风水学上的龙山祥瑞
据说，朱元璋在远处望南京的一座山时，总能见到有云气浮浮冉冉，红紫相间。风水师告诉他，这就是传说中的王气，真龙都藏在那里，等待机会腾空而飞。
洪武十四年（1381年），朱元璋和在风水学上造诣很深的刘诚意、徐中山探讨寝陵的地址。三人都把地址写在一张纸上，最后拿出来一对，居然都是“龙山”二字。朱元璋遂决定在龙山营建陵墓，而“龙山”就是今天的“钟山”，那座朱元璋经常看到有云气的山。
事实上，朱元璋所选取的“龙山”真的是一风水宝地。早在东汉末年，“龙山”就被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地。朱元璋虽然接近于文盲，但对这种“外史”还是略知一二的。我们可以想见，这位明帝国的缔造者生前一定经从朝阳门出城，在钟山脚下寻觅自己的归属宝地。在无数次的踏寻后，他终于勘察到了这个不宜多得的风水宝地，而他的臣子们对他也投去了附和的意见。
钟山有东、中、西三峰，古代的风水学称其为“华盖三峰”。按照中国传统，以中峰的地位最高。而孝陵所处的独龙阜，恰好处于中峰南面的玩珠峰下。当诸葛亮与孙权将此地视为“龙蟠”之地后，梁代高僧宝志和梁武帝萧衍也看中了这块风水宝地。
就在他下令寝陵开始兴建时，有人报告他，宝志和尚在这里有个宝公院，阻挡了施工。他虽然当过和尚，但对自己曾经的同类一点都不客气，断然下令将宝公院往东挪。传说，在搬宝公院时，宝志和尚的塑像没有人能搬动，夜幕降临时，塑像就会有金龙缠绕，龙的面目狰狞，吓得施工士兵逃跑大半。朱元璋得知此事后，亲自来到塑像前，朝塑像许诺，若可东挪以后香火不断，全由自己供给。宝志和尚的塑像这才被挪到了东面。
这件事不久，施工的人再次报告他，遇到了孙权墓。他看着主体陵寝前面一个凸地的小土包，这里就是三国时吴国碧眼长髯的孙权的陵墓，说：孙权也是一条好汉，留着他为我守门吧。
无论是当时还是今天，钟山都是一块风水宝地。朱元璋选择金陵“龙脉”以为葬地，是完全符合风水要义的。他先在钟山的南面建造自己的帝陵，又在钟山的背面陪葬功臣，让自己的臣子在死后也护卫着自己，南北对应，尊卑昭然。
孝陵开建的第二年，皇后马氏去世，遂被葬入孝陵。马皇后卒谥“孝慈”，对于母仪天下的女人来说，没有比这个称号更为尊崇、确切的了。这座明代最大规模的陵寝也因此被称作孝陵。
在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，在以前，大家都不明白它的意思。而现在从风水地貌上分析，才知其正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列。而那位给他的陵寝看大门的孙权墓就是现在的“梅花山”，在渐渐地演变过程中，它逐渐成了孝陵风水中的“案山”，在文化象征上有着重要的意义；孝陵西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在风水上称“冠带水”，不要说是在北方，就是南方多山水的地方也是十分难得的。
如果我们略懂风水，就知道朱元璋和他的建筑设计师们是在刻意利用大自然。朱元璋因势利导，将三条河纳入自己的寝陵范围，既可以保留泄洪通道，又让河流为陵墓增色。这是朱元璋尊重自然规律使然。所谓风水学，说得通俗点就是，凡是屋宅，左边有流水的，称为青龙；右边有长道的，称为白虎；前面有水塘的，称为朱雀；后面有丘陵的，称为玄武。这四种条件都具备的就是最好的建宅地点。拿到今天来也是一样，试想，你所住的地方前面是水塘，后面靠着山，左右有河流，又紧靠交通方便的道路，环境宜人，任何人生活在这里都很满足，古代的帝王当然更不例外。
