农历腊月二十三是祭灶节。每当此时，人们都忙碌着年前的祭灶送神活动。关于这个习俗的由来，在河南有一则凄凉的传说。
古时候，一对老夫妇仅有一子，两人视为掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以糊口，只得忍痛让儿子到石矿去采石。
由于儿子很久未曾回家，两位老人十分想念。这天，老太婆嘱咐老头子到矿上去看看。路上，老汉遇到一个光脚丫的同路人，一路上，两人相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚丫是阎王派来的，到矿上收回几十名矿工。老汉便乞求光脚丫，请他留下自己的儿子。光脚丫慷慨应允，但再三嘱咐他不要告诉别人。
老汉见到儿子后，佯装害病。儿子侍奉左右，一直无法上矿采石。不久，石矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家。
一晃三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉回想起当年的事情，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听见了，二十三晚上，灶君上天后对玉帝讲了此事。玉帝大怒，立即惩罚光脚丫，并收走了老汉的儿子。
为此，每到腊月二十三这天，人们都会敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。
趣味链接：灶王是什么样的神？
按照习俗，每年农历腊月二十三日，人们要祭祀灶王，送灶王上天。灶王是什么样的神呢？
关于灶王的传说，从商朝就开始了，而且有各种各样的说法。有人说灶王是身穿红衣的美丽少妇。也有人说灶王是个老奶奶，主管饮食的事。到了汉代，灶王变成了男性。有人认为灶神是炎帝，因为他为人类带来了火种，也有人认为灶神是祝融，因为他是帝喾时代的火官。
传说中的灶王，最初好像只管饮食烟火一类的事，后来权限扩大，专门监督人们的言行，定期向玉皇大帝报告。开始时，灶王每年向玉皇大帝报告一次，后来报告次数突然多起来，变成每月的最后一天都要上天去汇报，而且专说人的坏话。人们为了请灶王在汇报时多说些好话，少讲些坏话，就要多多祭拜他。
灶王由女变男，明显地带有人类社会由母系发展为父系的历史痕迹。不同的时代，人们根据自己的不同需要虚构出来同一个神的不同形象，这也是十分正常的事。
002除夕的由来
除夕就是一年最后一天的夜晚。“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为“夜晚”。“除夕”即含有旧岁到次夕而除，明日即另换新岁的意思。
据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，击鼓驱逐“疫痨之鬼”。这就是除夕的由来，它源于先秦时期的“逐除”。
最早提及除夕这一名称的是西晋周处的《风土记》等书。在古代，除夕还有许多雅称，如：除傩、除夜、逐除、岁除、大除、大尽等。
在我国民间，除夕有很多富有积极意义的习俗。岁晚相与馈问为馈岁，酒食相邀呼为别岁，除夕夜达旦不眠为守岁等。
趣味链接：为什么会有除夕守岁的习俗？
人们把每年农历最后一天的夜晚叫除夕，并把它作为长一岁的界日（指虚岁），而这个晚上又是旧岁将过，新年到来的一夜。人们举家欢庆，彻夜不眠，围坐守岁，辞旧迎新，以求新的一年里大吉大利，这一习俗即谓除夕“守岁”。
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早的记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
据记载，在公元前2000多年前的尧舜时代，就有了庆贺新年的风俗，“守岁”也就应运而生。
关于这个习俗的来历，在民间还流传着一个有趣的故事。
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它叫“年”。它的相貌狰狞，生性凶残，每隔365天便窜出深山，危害人间，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，便返回山林。
当时的人们便把这可怕的一夜称做“年关”。每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，紧闭家门，全家躲在屋里吃“年夜饭”。
由于这一晚上凶吉未卜，所以，这顿晚餐置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。这样，便逐渐形成了除夕熬年的习俗。
003春节的由来
农历正月初一是春节，又叫阴历（农历）年，俗称过年，这是我国民间最隆重、最热闹的传统节日。
春节的历史悠久，它起源于殷商时期的祭神祭祖活动。我国古代先民经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，便用他们的农、猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予，这就是“腊祭”。
另外还有一种说法是：过年的“年”字，就是年景好、五谷丰登的意思。几千年来，人们一直把农历收成好叫做“年成好”，把正月一日作为“年日”，每逢这一天，到处锣鼓喧天，喜气洋洋。
《谷梁传》说：“五谷大熟为大年。”《尔雅·释天》说：“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以为岁名。”甲骨文中的“年”字是果实丰收的形象；金文中的“年”原意是预祝丰收喜庆的日子。人们为庆贺丰收，迎接新一年的生产，就在立春前后的正月初一这一天，欢聚庆祝，一起过年。
关于过年的来历，还有一个饶有趣味的传说。相传，远古时期，黄帝曾跟蚩尤大战，在农历正月初一那一天，黄帝战胜了蚩尤，人们就把这一天定为节日，以纪念黄帝的战绩。
民间还有另外一种传说：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便走村串户，觅食人肉，残害生灵。
有一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛抽牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。
“年”又窜到另一个村庄，迎头看到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。
后来，“年”又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。
由此，人们摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到了对付它的方法，最后逐渐演化成今天过年的风俗。
趣味链接：压岁钱是怎样出现的？
按照我国的习俗，春节期间，做长辈的总少不了给孩子们准备一点儿压岁钱，以示祝福。压岁原意是压惊，与古代“年”的传说有关。
相传远古时期，有一种凶恶的怪兽叫“年”，每隔365天后的夜晚，“年”就出来伤害人畜，践踏庄稼，常常使儿童受惊吓。
但“年”怕“啪啪”的响声，于是，人们就用燃烧“啪啪”作响的竹子赶走“年”，随后，用食物来安慰小孩，谓之压惊。
久而久之，压惊逐渐演变为压岁钱。据《宋史》记载，宋神宗时，王韶的幼子南陔元宵观灯时，被坏人背走，途中恰巧有皇家车子经过，南陔呼救，得以随车入宫，神宗赐给他压惊金犀钱。
早期的“压岁钱”是以彩绳穿钱，置于床脚，待年过后方可花掉。明清时，压岁钱大多用红绳串着。
