世人对兰州碑林的了解大多是通过阅读由流萤所著、敦煌文艺出版社出版的《塔影河声——兰州碑林纪事》一书获得的，也正是通过对这本书的阅读，才逐步认识到流老在兰州碑林的整个建设过程中，白天四处奔波，晚上挑灯夜战，一边建设碑林，一边又为碑林“树碑立传”，给后人留下一笔宝贵的精神文化遗产。文化事业的确需要有强烈的事业心、有历史责任感和使命感的有大文化的人才能去做，才能做成，也才能做好。可以说，《塔影河声》是一部甘肃书法史，也是一部甘肃艺术史，更是一部甘肃文化史。
流老的敦煌情结
兰州碑林主体建筑草圣阁的二楼，陈列着兰州碑林的三个精品，即《淳化阁帖》、敦煌写经、秦汉简牍，这是兰州碑林最有特色的碑刻，尤其是敦煌写经和秦汉简牍是第一次被刻成石碑供人们观赏，这在碑刻史上应该是一个创世之举。20世纪七八十年代，学术界关于敦煌学的研究有一个说法，就是“敦煌在中国，敦煌学的研究在日本”。
流老曾出访日本，也曾接待过日本的敦煌学学者。他发现，在日本从事敦煌学研究的人数很多，他们对中国敦煌的研究也很热，其中有的已经有了一些成果，在国际上也有一定的影响。当时，每年来敦煌旅游的日本客人的数量特别大，他们中有来过好几次的敦煌学教授学者，有耄耋老人，也有中小学生，敦煌的神秘令他们垂青、向往。敦煌是甘肃的，当然是中国的，但也是世界的，对敦煌学的研究，也应该是不分地域、不分国界的。为什么有“敦煌学的研究在日本”这一说法呢？不是说在甘肃、在全中国没有研究敦煌学的专家了，主要是我们重视不够，宣传不够。历史上在甘肃、在全国，潜心于敦煌学研究的学者还是不少，其成果也是非常显著的。比如，陈寅恪先生是我国敦煌学的奠基人之一，1930年在《敦煌劫余录序》中首先提出“敦煌学”的概念，提出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”，对敦煌学做出了开拓性的贡献，他的学生季羡林则完善了敦煌学的学科建设，使之成为国内外的显学。季羡林提出，敦煌在中国，敦煌学研究在世界，得到世界学者的认可。
2005年6月17日，甘肃日报原总编辑刘爱芝同志在北京不幸逝世，报社派我和另一位同志前往吊唁。作为刘爱芝的生前好友，王锡龄同志也专程去为刘爱芝送行。当时，在北京检查身体的流老和夫人李凡英也前往刘爱芝同志家中吊唁，并敬献了花篮。备受病魔折磨，身体已经很虚弱的流老又遭受痛失老领导、老战友的打击，心情无比悲痛。在我们离开北京前，我和王锡龄老先生专门去甘肃驻京办事处——敦煌大厦看望流老夫妇，没想到，我们的这次见面，竟成了和流老的永别！他当时说的一些话令我们非常感动，他说，“爱芝走了，迪民（阮迪民是甘肃日报社第一任社长）还在，我一定要抽时间到西安看看他。你们有时间的话，可以定期把过去的老领导看一看。”
接着，他把话题又转移到兰州碑林上，他说，为了让世人更多地了解敦煌，了解中国国学大师、敦煌学学者对敦煌的有关论述和研究成果，起初选定了35位，后来确定了14位，把他们用毛笔书写的有关敦煌的内容刻到兰州碑林，这可以使兰州碑林关于敦煌的内容更加丰富多彩，可喜的是这次来京，得到了北京大学图书馆、国家图书馆、中国社会科学院历史研究所等单位的热情接待和大力支持，已经找到的就有6位已故国学大师的有关敦煌学的珍贵遗稿，他们是陈季侃、陈垣、陈寅恪、胡适、袁同礼、张澍，还和季羡林老先生见面长谈了一次，收获颇丰，受益匪浅。他在说话中间，说胃不舒服，还吃了几片胃舒平，其实我们很清楚，他的病情已经很严重了，不是几片药能够缓解的，看着他老人家疲乏而又欣慰的样子，我心中很是酸楚，很是难过。王锡龄同志是流老的老部下，因为碑林建设，他们两个来往甚多。可这次探视流老，自始至终，老王没有说一句话，情绪很低落。
出了宾馆，我才发现老王两眼浸满泪水，他长叹一声：“老流的病是为碑林累的，太可惜了！不然的话，他还可以为甘肃做好多事情。”据兰州碑林的同志讲，上述国学大师关于敦煌的遗稿在流老亲自选定后，已于2006年上半年雕刻成碑。2005年7月6日，流老在北京医院做了手术，8月20日回到兰州家中，“国庆”节长假之后到兰州大学第一附属医院复查，发现病情加重，随后就住进了医院，再也没有出来。有许许多多的朋友不知道他住院的消息，也有许许多多的生前好友因医院谢绝探视而留下终身遗憾。
巍巍草圣阁，滔滔黄河水。回首往事，感慨万千，流老走了，留给社会的太多太多，值得我们怀念的太多太多。正如流老的生前好友、甘肃日报的梁军所说：“碑林在山上，流萤在心中。”每当我经过白塔山、黄河边，或乘车经过南滨河路时，第一眼看到的总是兰州碑林，恍惚间流老还在为碑林建设忙碌着……
