列宾的《伏尔加纤夫》、意大利乔尔乔内的《乡村音乐会》和《入睡的维纳斯》、欧洲第一个巴洛克式的画家鲁本斯的《银河的起源》和《抢夺留希波斯的女儿们》、罗可可绘画代表者布歇的《浴后的狄安娜》和《维纳斯的胜利》、德国全才画家丢勒的《四使徒》、意大利洛托的《维纳斯和丘比特》、德国老卢卡斯·克拉纳赫的《黄金时代》、法国勒菲弗尔的《真理女神》、法国德拉克洛瓦的《自由领导着人民》、俄国马尔科夫的《命运女神与乞丐》、英国波因特的《系头带》、波兰赫洛博斯基的《女奴的买卖》、意大利雷尼的《命运》和布龙齐诺的《爱的寓意》、荷兰大画家凡高的《向日葵》、19世纪末英国学院派画家莱顿的《陶醉》和《音乐课》、20世纪最伟大的天才画家毕加索的《和平鸽》和《格尔尼卡》等等。
传统中国画体现的是阴阳互动、有无相生、虚实相间、若隐若现、似有若无、动静相宜、明暗互衬、刚柔相济、情景交融、形神兼备的美学理念。其原因是受到中国古代哲学思想的影响，主要有：道家的自然平衡思想、儒家的和谐统一思想、佛家的“美由心造”思想等等。所以，每幅中国画都充满了诗情画意，尤其突出意境美。中国人就连饮茶钓鱼都讲求意境美，即使无画之处也充满情趣，正所谓“此时无声胜有声”。而西方美学则建筑在基督教神学、文艺复兴时期的人文主义思潮以及思想启蒙运动的基础上，并深受毕达格拉斯、苏格拉底、柏拉图、黑格尔、叔本华等哲学家的影响。因此，西方油画不仅包含着力学、几何学、光学等原理，更强调物体的质感、人体的性感及其内心情感的流露等。可以说，近代以来西方人体油画中的每寸肌肤都洋溢着人的情感的韵律。尽管传统中国艺术比较倾向于含蓄之美、西方艺术比较侧重于张扬之美，但东西方艺术家的完美之欲是相通的，大师们都曾为发现美、欣赏美、表现美、追求美以及创造美而付出了无数的心血。正如毕加索所说：“我的每一幅画中都装有我的血，这就是我的画的含义。”
建筑雕刻作为固体艺术当然是人类文化的瑰宝。中国的万里长城之雄伟、秦始皇陵兵马俑之恢弘、古代埃及金字塔之巨大、法洛斯灯塔之高昂、古巴比伦空中花园之美妙、古希腊阿提密丝神殿之辉煌、奥林匹亚的宙斯神殿之神圣、罗得斯岛巨像之神秘，这些皆是举世公认的历史奇迹，其间无不凝聚着人类智慧的结晶。中国北京的故宫和西藏拉萨的布达拉宫、美国华盛顿的白宫、英国伦敦的白金汉宫和牛津郡的莱尼姆宫、俄罗斯莫斯科的克里姆林宫、法国巴黎的凡尔赛宫和卢浮宫、土耳其的托普卡普皇宫和贝勒伊宫等著名宫殿，或庄严神圣、或造型奇伟、或金碧辉煌，无不有着令人叹为观止的艺术魅力。
无论是音乐歌舞、书法绘画还是建筑雕刻，都凝结着艺术家的思想和情感，都是人类智慧的生动体现。上述作品，只是艺术瀚海中的几朵精彩的浪花而已。迄今为止，列入世界级、国家级乃至省级保护的文物，珍藏在世界各国博物馆中的、以及民间收藏的艺术品，可谓琳琅满目、不可胜数。也许有人对某些艺术品的存在已经司空见惯了，觉得不以为然，但是如果那些艺术珍品从世间突然消失，那将是令人难以接受的。第二次鸦片战争中，被称为“万园之园”的中国大清皇家园林圆明园遭到英法联军的抢掠和焚毁，中华五千年的大量奇珍异宝被洗劫一空，原藏圆明园的珍奇文物流失于海外的竟达100万件之多，这成为中国人心中永久的伤痛。2001年“9·11”恐怖袭击，致使美国纽约世贸双塔从地球上骤然消失，这在美国人的心灵深处留下了永远难以抹去的伤痕。那么，假如埃及的金字塔、中国的长城、法国的凯旋门、英国的白金汉宫或俄罗斯的克里姆林宫等这些民族智慧的结晶忽然消失的话，必将会对其民族心理构成极为沉重的打击。那些故意毁坏艺术珍品的丧心病狂者，无疑是人类的公敌。如果一个民族或国家不懂得珍爱和保护他们的珍贵艺术品，那将是一个非常悲哀的国度。如果一个人缺乏应有的艺术细胞，便无异于一台会移动的电脑。