民国以后，流行用红纸包一百文铜元，寓“长命百岁”之意。如今，大人们则喜爱选用新钞票，赠给孩子们作为春节的礼品。
随着社会的发展，压岁钱的含义，已由最初的压惊逐渐转化为节日的祝福。
004春联的由来
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
春联起源于“桃符”。桃符的出现可以追溯到古代的传说。
上古时期，有神荼、郁垒（读“伸舒”、“郁律”）两兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。
后来，老百姓为了驱鬼、压邪，便在大门左右各挂一块桃木，画上他们兄弟俩的神像（左为神荼，右为郁垒）用来镇邪。当时把这种桃木上的画称为“桃符”。
从桃符发展成春联，据说与两个皇帝有关。
公元10世纪，五代中的后蜀皇帝孟昶，有一年，要求学士辛寅逊题桃符，但又觉得词句欠佳，于是便亲自题“新年纳余庆；佳节号长春”于宫外。这就是传说的最早的一副春联。
不过，那时还称桃符而不叫春联，一直沿袭到宋代。如王安石《元日》云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
到明朝时期，桃符才改称春联。据说这与明太祖朱元璋有关，据明朝陈云瞻《簪云楼杂话》载：“春联之设，自明太祖始。”
朱元璋建都金陵（南京）后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。据说有一次，朱元璋亲自到民间察看，见一户人家没贴春联。当朱元璋得知这户人家是阉猪的，不识字后。他便亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”
由于历代大力提倡，春节贴春联便成为我国民间的一种风俗了。而且，春联也成为我国特有的文学形式，长盛不衰。
趣味链接：古时的门神是什么样子的？
门神的前身是桃符，又称“桃版”。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼。故从汉代起，即有以桃木做桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。
门神，传说是能捉鬼的神萘、郁垒。然而，真正史书记载的门神，却是古代的一个叫成庆的勇士。
班固《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
唐太宗李世民在玄武门事变中，杀了自己的亲哥哥、亲弟弟，所以心里总是疑神疑鬼的，弄得他整夜不得安宁。
为消除李世民心中的恐惧，秦叔宝和尉迟敬德二人披盔戴甲，连续几夜就站在宫门外守护。李世民心里踏实了，便安心地入睡。
这使李世民满心欢喜，称赞秦叔宝和尉迟敬德说：“两位将军真是门神啊！”
随后，又找来画师给他们画像，并把画像悬挂在宫门左右，李世民认为这样做同样可以驱邪。于是，这一习俗开始在民间广为流传。
在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们的心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任。
所以，民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
005放鞭炮的由来
放爆竹贺新春，在我国有两千多年的历史。《荆楚岁时记》曾经这样记载：“正月一日鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山妖恶鬼。”
《神异经》上说：“西方山中有焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰山魈惊惮，后人遂象其形，以火药为之。”
这是爆竹起源最早的记载，据说山魈最怕火光和响声，所以每到除夕，人们便“燃竹而爆”，把山魈吓跑。说明当初人们燃竹而爆，是为了驱吓危害人们的山魈。
后来，经过炼丹家的不断摸索，发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化。
北宋时，爆竹在制作技术方面有了大的改进。已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“炮仗”，后又改为“鞭炮”。爆竹能发出巨响，给人以惊鬼神的感觉，很快成为一种驱害辟邪的神物。
燃放爆竹，是为了表达人们祛邪祈福的新年意愿，后来，还用来庆贺婚礼、开业以及其他重大的活动。
趣味链接：为什么要关起门来吃年饭？
在我国江南一带，每年吃年饭的时候，家家户户都要关起大门，不能大声说话，不能敲击碗筷。吃完年饭，将桌上的碗筷收拾干净后，再打开大门，这叫做闭门生财，开门大吉。
相传，这种习俗是为了哄骗铁拐李。
每年吃年饭的时候，玉帝就派铁拐李下凡查看，借以了解民间疾苦。铁拐李是个跛脚叫化仙，他常在人间吃年饭的时候，提着篮子跛着脚，沿街到各家乞讨。
讨完饭后，铁拐李把讨来的东西提给玉帝看，谁家穷，谁家富，一看就知道了。据此，玉帝便让富人一年遭几次灾，不要太富；穷的则让他发几次财，不要太穷了。
这事儿慢慢传到了人间，有一户人家，生活过得比别人都好，为了年年能过上好日子，便想出了应对之策。吃年饭时，他把大门关得紧紧的，家人谁也不准大声说话。等铁拐李来讨饭时，他家年饭已经吃过，打开大门后，桌上空空荡荡的，无以施舍给铁拐李。
铁拐李一看，这家也真够穷的了，连年饭都吃不起。于是，在他家门口放上几个元宝就走了。但没有不透风的墙，别家也看出了他家发财的原因，便都跟着学起来。
后来，铁拐李见家家都关着门吃年饭，便知自己下凡探察之事已被人们觉察，就不再到人间来讨饭察贫富了。但关起大门吃年饭的习惯，却从此流传下来。
006元宵节的由来
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。
元宵节的来历，据说与汉朝时期的汉文帝有关。
汉高祖刘邦死后，吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下。吕后病死后，“诸吕”惶惶不安，害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后，刘襄与开国老臣周勃、陈平等，一起设计除了吕禄，“诸吕之乱”在正月十五被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。汉文帝深感太平盛世来之不易，为纪念平息“诸吕之乱”，每年正月十五夜，他都要出宫游玩，与民同乐。
“夜”在古语中，又叫“宵”，正月又叫元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
趣味链接：元宵节观灯源于何时？
元宵节这天晚上，我国许多地方有观灯的风俗。据说，这种习俗始于汉代。
汉明帝时期（公元58年至75年）提倡佛法，敕令在元宵节点灯敬佛，这就开了元宵节放灯的先例。以后，京城和民间每年元宵节之夜都有放灯的活动。
隋唐时，这个习俗为人们所重视，当时已发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市规模更为壮观，常常绵延数十里。
关于元宵节闹花灯，在民间还有一个传说。
很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来消灭它们。有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外地被猎人射杀了。