兰州碑林记
雒青之
黄河百折，演化五千年文明；金城嵬然，锁定两千年盛衰。
登临白塔山顶，金城颜容历历在目。广厦如林，大道如织，车辆如梭，草木葳蕤。五彩斑斓的组合画面，为金城兰州陡增秀色。洋溢着现代节奏的一方名城，却依然可以感触到历史底蕴的深厚隽永。
君不见，西固黄河南岸，金城滥觞于此。汉武帝之雄图，霍去病之勇威，皆彰显于斯。黄河古渡口，当年战马嘶鸣，战车隆隆。曾记否，多少历史载荷，逐水东流？
君不见，金城之东的榆中苑川，十六国之西秦国都勇士城，即建构于此，至今遗址存焉。当地农人耕耘，犹有故国遗物出土，似在诉说着那遥远的辉煌。
金城兰州，经世世代代生民的苦心经营，成为与大河相依的西北重镇。虽然经济腾飞尚待时日，但在文化上决不屈降一格，而能尊崇传统，与时俱进，傲然于黄土高原。现由甘肃省博物馆珍藏的一幅出自无名氏之手的《金城览胜图》，可以清楚看到，城垣规整，门楼巍峨，街市纵横，屋宇栉比，寺庙森然，佛塔林立，俨然一派文明之盛景。据史载，兰州当时著名的寺庙就有“三观九寺八庙”，可见香火之盛。惜哉，随着岁月流逝，城垣不复存在，寺庙佛塔也十不存一，文物古迹尽多毁损。面对滔滔母亲河，时人在享受现代文明的同时，总有一种对传统优秀文化的眷恋。我金城兰州之荣盛，岂能独秀出于钢筋水泥，而失文化宝典于今朝？贤者哲人，又岂能坐失而不顾？
否！所幸者，有碑林出。
兰州碑林，坐落于黄河北岸白塔山之西峰，依山而立，摩天抱岭。主题建筑“草圣阁”雄踞其中。飞檐临空，层楼迭累，直逼云天。隔岸遥望草圣阁，巍巍乎凌驾上苍，疑是“滕王阁”、“黄鹤楼”再现。东西裙廊，左右联袂、环抱楼阁；轩、院错落其间。楼阁昂然，游廊回曲，使主体建筑雄险处显露宽坦，劲动中内寓含蓄。碑林入口的牌坊、影壁，中间的宽广草坪，以及北端环翠山巅的重檐六角亭、摩崖石刻，精心构织了一座高山流水，阳春白雪而又平易近人，雅俗共赏的文化建筑群落。
甘肃自古文墨芬馨。不计其数的文人墨客、迁客骚人，贤达俊士，在这块文化底蕴极深的热土上留下了翰墨文章。此建兰州碑林，以草圣张芝为旗帜，以地域文化为标志，广搜博征，集伟人、名家、士子墨宝之大成。缜密定稿，继之觅富平凤凰山之石，征四方知名刻工，镌于贞石，总成碑林。
观夫兰州碑林，立于高山之巅，接临“白马浪”滩，遥对南山，自成高标。淳化阁帖，博大精深，誉满海内外；《西狭颂》、《西夏碑》，国之珍宝，难得一睹。尤以秦汉简牍、敦煌写经勒石，开国内碑刻之先河，凸现兰州碑林之品位。徜徉兰州碑林中，环顾四周碑文，或书坛圣哲，或伟人领袖，或陇上英才，或近、现代名士，洋洋洒洒，林林总总，如碧海之皓月，如河汉之群星。游人登临，观河临景，把扶揣摩，恍然天上人间。其必曰，兰州文化名城，诚不我欺！
兰州碑林，肇建者谁？会宁流萤也。流萤先生，一生热衷于碑帖文化，求学、工作之暇，时常寻访断碑残碣，乐此不疲。继而觉悟甘肃文化底蕴雄厚，名士遗存墨宝不菲，何不建设碑林以彰子孙？继而将此宏愿鼓吹之，虽十年未成，终有不悔，励精图治，以期成事。
先生离休之后，再接再厉，借改革之东风，得各方之支持，事竟成。碑林遂建矣。然此一偌大工程，起始则百难纷至，诸绪如麻。先生不畏之，广借人缘，动员大众，亲自躬行，不遗余力，为碑林的顺利建成一一铺平道路。
先生革命一生，动乱之年目睹祖国文化遗产破坏之惨烈，遂有收拾金瓯之宏愿。碑林即立，先生亦遂愿矣。功德圆满，善莫大焉！
昔日金城览胜，南山五泉，素孚盛名。五泉山之兴盛，缘于名士刘尔炘。20世纪初，兰州邑绅刘尔炘捐资白银四万两，呕心沥血，遍访江南名园，独出心裁，钩天绣地，将破败不堪的五泉山建造一新，诗情画意迭现，遂成陇上名园，亦为兰州之标志。黄河北岸之白塔山，虽亦知名，然比肩五泉，终稍逊矣。
今碑林屹立于斯，独成西部一景。挟长风，临大河，遥对五泉山，形成抵角之势，使南、北文化景点协调对称，蔚为大观，托举起金城奋飞之双翼。果若先生地下有知，亦当合掌赞贺矣。
壮哉金城兰州！
永兮兰州碑林！
2002年10月18日
人世有终芳流无竭
汪志刚
流萤老是我最钦佩的一位老领导，虽然他老人家已于2005年11月23日离开了我们，但他的音容笑貌时常映在我的脑海中，每当我想起他时，心情总是久久不能平静。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源