仓央嘉措一路无语是他的悲怆心情造成的，也是他的同行者造成的。大家都不愿和他交谈是由于他现在的身份和特殊的处境，既不能把他看作真达赖，也不能把他看作假达赖，因为皇上还没有做出最后的鉴定。因此，尊重也不是，慢待也不宜，只好把他当陌生人一样。他们之间有说有笑，唯独对仓央嘉措不言不语。
仓央嘉措也懒得和他们有什么情感的交流。他一路上沉默寡言，思绪万千。往事不堪回首，未来无法预料。想的事情越多，产生疑问越多，仿佛古往今来、天地万物、所有的一切都没有了答案。
他们进入了昆仑山口，在山谷中向北前行。
绵延在中国西部的昆仑，厚积着万古的白雪，藏满了远古的神话。东西数千里，千山万壑，看似雄伟博大，却只能允许小草的偷生，不肯容纳大树的生长；宁愿永远保持着无尽的荒凉和高傲的孤独。
一天，他们来到了一个叫作纳赤台的地方，藏语的意思是沼泽中的台地。这里有一眼不冻的矿泉，叫昆仑泉，泉下面是昆仑河，泉上面有平地。在路边的山崖上有个不大也不深的洞子，里面虽然空空荡荡，但却是过路人都会停下来瞻仰的神圣所在。据说文成公主下嫁西藏，从长安带来了一尊释迦牟尼八岁时的等身像，由于太重，走到这里抬不动了，只好把底座留在了洞里。后来，底座不知去向了，但洞子一直存在。它的价值无异于释迦牟尼的飞锡之地。
队伍在这里停留下来，在昆仑泉边饮马，烧水，观赏风景。
仓央嘉措走到纳赤台的洞前，点燃了三炷藏香，他将这三炷香恭敬地献给三位不同的人物，口中念念有词：
一炷香，我献给松赞干布。
你统一了西藏，创建了吐蕃王国。但你不像内地的皇帝，一共只有五位王妃：尼泊尔尺尊公主和藏族芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增，后来又迎娶了唐朝的文成公主。他们分别来自不同的国家和地区。你为什么不在身边选择配偶？你是把你的婚姻当作政治、军事力量来展示吧？你重视尺尊公主，因为她来自南面的邻国；你礼遇文成公主，因为她来自东方的大唐。你和她们之间有普通人那样的爱情吗？你疼爱她们吗？
二炷香，我献给唐太宗。
我欣赏你、感谢你往西南方向送去了两个人，一个是玄奘，被你派去了天竺，一个是李雁儿[1]，被你派去了吐蕃。你还亲自为他们送行。他们代表的是文化，是交流，是和睦与团结，而不是刀枪、密探、挑拨和仇恨。只有伟大的君主才有这样的智慧和远见。文成公主是你的宗族侄女，她当时才十六岁，西藏又是那样的高寒，遥远。你舍得吗？做出这个决定的时候犹豫过吗？你询问过她本人的意愿吗？你送别她的时候是不是也流过眼泪？
三炷香，我献给文成公主。
你本来是不愿意远离父母和汉地的，但是唐太宗说服了你，圣命难违啊！你经历了千辛万苦刚刚到达拉萨，就遭到了尺尊王妃的嫉恨，她对你宣称“我乃先事王，正室大为尊”。在将近一个月的时间里，断绝你的生活供应，阻挠你和松赞干布相见，就连大臣也得听命于她。你无法忍受这样的境遇，甚至曾经收拾行装，准备返回长安。你在嫁给松赞干布九年以后，他就去世了。而在这九年中，他和你只同住了短短三年。也没有生育子女。在你们的夫妻生活中，你幸福过吗？之后，到你去世，你过了长达三十一年的寡居生活，你不孤独吗？
……
在野炊旁啃着大块羊肉的达木丁苏伦，用羊骨头指着纳赤台上的仓央嘉措，撇了撇挂满油腻的嘴，对同行的人们说：“又做佛事去了，他以为自己还真是达赖喇嘛呢！”
注释
[1]李雁儿：文成公主的名字，又名李雪雁。
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