天帝知道后十分震怒，命令天兵于正月十五日到人间放火，烧尽人间的一切。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，悄悄地把这个消息告诉了人们。
众人听说后，吓得不知如何是好。此时，有一位长者建议在正月十四、十五、十六日这三天，家家都张灯结彩、点响爆竹，以迷惑天帝。
到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火在燃烧，心中大快。
人们就这样保住了自己的生命及财产。从此，每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
007清明节的由来
春秋时期，我国人民就运用测量日影的办法，定出春分、夏至、秋分和冬至四个节气，到了公元前200年的秦汉时代，又确立为二十四节气，其中便有清明节。
不少地区又把清明节称为寒食节、祭祀节。其实寒食节在清明节的前一天（也有的说是前两天），只是由于时间相近，人们便习惯性地把两个节日当做一个节日。
寒食节的由来，取意于春秋时期的晋文公悼念功臣介之推的故事。
晋公子重耳未继位之前，遭遇晋献公的迫杀，被迫流亡国外。介之推与狐偃、赵衰等一批老臣，与重耳患难与共，吃尽了苦头。
流亡途中，有一次，重耳又累又饿。跟随他的大臣们找了半天也找不到一点儿吃的。此时，介之推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤给重耳。当重耳得知肉的来历后，不禁流下了眼泪。
19年后，重耳回到晋国，做了国君，也就是着名的五霸之一晋文公。他重赏了有功之臣，唯独忘了介之推。很多人为介之推鸣不平，然而介之推却不申辩，背着老娘隐居深山。
晋文公听说后，羞愧莫及，便派人四处寻找介之推母子。打听了很久，听说在绵山一带隐居，然而绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。
有人献计，从三面火烧绵山，逼出介之推。大火烧遍绵山，却没见到介之推的身影。火熄后，人们发现介之推与母亲紧抱一棵大树，被活活烧死。
晋文公见状，恸哭不已，便下令厚葬介之推，并将此山易名为介山。为了纪念介之推，晋文公下令将这一天定为寒食节，家家户户禁烟火，吃三天寒食。
第二年，晋文公率众臣登山祭奠，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。后来，清明节扫墓习俗流传下来，成为我国人民追念故人、寄托哀思的风俗节日。
趣味链接：清明节与扫墓有什么关系？
《礼记》：“王者祭天地，诸侯祭山川，卿大夫祭王祀，士庶人祭其先。”所谓祭其先者，即老百姓祭自己的祖先。
春秋时代，民间已有了“吉日良辰，郊祀野祭”之风。但真正形成一种仪式，始见《唐书》：“唐开元二十年敕：寒食上墓，礼经无文，近代相传，寝以成俗，宜许上墓，同拜扫礼，编入五礼，永为定。”
《宋史·唐格传》里有“清往钱塘扫墓”之句。可见扫墓的习俗盛于唐、宋时期。而世人选择清明扫墓，可能有以下几种原因：
其一，清明时节气候转暖，雨水增多，草木蔓生，陵园墓地需要修整。
其二，清明前后，山清水秀，桃红柳绿，可借此去郊野，扫墓踏青。
其三，可能与人们怀念介之推有关，因为他被焚于清明前一日（寒食节）。
欧阳修在《新五代史》中提道：“寒食野祭而焚纸钱……”可见，旧时的扫墓活动，大多带有迷信色彩。
008端午节的由来
每年的阴历五月初五，是我国的传统节日端午节。端午节是我国民间三大饮食节日之一。因“午”与“五”通，端午又名端五、端阳、午日、重午、重五、地腊、中天等。在端午节这天，人们以吃粽子表示庆祝。
端午节的起源有多种说法，有的说起源于夏、商、周时期的夏至节，《风土记》有“俗重五月五日与夏至同”的记载；有的说起源于恶日，这纯系封建迷信，并由此导致端午节的一些风俗都是为了镇妖避邪；近代学者闻一多先生认为端午节是龙的节日，学术界大多沿用此说。
在民间，有的相传端午节最初是为了纪念伍员，并不是为了纪念屈原。
伍员，字子胥，春秋时代楚国人。因父兄被楚平王杀害，投奔吴国，帮助吴王成就霸业。随后，伍员率兵伐楚，攻破楚国郢都，鞭楚平王尸三百，报了父兄之仇。
吴王夫差打败越国后，骄傲轻敌，伍子胥力劝。此时，太宰向吴王进谗言，伍员遭受诽谤。夫差赐“厉镂”剑令伍员自刎，尸体被装入皮革做的袋里投入钱塘江中。
伍员含冤死后，传说变成了“波涛之神”，从此钱塘江常起怒涛，汹涌澎湃。于是吴国百姓在每年的五月初五要举行“迎涛”仪式来纪念伍员。
端午节纪念屈原的说法为什么在民间广为流传呢？这可能是因为人们对至死不离开祖国的屈原，比对报父兄仇的伍员更加热爱的缘故。
战国时期，诗人屈原很受楚王器重。然而，上官大夫靳尚等不断在楚怀王面前诋毁屈原，以至楚怀王渐渐疏远了屈原。
后来，楚怀王将屈原逐出郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城被攻破的噩耗后，万念俱灰，投入了滚滚激流的汩罗江，这一天正好是五月初五。
百姓闻讯后，纷纷来到汨罗江，奋力打捞屈原的尸体，并拿出粽子投入江中，据说糯米可以粘住鱼嘴，使鱼不吃屈原的尸体。
后来，楚国人民每年在屈原投江这天，都到江上划龙舟，往江里投粽子，以示纪念。久而久之，就留下了端午节划龙舟、吃粽子的习俗，并流传到日本、朝鲜和东南亚等地。
009中秋节的由来
中秋节是我国的传统佳节，它历史悠久。每到这天，人们都要赏月、吃月饼，祝福团圆。
“中秋”一词最早出现于《周礼》，但它不是指中秋节，而是秋季的第二个月；汉代有秋节，时间定在立秋的那一天，也不是八月十五。
唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗纪》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节的由来，可能与以下两种说法有关。
一是起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》记载“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，可见早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是与农业生产有关。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋。”八月是秋季中间的一个月，称为“仲秋”。此时，各种农作物相继成熟，为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，便以八月十五这天作为节日。八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋节”。
010重阳节的由来
重阳节又称登高节。每年的这一天，人们都登高望远，思念亲人。
古人把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，故称“重阳”，这就是重阳节名称的由来。关于重阳节的起源，相传与道教有一定的渊源。
东汉时期，汝南县一村庄，有一位名叫桓景的小伙子。有一年，汝河两岸害起了瘟疫，桓景的父母在这场瘟疫中病死了。
桓景听人说，这场瘟疫是汝河里的一个瘟魔作恶引起的。于是，桓景决定为民除害。当时，东南山中住着一位名叫费长房的大仙，桓景便来到此处拜师学艺。学艺时，桓景不分昼夜地苦练。
一年后，桓景正在练剑，费长房走到他跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”然后，让桓景跨上仙鹤向汝南飞去。
