济就是渡河，是过河。但很有意思的是，东西方那些最伟大的训诫和故事里最后都是要落实到这个“济”字上，如佛教的《心经》里，揭谛揭谛原意就是自渡、自济，只可惜有很多人虽然《心经》不离口，却连基本文字语意障碍亦难扫除，更遑论能够上心，所以终是无益。西方的《圣经》里，最神奇最动人最念念不忘的故事，亦是先知摩西受上帝之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及，前往一块富饶自由之地迦南，人们历经苦难和艰辛，最后也是大河（红海）横前，上帝让红海在中间分出一条道来，希伯来人才得以“济”海。但所有的“济”海，在今人读经时都不过是“心海茫茫”“人心难测”而已。儒家五经之首的《易经》六十四卦终于未济，真的伟大，真的了不起！佛教的彼岸佛的境界终究是众说纷纭，没有人能真正成佛；基督教里的上帝又太过，可以主宰一切，但真能主宰一切吗？唯有“未济”正是孔子始终在人世间的真正精神！未济，未济，永远都是在努力渡河，没有彼岸，也没有一劳永逸的天堂。《易经》的终篇“未济”只是渺漭、浩茫，亦如宇宙人生的神秘，最后也是无法或不能解释的。

    历史上的孔子与庄子对比，庄子仿佛整天在河边、山林里到处游玩，观看大鹏、小鸟、蝴蝶和游鱼，看见的人也多是奇形怪状：驼背、跛脚，四肢不全……庄子好玩儿，庄子只能是不可或缺的朋友；而孔子则终日在受苦受难的礼乐崩坏的人群中穿梭，终日栖栖惶惶，受尽冷眼，人家骂他是丧家犬，他却说是的，我就是一条没有家的狗。他全然没有庄子的优游自在，他说鸟兽不可以同群，吾非斯人之徒而谁与？他说知其不可而为之。他就像是一位亲爱慈祥的长者，是可以牢牢地牵着他的衣袖永远跟随的人生导师。他一生言论都在《论语》里，那是我们不断上进，努力修身齐家不求虚无飘渺的渡往彼岸的明训！

    一个“济”字是与河流有关，而几乎所有的圣人都是从河流中获得启示：道家是上善若水，水往低处流，水圆融，所以很少有挫折；孔子说的逝者如斯和《易经》中君子自强不息相通；自然、人生和文化都是川流不息的长河。东坡先生有“我家江水初发源”的诗句，他离开家乡后，念念不忘老家门前东去的江声，他说他是在万念俱灰、人生空蒙渺茫一片不得“济”的万分痛苦中，因故乡的江声而自觉生命之流，使他的心灵找到了慰藉之源。他还不止一次地把爱比作流水。

    最难能可贵的是子女对父母之爱，因为这是生命原始的爱流逆流而上；最深长隽永的是兄弟姐妹之爱，因为这是生命原始的爱流之分枝派衍；最细密曲折的是夫妇之爱，因为这是一个生命原始的爱流与另一个生命原始的爱流之婉转融汇；最复杂而又丰富的是朋友之爱，因为这是不定数的生命原始的爱流之纵横交错……耶稣、佛、孔子，这三个人其实济与未济，心里怀着的都是一个“爱”字，爱，仁爱与慈悲……

    至此，未济已经合卷起身，他其实也想把自己今天所悟到的关于喊风来的心得也记上去，但又觉得这不够严谨，便悄悄下楼，步出操场，来到了吊脚楼下的资水江边，并踏上了如巨人长臂般伸向江湾泱泱碧水间的跳板。其时，下游不远处他老家白驹村的向阳岭上已经曙色乍泄，晨光亦如爱的流水一般涌向山河大地……未济顿觉得全身心一热，便无厘头般地朗朗然吟诵出了东坡先生的一句诗来：我家江水初发源……尔后又狂呼了一声，“啊嗬嗬！”他这是在喊风来啊！

    廖静仁：湖南省文史馆馆员，全国五一劳动奖章获得者，全国第三届青创会、第八、第九届文代会代表。作品散见于《人民文学》《当代》《十月》《中国作家》等。著有散文集《湖湘百家文库·廖静仁卷》和长篇小说集《白驹》等十余部。有作品被译成英、法等文字并入选初高中教材等。

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