欲壑难填
欲壑难填语出《国语·晋语八》：“叔鱼生，其母视之，曰：‘是虎目而喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。’”形容欲望像深谷一样，很难填满。霍布斯将人性理论归结为“两条最为确凿无疑的人性公理”，即：一条是“自然理性公理”，另一条是“自然欲望公理”。与启蒙同时代人不同，康德对于人的丑恶有足够清醒的认识。他认为：“人与动物之不同的确在于他有理性，但这并不意味着他始终服从理性。相反，在理性与欲望之间始终存在着紧张。个人基本上是为自己的自然欲望所驱使，所以他往往不能满足和符合道德律令的要求，这使得人类历史至今是一个罪恶的故事。”亚里士多德在《政治学》中说得更为直截了当：“欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”人有七情六欲，但不可陷情纵欲。对于领导干部而言，如果欲壑难填、利欲熏心，沉溺于声色犬马，就会腐化堕落，不但葬送了自己的前途甚至性命，还会成为人民之祸、国家之祸。
一个人的欲望是没有止境的，如果不加遏制就势必滑向错误甚至犯罪的深渊。明朝朱载堉著的《十不足》的散曲，生动刻画了某些人的贪得无厌：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低！”《十不足》警示我们：人的欲望是从低到高、从小到大逐步发展的，贪得无厌者总是贪欲越来越强，危害越来越大。做人要有高尚追求，不能一味贪图享受。康熙治吏时有一个极为荒谬的论点：“所谓廉吏者，亦非一文不取之谓也”，以致形成“上以贿求之下，下以贿献之上”的“贿赂公行”的官场颓势。唐德宗时，陆贽官居宰相，他为官清廉正直，从不接受下属的贿赂。唐德宗认为陆贽“清慎太过”，便给了他一道密谕，大意是：你对他人的馈赠一概拒绝，“恐于事无益”，像马鞭、鞋靴之类小物件，“受亦无妨”。陆贽并没有“奉旨”受贿，而是作了委婉而严正的回答：“为官受贿，大者，忘忧国之诚；小者，速焚身之祸。贿道一开，展转滋甚。鞭靴不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。”“贿道一开，展转滋甚”，发人深省，令人警醒。
放纵欲望不节制，必然是自取灭亡。有一则“猩猩贪杯”的寓言深刻的说明了这个道理：猩猩喜欢喝酒，猎人投其所好，在山下摆放了许多酒。猩猩下山时闻到酒香，知道猎人是想用酒做诱饵。但禁不住酒香的诱惑，猩猩上前尝了一口。如此美酒怎能只喝一口！它又尝了一大杯，并慢慢放松了警惕，最后醉倒了，猎人轻而易举地将它捕获。猩猩之所以被猎人捕获，就是禁不住酒香的诱惑，在贪杯中失去了反抗能力。现实中很多领导干部也是因为沉溺酒色不能自拔，才一步一步沦为腐败犯罪分子，教训极其深刻。《韩非子·解老》云：“人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。”意思是人一旦有了私欲，就会出现错乱，办事会失去原则，祸患就会不断产生，因此慎欲是做人为官之基本准则。在现实生活中，还有不少领导干部在“如蛾扑灯”般地放纵自己的欲望，终致身败名裂，甚至沦为人民的罪人。有的道德败坏、生活糜烂，金屋藏娇、大肆受贿，最终从领导干部堕落为罪犯。有的官瘾十足、权欲极强，奉行“会哭的孩子有奶吃”的要官哲学，脚底生风地跑官要官，跑了个小官又想做大官，做了副职又想做正职，做了无权的官又想做有权的官，于是厚着脸皮、削尖脑袋跑官要官、买官卖官。近年曝光的巨贪中，就不乏由于很会“来事”、精于走“上层路线”、跑官要官买官功夫了得而“火箭式”上升的人，甚至还有人为买官升官被人骗走巨款，成为人们茶余饭后调侃的黑色幽默。
