由此可见，“挖”和“埋”这两套诗歌动作构成了多多诗歌文本的经和纬。其中一个主阳，一个主阴；一个类似儒家，一个靠近道家，在两者的和谐互补中凝聚力量，轮番向着“土地中心主义”发起语言冲锋，同时，多多也借用这两种诗学武器制衡着“土地中心主义”中万难消除的二律背反，就像尼采说的那样，无论如何，我们都既要受疾病之苦，又要受解药之苦。这便是我们的命运。那个快乐的牧羊人恐怕早就已经在暗地里嘲笑我们了。

    时至2010年，人类在21世纪已经走过了十分之一的旅程。此刻，我们这个发达的“文明时代”越来越文明，但却依然充斥着形形色色的野蛮，其程度却是有增无减。在中国这片广袤的土地上，历史上发生过的一切都在这里重复上演。无论是城市还是乡村，国人对“土地中心主义”的膜拜和忌惮从未减弱过，土地与魔鬼梅菲斯特签署的协议还没有到期，只有跻身在角落里的诗歌洞察着真相：“我们唯一忘记的就是人/我们终于戒掉了人/关心别人的坏习惯/当你的手搭到别人肩上/准会感到皮革般的隔膜/当你看到别人的脸/已变得这般冷漠”（多多《鳄鱼市场》）。也就是在2010年，21世纪第一个十年的尾巴上，一个叫汪峰的歌手，其实也算是个诗人，唱红了一首名叫《春天里》的歌：

    还记得许多年前的春天/那时的我还没剪去长发/没有信用卡没有她/没有24小时热水的家/可当初的我是那么快乐/虽然只有一把破木吉他/在街上，在桥下，在田野中/唱着那无人问津的歌谣/如果有一天，我老无所依/请把我留在，在那时光里/如果有一天，我悄然离去/请把我埋在，这春天里/……你是这此刻烂漫的春天/依然像那时温暖的模样/我剪去长发留起了胡须/曾经的苦痛都随风而去/可我感觉却是那么悲伤/岁月留给我更深的迷惘/在这阳光明媚的春天里/我的眼泪忍不住的流淌……

    无论我们所处的这个时代有多么文明，或者多么野蛮，人类在世界面前的迷惘从来没有消除过。即使在明媚而烂漫的春天，万物朝气蓬勃，像我们的祖国，像我们生活于其中的这个豪情万丈的时代，然而我们是否真正地在这快速流逝的时光中像一个人一样地去生活过？长发剪去了，剪不去生活中的杂草，胡须冒出来，冒不出我们此刻想要的幸福。诗，或歌，飘扬在大街边、天桥下，飘扬在黄金般的麦田上空，撼动着无数的灵魂，他们为了理想，为了生存，为了别人，去生，去死，去疯狂……然而，究竟有哪一种属于普通人的信仰可以像24小时热水一样，保障着我们的心灵和肉体的纯洁？承诺给我们作为一个人一样的尊严？一切美好的东西都是注定要消逝或已经消逝的东西，我们只能在回忆这种无比忧郁的动作中，缅怀那一年的春天，那个地点，过于年轻的我们，曾经仿佛像一个人一样地生活过、爱过、恨过、哭泣过，或者仅仅是一次与美好之物的擦身而过。那些诗人们，就这样深情款款或撕心裂肺地呼唤着那个短暂的春天；那些诗人们，无论是多多、汪峰，还是那个“快乐的牧羊人”，无论活着的，还是死去的，都愿意把自己和自己的那些无人问津的诗，永远地埋在那里，一个转瞬即逝的词语高挺的腹部，一块安静的土地。

    栏目责编：阎安

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