桓景回到家乡，在九月九日那天，他领着父老乡亲登上了附近的一座高山。每人分一片茱萸叶，用以驱瘟魔；随后，又倒出菊花酒，每人呷了一口，用以防瘟疫之疾。把乡亲们安排好后，桓景就带着降妖青龙剑回到家中，独坐屋内，只等与瘟魔交战。
不久，瘟魔出水走上岸来。它见人们都在高山上欢聚，便窜到山下。此时，酒气刺鼻，茱萸冲肺，瘟魔不敢登山，便转身来到村里。
当瘟魔看见一人在屋中端坐，便向前扑去。桓景急忙迎战，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景将降妖青龙剑抛出，把瘟魔扎死在地。
桓景除掉瘟魔后，汝河两岸的百姓欢天喜地。从那时起，人们就有了重九登高的风俗。
趣味链接：重阳节为何有赏菊的习俗？
我国民间有九月初九重阳节赏菊的习俗，据说这一习俗与东晋诗人陶渊明有关。
陶渊明一生酷爱菊花，以菊为伴，号称菊友，被人们奉为“九月花神”。他种菊既食用又观赏。每逢中秋日，当菊花盛开的时候，附近的乡亲、远处的朋友，常到他家做客赏菊。
此时，他就摊煎饼、烧菊茶款待亲朋，大家走时采菊相送，“今日送走西方客，明日又迎东方朋”。来赏菊的人们川流不息，常使他不能按时去田园耕作。
有一天，他灌园浇菊时，自言自语道：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”菊花有情，不负陶公心，到九月九日那天，菊花果真争妍斗奇地一齐盛开了。
客人们也都在那天来了，望着五彩缤纷、芳香四溢的满园菊花，吟诗作赋，令人心醉。此后，亲朋好友相约，年年重阳一日来赏菊。于是，重阳赏菊的习惯便由此形成，流传至今。
011泼水节的由来
每年4月中（傣历六月）的泼水节，是云南西双版纳傣族人民的传统节日，大家欢聚在一起，载歌载舞，欢度佳节。
相传在很久以前，傣族家乡美丽富饶，人民丰衣足食。后来，来了一个火魔，整日为非作歹，把傣族家乡变成酷热干旱、五谷不生的地方。
有一天，火魔抢了7名年轻美貌的傣族姑娘。其中最小的姑娘叫侬香（也有说叫南粽布的），她骗取了火魔的宠爱，在傣历六月的一天陪火魔饮酒。在火魔喝醉了的时候，侬香故意吹捧火魔说：“大王什么都不怕，真了不起。祝大王千秋万岁！”
火魔得意忘形，脱口而出：“我什么都不怕，就怕我自己的头发丝勒住我的头。”
火魔醉后酣然大睡时，侬香乘机从火魔头发上拔下一根头发，把火魔的头勒了下来。正当侬香惊喜交集的时候，那魔头却似一团火球，滚到哪里烧到哪里。侬香大声呼叫，六姐妹急忙赶来，七手八脚把魔头提起来。
说来也怪，魔头一离地，火就灭；一着地，火又起。于是七姐妹轮流提着魔头，不让它落地。魔头滚烫，就不停地泼水降温。一直到7年以后，魔头才死去，七姐妹为民除了害。
从此，傣族人民为纪念她们的功劳，每年傣历六月都要举行泼水节，庆贺除魔的胜利。年轻人放鞭炮、赛龙船、载歌载舞，一直持续三四天。
012七夕节的由来
七夕是指农历七月初七，亦即是中国的情人节。
很久以前，有个善良的年轻人名叫牛郎，他的父母早逝，跟着兄嫂过活。嫂子唆使兄弟二人分家，只把一条老黄牛分给牛郎，牛郎待老黄牛很亲，白天去放牧，夜里睡在它身边。
这条老黄牛是由天上的金牛星变的。它因为触犯了玉皇大帝的天条，被玉帝贬到凡间为牛。它看见牛郎很善良，就决定要帮助他。
有一天，它告诉牛郎，东边的山下有一个湖，每天黄昏会有七个仙女下到这个湖里洗澡。只要牛郎偷走其中的一件衣裳，那个仙女便无法返回天宫，就只能留下来做他的妻子。听了老黄牛的话，牛郎果然偷偷藏起其中一位仙女的衣裳。
等到仙女们洗完澡要回天宫时，年龄最小的织女才发现自己的衣裳不见了，急得哭了起来。这时牛郎捧着她的衣裳出现了，要求织女答应做他的妻子才把衣裳还给她。织女看牛郎忠厚老实，便含羞地答应了。
织女是玉帝最小的女儿，心灵手巧。两人成亲后生了一对子女，男耕女织，生活十分幸福美满。但不久，那头忠心耿耿的老牛却死了，死前它告诉牛郎，在它死后，剥下它的皮，遇到困难时就会派上用场。
织女嫁给牛郎的消息传回天庭后，玉帝大为震怒，就派王母娘娘下凡将织女带回天庭。牛郎回家后看不到织女，急得团团转。他忽然之间想起了老牛的叮嘱，就披上牛皮，飞快地追了上去。眼看就要追上她们，这时王母娘娘拔下头上的金簪子，往天空中一划，马上出现了一道波涛汹涌的天河，把牛郎和织女分隔两边。
牛郎和一双儿女在河边大哭，哭声惊动了玉帝，他看见两个孩子很可怜，就允许他们一家每年七月七日相会一次。
013平安夜的由来
平安夜即圣诞节前的一个晚上，类似于我国的除夕。平安夜这天，每家都要摆圣诞树。当晚，全家人团聚在客厅中，围在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福和爱，祈求来年的幸福。
这天晚上，还会看到一群可爱的小男孩或小女孩，手拿诗歌弹着吉他，一家一家地唱着诗歌报佳音。据说这与耶稣降生有关。
耶稣诞生的那个夜晚，在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见天上传来了声音，告诉他们耶稣降生的消息。根据《圣经》记载，耶稣来到人间，是要做人世间的王，因此天使便通过这些牧羊人把消息传给更多的人。
后来，人们就效仿天使，在平安夜的晚上，到处传讲耶稣降生的消息。直至今日，报佳音已成为圣诞节不可缺少的活动。
014圣诞节的由来
每年12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。它是许多国家最主要的节日，相当于我国的春节。
圣诞节这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节，人们把它当做耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。
据《圣经》记载，耶稣诞生在犹太的一座小城——伯利恒。关于耶稣的出世，书上还载有一个故事，叫《圣母马利亚纯洁受孕记》。
相传圣母马利亚做了一场梦，梦中怀了孕。神便派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，不要因为马利亚未婚怀孕而嫌弃她，而应与她成亲，并把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。
马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，要求全国人民务必到伯利恒申报户籍。当约瑟和马利亚到达伯利恒时，天色已晚，两人未能找到旅馆住宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！于是马利亚唯有在马槽上生下耶稣。
耶稣生辰无据可考，后来把划分世纪的那一年（即公元一年），定为耶稣诞生之年，时间是一个冬天的夜晚。到公元354年，基督教派中的多数派，把罗马帝国密司拉教在12月25日纪念太阳神诞辰的节日定为圣诞节，旨在取耶稣为“正义的太阳”之意。
圣诞节这一天也是世俗的农神节，这个日子正当农历冬至左右，开始昼长夜短，日照时间变长，太阳赐予人们的光明和温暖与日俱增。人们为了感谢太阳赐福，常常举行各种欢庆活动，向太阳顶礼膜拜。把耶稣诞辰定于传统的农神节这一天，其用意是为了表示耶稣的降生就是太阳的再生。
015复活节的由来
复活节是基督教纪念耶稣复活的节日，是欧美各国仅次于圣诞节的重大节日。
据《圣经》上说，耶稣是在他去耶路撒冷参加犹太教“逾越节”的那天遇难的，他被钉死在十字架上，死后复活升天。这一天又是古代斯堪的纳维亚地区庆祝大地回春的“春太阳节”。后来，“复活节”逐渐替代了“逾越节”和“春太阳节”。
