——星云大师
人生最大的悲伤之源就是“看不开”
人生总是充满了变幻莫测，让人在不经意间迷失了自我。其实生活在这个尘世中的人们，难免会遇到一些人生的风浪。
当我们在人生中真的遇到风浪的时候，如果我们选择用认真的态度去面对它、解决它，其实你会发现，这并不算是你人生中的风浪，只能称它为你人生航海旅行中的一个小插曲而已。不仅它不会带给你什么困惑和压力，反而会让你觉得这趟人生旅行很刺激、很过瘾、充满了挑战性，这才是我想要的人生旅程。
具有多疑心态的人往往带着固有的成见，通过“想象”把生活中发生的无关事件凑合在一起，或者无中生有地制造出某些事件来证实自己的成见，于是就把别人无意的行为表现误解为对自己怀有敌意，没有足够根据就把别人的善意曲解为恶意，怀疑别人对自己进行欺骗、伤害、暗算、耍弄阴谋诡计，以致与人产生隔阂，在人际交往中自掘鸿沟，严重时还有可能反目成仇。
不要太过留意朋友的话，别去猜疑他们是否有恶意。多些去和朋友沟通，大胆地说出自己的想法。想想自己这种心理产生的原因等，以下是医学角度的解决方法，你可以试着矫正：
多疑心理产生的原因，往往和消极的暗示有关。首先，你要认识到无端猜疑的危害及不良后果。英国哲学家培根说过：“猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黑暗中起飞。这种心情是迷陷人的，又是乱人心智的。它能使人陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏人的事业。”我们认识了多疑的危害，就要果断地克服多疑，努力提高自己的修养。要用高度的理智、宽阔的胸怀、友善的态度对待他人，只要我们心广大如天地，虚旷如日月，就不会为这些小事而斤斤计较，无端猜疑了。
其次，当你猜疑别人看不起你，对你撒谎，在背后说你坏话时，你心里可以不断反复地默念“我和他是好朋友”、“他不会对我撒谎”、“他不会说我坏话”、“他不会看不起我”、“猜疑人是有害的”、“我讨厌猜疑”、“我不该猜疑这些”等等。这样反复多次地默念，就能克服多疑的毛病。心理学家证明，从心理上厌恶它，在观念和行动上也就随心理的变化而放弃它。
再者，你还可以与他人加强交流，坦率地、诚恳地把猜疑问题提出来，心平气和地谈一谈，只要你以诚相见，襟怀坦白，相信疑团会解开的。
人生在世，要想一帆风顺是不可能的。生活中难免会遇到困难、挫折或失意。其实，身处逆境并不可怕，可怕的是长时间负面情绪的困扰会使人沮丧抑郁，同时也会严重干扰我们的生活。学会安慰自己，遇事看得开，能使自己从困境中得到解脱，使人活得轻松，生活也会有滋有味。我们每个人看问题的角度不同，想法也会各异，若总是看阴暗面，那么芝麻大的小事也会看得比磨盘还大，自己也会被压得喘不上气。遇事如果能想得开，处事也许就会应变自如，相信没有爬不过去的山，失意时提醒自己振作，痛苦时可以自己寻找欢愉。
天地只在心间，心宽天地阔
人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪嗔痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。
人生一世无非三餐一宿，其实所谓的理想和志愿都是在这个基础上才能实现的，生活本身就是如此简单，不应该抛开现实去追求幻想中的美好，而要体会现实生活中的这种平静的朴实，其实能够吃饱喝足已经是上天最大的厚爱了，多少人连一日三餐都没保障啊，虽然成功是一件很开心的事情，但是只有一瞬间的喜悦，而大多数的时间是平凡如常，我们不能只看到瞬间的喜悦而去不遗余力地追求，而忘记了在漫长的创业旅途中让自己一路开心，不要做一个孤独寂寞的成功者，这样即使成功也没有意思，要成为一个平凡朴实的大众英雄，从枯燥和苦闷中挣脱出来，哪怕是一个微笑，都会让生命变得精彩。