是啊，如果没有那些雄美的建筑和玲珑的雕刻，世界就会显得平淡无奇；如果没有那些震撼心灵的音乐和赏心悦目的画卷，人类就会显得平庸无趣；如果没有那些生动活泼、为人喜闻乐见的影视戏剧，人类的生活就会显得枯燥无味。在先人经验和智慧的基础上，现代的艺术家进一步探求完美，不断创新，创作出更加宏伟的建筑、更富于浪漫和激情的音乐歌舞、更为绚丽斑斓的画卷以及更加美轮美奂的现代艺术杰作。
伟大的人类，以其婉转的歌喉倾诉着动人的故事，以其舒展的身姿编织出优美的舞蹈，以其独有的灵性抒发着高尚的情感……这一切构成了人类社会的精神世界。艺术的发展是一个国家或民族的生机和活力的象征。学无止境，艺海无涯。愿人间遍开艺术之花，愿人类的诺亚方舟航行在艺术的海洋——永不沉没。
让全人类共同携起手来，把人间美化成艺术的殿堂！
唯物主义与唯心主义之争持续了上千年，这使得我们对世界的认识越来越清晰，对事物的原理了解得越来越透彻。许多哲学家、思想家站在当时的历史高度上，以其敏锐的洞察力、深邃的感悟、超前的意识以及独特的视角，阐述自己的世界观和方法论，给不同时代的人们认识和改造世界提供了强大的理论武器，使得人类社会发生着一次次历史性飞跃。
早在公元前6世纪的春秋晚期，中国思想界出现了三位思想巨人：老子、孔子和孙子。
老子，春秋时道家学派创始人，曾任周的史官，以其所著《道德经》而闻名天下。他认为世界的本源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他的文章中包含着辩证法的思想精华。他在政治上主张要顺其自然、“无为而治”。汉初“文景之治”和唐初“贞观之治”的出现以及明初国力的迅速恢复和发展，都深深得益于道家思想。老子的思想博大而深邃，它对于中国古代科学技术的发展产生了重要影响，对于政治民主化和现代管理科学化有着十分有益的借鉴作用，对于维护生态平衡和人类的健康养生以及社会的和谐发展有着特殊的意义。英国历史学家李约瑟博士盛赞道：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”
孔子，春秋时儒家学派创始人。他强调“仁”，重视“礼”，铸就了成仁重义、坦坦荡荡、风流儒雅、彬彬有礼的儒家风范。在政治方面，他主张施行仁政。在举才方面，他提出了“内圣外王”的贤明标准。在教育方面，他开创了私人讲学的先河，培养弟子3000多人，其中十分杰出的就有72人。他曾周游列国达14年之久，晚年回到鲁国继续从事教育事业，并整理编撰《诗》、《礼》、《易》、《春秋》等古籍，为中国古代文化发展作出了卓越的贡献。儒家思想经董仲舒发挥而被汉武帝所采纳，之后成为中国两千多年封建社会的正统思想。孔子的思想不仅影响了中国的历史发展进程，还为整个东方人提供了言行规范，因此孔子被尊称为“圣人”。中国现代伟大的外交家周恩来提出“和平共处五项原则”及其在万隆会议上提出的“求同存异”方针，都深受儒家思想的影响。韩国人尊称孔子为“大成至圣文宣王”，孔子的思想在日本、新加坡等国更是深入人心。当今，孔子的思想文化正在影响着整个世界。据说，绝大部分西方人对孔子都十分推崇，德国人将他和康德共同尊奉为教育学的奠基人。在西方排名的“100个历史上最有影响的人物”中，他位列前五名，美国人还尊其为世界十大思想家之首。孔子的思想博大精深、德泽四海，他的仁爱、和谐、大同等思想主张在未来的世界上必将会产生更为广泛而深远的影响。
