“哈哈哈哈……”。

    十八世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠，浓眉大眼，鹰鼻高翘，童颜鹤发，坐在自己的书房，背对满屋的欧式大型书架，顶天立地的书架上，堆满了古典精装书籍。他声音洪亮地发出了惊天大笑：

    “要我说呀，绶克西斯，”好像绶克西斯就站在他的对面，正在洗耳恭听他的训斥和教导似的：

    “你真是个大笨蛋！海伦不是一个人，她是一首诗，一支歌，一场香甜的美梦，一个绝妙的幻影！她像基督徒心中的圣母玛利亚，但丁笔下的圣女贝雅德，中世纪骑士朗斯洛特眼里的王后圭尼维尔……一样，都是理想化的女性美，也是人格化的理想美！你怎么能画出她来呢？”

    他手举《荷马史诗》，摇晃着：

    “荷马深解这一点。因而，他塑造的海伦形象，使用了特殊的艺术手段：避开正面描写，不做细节刻画，着重从侧面烘托，集中写她的美貌，所产生的巨大诱惑力量和惊人的客观效果，才写出了这个理想美的代表！”

    他放下《荷马史诗》，又举起《神曲》，摇晃着：

    “但丁也知道这一点。因而，像对待海伦一样，他对贝雅德的至圣至美，无法具体描绘，只能把她置于上帝身旁，放在云里雾里，朦朦胧胧地瞻仰，才使她成了“柏拉图式的爱情”的典型！”

    他放下《神曲》，又举起《浮士德》，仍旧摇晃着：

    “哥德更懂得这一点。因而，他描写魔鬼靡菲斯特，帮助浮士德，来到地狱中找到了海伦，还让浮士德和她结了婚、并生了儿子欧福里翁。也是把海伦作为美的化身，充分利用她魅力无限的客观效果，才成功写出来一个被打入地狱的‘女性美’的海伦形象。”

    他把三部书放在一起，双手举过头顶，更有力地摇晃着：

    “他们都是全面启发读者（听众）想象的必然结果啊！”

    然后，他把这三部书，又都丢到桌子上，好像一个教授，讲完课之后在做结论：

    “所以说，荷马能‘唱’出来海伦，哥德能‘写’出来海伦，但你‘画’不出来海伦！海伦只活在音符里，活在书本上，活在字里行间，活在你、我、他的想象中。

    “因为通过烘托、想象，‘唱’出来、‘写’出来的海伦，是一种升华。升华的指向，是无限，是理想；而你通过色彩、线条，‘画’出来的海伦，只能是一个具体的人物！

    “然而，任何具体，都是有限的，也是局限的，所以你永远画不出来一个理想的、公认的美女海伦！”

    他好像看见了：绶克西斯固执己见，很不以为然。便站起身来，又笑笑说：

    “别摇头！你不信？好吧，我想你总该承认：金色的头发美，棕色的头发也很美；乌亮的眼珠美，湛蓝的眼珠也很美。你也知道：审美的个性化特征，独特的审美追求，对‘理想美’的判断标准，绝对不会雷同！

    那么请问：绶克西斯，不，不光是你，任何一个丹青高手，他能画出来一个：头发既棕且黄、眼珠既黑且蓝、性情既温柔又刚烈、让天下人都能认同的、一个具体的‘理想美’的女性形象来吗？当然不能！——现在，你懂了吧！”

    他低沉地加重语气，悲叹道：

    “绶克西斯，艺术的悲剧啊！”

    责任编辑 常智奇

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com