顷刻间千秋事业，方寸地万里江山。
这副对联，妙在精辟地概括了戏曲艺术的特点：集中性和假定性。幕起幕落、幕开幕合间，倏忽几十载；小小戏台，时而南国，时而北疆，展现无垠天地。
愿听者听，愿看者看，听看自取两便；
说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。
这种戏联大众化，通俗易懂，就是识字不多的农民亦能自明其意，且易记诵。
曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙；
戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。
此联不仅揭示了戏曲的社会功能，同时又将生活哲理巧妙地寓含其中，给人以启迪。
莫笑我们涂面挂须，煞费了多少心机，才博得人人叫好；
请看此辈装模作样，也算有几分气概，须知道件件非真。
这副楹联通过演员的亲身体会，阐述了戏曲、生活、演员三者的关系。戏曲艺术源于生活而高于生活，戏曲人物形象是靠演员辛勤创作出来的。
黄天荡，黑风帕，青山英烈；
红梅阁，白蛇传，兰英思夫。
这副楹联嵌入了六个剧目，六种颜色，搭配巧妙得当，可谓匠心独具。
下面一联从不同的脸谱和装扮，道出了角色的特点：
黑脸忠，红脸义，白脸奸悍；
老旦庄，正旦重，彩旦风流。
有些戏联，风趣地揭示了戏曲艺术的表演性和娱乐性。先看写戏曲表演的：
你一枪，我一刀，不伤不死；
骑骏马，坐八抬，不走不行。
再看表现戏曲娱乐性的：
君不君，臣不臣，父不父，子不子，君臣父子均是梨园弟子；
哭装哭，笑装笑，打装打，闹装闹，哭笑打闹上下一片热闹。
还有寓意更深刻的，告诫世人做人要深思远虑，切莫一意孤行。如：
凡事莫逞强，作戏不如观戏好；
为人须远虑，上台终有下台时。
看戏乃寓教于乐。戏文的内容虽多属虚构，但来自生活，有一定的针对性和教育作用。有一副戏联这样写道：
演离合悲欢，当代岂无前代事；
观抑扬褒贬，座中常有戏中人。
再如：
舞台方寸悬明镜，
优孟衣冠启后人。
有些剧团为了招徕观众，常写出一些吸引观众的戏联，就像如今的广告。如：
要看早些来，大文章全凭起首；
须观完再去，好结果总在后头。
有些戏联提醒观众看戏的方法，可谓循循善诱。如：
虚迹谈实事，莫闲看镜花水月；
假象传真情，须认就暮鼓晨钟。
还有一些更有趣的戏联，多用叠字，读起来令人回味。如：
传传传，传古传，传传传古；
调调调，调腔调，调调调腔。
乐乐乐，乐音乐，乐乐乐音；
兴兴兴，兴高兴，兴兴兴高。
早年在乡间或城镇的戏园子看戏，犹记舞台两侧常挂有对联。台上生、旦、净、丑演古说今，戏联评说世事，可谓相得益彰，想来非常有趣。如：
借虚事指点实事，
托古人提醒今人。
想当年，那段情由，未必如此；
看今日，这般光景，疑惑有之。
戏本非真，何必真人作假戏；
人多从假，且将假处劝真人。
故宫畅音阁大戏楼，是皇家观戏的地方，左右台柱上有乾隆皇帝写的一副戏联，联曰：
琅璈逸韵应嵩乎，久矣八方从律；
阊阖晴光凝嶰吹，康哉九叙惟歌。
联中的“嶰”，指嶰竹。相传黄帝命伶伦取嶰谷（昆仑山北谷名）的竹子做乐器，后泛指箫笛等乐器。“康哉”典出舜时皋陶歌曰“庶事康哉”。“九叙”代指百官。这副戏联出自乾隆皇帝之手，无非是要通过演戏，反映歌舞升平的太平盛世。
故宫内的“阅是楼”，也是一座戏楼，楼上也有乾隆写的一副戏联：
樽饮康衢，风雨和甘均六幕；
弦调宝琴，星云景庆亘三阶。
联中的“康衢”，指康衢歌谣。相传尧时天下太平，尧微服私访出游于康衢，听到儿童唱歌，遂钦定为“康衢谣”。“六幕”，指天、地、四方。这副戏联同畅音阁戏联一样，粉饰太平，用语多用典。
贵州盘山“江山一览阁”有几副戏台楹联，不仅编撰巧妙，而且还有一段饶有风趣的故事。相传，乾隆皇帝“御驾盘山”，发现戏台上无楹联，便对随从的大臣说：“众爱卿谁可献上一联，将戏台装点一番？”话音刚落，便有一大臣写下一副：
听律吕，点破世态炎凉；
见衣冠，描尽人间冷暖。
此联不仅工整严谨，而且将戏曲的艺术规律巧妙地寓含其中，相当绝妙。
江苏扬州市的赵园有一副楹联曰：
坐客为谁？听二分明月箫声，依稀杜牧；
主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。
此联一问一答，对仗工整，台上台下情景交融，不失为令人叫绝的佳联。
浙江绍兴地区的枫桥镇和平街上，有一座杨老相公庙，庙中有一个古戏台，戏台的前台柱上镌有一副楹联：
数尺地五湖四海；
几更时三朝六代。
它简洁形象地道出了戏剧浓缩历史、反映生活的特点，典雅工整，脍炙人口。