孙子，春秋时兵家学派创始人，以其《孙子兵法》著称于世。他因著兵法而被吴王阖闾拜为将军。他曾率3万精兵以“迂回奔袭、出奇制胜”的战法重创楚军，又五战五捷，大败20万楚军，并乘胜攻陷楚国郢都。他还辅佐吴王夫差在艾陵之战中大胜齐国，从而为吴国在黄池会盟中取代晋国成为霸主奠定基础。孙子以其高超军事思想被后世誉为“兵家之祖”，《孙子兵法》被称为“军事圣经”。毛泽东吸收孙子的军事思想精华，领导中国人民军队战胜了国内外强大的敌人。北越的领导人胡志明等成功地运用孙子的军事思想，取得了对法、对美战争的胜利。英国先后至少有8个英译本翻译出版《孙子兵法》。法国在翻译《孙子兵法》的扉页上写道：“凡欲成为军官者，都必须接受以本书为主要内容的考试。”日本有很多研究《孙子兵法》的学会、协会和俱乐部，关于该书出版的有上百种版本。美国在海湾战争中把《孙子兵法》发给每位军官作为必读手册。这部兵家圣典在西方被译名为《战争的艺术》，而《孙子兵法》的作用不仅仅局限于军事领域，在商业竞争、企业管理以及外交等方面都得到了广泛的应用。
如来佛祖，公元前6世纪中期，古印度迦毗罗卫国王（汉译为“净饭王”）的王后，在途经蓝毗尼花园（位于今尼泊尔南部喜马拉雅山脚下）时生下了太子悉达多·乔达摩（意为“义成就者”），七天之后摩耶夫人去世。太子后来娶其表妹为妃，生下儿子罗罗。据说太子拥有三座宫殿，过着“衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享乐”的生活。净饭王希望他将来能继承王位，成为一统天下的“转轮王”。可是，太子在29岁那年突然舍弃王位，远离王室，出家修行去了。经过6年苦修之后，他在一棵菩提树下静思冥想之际，恍然大彻大悟。于是，他创立了佛教，并进行了长达45年的传教活动。成道后他被尊称为“释迦牟尼”，意为释迦族的圣人。他的足迹遍及印度中部地区，信奉者不断增多。他贵为天骄王子而心系天下苍生，宁愿舍弃至尊至贵的王位，而将大慈大爱普释万方。公元前3世纪印度孔雀帝国阿育王统治时期，佛教被确立为印度国教，这样佛教便广泛传播开来。佛教经斯里兰卡逐渐传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，经帕米尔高原传入中国、朝鲜、日本、越南等国，尤其是泰国被称为“黄袍佛国”。19世纪末20世纪初，佛教传入欧美诸国。据21世纪初的不完全统计，世界佛教徒数量几近4亿人之众。佛教教义对引导人类向善、安定社会秩序、节制人的欲望、和谐净化人的内心世界都有着非常积极的意义。
公元前5世纪——前3世纪，古希腊也出现了三位大思想家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这三人的思想影响着一代又一代的希腊人乃至整个西方世界，因此后世尊称他们为“希腊三贤”。
一代宗师苏格拉底（公元前469——前399年），希腊哲学家和大教育家。他创建了“归纳法”的初步基础和认识论的基本体系，并提出了“幸福主义”伦理观。其思想不仅对柏拉图和亚里士多德有很大影响，而且对近代的笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼兹等理性主义者都有重要的启迪作用。他的中庸思想与孔子的“中庸之道”颇为相似，他们二人分别为西方和东方树立了伟大教师的风范，堪称“万世师表”。他出生的时间虽然比孔子晚了近100年，但他在西方哲学和教育上的贡献却可以同孔子对东方的影响相媲美。因此，这两位思想巨人被并称为“人类的导师”。