“心底无私天地宽”，这应该是做人的最高境界了，可说起来容易，做起来却难上加难。当今世界，文章里常常是阳春白雪，天高海阔，高山流水，淡泊明志，但有宽广心胸的人实在不多，人生来似乎就为了一个“争”字，弱肉强食，适者生存，可争来争去，人活了一辈子，都要奔着一个地方去，生死之局无人可逃，所以人的重要一关是要看透生死，渡生死河至涅盘岸，但真正能悟道的，堪破生死的人却寥寥无几。
《三国志·蜀书·先主传》记录着刘备临终前给其子刘禅的遗诏：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”
如果刘禅果真按照遗诏的要求去做了，恐怕三国一统的就不是司马氏了。“心底无私天地宽”即便很难，但总应做点什么，哪怕只是一点点的“无私”。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
私心，人皆有之，只要做到心底无私，问心无愧，凡事都为他人着想，不求做个圣人，做好一个凡人足矣。人生活在世上，不如意事十之八九，但拥有了真诚、善良和宽容，就会发现，天地之大，广阔无垠。
世人纷扰为利，我自宽心自持
放宽心胸，像大海容纳百川，像虚空容纳万物；凡事包容它，不要负担它，自然就能消除压力。
抛弃名利，宽心自待的重要一点是来自于心态的平和，因为心态平和的人能把事情看开、看淡。因为大多时候，不是外界的名利束缚了我们，而是我们自己的心将我们自己框死。所以，要善于解放自己的心灵，让自己跳出名利的圈子，从而使心境恬静一点、洒脱一点。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看啊！”小和尚说。
师父挥挥手说：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊道。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”小和尚撒完种子后，发现飞来几只小鸟啄食他刚撒下的种子。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得要命。“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房大喊：“师父！这下真完了！好多草籽被雨水冲走了！”，“冲到哪儿，就能在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
一个星期过去了。原本枯黄的地面，居然长出许多青翠的小草苗。一些原来没有播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜！”
“随性、随遇、随缘、随喜”概括了人生中多少自然规律，多少人生智慧！一切自然随意，不为名利所扰，人生中就不会有那么多的东西可以让你寝食难安、愁眉不展。
有一天，烦恼的少年来到一个山脚下。只见一片绿草丛中，一个牧童骑在牛背上，吹着横笛，逍遥自在。
烦恼的少年看到了很是奇怪，走上前去询问：“你能教给我解脱烦恼的方法吗？”
“解脱烦恼？嘻嘻！你学我吧，骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼都没有了。”牧童说。
烦恼的少年试了一下，没什么改变，他还是不快乐。
于是，他又继续寻找。走啊走啊，不知不觉来到河边。岸上垂柳成荫，一位老翁坐在柳荫下，手持一根钓鱼竿，正在垂钓。他神情怡然，自得其乐。
烦恼的少年又走上前去问老翁：“老翁，您能赐我解脱烦恼的方法吗？”
老翁看了一眼烦恼的少年，慢声慢气地说：“来吧，孩子，跟我一起钓鱼，保管你没有烦恼。”
烦恼的少年试了试，不灵。
于是，他又继续寻找。不久，他路遇两位在路边石板上下棋的老人，他们怡然自得，烦恼的少年又走上前去寻求解脱之法。
“喔，可怜的孩子，你继续向前走吧，前面有一座方寸山，山上有一个灵台洞，洞内有一位老人，他会教给你解脱之法的。”老人们一边说一边下着棋。
烦恼的少年谢过下棋的老者，继续向前走。
