扇，古人又谓立箑。许慎《说文解字》注：“箑，扇也。扇从羽，箑从竹。”由此可知，扇或辑羽而成，或绵竹制成。骨，《说文解字》注：“肉之核也。”扇骨，实为起固定和支撑作用。
《三国演义》中孔明所用之羽扇，公卿大夫所撑之障扇，宋元所兴圆形之纨扇，皆具扇柄，但不称为扇骨。现称为扇骨者，实为明朝以来流行的折扇之内骨及边骨也。
折扇始于明朝中叶，盛行于明季至清朝中期。这时期的实物所见边骨皆为素状，迄今未发现刻有任何铭文或图案的，说明扇骨在此之前只有一种使用的价值。雕刻扇骨为乾隆后始有之，盛行于清光绪朝至民国。所雕内容极为广泛，文字既有阴文亦有阳文，或阴阳相兼。书体，上起三代之甲骨、钟鼎、石鼓文字，下至秦篆、汉隶、行、草、楷诸书。图案有山水、人物、花卉、竹石、秦砖、汉瓦、十二花神、汉魏碑版、古货币，不一而足。
雕刻扇骨和雕碑石、墓志、法帖等大同小异。刻碑要先书丹上石或摹勒上石，然后再进行雕刻。刻扇骨同样也需先由书家、画家将书法或画作于扇骨之上，再由刻家操刀以成。所以带铭文和图案之扇骨，都为两次艺术加工，也是绘画艺术和雕刻艺术的综合体。刻工要保持原作的风貌，不失其神韵，就应理解书家之用笔风格、间架结构、书画层次画法，出笔入笔，全依原作，不应掺杂半点儿个人意见，率意而为。
刻骨者是以刀代笔，以骨为纸。刻家在狭窄的扇骨上，刻出各种图案，没有特技是不能完成的。尤其名人书画稿本，更须由高手雕刻方能相得益彰。笔者藏有张大千画山水人物，徐操画仕女图，范节厂刻郑孝胥书，金城作《芦雁图》等，刻工精细，层次井然，花卉、树木、人物安排恰当，能体现原作精神，堪称佳品。另有几把扇骨，是由著名篆刻家寿石工先生精心雕刻的书法作品，一是溥雪斋书《桃花源记》，一是潘龄皋书《赤壁赋》，骨窄字小，神韵极佳。现在人去物在，更觉弥足珍贵了。
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