古代“复活节”的日期，由于各地教会的历法不同，故因地而异。古基督教徒曾在犹太教“逾越节”那天纪念耶稣复活。公元325年，在罗马帝国的一次教士会议上，决定将每年春分月圆后的第一个星期作为“复活节”。
016元旦的由来
现代意义的“元旦”，是指阳历新年的第一天。
“元旦”是合成词，按单个字来讲，“元”是第一或开始的意思；“旦”字按《说文解字》的解释为“从日见一上，一，地也”，表示太阳刚刚从地平线上升起，即早晨的意思。因此，“元旦”即为一年的第一个早晨。
我国历代的元旦，日期并不一致。夏代是正月初一；商代是十二月初一；周代在十一月初一；秦统一中国后，又以十月初一为元旦；汉武帝时恢复夏历，以正月初一为元旦，自此相沿未改。
辛亥革命成功后，孙中山为了“顺农时”、“便统计”，定正月初一为春节，而以西历（公历）1月1日为新年。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将农历正月初一改为春节，将公历1月1日定为元旦。
017情人节的由来
每年的2月14日是情人节。这一天，人们都把玫瑰花或巧克力送给自己心爱的人，以表达自己的爱慕之情。
情人节英文译音是“瓦伦丁”（Valentine），相传是为了纪念一位叫瓦伦丁的基督教圣徒。
公元3世纪，罗马帝国有一个基督教徒瓦伦丁，因带头反抗罗马帝国统治者对基督教徒的迫害而被捕入狱。在狱中，瓦伦丁治好了典狱长女儿的眼疾，也得到典狱长女儿的悉心照料，两个人建立了感情。
公元270年2月14日这一天，瓦伦丁被处死。行刑前，瓦伦丁给典狱长的女儿写了一封信，表明了对姑娘的深情。此后，基督教徒为了纪念殉教者瓦伦丁，便把这天视为“情人节”，节日的标志是红心和鲜花。
情人节最初叫“圣·瓦伦丁纪念日”（SanValentine’Day），之所以改叫“情人节”，有两种不同的说法。
一种说法是，由古罗马的牧神节（2月15日）风俗改变而来，在牧神节期间，每个青年男子从一只盒子里抽签，盒子里放的是写有青年女子姓名的条子，抽到谁，谁就成为那个青年男子的心上人。后来这个节日便与瓦伦丁节合二为一。
另一种说法是，古人认为2月14日是百鸟发情择偶的开始，林中的鸟儿啼春发情，人们推鸟及人，便认为青年男女也应该在这一天择定佳偶，或者互相致以最好的祝愿，表明心迹。由于这一天正好是瓦伦丁节，人们便沿用了瓦伦丁这个各字。
久而久之，“瓦伦丁”这个各字便成为“情人”的代名词了。
018愚人节的由来
每年4月1日，是西方民间的传统节日——愚人节。这一天，人们会带着善意去任意愚弄他人。
愚人节起源于法国，与历法改革有关系。
1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历（即目前通用的阳历），以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品庆祝新年。
主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会，并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”和“上钩的鱼”。
从此，人们在4月1日互相愚弄成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。
在英国，也有一个关于愚人节由来的故事。
1545年，一位叫卢夫·利尔波的科学家，一直在研究有关飞行的奥秘。有一天，他给国王亨利八世寄去一封信，声称他已揭开了飞行的奥秘，并恭请国王在4月1日驾临威斯敏斯特教堂，观看他的飞行表演。
4月1日这一天，国王和政界要员们站在教堂外广场上，等待着利尔波先生从空中飞过。然而，他们什么也没有看到。利尔波不是存心开玩笑，他确实已掌握了飞行的诀窍，但由于飞行器出了故障，他撞在一棵树上不幸遇难，才没有在国王面前出现。从此，英国就形成了一种习俗，把4月1日定为“愚人节”。
019感恩节的由来
感恩节不同于圣诞节、情人节，它是美国人民独创的一个古老节日。因此，美国人提起感恩节总是倍感亲切。至今，感恩节已有300多年的历史了。
17世纪初，英王詹姆士一世独尊英国国教，当时，英国有一批清教徒，曾想“净化”英国国教，但反而受到迫害，为了躲避宗教迫害，于是逃往荷兰。
几年后，异国孤独而清贫的生活，使他们感到无限惆怅。于是，他们之中的102人于1620年9月搭乘“五月花”号木船离开荷兰，横渡大西洋。
他们历尽艰险，终于在酷寒的十一月来到一个遥远陌生的新世界──鳕鱼角。当船员由鳕鱼角上岸后，却找不到水源。于是，船只继而转向今美国东北部，于当年的11月21日到达了今马萨诸塞州的普利茅斯。
普利茅斯原是印第安人居住的一个村落，几年前，天花流行，夺去了全体村民的生命，这里正适合这批英国移民落脚。
移民们初到普利茅斯，就遇上了严寒的冬天。他们缺乏装备和经验，又因传染病流行，夺走了这里过半数人的生命。
第二年春天的一个早上，普利茅斯来了一位印第安人。他是附近村落的酋长派来察看情况的。酋长得知情况后，当即给移民们送来了很多生活必需品，并派来不少能干的印第安人，教移民们捕鱼、狩猎，种南瓜、玉米、笋瓜、蚕豆和饲养火鸡等。
这一年，移民种的庄稼获得了丰收，生活有了很大的好转。移民怀着愉悦感恩的心情，特地在11月底的一天，大办筵席，邀请印第安人一起赴宴，共同庆祝丰收的成果。筵席上有打的野火鸡，还有用丰收的土豆、南瓜做的土豆泥和南瓜饼等。印第安人欣然应允，并提前送来了5只鹿。
这一天，除了相互欢宴外，还举行多种活动，如摔跤、赛跑、唱歌和跳舞等，搞得喜气洋洋。从此以后，这个习俗在普利茅斯流传下来，并逐渐推广到美国各地和北美一些国家。当时的一些食物，如烤火鸡、南瓜饼、玉米面包等食品，也逐渐成为这一节日的传统菜肴。
1789年，美国第一任总统华盛顿宣布每年的11月26日为美国的感恩节，在1863年，林肯总统又把感恩节定在每年11月的最后一个星期四。
“二战”期间，罗斯福总统与有些州的州长在感恩节的日期上发生争执。最后，经过国会讨论，1941年以法令的形式确定每年11月的最后一个星期四为感恩节。
020妇女节的由来
每年的3月8日是妇女节，又称国际妇女节，是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日。一个世纪以来，各国妇女为争取到这一权利作出了不懈的努力和斗争。
1857年3月8日，美国纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议，反对非人道的工作环境、12小时工作制和低薪。两年以后，也是在三月，这些妇女组织了第一个工会。
1908年3月8日，1500名妇女在纽约市游行，要求缩短工作时间，提高劳动报酬，享有选举权，禁止使用童工。她们提出的口号是“面包和玫瑰”，“面包”象征经济保障，“玫瑰”象征较好的生活质量。五月，美国社会党决定以二月的最后一个星期日作为国内妇女节。
1910年，德国社会学家蔡特金建议，为了纪念美国服装工人的罢工，应设定一天当“国际妇女节”。该建议被在哥本哈根召开的国际妇女社会学家会议接受，但并未定出具体日期。
1917年，俄国妇女号召在2月23日罢工，要求“面包和和平”，抗议恶劣的工作环境和食物短缺。这天依据俄国使用的儒略历是当月的最后一个星期日，相当于欧洲使用格里高历的3月8日。
1924年，中国共产党在广州召开了第一次“三·八”节纪念大会。
1949年，中央人民政府作出决定，将3月8日定为妇女节。这一天，全国妇女放假半天，并举行各种庆祝活动。
1977年12月，联合国采纳了一项决议声明，联合国妇女权益和平日，在每年的某一天，服从各成员国的历史和传统。对联合国而言，国际妇女定为3月8日，且从1975年开始。