孝陵的选址是明朝初年并不重要的一件事，但它的风水却是各个朝代的皇帝寝陵所不能比拟的。朱元璋的眼光和南京城的地理促成了孝陵的产生，而接下来，将会在这座陵墓上孕育出哪些传奇呢？
葬处之谜
为了修建孝陵，朱元璋动用了十万军士在钟山上劳作了三年，一千多个日日夜夜，圈围了好几平方公里的陵园。终于在洪武十六年（1383年）完成了主体工程。洪武三十一年（1398年），朱元璋去世。于是，传说就来了。
据说，在朱元璋下葬那天，出现了“迷魂阵”。南京的十三个城门同时出棺材，棺材一模一样。在朱国桢的《皇明大政记》中，这个传说被他大书特书道：而发引，各门下葬。
如果这个传说是真的，那么，朱元璋后人的这一把戏还是从民间学来的。据说，南京城里有钱的大户人家，为了干扰视听，防止有人盗墓，有意隐藏先人埋葬地点。大户人家一般出殡时都会采用两个或者三个棺材一起出城的办法来防止盗墓贼。
这不仅要我们想到了曹操的疑冢，据说曹操死后为了不让别人找到自己的尸体，就设了七十二个疑冢。由此可见，中国的智慧结晶渗透了每一个角落，连死人的棺材都不放过。
这个传说还没有一丝消散的迹象，又一个传说接踵而至。传说，朱元璋不是葬在孝陵，而独葬朝天宫。就是今天南京王府大街向南千米右手旁边的朝天宫，具体地点是“世传三清殿下为明祖真葬处”。既然有人这样讲，那么，就会有人来附会。清人全祖望在《从朝天宫谒孝陵》写道：“钟阜衣冠是与非，朝天弓剑更传疑。难寻玉匣珠襦地，但见神功圣德碑。开国谅无惭汉祖，嗣孙底是学曹丕。当年可笑山陵使，乱命何人为弼违（自注云：世传高皇帝龙蜕在是宫，不在陵也）。”
他言之凿凿，拼命地认为明孝陵仅是朱元璋的衣冠冢，而真正阴间“睡觉”的地方在“宫”，也就是朝天宫。朝天宫在宋代时称为天庆观，元代叫它为元妙观、永寿宫，朱元璋定都南京后，改为朝天宫，当时，文武百官都在此朝贺。
按照这种传说，朱元璋并没有葬进孝陵，那么，先葬进去的他老婆马皇后肯定不高兴。于是，传说又粉墨登场。有一段时间，孝陵内每到晚上就传出一个妇人的哭声，有人说，这就是马皇后的哭声。她每天都哭，闹得守卫陵墓的士兵无法睡觉，所以就找了一大法师搞了一场法事才算了事。
马皇后为什么要哭？当然是因为朱元璋的缘故，他这个负心汉子把自己一个人留在孝陵里，独守孤坟，悲伤可想而见。“后来孝陵传夜哭，应缘马后悲孤独”，文人适时地给这个传说下了批语。但这个传说显然不符合逻辑，朱元璋并没有回到孝陵，她为什么就不哭了呢？一场法事真能解决生离死别这一古老的爱情难题吗？
我们现在无法猜测这些传说的根基在哪里，有人说，十三个城门出棺材，那是开国的太祖皇帝哀荣的排场，举国致哀，京城葬礼的隆重，所有交通关卡都如同出殡一样肃穆。而见识不多的老百姓按自己的水平去想像：皇家的后怕跟一般大户人家差不多，也是盗墓；那么所有城门关卡出棺材，就会造成扑朔迷离的效果，让真正的陵寝形成永久的秘密。
但是，清代文人甘熙却说，朱元璋花了几百万的银子，造了十几年，总不该只是为马皇后一个人造的吧。而且，朱允炆是很讲孝道的一个仁义皇帝，他怎么可能把朱元璋葬在陵外的地方呢。如果说，不把朱元璋葬在孝陵是为了防止被盗，那真是杞人忧天了。
在孝陵的陵园里，守护的军士多达五千余人，日夜逡巡在陵墓内外，神烈山的东边至今还有名叫“孝陵卫”的驻军的地方。有明一代，这里都是和皇宫一样的禁地。不用说盗墓，连近前的可能都没有，皇陵的一草一木都是神圣不可侵犯的。
