能够在水里潜15分钟以上的未济这一次是在跟鱼儿说庄子：北溟有鱼，其名为鲲……也说起了自己的儿子，他说，鱼儿啊！我再也不钓你们了，北溟有鱼，我儿子的名字就叫北溟，鱼是留给我儿子的呀！再说我是一个教学生的老师，教书育人，才是我该做好的……
他并没有想到这话却被游到自己身后的“美人鱼”听到了，她接过话说，现在有政策可以生二胎了，我们还生一个，就取名叫鲲吧！
从水中发出来的声音嗡嗡的，有水泡一个接一个往上冒，他着实吓了一大跳，以为真有鱼儿在跟他对话了，于是一踮脚尖便冲出了水面，却意外地看到跳板上居然多了一把蔚蓝色的遮阳伞。那颜色何其熟悉啊！未济终于记起来了，这是一把与自己儿子同龄的遮阳伞，是上世纪九十年代初的那个夏天，他去母校复旦大学补办相关手续时给未婚先孕的妻子尚丽丽买的一件上海牌礼物。这么多年来，她却一直珍藏着舍又得轻易示人，而他又早已经把它忘记了……想到这里，未济的心便柔软起来，觉得自己还真是对不起尚丽丽，有负了尚丽丽。
原来是妻子也来游泳了，并且已经潜到了他的身边。
未济也再一次潜入了水中，蓝莹莹的江湾里便有了两条人鱼在追逐、在嬉戏。夫妻间很久没有这么欢畅过了，他忽然觉得自己应该感恩于水！不断上冒的水泡里便有声音传出：资水荡荡，上善若水……
这时，两条鱼已经先后坐到了一直伸向江心的跳板上，是未济把尚丽丽先托上去的，然后他自己双手一撑也上了跳板，还去把遮阳拿了过来，坐在她的身边，终于破天荒为她擎起了一片宁静的蔚蓝。
丽丽说，我接了两个电话，都是好消息，一个是关于儿子的，一个是有关你的。尚丽丽比未济小三岁，今年47岁，却依旧风韵犹存。
未济的肌肤却呈现出古铜色，这是太阳赐予的颜色，他照例显得从容，那就说儿子的吧！未济始终是一副对自己的事高高挂起的神情。
儿子明天就回，妻子说，而且是两个人，不，应该是……她还有意停顿了一下，然后才神神秘秘地说，真不愧是你未济下的种呀！
啊？未济似乎听明白了，但也明显吃了一惊，儿子才毕业呀！
这你放心，他俩的接收单位都已经定了。他魏叔叔打了包票的！
魏叔叔就是早年当过东坪镇联校校长的未济的学弟，今年班子换届，一开春就已经由县教育局副局长升为局长了。妻子接着又告诉他，还有你想不到的呢！未济以为是说他自己的事，有些颇不以为然。
你这儿媳妇还真是个上海姑娘！从尚丽丽口中又爆出个冷门来。
原来他俩是同班同学，读大二时就已经好上了，女生名叫陶念湘，祖籍安化小淹人，至于是不是与从小淹石磅冲走出去的晚清中兴名臣陶澍有关联，儿子不得而知，他们年轻人才不关心这些事呢！不过有一点是可以肯定的，她父母之所以给女儿取名叫念湘，证明对故土有着思念之情，儿子还自豪地告诉妈，你儿媳说人的生活所需很简单。
妻子在说这最后一句话的时候，似乎有着几分自弗不如的羞涩。
是啊！男人的目光从波光渺渺的江湾移向女人，似乎若有所思地说，资水浩荡绵长，吾取一瓢足矣！同时也还由自己名字中的这个济字，想起了一桩“波是水之皮”和“滑是水之骨”的文坛公案来。他不禁喃喃道：济，这不就是水之齐么？未济，不就是浅浅的水么？他于是会心的笑了，人的生活所需很简单，幸福就是一泓浅浅的流水。
后来妻子还是把有关未济自己的一个消息告诉了他，她说电话是直接从县教育局打来的，办公室主任说，过几天县里要召开一次全县优秀教师表彰大会，将由县长亲自给优秀教师戴大红花，还有相应的物质奖励，未济老师不仅是被表彰奖励的对象，还要代表优秀教师作典型发言。办公室主任还交待说这是近十年来最隆重的一次大会。
这是一个值得纪念的好日子呢！尚丽丽接着又补充了一句。
未济并没有直接回答妻子，而是把遮阳伞让出一边来，抬头望了望天，此时太阳刚好居中，像个火球就要从头顶上砸下来，他的眼睛眯成了一条细缝，却忽然发现火球的周围全都是细细密密的金针。
难怪这么扎眼呐！未济说。
妻子以为是跟她在说话，赶紧偏过头来，把耳朵也拉长了。
未济又说话了，是跟妻子说的，从今天开始我不会再去钓鱼了。
为什么不钓？妻子有些不理解。她犹豫了一下，又接着补充了一句说，今后就只在周末和假期里钓鱼嘛，又不会影响你上课的！
未济沉默了片刻，却说，我给你讲一个故事吧，是有关孔子的故事，他说：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘，吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其佝偻丈人之谓乎？”