南非妇女节的时间有别于国际妇女节。1956年8月9日，数百名黑人妇女在比勒陀利亚举行示威游行，抗议当局推行种族隔离的“通行证法”。新南非政府将这一天定为妇女节，以纪念南非妇女在争取平等斗争中所作的贡献，并将这一天定为全国公假日。
021母亲节的由来
为了表达对母亲的敬意，许多国家都相继确定了母亲节。在这一天，人们会举行各种庆祝活动，赞扬全世界的母亲。
据说，美国南北战争结束以后，安娜·贾维斯的母亲，当时是美国格拉夫顿城教会学校的总监，并兼职在教堂讲述美国国殇纪念日的课程。当讲述到在战役中英雄捐躯的故事时，她不禁感慨万分，认为应该给予失去儿子的母亲们一种慰藉、一个纪念日。同时也衷心希望，有人会创立一个母亲节来赞扬全世界的母亲。
安娜·贾维斯的母亲死后，她立志要实现母亲的愿望，创立母亲节，借以纪念世上所有的母亲，提倡孝道等。为此她向社会发出呼吁，结果她获得各方面热烈的支持，取得了良好的反应，并纷纷邀请她前往演讲。
经过安娜·贾维斯的努力，在全国人民的支持下，1914年，美国参众两院通过一项决议案，将每年5月第二个星期日定为母亲节。
随后，又有许多国家建立起这一伟大的节日，现在它已经成为世界性的节日。虽然，许多国家是在一年中不同的时节庆祝属于他们的母亲节，但每到这一天，人们都会想起辛勤操劳、哺育儿女的母亲。
022父亲节的由来
父亲节是表达对父亲敬意的节日，在世界各国广泛流行。父亲节是由美国人约翰·布鲁斯·多德夫人倡议建立的。
家住华盛顿的多德夫人早年丧母，她有5个弟弟，姐弟6人的生活负担全落到了父亲身上。父亲每天起早贪黑，无微不至地关心着孩子们的成长，既当父亲又当母亲，自己则过着节衣缩食的日子。
多德夫人切身体会到父亲的关爱，感受到父亲的善良与伟大。她长大后，深感父亲这种自我牺牲的精神应该得到表彰，做父亲的也应该像母亲们那样，有一个让全社会向他们表示敬意的节日。
于是，她给华盛顿州政府写了一封言辞恳切的信，建议设立父亲节。州政府被她的真情所打动，便采纳了这一建议，日期定在每年6月的第三个星期日。据说，把父亲节设定在6月，是因为6月的阳光是全年中最炽热的，以象征父亲对子女的爱。
随后，在社会各界人士的强烈呼吁下，1972年，美国总统尼克松签署了建立父亲节的议会决议，使其成为全国性的节日。
目前，这个节日受到了世界上许多国家民众的普遍认同。每到这一天，子女们总是向辛劳的父亲致以敬意。父亲节和母亲节的庆祝方式大致相同，只不过父亲们喜爱的礼物不是糖果而是雪茄而已。
023劳动节的由来
五一国际劳动节简称五一节，它是全世界劳动人民的共同节日。每年的这一天，世界各国的工人群众，都会组织不同形式的纪念活动。
这个国际性节日，来自美国芝加哥的工人大罢工。
19世纪80年代是美国资本主义经济高速发展的时期，美国已成为世界上最发达的资本主义国家之一。但是，美国的工人却和其他国家的工人一样，工作繁重，工资很低，工时很长。马萨诸塞州一个鞋厂的监工直言不讳地说：“让一个身强力壮、体格健康的18岁的小伙子，在这里的任何一架机器旁边工作，我能够使他在22岁时头发变成灰白。”
繁重的劳动和阶级压迫激起了劳工群众的巨大愤怒，他们发起了第一次罢工运动。他们要求缩短工时，实行八小时工作制。
1882年美国总统切斯特·阿瑟的一番讲话，却激起广大工人的愤怒。
阿瑟宣称：“我不认为八小时工作制的法律是符合宪法的，而世界上没有任何力量能够使我实施一项不符合宪法的法律。”这实际是对八小时立法运动的否定，使工人的要求和希望全部破灭。在忍无可忍的情况下，美国工人再次走上街头，进行了全国性的大规模斗争。
1886年5月1日，全美国几十万工人，为争取八小时工作制举行罢工。这次罢工浪潮席卷了芝加哥、纽约、波士顿、匹兹堡和华盛顿等一系列城市，波及到美国的各个生产部门。芝加哥是这场争取八小时工作制斗争最激烈的城市。
当时，在罢工工人中流行着一首“八小时之歌”，歌中唱道：
我们要把世界变个样，
我们厌倦了白白的辛劳，
光得到仅能糊口的工饷，
从没有时间让我们去思考。
我们要晒晒太阳，
我们要闻闻花香，
我们相信：
上帝只允许八小时工作日。
我们从船坞、车间和工场，
召集了我们的队伍，争取：
八小时工作，八小时休息，
八小时归自己！
强大的罢工运动，使美国政府胆战心惊，他们开始策划阴谋，调动警察，进行镇压，在芝加哥引发了流血事件。
美国工人提出的八小时工作制的要求，不仅反映了世界各国工人的愿望，而且也受到了他们的重视和欢迎。1889年，各国社会主义者代表大会在巴黎召开。大会决定接受法国代表拉文的建议，把每年的5月1日作为全世界无产者的节日，以纪念芝加哥工人的英勇斗争。从此，这个伟大的国际性节日就诞生了。
我国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。这一年，一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发介绍“五一”的传单。
1920年5月1日，北京、上海、广州、九江、唐山等各工业城市的工人群众浩浩荡荡地走向街头，举行了声势浩大的游行集会，这就是中国历史上的第一个五一劳动节。
1949年12月，中央人民政府政务院将五月一日定为法定的劳动节。
024五四青年节的由来
第一次世界大战结束后，获胜的协约国于1919年1月在巴黎凡尔赛宫召开和平会议。中国作为战胜国之一，也出席了此次会议。
在会上，中国代表提出废除外国在华特权，取消“二十一条”等不平等条约的要求，不但遭到拒绝，而且，会议竟决定日本接管德国在华的各种特权。
当中国代表准备在这丧权辱国的条约上签字的消息传来后，举国震怒，群情激愤。以学生为先导的五四爱国运动如火山爆发一般地开始了。
1919年5月4日，以北京大学为首的三千多名大学生在天安门前集会，斥责军阀政府准备在巴黎和约签字的卖国罪行。
会后，学生高喊“外争国权，内惩国贼”、“誓死争回青岛”等口号示威游行，呼吁各界人士行动起来，反对帝国主义的侵略行径，保卫中国的领土和主权。他们不顾军警的阻挠镇压，痛打驻日公使，并火烧交通总长曹汝霖的住宅。
随后，北洋政府在北京大规模地逮捕学生，激起了全国人民的愤慨。全国各地学生纷纷罢课给予响应，全国的工人和各阶层人士也给予声援和支持，上海、南京等地的工纷纷举行罢工或示威，形成了全国性的反帝爱国斗争高潮。
在全国人民强大的压力下，北洋军阀政府不得不释放被捕的学生，撤销了曹汝霖、陆宗舆、章宗祥三个卖国贼的职务，并通知参加“巴黎和会”的代表拒绝在和约上签字。这样，五四运动取得了重大胜利。
1939年，为了使青年继承发扬五四运动的光荣传统，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定：5月4日为中国青年节。
1949年12月23日，中央人民政府政务院正式规定：5月4日为中国青年节。
025六一国际儿童节的由来
六一国际儿童节是全世界儿童的节日，也是全世界爱好和平，为争取儿童生存、健康和受教育的权利而斗争的日子。
1925年，“国际儿童幸福促进会”举行第一次国际大会，发表了有关儿童福利问题的原则以后，一些国家先后有了儿童节的规定，如美国定为10月31日，英国定为7月1日。
第二次世界大战结束后，世界各地经济萧条，成千上万的工人失业，过着饥寒交迫的生活。儿童的处境更糟，加上传染病的流行，他们一批批地死去；有的则被迫当童工，受尽折磨。
1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日作为国际儿童节。
我国儿童节，早期为每年的4月4日，是1931年根据中华慈幼协会的建议设立的。
新中国成立后，为了培养广大儿童的国际主义思想，1949年12月，中央人民政府政务院发出通令，废除旧的“4·4”儿童节，将6月1日作为我国的儿童节，与六一国际儿童节统一起来。