但是，许多人仍旧不肯放过朱元璋，确切地说，是不想让他葬进孝陵。这一版本的传说，说朱元璋不是葬在孝陵、也非朝天宫，而是离开了南京城，选葬在北京的万岁山上。清人赵执信《万岁殿》一诗这样写道：“明祖手持一杯酒，布衣刘季真吾友（太祖祭历代帝王庙，惟汉高祖前加酒一杯，理由是只有刘邦和他一样，是从个平民老百姓当上皇帝的，即‘惟公与我起布衣而有天下’一说）；煤山万寿耸峥嵘，犹是因依万岁名。”
甘熙立即跳出来驳斥这种荒谬的见识：“万岁山在燕京，其时方以会葬不从，兴师靖难，焉有奉移梓宫不远数千里而往之事？”
康熙的顶礼膜拜
朱元璋死后葬入孝陵时，殉葬宫人十余名，妃子四十余人。他把已经绝迹多年的殉葬制度再次搬出来，可谓恶毒之极。明永乐三年（公元1405年），明成祖为朱元璋立大明孝陵神功圣碑，孝陵建筑才算全部完成。在明朝的两百多年里，孝陵在朱氏子孙的保护下一直安然无恙。清朝入关统一天下后，孝陵本以为自己的厄运来了，但是它的命运太好，因为它碰上了一心想要收揽汉人心的大清。
许多有节气的汉人并没有因为明朝的灭亡而心灰意冷，他们反抗大清的斗争此起彼伏。而当他们知道大势已去，无力回天时，就寻找前朝的一切来慰籍自己的心。孝陵就是这样的一个存在物。
清顺治八年，著名学者、明末遗民顾炎武来到孝陵拜谒，在他的后半生中，这样的参拜多达十次。他在《谒孝陵》一诗中这样写道“：旧识中官及老僧，相看多怪往来曾。问君何事三千里，春谒长陵秋孝陵？”他如此虔诚地一次次地长跪在孝陵前，当然不仅仅只是为了怀念，更为重要的是，他是希望通过这样参拜的行为来砥砺自己反清的意志，他心中原先的坚定不移的政治信仰，在不断改善的政治面前受到无形的挑战，渐渐地松动、减弱，这对于讲究人格操守的知识分子来说，是最大的心理威胁。与其说，他是参拜孝陵，倒不如说他是在孝陵面前忏悔。
就在顾炎武去世后的两年，康熙二十三年冬天，大清康熙皇帝南巡到达金陵，在视察过旧日的紫禁城后，驾出朝阳门来到孝陵。当时已经三十岁的玄烨，命令随从诸臣在文武坊外下马，极其恭谦地由旁边的甬道进入，他行了三跪九叩头的大礼，在宝城前还祭祀了三颗猪头。然后又从甬道旁退出，在对孝陵的保护、修缮上，他极为重视，命令地方官员一定要妥善保护好孝陵的一切。
康熙皇帝在执政期间曾六次南巡，五次晋谒明孝陵。当第三次下江南谒祭孝陵时，他给孝陵增添了一块珍贵文物：御笔亲书“治隆唐宋”碑，至今仍立于孝陵前，成为孝陵一景。同时命令江宁织造曹寅和江苏巡抚宋荦会同办理“悬置殿上，并行勒石，以垂永远。”
他对前政权开国皇帝朱元璋的尊重和钦佩进行了一次最真诚的表达，同时也统战了江南汉族地主及其知识分子，把一切不利因素化为积极力量为他的新政权服务。这是一个被其后历史所证明的励精图治、雄才大略的君主，他到一个被取代的政权创始人的墓地去朝拜，会有什么政治反响？
朱元璋是否真有这么大的魅力接管了自己天下的人来这样的崇敬？答案当然是否定的，我们当然不排斥康熙皇帝是有一点真心实意，但他五谒孝陵最根本的目的是做给天下的汉族人看的。他想告诉汉族，满汉是一体的。我尊重你们汉人的皇帝，说明我也是你们其中的一份子，所以你们也应该尊重我和我的江山。并且，他对自己的这种反常行为很自信。
——似乎很少有帝王对前朝皇帝的坟墓如此重视并且下大气力不辞辛苦的膜拜。
一般而言，大多数皇帝都会对前朝政权的人与事斩尽杀绝，害怕他们可能造反，那无疑是一种卑怯、狭隘的心态，康熙公开称颂被取代的前朝皇帝的功绩，只能证明他的圣明。数以上万扈从皇帝谒陵的人，把他的一举一动看在眼里，能不从心眼里臣服新政权的开明、阔大？
