我发现，这里的人饿了，在丛林里到处都可以找到吃的；想睡觉的话，船上、木屋中、树上可以不分时间和地点随意而眠。男女之间只要互相倾慕，就可睡到一起，夫妻双方谁也不会计较。我却不免困惑：从一而终是人类爱情中最基本的要素，但这里却遵循一种自然而然的法则，这到底是野蛮还是文明？
两周后，我突然胸部发闷，气喘不已，每喘一口气都特别费劲，浑身虚弱得使我感到生命正在一点点地消失。我对麦切说我不行了。麦切说：“我爷爷手里有一神物或许能救你。但这一神物从来不给外族人治病，这是我们的祖训……”
一天后，族人抬着我来到了酋长住的小岛上。麦切给爷爷跪下来，哀求救我一命。但酋长不为所动，直到麦切哭诉说这位病人是她请来的尊贵客人，酋长才动了恻隐之心。他看了看奄奄一息的我，问麦切：“他是日本人？”麦切说他是“中国人”时，奇迹出现了，酋长立即从一棵大树上拿出一个尖三角形的黑色物品，上面布满了类似中国咒语的文字。他把这个东西放到我的心窝处。我立刻感到一丝凉意浸漫全身，伴随着一阵阵无法形容的快感，似乎力量又回到了身上。这种力量一点点增强，半小时后，我已能坐起来了。
我激动得跪下来，感谢酋长的救命之恩。酋长把我扶起来，他说：“你是来到我们部落的第一个中国人，也是我们最尊贵的客人。我们的祖先一代代地传下来说，我们的祖先来自东方，以龙为图腾，我们应该是同宗。”他双手合十唱着：“啊！神啊！森林的守护神，因我生活在您的身旁，您太阳神基尼齐阿奥降落在我们的部落里，使我们的智慧、体力更加强盛……”
我和麦切静静地听着。作为历史学家，多少知道一些印第安和中华民族的关系。但今天遇到这位老人说起祖先的传说，我还是控制不住内心的激动。酋长说：“这个神灵是用岛上一种从天上掉下来的石头做的，然后用它身边长的草药的汁液浸泡，上面有神的咒语，它可以医治百病。”我相信能治好自己重病的“神石”一定含有极深厚的药理成分。
我试着向老人提出了自己想要神石，并把一块卡西欧表送给了他。老人接过表向我说：“对东方来的贵客，按理我可以给你，可是这个神石里有我们全族人的灵魂，我想你是不会把我们氏族所有人的生命拿去吧！”酋长虽然没有把神物给我，但我并不介意，毕竟酋长救了我一命。
不久我决定离开这个部落，希望麦切随我一起回到文明社会中生活。可是麦切说什么也不同意，因为她接受不了现代人的生活方式。1996年11月3日，麦切依依不舍地把我送到伊给多斯小镇。
我依依不舍地踏上了飞机。飞机起飞了，麦切还在地面频频招手致意。飞机载着我飞向了繁花似锦的大都市，可是我的心却永远留在了美丽而质朴的亚马逊丛林里，留在了善良而无私的麦切身上。
天亮了，共进早餐时，我把在南美亚马逊河的传奇故事说给斯琴掛听。斯琴掛说昨天晚上又梦到老爷爷，他说一个外星人会领我找到那个地方，那里如您说的一模一样。她一本正经地对我说你也是个通灵的人，我爷爷指的外星人可能就说的是你。我认为外星人是有的，但我不是。
我告诉她，我目前只有一个想法，去亚马逊河找到那位酋长，恳求他把一块来自宇宙的陨石送给我们，在草原让它催生新的物种与您的秘方配伍，圆了你的梦。
下午斯琴掛拉着我在经常给她传梦的祖先第六代萨满拉玛拉（又称喇嘛萨满）的敖包前穿上神衣神帽。据《莫力达瓦达斡尔族自治旗志》记载：“现在海拉尔地区该莫昆的霍卓尔·雅德根，名叫拉玛，1957年时79岁，一般称他为拉萨满。”