从此，每年的这一天，全国少年儿童都要举行各种活动，欢庆自己的节日，这是孩子们最愉快的一天。
026教师节的由来
9月10日是我国教师节，每到这一天，全国各地都会开展各种以尊师重教为宗旨的活动。不过，教师节产生和演变的历史可谓是一波三折。
1932年，国民党统治时期，南京、上海等地的教育家提出了以农历六月初六为教师节的建议。不久，国民党政府同意确立六月初六为教师节。
1938年，国民党政府教育部长陈立夫借故否定六月初六为教师节，改农历八月廿七即孔子诞辰为教师节。后因这个日子处于上课期间，有碍教学，所以又改为阳历8月27日。但这个日子处于暑假边缘，无人理睬，陈立夫的主张也就流产了。
1950年，周恩来总理认为教师是脑力劳动者，提议以“五一”劳动节同时作为教师节。随后，国家教育部和全国教育工作领导人发表书面谈话，将“五一”国际劳动节同时作为教师节。但劳动节是全国性的节日，活动内容很多，而教师节没有单独的活动，因此没有实际意义。
1984年12月9日一早，《北京晚报》总编室一版编辑就接到一条由某记者写的倡议，篇幅不长，其主要内容是倡议设计一个属于教师们的节日，在全社会掀起尊师重教之风，主要倡议人是当时任北京师范大学校长的王梓坤院士。
第二天，《北京晚报》就刊出《北师大王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》的文章。
12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰等着名学者积极响应，联合提议设立单独的教师节。
1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。从此，教师节在我国正式确立。
027国际护士节的由来
5月12日，是全世界护士的共同节日。这个光荣的节日是跟一个叫南丁格尔的伟大的名字联系在一起的。
南丁格尔是英国女护士，近代护理学和护理教育的奠基人，1820年5月12日出生于一个富有的英国名门之家。良好的家庭教育，培养了南丁格尔优秀的品质。
1854年到1856年间，发生在克里米亚的沙皇俄国与土耳其之间的战争十分残酷，双方伤亡惨重，大量的伤病员无人照顾。当时，具有医学专业知识的南丁格尔自愿组织战地救护队，她率领38名女救护队员负责伤病员的护理。在她的领导下，该地区建立了医院管理制度，提高了护理质量，使伤病员死亡率迅速下降。
1860年，南丁格尔在英国的圣多马医院创建了世界上第一所护士学校，为推动世界各国护理工作和护士教育事业的发展作出了巨大的贡献。
南丁格尔以最高贵的奉献精神，把自己的一生献给了护理事业。
1912年，国际护士会倡议，世界各国医院和护士学校以南丁格尔的生日5月12日为国际护士节，以此纪念人类护理事业的创始人南丁格尔。
028庙号、谥号、年号的由来
中国古代的帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。
庙号，是皇帝死后，在太庙（皇帝的家庙）立室祭祀时为他所特立的名号。在上古时期，帝王在生前死后用的都是同一个名字。
后来，人们觉得直呼先帝、先王的名号有些不妥。于是，商朝祭祀时就用已死帝王生日的天干来称呼他们，以表示恭敬。如夏朝的太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
谥号，是古代帝王或其他有地位的人死后，朝廷或后人按其生平事迹给予的以示褒贬的称号。它最早出现于周朝。
据说，周公做谥法，在每个天子死后，根据他生前的行为，给他取一个代名。譬如姬发，他因为灭商朝有武功，死后被谥为“武”，后人就称他周武王；姬昌因为发扬文化、重视本国的农业生产、关心内政，就被谥为“文”，后人就称他周文王。这种谥法一直流传了两千多年，直到辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同消失了。
一般说来，臣子的谥号，由朝廷赐予。如诸葛亮谥号“忠武”，欧阳修谥号“文忠”。臣子的谥号两个字的居多。
但是，谥法在秦朝时曾一度中断。这是因为，秦王嬴政统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是他下令废除了谥法。后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来。
东汉以后，曾出现私谥。它不是由朝廷赐予的，而是由儒生们评定的。如陶渊明的私谥是“靖节”。
年号，是皇帝在位期间纪年的名号。从汉武帝开始有年号。新皇帝即位，必须改变年号，称改元。同一个皇帝在位时，也有改元的现象。明清两代皇帝基本上不改元，绝大多数只有一个年号，因此可用年号做皇帝的称谓。如：明神宗年号叫万历，被称为万历帝；清高宗年号叫乾隆，被称为乾隆帝。
029拜天地的由来
我国传统婚礼上，新郎、新娘要拜天地，即一拜天地、二拜月老、三拜高堂（父母）。
这个风俗的形成还有一个故事。
相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生。虽说这后生有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一个人，总觉得很无聊，常常为此唉声叹气。
一天晚上，月下老人拄着一根龙头拐杖来到小伙子的面前，说：“后生不要愁，我给你找个伴。”
过了一个时辰，月下老人领着一个姑娘，飘悠悠地落到小伙子面前，对他说：“我给你领来了一个女人，你们先认识一下，一会儿我给你们办喜事。”说完，月下老人就不见了。
过了一会儿，月下老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜。”
小伙子和姑娘立即对天公、士地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩。”
小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人就全不见了。从这以后，人们为了感谢天、地的养育之恩，为了感激月下老人牵线搭桥的情义，结婚时，便形成了“拜天地”的习俗，并流传至今。
趣味链接：结婚时为什么要贴大红“囍”字？
举行婚礼时，人们都会贴出红双“囍”字，以示庆贺。它表示成双成对的意思，反映出人们希望好事成双的美好愿望。
据说，这种习俗源于宋代。
23岁的王安石进京赶考时，路过马家镇，暂住在他舅舅家。次日，他上街闲逛，见镇上马员外家门外悬挂的走马灯上写着一副上联。“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”却没有下联。王安石一时也没有对上下联，便暗自记在心中。
王安石到京城应考，主考官指着一杆飞虎旗念道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石顿时想起马员外家那副上联，便以此为对，主考官惊赞不已。
在回程路过马员外家宅时，马员外恰在门外听几名书生应对联。王安石便挤上前，用主考官的对子应对。谁知马员外家的对子是专为择婿而出的，他觉得王安石的下联对得最出色，得知王安石尚未婚配后，执意要将女儿许配给他。王安石经打听后，得知马员外的女儿才貌双全，便与舅舅商议，同意了这门婚事。
不久，王安石在完婚的大喜之日，恰逢官差来报“恭喜王大人高中了”。王安石喜上加喜，提笔在大红纸上写下一个金色大“喜喜”字，贴在门上，并吟诗一首：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。洞房花烛题金榜，小登科遇大登科。”从那以后，这种习俗一直流传至今。