绍兴斗门老闸上建有张神殿及戏台，戏台上有副楹联：
天地是个大舞台；
舞台是个小天地。
在流行的戏剧谚语“天地大舞台，舞台小天地”中，添加了“是个”两字，成了可以顺读、倒读的妙趣横生的回文联。
旧时杭州曾有过一副戏台对联：
你也挤，我也挤，此地几无立脚地；
好且看，歹且看，大家都有下场时。
当年温州乐清雁荡山区的药王庙和关帝庙，有过两副颇具特色的戏台对联。药王庙的戏联是：
名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵；
冷药热药，总是妙药，医不尽遍地炎凉。
此联妙在将戏与药合在一起，表面似不相涉，实有内在联系，用以感慨世态的炎凉。
关帝庙的戏联是：
顾曲小聪明，当日可怜公瑾；
挝鼓大豪杰，至今犹骂曹瞒。
周瑜精通音乐，当时有“曲有误，周郎顾”之语，然其智不敌孔明，所以只算小聪明。祢衡少有辩才，长于笔札，性刚傲物。他虽然只活了二十五岁，但敢于在曹操大宴宾客之际，当众击鼓骂曹，这才算是大英雄。此联虽未正面写关羽，而三国之环境气氛却洋溢于关帝庙内。
旧有“吴中第一名园”之誉的苏州留园，园内有一座色彩艳丽的戏台。台前柱子上的一副对联是数字联，为清代著名学者俞樾所撰。此联亦庄亦谐，很有欣赏价值。联云：
一部廿四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板；
百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原。
曾国藩督两江时，阅兵扬州。扬州会馆为他作专场演出，进士何栻谄媚曾国藩，写了一副文采颇佳，但格调不高的戏联：
后舞前歌，此邦三至；
出将入相，当代一人。
此联极尽溜须拍马之能事，把曾国藩比作周武王。但这也成了后世讥谈笑语的话柄。
清乾隆进士、《四库全书》总纂官纪晓岚曾为某戏台撰写过一副对联：
尧舜生，汤武净，五霸七雄丑角耳，汉祖唐宗也算一时名角，其余拜将封侯，不过肩旗打伞跑龙套；
四书白，五经引，诸子百家杂曲也，杜甫李白能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍猴儿。
这副对联很有气势，上自尧舜汤武、诸子百家，下至帝王将相、文人学士，包罗尽致。生、净、丑，角、白、引、曲、弹，跑龙套、耍猴儿，处处点题，对偶工整，又极尽嬉笑怒骂之能事，堪称一绝。
当时还有一处戏台的对联是用戏名组成的，看后也颇有趣味：
一捧雪，二度梅，三堂会审，四进士，五台山前搬和尚；
六月雪，七星庙，八件棉衣，九莲灯，十王寺里换人头。
旧时更多的戏台对联是描绘舞台上的情景的。比如：
或为君子小人，或为才子佳人，登场便见；有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。
神是人，鬼是人，人也是人，一二人，千变万化；
车行步，马行步，步行也步，三五步，四海五洲。
联语把戏剧特点描绘得淋漓尽致，妙哉！
辛亥革命后，戏剧界中以演文明戏（即早期话剧）著称的夏月珊、夏月润兄弟，不仅在戏剧表演上很有才华，而且颇有文学修养。一天，他俩闲来无事，便坐在一起作对联。夏月珊写出上联：“看我非我，我看我我亦非我。”夏月润对下联：“装谁像谁，谁装谁谁就像谁。”
这副对联，讲的是戏剧表演中的真实性和假定性的艺术创作规律。上联是说演员进入角色，从事创作，由“自我之境”达到“非我之境”，使观众只知台上人为剧中人，不知其为演员；下联是说演员塑造的艺术形象，贵在个性鲜明，互不雷同。真可谓“三句话不离本行”也。
民国时四大名旦之一的程砚秋，成名较早。他二十岁那年（1924）由北京去上海丹桂舞台演出时，袁伯夔特意为他写了一副对联：
艳阳天下重，
秋声海上来。
程砚秋艺名艳秋。当年此对联悬挂于丹桂舞台两侧，观众见了无不喝彩称绝。
无独有偶，1935年，周信芳由北京载誉返回上海演出时，吴湖帆为他书写了一副对联：
百口齐唱萧相国，
万人争看薛将军。
上联中以萧相国指《萧何月下追韩信》，下联中的薛将军指《薛仁贵投军别窑》。这两出都是周信芳的拿手戏。对联生动地展现了当年周信芳演出的盛况。
解放前，曾有人以当时的几位著名艺人之名，组成对联两副：
谭鑫培、谭小培、谭富英，祖孙三代，三代三生，衣钵真传，箕裘永绍；
言菊朋、言少朋、言慧珠，艺成一家，一家一业，声名远播，技术高超。
小翠花、小翠喜，一文一武，一京一汉；马连良、马连昆，同乡同姓，同教同科。
以上两联，堪称构思精巧，别出心裁。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源