未济的之乎者也，却让尚丽丽越听越觉得迷糊，就揪了赤着膀子的男人一把。未济仍我自巍然不动，又用白话文重新说了一遍，未济说：孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？”（驼背人）答道：“我有诀窍啊。练习了五六个月。在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了；后来在竿头上叠放三个泥丸，不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一；再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。（粘知了时）我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多，而（此时我）就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！”孔子回头对弟子们说：“运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
妻子肯定是听懂了，却没有吱声，只听得扑通一声，一条半老徐娘的美人鱼又没入了蓝莹莹的江水中，未济喊了声我来也！也跟着扑通了下去，正午的阳光下，浅浅的水花溅起了一片五彩斑斓的霞彩。
小说读过了，结尾也照例戛然而止。未济展了展眉，什么也没说。
而此时的窗外已现曙色。我们去江边走走吧！风提议说。
未济便欣然道，兄台此言正合我意。
于是两人下楼，走过学校操场，跨过街道，拾级而下就来到了资水江边。此时虽然立冬不久，江风却拂面有了微寒。风身裹皮衣，双手操在胸间，未济把衣领住上拉了起来，边走边说起了自己钻研《易经》以来对末卦“未济”的一番宏论，而他却说是一点断想。他说：
济就是渡河，是过河。但很有意思的是，东西方那些最伟大的训诫和故事里，最后都总是要落实到这个“济”字上，如佛教的《心经》里，揭谛揭谛原意就是自渡、自济，只可惜有很多人虽然《心经》不离口，却连基本文字语意障碍亦难扫除，更岡论能够上心，所以终是无益。西方的《圣经》里，最神奇最动人最念念不忘的故事，亦是先知摩西受上帝之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及，前往一块富饶自由之地迦南，人们历经苦难和艰辛，最后也是大河横前（红海），上帝让红海在中间分出一条道来，希伯来人才得以“济”海。但所有的“济”海，在今人读经时都不过是“心海茫茫”“人心难测”而矣。
儒家五经之首的《易经》六十四卦终于未济，真的伟大，真的了不起！佛教的彼岸佛的境界终究是众说纷纭，没有人能真正成佛；圣经里的上帝又太过，可以主宰一切，但真能主宰一切吗？惟有“未济”正是孔子始终在人世间的真正精神！未济，未济，永远都是在努力渡河而矣，没有彼岸，也没有一劳永逸的天堂。易经的终篇“未济”只是渺漭、浩茫，亦如宇宙人生的神秘，最后也是无法或不能解释的。
又想起孔子与庄子的对比，庄子仿佛整天在河边、山林里到处游玩，观看大鹏、小鸟、蝴蝶和游鱼，看见的人也多是奇形怪状：驼背、跛脚，四肢不全……庄子好玩，庄子只能是不可或缺的朋友；而孔子则终日在受苦受难的礼乐崩坏的人群中穿梭，终日栖栖徨徨，受尽冷眼，人家骂他是丧家犬，他却说是的，我就是一条没有家的狗。他全然没有庄子的优游自在，他说鸟兽不可以同群，吾非斯人之徒而谁与？他说知其不可而为之。他就像是一位亲爱慈祥的长者，是可以牢牢地牵着他的衣袖永远跟随的人生导师。他一生言语都在《论点》里，那是我们不断上进，努力修身齐家不求虚无飘渺的渡往彼岸的明训！
一个“济”字是与河流有关，而几乎所有的圣人都是从河流中获得启示：道家是上善若水，水往低处流，水圆融，所以很少有挫折；孔子说的逝者如斯和易经中君子自强不息相通；自然、人生和文化都是川流不息的长河。东坡先生有“我家江水初发源”的诗句，他离开家乡后，念念不忘老家门前东去的江声，他说他是在万念俱灰，人生空濛渺茫一片不得“济”的万分痛苦中，因故乡的江声而自觉生命之流，使他的心灵找到了慰藉之源。他还不止一次地把爱比作流水。
最难能可贵的是子女对父母之爱，因为这是生命原始的爱流逆流而上；最深长隽永的是兄弟姐妹之爱，因为这是生命原始的爱流之分枝派衍；最细密曲折的是夫妇之爱，因为这是一个生命原始的爱流与另一个生命原始的爱流之婉转融汇；最复杂丰富的是朋友之爱，因为这是不定数的生命原始的爱流之纵横交错……耶稣，佛，孔子，这三个人其实济与未济，心里怀的都是一个“爱”字，爱，仁爱与慈悲……
其时旭日已经东升，阳光亦如爱的流水朝着风与未济涌来，两人顿觉得全身心有了暖意。风怔怔地望着未济久久无语，他是在思考着小说中的未济与站在自己面前的未济，其实也同样隔着一条河流……
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