到了方寸山灵台洞，果然见一长髯老者独坐其中。
烦恼的少年长揖一礼，向老人说明来意。
老人微笑着摸摸长髯，问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
“对对对！恳请前辈不吝赐教，指点迷津。”烦恼的少年说。
老人答道：“请回答我的提问。”
“有谁捆住你了吗？”老人问。
“……没有。”烦恼的少年先是愕然，而后回答。
“既然没有人捆住你，又谈何解脱呢？”老人说完，摸着长髯，大笑而去。
烦恼的少年愣了一下，想了想，有些明白了：是啊！又没有任何人捆住自己，我又何须寻找解脱之法呢？我这不是自寻烦恼，自己捆住自己了吗？
人们看惯了日升月落，春秋更替，习惯了一年四季的冷暖现象，却很难看淡人间的悲欢离合、情仇恩怨，更难将伤心难过看得风轻云淡。也许我们无法选择人生的际遇，我们无法改变周围的人和事，我们也无法让每个人都和自己一样不再去追求名和利，但我们可以改变自己的心态，平淡地看待纷纷扰扰的名和利，放宽心态去面对人生的种种经历。
曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐！对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。
人生是一次远航，不论怎样努力，我们都看不到尽头。在人生的旅途中，我们也许会遇到许许多多挫折与失败，包括朋友的猜忌与误解，生活中的种种无奈、冷遇和事业的磨练与打击，都会将我们近乎颓废的身体沉沉地压下去，甚至无力抗拒。也许我们彷徨无助的心灵只需要一句安慰，一句鼓励，但是我们更应该给自己一个永恒的榜样——上善若水，水利万物而不争。
贫穷不可怕，可怕的是贫穷而不能自安
就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。
有句俗话叫做“人穷志短”，意思是说人一但穷了，腰杆子上的骨头虽不比别人少一根，可就是直不起来。话虽这么说，但也不见得穷人尽志短。
元代着名画家、诗人王冕，出身在贫困的农家。在很小的时候，他就给富户放牛打工了，帮衬着家里赚点儿开销。
家庭生活的贫穷没有让王冕“志短”，相反，他自幼热爱读书学习。白天，他帮人放牛时常常去学舍旁听那里的学生诵读经书，往往因此把牛给忘在山上，回去便遭雇主一顿鞭打，虽被鞭打，王冕仍旧一如既往地去学舍偷听学习。
就是在这样的艰苦环境下，王冕以坚韧的学习精神，终于获得了转机，得以拜会稽学者韩性为师，终于成为一个通学大儒，成了当时人尽皆知，后人世代相传、流芳千古的文人画家。
王冕的贫而乐道、困而好学的精神，更成为后人学习的典范，为后人中人穷志长的好学之士，树立了勤勉奋斗的标杆。
人穷固不可志短自轻，但身处贫穷，该如何自处呢？在《论语》中有这么一段对话：子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”乐道则无所谓贫穷与否，好礼则无所谓富贵有无。
不同的人对待贫穷的看法不同，标准不同，忍受贫穷的能力也不同。对于贫穷，有些人是不得不居于贫困，苦熬贫困，觉得贫困可怕之极；也有一些人是甘于贫困，借贫贱的环境来磨练自己的意志，这是自觉地忍受贫困。孔子所谓“贫而乐道”，即是说虽身处贫困中而不以为意，仍旧乐道好学也。
在当今社会，有了钱，你可以买豪宅别墅，但却不一定能买到一个家；你可以用钱买到昂贵的钟表，但却不能买到时间；你可以用钱买到书，但却不能买到知识；你可以用钱买到最好的医疗服务，但却不一定能买到健康；你可以用钱买到地位，但却不一定能买到尊重……
钱在人的生命中尽管不可缺少，但贫富自有天命。钱乃身外之物，君子爱财，取之有道。若有富贵之命，自然能过上富足生活，富贵了之后能够“好礼”，便不违先圣训诫；如若不能通过努力发财致富，那就该做到达人知命，安贫乐道，这也是人生的财富。
狭窄的心胸容不下世间的美好
一个人心胸开阔，事事如意，不论到哪里都觉得这个世间很美好。