柏拉图（约公元前427——前347年），希腊哲学家和思想家，西方客观唯心主义体系的创始人，又被称为是西方哲学的奠基者，他曾从师于苏格拉底8年时间。他认为“善”是最高级的理念，将善看作是和上帝相一致的概念，并据此提出了“理想国”的概念，他设想的理想国被后人称为是“最早的乌托邦”。他强调“国家应当由哲学家来统治”，并主张女人和男人享有同样的权利。在柏拉图思想体系中，“理念论”是其核心，它直接导致了光照论的产生，这对中世纪基督教哲学的产生作出了重大贡献。他著有《理想国》、《法律篇》等40多篇著作，影响极大。
亚里士多德（公元前384——前322年），曾在雅典柏拉图学园从师于柏拉图达20年之久，还曾曾经是马其顿王子亚历山大的启蒙教师。亚历山大贵为国王之后，亚里士多德离开宫廷，创办了吕克昂学园，并形成了“逍遥学派”。他著作的内容包括哲学、天文学、动物学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学、心理学、经济学、政治学、修辞学、神学、美学等等，还创立了形式逻辑学，因此他成为古代西方最伟大的博学家，他被誉为“百科全书式学者”，其作品留存下来的就有47部之多。他认为“理性”是人与其他事物相区别的本质特性。“他的哲学思想成为中世纪天主教神学的重要理论来源，他的自然观在中世纪乃至近代都备受推崇”。他的思想统治了欧洲上千年一直到中世纪末，他一度成为西方世界众所崇拜的偶像。
耶稣基督：大约在公元1世纪中叶，在罗马帝国统治下的多灾多难的犹太人中间，由传说中的耶稣创立了基督教。相传，耶稣为童女玛利亚所生。约瑟在梦中受到神的启示，与玛利亚成婚，给孩子起名为耶稣，意为“救世主”。耶稣于公元元年12月25日诞生于马槽中，因此基督教徒们为了纪念他的诞生，把每年的这一天定为“圣诞节”。耶稣创立的基督教，继承了犹太教的一神论、救世主观念及创世神话，还接受犹太教的《圣经》，并称之为《旧约》。基督教宣称耶稣为上帝之子，并信奉其为救世主。后来，耶稣被罗马统治者钉死在十字架上，但死后三天却又复活升天，十字架就成为其信仰的标志。耶稣承上帝意旨，启基督圣事，救度良善，劝诫忏悔，唤醒无数良知。传说耶稣死后，基督教徒日益分化为以彼得为代表的犹太基督教徒和以保罗为代表的非犹太基督教徒。保罗派在《新约》中吸收了大量希腊罗马庸俗哲学思想，发展为圣父、圣子、圣灵三位一体的教义。2世纪中叶以来，基督教逐渐成为统治阶级利用的思想工具，392年被定为罗马国教。因为基督教不仅能给处于苦难中的人们带来精神上的安慰，而且对统治阶级也有较高的利用价值，所以它的传播速度相当迅速。再加上它没有种族、民族及国家的局限，因此随着西欧国家开拓殖民地的活动，基督教被广泛传播到世界各地。自英国工业革命以来，尽管基督教的发展受到科技发展和无神论的挑战，但教徒数量仍在增长。据统计2001年基督教人数已达20个亿，在各类教徒中居于首位。耶稣在“100个世界历史上最有影响的人物”中高居探花之位。基督教作为世界最大宗教，自然有其独到之处，其逆来顺受的思想具有忍的精神，其爱敌如己思想中包含着朴素的博爱意识，其忏悔、感恩的精神对人们有着特别重要的教育意义。
穆罕默德：公元7世纪早期，在鲜为人知的阿拉伯南部的麦加市，忽然出现了一位人类的先知，他正是穆罕默德（意为“受到高度赞扬”）。据说他在半梦半醒之中受到真主安拉的启示，让他去传播真实的信仰，于是他开始向公众宣讲教义，并创立了伊斯兰教，其教义适应了当时人们渴望和平安宁及政治统一的愿望。在麦地那，他的信徒与日俱增，因而他被人们当作国王一样拥戴。他凭借一神教伊斯兰教把周围的人们紧密地团结起来，发动了一系列圣战，基本统一了阿拉伯半岛。虽然在632年穆罕默德不幸病势，但他创立的伊斯兰教却成为信徒们的精神支柱，他亲自著述的《可兰经》成为信徒们经常默诵的圣经，他当然也成为信徒们心中永久的精神领袖。