从这方面来看，孝陵还是英明帝王表示仁义的参照物。
孝陵是否被盗过
毋庸置疑，皇家陵墓历来都是盗墓贼们觊觎的目标。但奇怪的是，自明朝灭亡以后，明孝陵地面建筑在历次战火中毁坏殆尽，庞大的孝陵地宫却保存完好；难道盗墓贼对朱元璋有好感觉而手下留情了？
回答当然是否定的，盗墓贼只以财宝为亲爹，朱元璋不过是坟墓里的一堆白骨而已，他们无论如何都不会重视这堆白骨。那么，明孝陵为何能在数百年间躲过贼手呢？
据说从明亡后，孝陵被盗墓贼光顾的次数数不胜数，但没有一次能够盗掘成功。孝陵之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盗措施和地理位置共同决定的。
朱元璋所选取的孝陵地址，是在今天的独龙阜上。许多年前，它是一座坚固的石头山。一般的皇陵建造方式，都是从从山顶往下挖开一个深穴，然后让人在里面施工，施工完毕后，再封起来。但明孝陵却与此不同，它是横向凿入山体，从内部掏空建玄宫。这种横穴式的建造方法肯定是费民费力的，所以，它自然就坚固异常。现在可以猜测，如果不用炸药根本不可能炸开它。但古代的盗墓贼并不知道这一点，他们从顶部向下打盗洞，如你所知的，这种方法根本行不通。
清乾隆十五年，一群盗墓贼从洛阳赶往南京，他们集合了家族所有成员，这一次一定要挖开孝陵。清朝对孝陵的保护从乾隆时期开始就已经不重视了，虽然没有荒草凄凄的悲凉景象，但孝陵的确成了一座孤独苍凉的坟墓。
盗墓贼很轻松地就找到了独龙阜，并且在夜晚开始施工，向下挖掘。这在军队那里都是浩大的工程，更何况是几个盗墓贼呢。
他们足足挖了半年，才挖了山高的五分之二，但他们始终找不到他们想要的。按照他们的理解，孝陵的空间是相当大的，也就是说，到了五分之二的位置，应该能碰到孝陵的外结构了。
而他们不知道，孝陵是采用了横穴式设计。即使他们知道这种设计，也不能挖到孝陵的外壳。因为朱元璋和他设计师们把墓道偏向了一边，这就是后人所定义的侧墓道，这种反常规的设计让许多盗墓贼无功而返。在设计上，孝陵的设计师们完全可以拿一个诺贝尔建筑奖。
除了横穴和侧墓道，建筑者们还在明孝陵宝顶高高的封土堆下还放了厚厚一层圆润的鹅卵石。这种本来应当出现在低洼的山涧中的鹅卵石不大不小，硬度适中，放在这里不仅便于雨水迅速渗透到宝顶排水设施中流出去，更为重要的是防盗。有专家说，“这类似于古代一种流沙防盗法，当盗墓贼挖开一个洞时，鹅卵石就会从四面八方滚落下来把洞填满。”
孝陵有这样的防盗措施，使得小盗墓贼只能望洋兴叹。但是，这一切设计在盗墓军团眼中只是小儿科。“人多力量大”这句话特别适用于盗墓。一支军队能破坏掉人间的一切，包括地下的一切。
但孝陵却没有遭遇过盗墓军团的光顾，原因只有一个：历史机缘保护了他。
孝陵的幸运
明亡后，南京再也没有太平过。当清军南下路过南京时，南京成了地狱。可由于清朝统治者为了收揽人心，对孝陵恭敬有加，不但不破坏，反而很虔诚地顶礼膜拜。清朝晚期，太平天国在南京建立，清朝统治者为了剿杀这一政权，在南京建立了江南江北大营，战火纷飞，在炮火声中，明孝陵的地面建筑销毁殆尽。
但孝陵的地下建筑依旧完好无损，按常理来讲，每当乱世，皇帝陵墓总会被造反军光顾。可太平天国的领袖洪秀全为什么没有挖孝陵呢？