“人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥”。一个在某些方面不良欲望过剩的人，往往在其他方面的欲望同样容易不受管控。正因如此，晚清重臣曾国藩将“节劳、节欲、节饮食”视为“保身之训”，终生勤勉自修，不敢触碰欲望底线。唯有各个方面的欲望都有所节制的人，方能真正成为欲望的主人，从而避免被欲望所裹挟和控制。相传，北宋宰相吕蒙年少时家境贫寒、饱经忧患，后高中状元、仕途通达，位列宰相之职。后因年老后牙齿不好，嗜喝私厨烹制的“鸡舌汤”，乐此不疲而不自知。偶然的机会，吕蒙见到厨房外“积骨成山”的景象，才意识到骄奢淫逸的严重性，回想起少年的贫寒和初入仕途的报国情怀，遂幡然悔悟、戒掉馋瘾。有的领导干部自以为吃喝不是大事、聚会更是私事，频繁接受商人吃请，最终在纪律上“破了戒”、在作风上“出了轨”，陷入腐败深渊而无法自拔。客观来看，这其中既有不法商人围猎腐蚀的外在客观因素，更有一些干部享乐成瘾的内在主观因素。因为爱好美食，控制不住吃喝的欲望，接受吃请便成了享受，对不良商人的围猎自然就少了一分免疫力。加之酒足饭饱之余意识模糊、意志力消退，灯红酒绿、连吃带拿的丑相必然就会暴露无遗。纵观一些腐败分子走上违法犯罪道路的轨迹，不难看出他们的一个共同特点就是私欲膨胀、荒淫无度造成的。“世路莫如人欲险，几人到此误平生。”现在一些人拉拢腐蚀党的干部，往往从个人嗜好上打开缺口，有的甚至说：“不怕共产党纪律严，就怕共产党的干部没有嗜好”。为了拉领导干部下水，他们千方百计投其所好。古人言：“上有好之，下必甚焉。”现在是“你有所好，他必诱之”。领导干部也不是不食人间烟火的“神仙”，但在个人欲望上一定要严厉克制。
增强自我约束、自我控制的意识和能力
自我约束就是有意识地约束自己，有原则地对待事物，有效地控制不良思想、欲望、感情、言语、行为。具体表现为：对不良欲望的克制、对不良情绪的控制、对不良习性的克服、对不良行为的抵制等。自我控制是指个体自主调节行为，并使其与个人价值和社会期望相匹配的能力，它可以引发或制止特定的行为，如抑制冲动行为、抵制诱惑、延迟满足、制定和完成行为计划、采取适应社会情境的行为方式。领导干部增强自我约束、自我控制的意识和能力目的是要能自制、自律，这也是古代先贤历来推崇备至的高尚品格，是为官者的行为规范，是有志者的自觉追求，是领导干部节制欲望的内定力、稳定器、防火墙，是防止因贪欲导致腐败变质的根本保证。
修好共产党人的“心学”课，增强自我约束自我控制的意识。习近平总书记深刻指出，党性教育是共产党人修身养性的必修课，是共产党人的“心学”。一要不忘初心、牢记使命。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。《共产党宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”为绝大多数人谋利益，是一个庄严的承诺，是一切共产主义者的初心。无论我们走多远，都不能忘记走过的路，不能忘记为什么出发；要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。走得再远，都要不忘初心。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。1921年，在嘉兴南湖的红船上，中国共产党应运而生。中国共产党一经成立，就义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，就把坚持“人民利益高于一切”鲜明地写在自己的旗帜上，把全心全意为人民服务作为根本宗旨。1925年，毛泽东同志在《政治周报》发刊词中写下“为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福”。建党90多年来，为了人民的幸福和民族的复兴，无论是弱小还是强大，无论是顺境还是逆境，我们党都初心不改、矢志不渝，团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。不忘初心，方得始终。中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位，全面建设社会主义现代化强国的宏伟蓝图已经绘就。