他以信仰凝聚族魂，以圣战统一国度，以清真之风流芳万古。阿拉伯帝国和奥斯曼土耳其帝国均是在伊斯兰教的名义下建立的帝国。随着穆罕默德的后继者和信徒们的圣战和宣传活动，伊斯兰教从小亚细亚一直播洒到大西洋沿岸乃至世界其它地区。迄今为止，伊斯兰教徒在世界上已达10亿之众，遍及阿拉伯国家、亚洲各国以及中非、北非等90多个国家和地区，有些国家甚至还以伊斯兰教为国教。穆罕默德以其传奇和梦幻般的魅力赢得了世界人民对他的高度赞扬，所以他在“100个世界历史上最有影响的人物”中高居榜首之位。
近代欧洲第一次思想解放运动“文艺复兴”，使“人文主义”广泛传播开来，冲破了封建神学世界观的束缚，大大地解放了人们的思想。在此影响下，以哥白尼提出的“日心说”为标志的天文学革命兴起。而培根开创的经验哲学，对近代科学的建立和发展起了巨大的推动作用。他的名言“知识就是力量”更是响彻寰宇。由于资产阶级力量的不断壮大和自然科学的进步，加之伊丽莎白女王的宽容统治思想，正好适应了资产阶级追求自由民主的要求。于是，近代欧洲第二次思想解放运动“启蒙运动”应运而生。首先是英国的霍布斯和洛克，继而是法国的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭以及狄德罗代表的“百科全书派”。他们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，分别著书立说，猛烈抨击专制主义和教权主义，提出了各自天才的社会构想。这些启蒙思想为法国大革命作了充分的思想动员，并对欧、美、亚三洲的资产阶级革命和改革产生了广泛而深远的影响。后来，他们的政治主张又纷纷被英、美、法等国所采纳。
康德（1724——1804年），德国古典唯心主义的创始人，德国古典美学的奠定者。他把人的认识分为感性、知性和理性三个阶段。他把哲学与天文学融为一体，提出太阳系起源星云说，极富想象力。“纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断力批判”等三大批判构成了他的伟大哲学体系。他关于国际法以及“永久和平”的论述，影响极其深远。他是“对现代欧洲最具影响力的思想家之一”。当他逝世后，哥尼斯堡的市居们连续16天自发去瞻仰这位德国哲学泰斗的遗容。而今，“加里宁格勒的年轻人结婚时，也不忘带上一束花放到康德的墓前”，其影响由此可见一斑。
黑格尔（1770——1831年），德国最伟大的古典唯心主义哲学家，著有《哲学全书》，曾于1829年当选为柏林大学校长。他创立了欧洲历史上最大的唯心主义哲学体系，他的哲学是对西方古代和近代哲学的综合和发展。他认为世界的本源是“绝对理念”，世界充满着矛盾，并永远处于运动和变化之中。他对胡塞尔、海德格尔哲学思想的产生具有直接的影响。他的辩证法思想是马克思主义哲学的重要理论来源之一，且对现代哲学的形成和发展具有不可替代的重要意义。
叔本华（1788——1860年），德国唯意志主义和生命哲学流派的创始人。他以“生存（或生活）意志”来回答世界和人类的本质、本源问题。他曾与黑格尔同时执教于柏林大学。黑格尔的讲座场场爆满，而叔本华的听课学生一般不超过三人，因此他带着郁闷的心情愤然离开大学讲坛。可是当他去世之后，关于他的哲学思想的讲座却逐渐将黑格尔排挤出去。他“开启了非理性主义哲学”，对尼采、萨特、弗洛伊德等诸多哲学家都有深刻影响，他的哲学思想震撼了整个德国乃至欧洲思想界。他的哲学著作《作为意志和表象的世界》被抢购一空，截止到19世纪末就已经再版了18次之多。