他不但没有挖，反而对孝陵保护倍至。他曾在孝陵前，做了一次深刻的忏悔。全文如下：不肖子孙洪秀全，率领皇汉天国百官谨祭于吾皇之灵曰：“昔以汉族不幸，皇纲覆坠，乱臣贼子皆引虎、引狼以危中国，遂使大地陆沈，中原板荡。朝堂之地，行省之间，非复吾有，异族因得以盘据，灵秀之胄，杂以腥膻，种族沦亡，二百年矣。秀全自惟凉薄，不及早除异类，慰我先灵。今藉吾皇在天之灵，默为呵护，君臣用命，百姓归心，东南各省，次第收复。谨依吾皇遗烈，定鼎金陵。秀全不肖，以体吾皇之心，与天下附托之重，东南既定，指日北征，驱除异族，还我神州。上慰吾皇在天之灵，下解百姓倒悬之急，秀全等不敢不勉也。敢告。
如果洪秀全没有说谎，或者是没有抱着不可告人的目的说的上面那段话，那么，我们有理由相信，他是以大明王朝遗民的身份祭拜开国皇帝朱元璋的。他告诉世人，自己反清的目的不是想享福，而是为了完成朱家后代没有完成的事业，把满族人赶出中原，“驱除异族，还我神州”。
但是，这个人渣的确是不孝子孙，他起事前并没有以“恢复明朝”为旗帜，而是搞了个怪异的“上帝教”。成事后又跑到朱元璋这里献殷勤，你若不认为他是混蛋，你都是混蛋。
一百多年后，孙中山建立中华民国，他以“中华民国临时大总统”的身份去拜见朱元璋时，心情是极为复杂的。当时，他先把总统位置被迫让给袁世凯，以求得中华大统。在孝陵前，他说道：中华民国元年二月十五日辛酉，临时大总统孙文，谨昭告于大明太祖开天行道肇基立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝之灵曰：“呜呼！国家外患，振古有闻。赵宋末造，代于蒙古，神州陆沈，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季世X（“人”旁加“叔”）扰，国力疲敝，满清乘间，入据中夏。嗟我邦人，诸父兄弟，迭起迭踣，至于二百六十有八年。呜呼！时怨时恫，亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月，武汉军兴，建立民国。义声所播，天下响应。越八十有七日，既光复十有七省，国民公议，立临时政府于南京。文以薄德，被推为临时大总统。瞻顾西北，未尽昭苏，负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正谊，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣布退位。从此，中华民国完全统一，邦人诸友享自由之幸福，永永无已。实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之。敬告。
洪秀全与孙中山都当过南京的主人。但洪秀全祭拜朱元璋的行为是完全可以理解的，他毕竟是封建社会秩序的忠诚维护者，汉人意识很浓，从他自称“不孝子孙”的话里就能看出来。而孙中山，作为中国民主觉醒的先驱，仍要“告于大明太祖开天行道肇基立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，就让人看不懂了。或许，这位无论多么大声叫喊自己反封建的人到了绝望之时，其骨子里也会不自然地流露出自己的出身。他本来就出生在封建社会。
孝陵的幸运就在这里，洪秀全因为要打着他的幌子招揽人心，孙中山是民主革命的带头人，盗墓一事是民主社会所唾弃的。
于是，孝陵虽然经过了这么多年，也经历过中国历史上的乱世，但没有人对他不怀好意。不知是不是真的风水好，老天才保佑它一直就这样安静地呆在那里，似乎永远都不会被挖掘。
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