领导干部一定要牢记初心和使命，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进！二要磨练心性，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。“没有规矩，不成方圆”。我们党不是“乌合之众”，不是“私人俱乐部”，而是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，纪律严明是党的光荣传统和独特优势。党面临的形势越复杂、肩负的任务越艰巨，就越要加强纪律建设，越要维护党的团结统一，严守党的政治纪律和政治规矩。纪律和规矩表面上看是对党员干部的约束，实际上是对坚守党性的一种保护。三是积极发掘“天人合一”“内圣外王”“致良知”“知行合一”的传统心性文化的内在价值，赋予其时代内涵及党性修养的特色，拓展和提升党性修养的精神境界。充分汲取传统士大夫及国人自强不息、弘毅坚韧、心系家国、忧乐天下、崇德向善、道义担当的文化精神及赞天地之化育的圣贤气象，经世致用的豪杰气魄，重拾“为天地立心”的精神气魄，升华道德觉悟政治觉悟。
牢固树立正确的权力观，在谨慎用权方面自我约束、自我控制。权力是柄“双刃剑”。领导干部手中掌握的权力，既存在为人民服务的机遇，也存在以权谋私搞腐败的挑战。现在，社会上出现的对领导干部拉拢腐蚀的手段越来越多，形式也越来越隐蔽，目的就是要千方百计结交权力。领导干部一旦放松了警惕，经受不住各种诱惑，就可能搞权钱交易，滑向腐败和犯罪的深渊。邓小平同志讲：“共产党员谨小慎微不好，胆子太大了也不好。一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。谨慎总是好一些。”领导干部工作上要大胆开拓，用权上则要谨慎而行，常怀敬畏之心、戒惧之意，自觉接受纪律和法律的约束。要牢记权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，决不能把它变成牟取个人或少数人私利的工具。要明白权力就是责任，权力越大责任也越大，真正在思想上解决入党为什么、当干部做什么、身后留什么的问题，任何时候任何情况下都要以人民利益为重、全心全意为人民谋利益，把执政为民、为民用权作为正确使用权力的基本要求，真正做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。牢固树立这样的权力观，要求领导干部必须把权力用在贯彻执行党的路线方针政策和各项部署上，确保权力行使不偏向、不越轨、不出格，始终做到公正用权；要求领导干部必须牢固树立法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外的意识，按规定的权限行使权力、不超越用权的界限，按规定的程序行使权力、不任意妄为，按规定的责任行使权力、不逃避约束，始终做到依法依规用权；要求领导干部必须主动接受监督、自觉接受监督、乐于接受监督，时刻警惕官僚主义滋长蔓延，坚决抵御来自各方面的诱惑，带头遵守《中国共产党廉洁自律准则》，清清白白做人，干干净净干事，始终做到立党为公、为民用权、廉洁用权。
自觉主动接受监督，依靠他律约束和控制自己。领导干部要充分认识“监督就是最大爱护”的深刻含义，自觉主动接受监督，真正做到忠诚于党、服务人民，踏踏实实做事、干干净净做人，决不能以任何借口拒绝监督。要习惯在监督下开展工作，决不能拒绝监督、逃避监督。20世纪50年代，邓小平同志阐述了“党要受监督，党员要受监督”的重要性，特别强调：“如果我们不受监督，不注意扩大党和国家的民主生活，就一定要脱离群众，犯大错误。”习近平总书记也多次强调：“领导干部使用权力，使用得对不对，使用得好不好，当然要接受党和人民监督。不想接受监督的人，不能自觉接受监督的人，觉得接受党和人民监督很不舒服的人，就不具备当领导干部的起码素质。”“党要管党、从严治党，‘管’和‘治’都包含监督。”党员领导干部既有监督他人的权利和责任，也必须接受他人的监督，党内不允许有不接受监督的特殊党员存在。