孔德（1798——1857年），法国哲学家，实证主义的创始人。他认为哲学不是抽象的推理而应以“实证的事实”为依据，即经验事实和经验现象。他认为唯物主义和唯心主义都不是以实证的事实为研究对象，所以都是不确实的、不科学的。他的主要著作是《实证哲学教程》。他开创了社会学这一学科，因此被尊称为“社会学之父”，其社会学理论对推动人类社会进步具有重要意义。
马克思和恩格斯，马克思主义的创始人，国际无产阶级革命的领袖，世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。他们巧妙地把黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义有机地结合在一起，创立了辨证唯物主义及历史唯物主义理论。他们共同撰写了《神圣家族》等多部著作。恩格斯还完成整理并出版了马克思的巨著《资本论》的第二和第三卷。在他们科学社会主义和无产阶级专政学说的影响下，世界无产阶级革命运动蓬勃展开，掀起了社会主义革命的浪潮，并出现了苏联、中国等十多个社会主义国家。虽然苏联、东欧已经剧变，但是拥有13亿人口的中国依然阔步前进在社会主义大道上。
尼采（1844——1900年），德国唯意志论者，著有《权力意志》。他认为自然和社会进化的决定性力量是意志，历史的进程就是意志实现其自身的过程，人的目的在于发挥权力扩张自我，“超人”是历史的创造者。据说参加一战、二战的许多德国年轻将士，竟然都怀揣着他的小册子《扎拉斯图拉如是说》踏上战场。尼采的哲学竟被当成了发动大战的思想武器。如果抛开对与错，单就其影响而言，何其大哉！
亚当·斯密（1723——1790年），曾就读于牛津大学，现代经济学的主要创立者。他在《国富论》中第一次提出了全面系统的经济学说。他在书中批判了重商主义和阻碍工业发展的政治制度，论述了自由市场这只“无形的手”在经济中的巨大调节作用，这是现代政治经济学研究的起点。该书于1776年出版后引起强烈反响，整个欧洲大陆和美洲皆为之疯狂。他所阐述的自由资本主义理论，对19世纪以来欧美资本主义国家的政策制订产生了深刻的影响，所以后人尊奉他为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。他的后继者托马斯·马尔萨斯和大卫·李嘉图等著名经济学家对其理论予以充实和完善，被后世称为“经典经济学体系”。
凯恩斯（1883——1946年），现代宏观经济理论的奠基者，著有《通论》。他所构建的现代宏观经济学的理论体系，正适应了现代化大生产的需要，并成为现代各种宏观经济理论的出发点。当1929年经济大危机席卷整个资本主义世界之际，美国采纳凯恩斯主义实施“罗斯福新政”，在保持资本主义自由企业制度的前提下，实行国家对经济生活的全面干预，成功度过了危机并恢复了经济，使社会秩序得以安定和人民生活得以改善，有效地遏制了法西斯势力的抬头。在此过程中形成的国家垄断资本主义雏形，对于二战后资本主义世界的经济恢复和飞速发展起到了不可估量的作用。20世纪90年代，中国政府借鉴凯恩斯的宏观经济思想，实施宏观调控的经济战略和积极的财政政策，成功实现了经济“软着陆”，保持了经济的快速增长。他的有效需求理论和关于投资的选美理论对于今天也仍然有着重要的参考价值。
综上所述只是人类思想宝库中的冰山一角，而其中的每个思想体系就像一道道星座傲立于人类思想的星空，照耀着人们的前行之路，为人类指点迷津。一种睿哲的思想足可以引领一个时代，甚至永远闪耀着灵动的光环，与日月同辉，与人类同行。
随着人类文明史的发展，人类的意识观念不断向更高更深的层次迈进。有些是对历史的反思，有些是适应时代潮流的，有些是具有超前性的。为了理清意识观念发展的脉路，我们将其大略总结为六次突破。