心胸狭窄就是心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，不能出现别人。心胸狭窄的人，一个显着的特点就是不能容忍别人比自己强，他们自我自私的特性决定了他们的世界里只能有他们自己。如果有别人比自己强的话，他们就会感觉自己成了别人的陪衬，这是他们万万不能接受的，于是就烦躁不安、心神不定，甚至连日子都过不下去。
每个人都有争强好胜的心理，一个真正的强者也许不能容忍别人比自己强，但他们的不能容忍和心胸狭窄之人的不能容忍是完全不一样的。一个真正的强者，他的目标是要做到最好，他不能接受自己处在第二的位置，所以当他发现有人比自己强的时候，他会采取一种积极的态度，努力提升自己的实力，使自己成为最强的。他们的风格是激发自我潜能，通过对自我的超越来超越别人，使自己永远走在别人的前面，永远立于不败之地。
强者总能得到更多人的注意，总能成为舞台上的明星，明星总是耀眼的。本来人们都习惯于崇拜强者，对于强者经常抱着一种欣赏与向往的态度，而心胸狭窄的人，却不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏。而更多时候，这纯粹是一种心理上不接受和极度反感的情绪，乃是他们不愿意面对现实所致。他们没有能力成为最引人注目的人物，也不允许有比他们更引人注目的人物存在。
心胸狭窄的人，忌贤妒能只是他们性格弱点的一个方面。心胸狭窄意味着不能包容别人的缺点，不能忍受别人对自己无意的触犯与伤害，不能以淡然开朗的心态对待问题。一个心胸狭窄的人，他本身知道自己并不是最强的，也许根本就算不上强，但是他不能接受在自己的视野范围之内有人比自己强，若是发现有人强过自己的话，他就会心烦意乱，去盘算如何削弱对手，而不是提高自己。他们的风格就是压制别人，通过压制使别人不能超过自己，使自己永远保住第一的位置。所以你与一个心胸狭窄的人打交道，就永远无法正常地发挥自己的能力，会感觉总有一个人在压着你、拖着你，让你举步维艰。
修心养性，是做人的前提，是事业成功的根本。所以，无论如何，修心养性之艰辛路，都必须脚踏实地认真走过。开阔心胸，是修心养性的具体步骤。所谓开阔心胸，就是做人要有开阔的胸怀。心胸阔大，方可容天下之物，能容天下之物，是一种恢宏的气度。做人必须具备这种气度，才会有所成就。
对人对事，宽心以待才能从容自如
当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。
一位成功人士，在总结自己的成功经验时说：“在我看来，人生其实很简单，归根结底就是八个字，严于律己，宽以待人。如果能做到这一点，许多事情就能豁然开朗！”
律己为何要严？因为不严会放松自我约束，让小错误发展成大错误。待人为什么要宽？为的是给人自新的机会。这是为人处世最重要的原则。它的核心是强调自悟，对事物的标准，要有一个超然的体悟，对是非的判断，要有一个尽可能客观公正的把握。
大将军徐达在大明王朝的建立上功不可没。他儿时与朱元璋一起放牛，长大后一起打仗。有勇有谋，深得朱元璋的喜爱。但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲，而是律己甚严。
徐达处处跟士兵同甘共苦。遇到军粮不济，士兵填不饱肚子，他主动少饮少食，把口粮节省下来分给他们；大军还没扎好营寨的时候，他从不提前进帐休息，一定会等到大家都安顿好了，他才放下心来；士卒伤残有病，他亲自端药治疗；如遇上兵士牺牲，他会更加重视，筹集棺木葬之。所以，明军将士对他无不既感激又尊敬。
在生活方面，他也无声色酒财之好。史书记载说：“妇女无所爱，财宝无所取，中正无所疵，昭明乎日月。”朱元璋曾经赐给他一块好地皮，但正好处于农民的水路必经之地。家臣看到有这个好处，于是用这块地皮谋取私利，向农民征收“过路费”。徐达知道后，马上将此地上缴官府。