各级领导干部要充分认识到任何一种权力，如果不加以有效的监督和制约，都必然产生腐败，给党和人民的事业带来严重的危害。要主动将自己置于党组织和党员群众的监督之下，把监督看作是对自己的关心、爱护和帮助，热情欢迎，真诚接受各方监督，确保正确行使党和人民所赋予的权力。领导干部特别是高级干部必须加强自律、慎独慎微，自觉检查和及时纠正在行使权力、廉政勤政方面存在的问题，做到可以行使的权力按规则正确行使，该由上级组织行使的权力下级组织不能行使，该由领导班子集体行使的权力班子成员个人不能擅自行使，不该由自己行使的权力决不能行使。党内监督没有禁区、没有例外。任何人都不能心存侥幸，都不能指望法外施恩，没有免罪的“丹书铁券”，也没有“铁帽子王”。
管好生活圈、交往圈、娱乐圈
“近朱者赤、近墨者黑”。看一个领导干部的道德修养及其慎欲的情况，主要看其生活圈、交往圈、娱乐圈。党员干部不是生活在真空中，都会有自己的“三圈”。清爽的圈内关系，能给人以相学相长的上进心、互帮互助的温暖情、放松身心的舒适感；而污浊的圈内氛围，恰恰相反，会侵蚀人的价值观，带坏一干人。
领导干部特别是主要领导“三圈”风气不正，就会带坏一个地方的文化生态，劣性文化、糟粕文化就会成为主流，进而在政治生态上形成山头主义、码头文化、袍哥义气，出现不管中央三令五申、罔顾党纪国法、唯顶头上司“大哥”马首是瞻的官场流弊。对领导干部来说，应该以自身言行引领时代潮流，而不能放纵自己，随波逐流，更不能以享乐为荣，须时刻慎待“三圈”。领导干部必须注意净化生活圈、严控社交圈、纯洁娱乐圈，树立正确的人生观、价值观、世界观，做到在风浪考验面前不动摇，在各种诱惑面前不失德，在腐朽文化侵蚀面前不蜕变。
严管自己，防止被不良“三圈”套住。现实中，不乏被不良“三圈”套牢的党员干部。有的被套牢在亲情上，一人得道、鸡犬升天，开夫妻店、搞父子档，把党和人民赋予的公权力当成“私人订制”的敛财工具；有的被套牢在“山头”上，工作中拉拉扯扯，勾肩搭背，纳“投名状”，一派江湖习气；有的被套牢在酒桌上，什么饭都敢吃，谁请都敢去，整日沉迷于觥筹交错；有的被套牢在“爱好”上，成天流连于声色犬马，以致玩物丧志……置身于坏的“三圈”中，如温水煮青蛙，淡了的是纪法意识，浓了的是个人私欲，最终欲望冲破底线，会被“套住”脖子。管好“三圈”才能不掉进“套子”。一是管好生活圈。有的领导干部在生活上追求奢靡享乐，沉湎于觥筹交错的场合，不知不觉成为欲望的俘虏，因此生活无小事，必须保持健康文明的生活方式，营造温馨而又奋进向上的家庭氛围。毛主席曾给自己定下的三条原则：恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。领导干部要在业余生活心思放在学习工作上，追求高尚情趣的生活，建好良好的家风，防止“枕边风”成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己“拉下水”。二是管好交往圈。人与人交往本来无可厚非，但若不加以选择，交往圈里鱼龙混杂、藏污纳垢，最后甚至被“朋友”拖下水，教训极为深刻。作为领导干部，必须“交好友、交良友、交善友”，有效控制自己的交往圈。要时刻警惕盯着“位子”别有用心的人。坚决抵制和反对庸俗腐朽的政治文化，反对关系学、厚黑学、官场术、潜规则，反对当面一套、背后一套的两面人，反对拉帮结派的圈子文化、码头文化。要多同普通群众、基层干部、先进模范、专家学者交朋友，见贤思齐，见不贤而自省。要讲“君子之交淡如水”，让“朋友圈”充满正能量。三是管好娱乐圈。领导干部应该保持健康的生活情趣，多做有益于身体健康的运动，多参加有益于提高本领的活动，多抽时间陪陪家人。要洁身自好，严格要求，不该做的不做，不该说的不说，不该吃的不吃，不该交的不交，不该去的不去。要善于运用中华优秀传统文化中的哲学思想、人文精神、道德理念来明是非、辨善恶、知廉耻。始终慎独慎初慎微慎欲，不放纵、不越轨、不逾矩，不断增强拒腐防变免疫力，练就百毒不侵金刚体。