第一次突破：图腾和权力意识的兴起。
在漫长的原始社会，人类为了求得生存和发展，需要不断地战胜自然。为了战胜洪水猛兽，一方面需要凭借棍棒、石器、弓箭等工具和武器，另一方面还需要获取精神上的力量。在人类进入部落社会后，人们开始把某种自然力当作祖先或保护神加以崇拜和信奉，这样便出现了“图腾”。牛、虎、鹿、熊、猿、蛇、马、羊、狗、猪、狼、鹰、龙、水、火、木、石、土、生殖器、太阳神、女神等都曾是古人崇拜的图腾。与此同时，由部落成员共同拥戴的部落首领，也同样成为人们崇拜的偶像。以部落首领为核心，逐渐形成一种集团的力量。随着这种力量的增强，便形成了一种权势。力量较强的成员对这种权势产生了浓厚的兴趣，于是权力意识逐渐兴起。奴隶社会以来的国王或皇帝或帝国元首等均是最高权力的象征。他们拥有至高无上的地位和生杀予夺的大权，将天下看做自己的私有财产，正所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
第二次突破：道德和宗教意识的兴起。
该意识以世界上一系列宗教的问世和封建伦理道德的逐渐形成为代表。在奴隶社会，国与国之间的兼并战争频繁发生，造成生灵涂炭、民不聊生的惨状。处于水深火热中的人们把希望寄托于来世，包括一些奴隶主贵族也产生了厌世心理。那些处于苦难中的人们都极其需要心灵上的安慰，在这种心灵之欲的推动下，宗教便应运而生。从公元前6世纪至公元7世纪，印度教、佛教、犹太教、基督教、道教、伊斯兰教等各大宗教纷纷创立，而且有些被确立为国教。原始社会的道德，主要是为生存服务的，尚且处于一种萌芽状态，也尚未形成规范，道德意识的兴起则是在奴隶社会到封建社会之间。奴隶主贵族用他们制定的道德标准，来维护统治和社会秩序。其道德标准对奴隶而言，是非常不公平的。封建伦理道德是以奴隶社会的礼制为基础演变而成的。封建统治者更加重视利用道德的力量来约束人们的思想和行为，以期达到长治久安的目的。封建伦理道德主要强调的是封建等级秩序以及尊卑关系，并赋予其“君权神授”的封建迷信色彩。道德标准随着社会的进步而不断地与时俱进，宗教则因其具有超时空的价值而依然显示着独特的魅力。
第三次突破：自由和平等意识的兴起。
中世纪时期，基督教在欧洲居于精神统治地位。但是随着资本主义在欧洲的兴起，新兴资产阶级为了维护自身利益和发展资本主义，要求从思想上解除封建神学这一精神枷锁。首先是以“人文主义”为思想核心的文艺复兴，打破了封建神学世界观，解放了人们的思想；继而，16世纪的宗教改革运动又打碎了天主教会的精神独裁，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；进而，17至18世纪欧洲的思想启蒙运动，要求废除专制王权、贵族特权和封建等级制度，追求自由、平等和政治民主。这样，自由和平等的意识浪潮在欧洲荡起，并且随着启蒙运动的扩展传播到世界各地，对美洲、亚洲、非洲等地均产生了广泛而深远的影响。尤其是一战和二战之后民族民主运动的蓬勃发展，使得自由平等意识向着更深更广的领域扩展开来。当然，自由和平等都是相对的。世界上没有绝对的自由，更没有绝对的平等。自由和平等意识永远都将是人类追求的美好愿望。
第四次突破：民主和法制意识的兴起。