朱元璋用严刑重刑，杀了包括功臣在内的十多万人，可是徐达却得善终。他病逝于南京之后，朱元璋为之辍朝，悲恸不已，追封他为中山王，并将他的画像陈列于功臣庙第一位，称之为“大明第一功臣”。
能逃过朱元璋“诛杀功臣”的屠刀，不得不说，跟徐达严于律己宽以待人的处世之道是分不开的。
在现实中，我们又是怎样做的呢？如果你注意观察，就会发现许多人采取的方式恰好相反，他们把这句话颠倒了一下，变成了“严于待人，宽以律己”。对自己很宽松，什么都能做，做了坏事也从不感到羞愧，但对别人却要求极严，犯一点错误就看在眼里，记在心上，有一点小事对自己不利就喋喋不休。
“以圣人望人，以常人自待”，用圣人的标准要求别人，却用常人的标准对待自己。像这样的人，他交不到几个朋友，做起事情来，也很难跟别人顺利地合作。因为他不懂得什么叫做“恕人”，只知道用最苛刻的标准去要求别人，用最宽松的标准对待自己。这是一种严重自私自利的体现。为什么不想想，你有什么资格这么要求别人？又有什么资格如此放任自己？
“宽以待人，严于律己。”体现一个人在处世为人修养上的收放功夫，也是高尚品德的最好说明。宽以待人，首要之处是能做到无我而思；严于律己，最要紧处是能克制自己的情绪。
感情用事、嫉妒之心是纠缠一个人终生的两个主要因素，也是人们产生怨气的根源。所以，众所周知，嫉妒之心人皆有之，只是轻重不同而已。同门为师，天赋相差无几，学习成绩的优劣主要与个人的后天努力有关，学习好的笑话学习差的，后面者讥讽学习好的都是不道德的表现。
身在逆风舟上看到他人能顺风急进，而做到扪心自问：别人一帆风顺对我有何影响？我虽在逆水之舟，又与他人有何相连？不生嫉妒之心就不是一件简单的心理行为。日常生活中看不顺眼的事很多，自己不生烦恼，就不会有人找你的麻烦！因此，人生处世无论遇到大事还是小事，心理平衡是化解人与人之间怨恨的第一心理要素。
对人心宽，自己先做到心里平淡而不多虑。平淡是真，真诚就会善待一切，就会做好每一件事情。只有平静的心情，才会意气舒畅，干什么事人才会充满朝气和兴趣，才会有好的心情处理人际关系。心情好的人对任何人物都会抱以宽容之心，不仅对仁人君子心宽，对势利小人更有自己的宽容之法。
史书记载，唐太宗在攻打潞洲时，路过一个有五代同堂的人家，问他家的长辈“若何道而至此？”就是问他们家有什么办法能够五代人同住在一起。那家的长者回答说：“臣无他，唯能忍而。”太宗以为然。多么简单的回答！没有什么特殊的办法，只不过能忍让罢了。忍，就是宽恕他人，也是善待自己。
史书上又载：张公艺九世居，唐高宗有事泰山，临幸其家。问本末，书百“忍”字以对。天子流涕，遂赐缣帛。由此可见，身为天子的高宗李治也深知处家立身的不易，就更明白治国的艰辛了。在现代，四世、五世同堂的家庭已经是很难找到了，就是三五口之家能和睦相处也非易事，同样需要父母与子女之间的宽容相待。社会上那些子女对父母不敬，或者父母恨儿女不争气，都是自私自利的表现。那些夫妻分道扬镳，又有几个能做到宽心善待对方的？
教育家谢觉哉曾有一首着名的诗篇：“行经万里身犹健，历尽千艰胆未寒。可有尘瑕须拂试，敞开心扉给人看。”康德也说过：“真诚比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。”宽以待人需要自己的真诚，真诚的力量是能感动一切的。
即使生活欺骗了自己，也不应怀疑真诚的魅力。人只要具有宁可人负我，不可我负人的心理，就一定能用真诚之心去对待他人，一言一行也必定会表现出极大的宽容。真诚的宽容之心必定能赢得他人的爱戴。缺乏真诚的人终究不会得到别人的相信。所以，海涅更是直接地告诉人们：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”古人也说过：“气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。”生存必定要竞争，但生活需要宽容。
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