加强党性修养，练就抵御不良“三圈”的金刚不坏之身。党性强，则约束严，作风正；党性不强，则约束松散，作风不正。那些什么地方都敢去、什么话都敢讲、什么钱都敢收、什么事都敢做的人；那些作风散漫、纪律松弛、我行我素、天马行空的人，归根结底是因为党性不强、自我约束不严。一些领导干部发生这样或那样的问题，甚至触犯党纪国法、走上犯罪道路，尽管原因是多方面的，但根本还是不注意党性修养、缺乏自我约束能力造成的。党员领导干部如果不加强思想改造，不严格约束自己，即使制度再完善、管理再严格、监督再有力，以身试法、铤而走险也不可避免，最后落个锒铛入狱的下场。可见，管好生活圈、交往圈、娱乐圈，必须加强党性锤炼，提高党性修养，用党性要求磨炼自己，用党性原则对照自己，用党纪条规规范自己，自我约束、自我教育、自我改造、自我提升，不仁之事不做，不义之财不取，不正之风不沾，违法之事不干，经得住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂，清清白白从政，堂堂正正做人。领导干部要做到慎小慎微，仔细甄别交往对象的品质，以咬定青山不放松的精气神，自觉抵御圈子文化的侵袭。面对“三圈”中出现的不良倾向苗头，也不能隔岸观火，任其做大养成，应光明正大点出问题，引导其健康发展。在工作生活中，更应该严格履行个人有关事项报告制度，正确对待组织监督、社会监督、舆论监督，及时“洗澡洗心”，防止别有用心之人乘虚而入，或是埋下陷阱。
做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”
“心不动于微利之诱”就是讲：心不要被蝇头小利诱惑，因此失去操守、坏了大事、忘了大义。“目不眩于五色之惑”本质上讲就是“节欲”，出自于老子《道德经》第十二章，原文是“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。“目不眩于五色之惑”指不要被五光十色的外界所诱惑，不要被欲望牵着走，要有自我控制的能力。领导干部不仅要在大是大非面前把握住自己，而且要在日常小事和生活细节上坚守心灵的防护堤，时刻警醒自己慎欲，不取不义之财，不拿不法之物，不去不净之地，不交不正之友，不为名利所诱，不为享乐所迷，不为私欲所动，真正做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。唯其如此，才能永葆大道不偏离，大节不丧失，立命于天地，立身如磐石。
夯实定力，诱惑面前不乱。有些贪官有的曾经还是“好党员”“好干部”，但由于他们定力不够，最后没能挡住各种诱惑，不少人在名利的漩涡中动摇，在各种利害冲突中变色，经不起诱惑和考验，慢慢滑向堕落的深渊。“多欲害己，多逸害性”，“无求于物长精神”。宋代赵善璙在《自警篇》中说：“胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？”“器局不凡”就是一种内力。宋代诗人陈师道曾写道：“百年富贵今谁见，一代功名托至公。”说明历史上只有那些一心为公的人才能留名千古。元代一位有名的清官张养浩曾以一首散曲自勉：“无官何患！无钱何惮！休教无德人轻慢。你便列朝班，铸铜山，止不过只为衣和饭，腹内不饥身上暖。官，君莫想；钱，君莫想。”一个封建士大夫尚能以俭养德，我们党的领导干部更应该以天下为己任，懂得知足知止。唐代大诗人白居易说过：“事到知足心常惬，人至无求品自高。”白居易这里所说的这种“知足”，实际上就是指生活上的抑制。他还在《狂言戏诸侄》中写道：“勿言舍宅小，不过寝一室，何用鞍马多，不能跨两匹。”也就是说，人的物质需求对于每一个人来说都是极其有限的，一味追求个人的利益和享受对人生并没有最终的实在意义。伟大的作家托尔斯泰曾经讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。”那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已经精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。领导干部只有知足，才能控制自己的贪婪心理，才能自觉地抵制腐败。有的不在为民服务上知不足，而在贪图享乐上不知足，欲壑难填、蛇欲吞象，让“钱”绑架了“权”，最后被钱“撕票”，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。