该意识以英、美、法三国的早期资产阶级革命的完成为其标志。英国资产阶级革命彻底推翻了封建君主专制制度，于1689年颁布《权利法案》，确立了君主立宪制，并逐步使国王处于“统而不治”的地位。美国于1776年发表《独立宣言》，通过独立战争，打碎了英国的殖民枷锁，于1783年正式赢得了国家独立，建立了美利坚合众国，并制定了1787年宪法，确立了较为民主的三权分立的联邦共和制。法国人民于1789年掀起了大革命，在革命期间发表《人权宣言》，于1791年制定宪法规定法国为君主立宪制国家。次年又废除了君主制，把国王路易十六送上了断头台，建立了法兰西共和国。尽管其后有过旧王朝的复辟，但最终于1875年通过宪法确认了民主共和制。到了19世纪中后期，随着资本主义制度在世界范围内的普遍确立及其法律的确认，民主和法制意识在欧美世界成为主流意识。20世纪初，该意识随着亚洲觉醒时期的到来而在亚洲传播开来，同时也在墨西哥等拉丁美洲国家也占据上风。直到21世纪的今天，世界上仍有许多国家在为民主和法制的健全而不断地努力着。
第五次突破：科学和环保意识的兴起。
工业革命以来，生产效率大大提高，信息传播速度日益加快，科技越来越受到人们的普遍青睐，然而大机器生产给人类带来物质财富的同时，也给人类的生活环境和自然生态平衡造成了污染。随着污染程度的加重，气候越来越反常，环境越来越恶化，世界到处弥漫着呛人的化学味道。大气污染、水污染、噪声污染、重金属污染以及放射性污染等对自然环境构成了严重破坏，同时也对人类的健康构成了极大损害，这难道就是人类所要追求的理想境界吗？倘若有一天，天空中没有了飞鸟，大海里没有了游鱼，地球将是多么得可怖，人类将是多么得落寞。为发展经济而牺牲环境代价，只顾生产而无视人类健康，这样下去酿成的恶果必然是祸害当今、殃及后人。快节奏的生活使人们的神经变得越来越紧张，横流的物欲使人类变得越来越缺乏理智，巨大的社会压力使人们的心理变得越来越脆弱，这难道就是人类几千年来刻苦追求的目标吗？基于此，科学和环保意识逐渐兴起，谋求发展而不忘环境保护，尊重规律以求科学发展才是健康的。20世纪末叶，可持续发展的观念已成为世界各国达成的共识，在该意识的引领下社会发展会越来越科学、越来越健康。
第六次突破：博爱和康乐意识的兴起。
“对酒当歌，人生几何”？你争我夺、尔虞我诈，于人类何益？人生在世，生老病死，何其艰难？随着物质财富的日益丰富，人类也越来越意识到生命、青春和健康的珍贵。生命和青春均由时间所决定，所以珍惜时间、把握现在，是重视生命和青春的基本点。至于健康，应该包括生理健康、心理健康和行为健康等方面。要想生理健康，一方面需要经常性地锻炼身体，另方面需要懂得养生之道，学会修身养性。要想心理健康，就需要进行自我反省、自我调节和自我平衡，以维持平和的良好心态，努力做到不为权所昏，不为财所迷，不为利所惑，不为色所乱。要想行为健康，就要对个人私欲有所节制，戒骄戒躁，戒贪戒暴；富贵而不淫乱，贫贱而不丧志；行之有理，为之有节；“达则兼济天下，穷则独善其身”；在谋取个人利益的同时，也要兼顾他人和集体利益。博爱使人愉悦，康乐使人幸福。健康是快乐之本，快乐是全人类的永恒追求。博爱和康乐意识古已有之，然其成为社会主流意识则有赖于雄厚的物质文明基础。欲达爱无差等的大同社会，非有与之相适宜的社会基础不可。我们坚信，随着社会文明日新月异的发展，博爱与康乐意识必将成为未来人类世界的主流思潮。
历史上诸多意识流的兴起，犹如海浪一样此起彼伏、汹涌澎湃，又好似长江后浪推前浪，一浪更比一浪强。各种相互矛盾的意识之间进行着激烈的斗争，但从总的方面来看，真、善、美、爱，是贯穿于人类文明的主导意识，而假、恶、丑、恨则是与之相悖相伴的次等意识。由于这正邪两种意识间的矛盾，便产生了无休止的斗争，历史事实表明，其较量的最终结果必然是前者战胜后者。
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