据斯琴掛说，关于她曾祖父拉萨满的传说非常多，也很神奇。广泛流传于海拉尔地区的这个传说就是一个叫唐古（与斯琴掛爸爸是两姨亲）的老太太讲给斯琴掛的。2000年八九月份时，唐古多次托人来找斯琴掛要见她们，斯琴掛便抽空拜见了她。唐古很高兴并说她父亲也是萨满（卓伦嘎萨满），生前是斯琴掛曾祖父的好朋友，在斯琴掛曾祖父被日本人拉去火烧不死回来接风庆祝时讲了这个传说，当时唐古只有九岁。传说讲：在日本侵略中国东北的时候，有一天，日本人把她曾祖父抓走了，一同被抓走的还有三十多个萨满，日本人还拿走了他们的神服和神器，用车把他们拉到了一个地方的大房子里，先让他们吃饭，然后给他们换上神服，让他们打鼓请自己的神，看谁是真萨满，谁是假萨满。在萨满们打鼓唱神歌时，日本人用了七十车木头把房子围了起来并放火烧房子。大火一共烧了三天三夜，鼓声歌声也响了三天三夜，等大火熄灭后，房子里的三十多个萨满只剩下了两个活人，一个是陈巴尔虎的女萨满，有一个耳垂子烧坏了，倒在地上。另一个是斯琴掛的曾祖父，仍端坐地中，一边打鼓一边唱神歌，他长长的胡子（到胸口处）上边结了厚厚的一层冰霜，后背上的铜镜烧得红红的。日本人很是惊讶，称其为真正的萨满。据说有一日本学者还将此事写到了他的书中。这之后海拉尔一带的人们更加仰慕拉萨满了。现在长春大学萨满文化博物馆展陈柜中有一张照片“斡米南祭典上的达斡尔族陪祭萨满”，打鼓陪祭萨满就是斯琴掛的曾祖父拉萨满。
第五代大萨满是斯琴掛曾祖父的祖父，叫布库绰罗布。敖包在莫力达瓦达斡尔族自治旗勒哈达（达斡尔语山崖之意）。第四代大萨满是布库绰罗布的姑奶奶，闺名叫木兰，生在贝加尔湖，出马在兴安岭，后来嫁到了一个布里亚特的家族里边，所以她的名字后面加色根默德。再往上就不清楚了，但有一点是肯定的，那就是本家族萨满均为神抓萨满。
此时鼓敲打起来，斯琴掛唱道：
迎着明亮的太阳，你们带我走上了一条神奇的路；
那快要熄灭的祖神的光芒，撒向四方；
那腾格里的神石将来的草原；
绽放的花朵如映山红般灿烂；
带给我们希望的是鄂温克大草原……
达斡尔族依然在信奉萨满，但现在更多的萨满家族都在抗拒出萨满，若干代人不出萨满后，可能就要断绝这个慧根了，因为萨满要承担所有人的苦痛和灾难，将这些加诸在自己的身上。
达斡尔族的萨满自然传承过程充满了神秘色彩，有些现象很难用科学语言来进行解释。
斯琴掛这位达斡尔族女萨满，犹如一枝静静绽放的兴安杜鹃。兴安杜鹃，又名映山红、达子香，既是呼伦贝尔市的市花，又是达斡尔族的族花。每年春季，兴安杜鹃顶着冰雪绽放，一身的傲骨冰霜，胜似梅花的高洁品质、坚韧性格，迎春、报春却不争春。斯琴掛的一生很传奇，却没有虚名，没有功利，只是为达斡尔民族萨满文化的传承执著努力着。
凭借自己无穷的法力与神奇的用药疗法，斯琴掛在2010年8月12日通过斡米南仪式，在塔寺大喇嘛的主持下，经过三天多种磨难终于获得腾格日·巴尔肯神的首肯。她的神帽又添了三个杈，成为中国北方草原第一位神帽拥有12个杈的民族大萨满。
责任编辑 咏红
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