提高境界，始终清心寡欲。领导干部只有清心寡欲，淡泊名利，保持高尚的道德情操，才能抵御各种金钱物欲的诱惑。汉代马融认为：“立身惟清，清则无欲。”清，乃清白廉洁、不贪不占之意，正如古人所云：“不受曰廉，不污曰清。”清，既是必备的政治素质和道德修养，又是抵御私欲引诱的有效屏障。领导干部要有知耻心、羞耻感，懂得所能为与所不能为的道理。孔子所说的“道之以政，齐之以利，民免而无耻；道之以德，齐之以社，有耻且格”，讲的也是这个意思。古希腊神话中讲述了这样一个故事：在一个遥远的海岛上，住着一群女妖，凡有船只经过，女妖就唱起动听而淫荡的歌曲，凡聆听歌声的水手，一个个被妖歌驱遣着投海身亡。为了避免这种惨剧，当英雄奥得塞的船只驶近该岛时，不得不用蜡把同伴们的耳朵堵住。后来，幸亏名歌手奥菲士远航到此，他用动人肺腑的充满正气的歌声压倒了妖歌，使女妖们恼羞不已，纷纷跳入大海自杀了。海妖自杀是因为他们也有知耻之心。泰州学派创始人王艮说过：“修身，立本也；立本，安身也。”宋代义理学家胡瑗说，要做到知足，就要“出处进退，以至嗜欲皆有所节”。领导干部有了羞耻心，就能做到利益面前不动心、不伸手，清廉自守、不谋私利，视腐败为可耻，淡化名利追求，在个人得失、荣辱、进退上多一份淡定，少一些纠结，在修身养性过程中不断提升精神境界；就能堂堂正正做人、清清白白处世、光明磊落为官，一身凛然正气，在群众中树立起良好的公仆形象。
品高守节，锻造抵欲意志。郑板桥喜欢画竹，他对竹有着特殊的情感。其实竹是郑板桥理想人格的化身：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是其志也，依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。”郑板桥情系百姓，与民同忧。乾隆六年（1741年）春，因科举及第考中进士的郑板桥被派往山东范县任县令，开始了他长达12年的官宦生涯。他为官力求简肃，视排衙喝道之类的礼仪为桎梏。为察看民情、访问疾苦，他常不坐轿子，不许鸣锣开道，不许打“回避”“肃静”的牌子，身着便服，脚穿草鞋到乡下察访。即便夜间去查巡，也仅差一人提着写有“板桥”二字的灯笼引路。因为他常常微服“陇上闲眠看耦耕”，以致“几回大府来相问”，竟找不到他的人影子。对于百姓的疾苦，他时时刻刻都挂在心上。他一生善于画竹，尤其善于据竹写诗。在潍县任县令时，他的顶头上司、山东巡抚包括向他索求书画，他画了拿手的竹子，并在上面题诗一首：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥做官意在“得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民，深得百姓拥戴，其根源在于他有自己内在的这种操持、这种高标挺拔的精神。《醒世恒言》中有这么一则故事：唐朝时，进士出身的录事薛某，高烧中梦见自己变为一条鲤鱼，几天不曾觅食。遇一渔夫垂钓，薛某明知饵上有钩子，但终因难抵饵香的诱惑，张嘴吞饵，遂成渔夫钓物。该书作者冯梦龙点评道：“这叫‘眼里识得破，肚里忍不过’。”为何“识得破”却“忍不过”？一个很重要的原因就是当外界环境的烦扰、诱惑袭来时，把持不准，抵挡不住，存在侥幸心理。换而言之，就是缺乏意志，控制力不够。因此，领导干部要加强学习，增强抵欲定力，筑牢心中长城，始终保持内心那份执着和坚定，恪守内心那份从容和淡定，以宁静淡定执着之心为党和人民事业奋斗终生。
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