030闹洞房的由来
新媳妇过门头天晚上，不论男女老少，大家都拥挤在新房里，七嘴八舌地向新娘提出些五花八门的问题和要求，闹得小两口面红耳赤，啼笑皆非，大家却哄堂大笑。人们称此为“闹洞房”。
关于闹洞房的来历，我国民间有源于驱邪避灾的说法。
相传，很久以前紫薇星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一支迎亲队伍之后。他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人躲进了洞房。
当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人向他请教除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”
于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，到了五更时分，魔鬼便逃走了。从那以后便形成了闹洞房的习俗。
湖北地区关于闹洞房的由来另有一说。
据说，有一个叫石匠巷的镇子，镇上有位知名人士，叫高世山，是个私塾先生。他家有四口人：老伴、儿子和女儿。儿子自幼聪明好学，方圆几十里，远近都有名。
有一年，经好友做媒，他给儿子娶了一个媳妇，乳名叫三娘。三娘伶俐贤惠，才貌双全。高世山想向乡里人显示一下媳妇的才学，也想借此机会让女儿长点见识，将来出嫁后能做个好媳妇。于是，他便暗自作了安排。
儿子娶亲的那天，高世山大宴亲戚朋友，石匠巷镇上凡是有才学或名望的人，都应邀前来贺喜。晚宴结束了，有几位朋友提议，要新媳妇出来奉茶献烟。
三娘出来后，众宾客不分老幼地在桌前热闹起来。高世山还特意叫女儿在一旁添油拨灯。客人们向新娘提出各种问题，三娘对答如流，客人们都赞不绝口。
从此，客人闹新房的事情就流传开了，并成了一种婚姻习俗。直到现在，闹新房时，还有不少年轻的姑娘站在一旁笑而不语，她们恐怕不光是来看热闹，多半还是想长点见识吧！
趣味链接：新娘为什么要蒙上红盖头？
古时候的婚礼上，新娘头上蒙着一块别致的大红绸缎，被称为“红盖头”，这块盖头要在入洞房时由新郎亲自揭开。
最早的盖头大约出现在南北朝时的齐国，当时只盖住头顶，用以避风御寒。以后各族人民纷纷仿效，蒙盖头成为一种习俗。到唐朝初期，这种盖头便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。
据说，唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基要求宫女以“透额罗”罩头，也就是在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额。
从后晋到元朝，盖头在民间广为流行，已成为新娘不可缺少的装饰，而且新娘的盖头一般都选用红色的。
关于新娘蒙盖头的习俗，有一个神话传说。
据唐朝李冗的《独异志》记载，宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩得配为夫妻。于是，兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人结为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”
结果那几个云团聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，“乃结草为扇以障其面”。“扇”与“苫”同音。苫者，盖也。
以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被用盖头蒙头代替了。其他许多关于人类起源的传说中，也都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。也许，新娘蒙红盖头就是由此演变过来的。
031新娘乘花轿的由来
封建社会早期，士大夫家庭很讲究娶亲的礼仪，有“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”六项规定。每项规定中，又都有极为细致的要求。
譬如，男子到女家“亲迎”，要穿黑色衣服，要在黑夜里乘黑漆车子，打着火把前去。新媳妇坐在车子里，车上有盖，里面有帷幕，以免被人看见。古人认为妇女代表阴气，迎阴气入室，宜在晚上进行。
轿子大致起源于唐朝。宋朝时，南宋孝宗曾为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条飞龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗。内有红罗茵裤、软屏夹幔，外有帷幕和门帘、窗帘。可以说，这是最早的“采舆”（即花轿）。这以后，历代帝王都为后妃制造采舆，而且越来越华丽。
轿子娶亲这个仪式出现在宋代，并渐渐成为民俗。这主要和“亲迎”仪式出现了一系列变化有关。例如这时亲迎已改在早晨进行，新郎要披红插花，所以新娘坐的轿子也改成鲜艳的花轿。
趣味链接：新郎新娘喝交杯酒的习俗源于何时？
谈及交杯酒，大家都不陌生，因为它是婚礼上一个十分常见的节目，为婚礼平添喜庆的气氛。
据说，这一习俗源于先秦时期。《礼记·昏羲》载：新郎、新娘各执一只一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻均享有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。
唐朝时期，除了沿用瓢做婚礼上新人用的酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，各自先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反置于床下，以示婚后百年好合。至清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。
如今的婚仪中，“安杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，唯“交杯酒”之礼仪仍然被沿用。
032生日祝寿的由来
在我国，祝寿这一习俗很早就存在了。传说华山封人曾向尧祝过寿，只不过，当时对祝寿活动没有具体的时间限定，未必就是当事人生日的那一天。
在我国，过生日的习俗，大约是从南北朝时开始的。据北齐文学家颜之推的《颜氏家训》记载，当时，在江南就盛行着庆祝孩子一周岁生日的习俗。
唐朝时期，庆祝成人生日的习俗也很盛行。据史籍记载，唐太宗有一次对大臣长孙无忌说：“今天是我的生日，世人都为之欢乐，而我却感到悲伤。”唐玄宗生日时，曾在花萼楼下宴会百官，百官上表建议以皇帝生日这天为千秋节。
生日上的寿礼，大约始于宋朝。当时，朝政腐败，做官的过生日，僚属都要献寿礼。《水浒传》一书中，就有一段“送生辰纲”的故事。
绍兴年间，宋高宗曾下令，禁止官员接受生日贺礼。但秦桧掌权后，四方之官为巴结他，都趁他生日之机向他送礼，各地效仿，使得这一习俗流传下来。
趣味链接：祝寿送寿桃有什么讲究？
在中原和豫北地区，每逢祝寿，尤其是给老年人祝寿，儿女们都要送一份寿礼，以此来向老人祝寿，祝贺他们健康、长寿、幸福。而民间寿礼中经常要送个寿桃。
据说送寿桃祝寿的习俗是从孙膑开始的。
战国时，齐国的孙膑18岁时离家，到千里之外的云蒙山，拜鬼谷子为师学习兵法。在孙膑刻苦学习的12年中，从来没回过一次家，也没写过一封家信。
这一年五月初五那天，孙膑猛然想起，今天是母亲的60岁生日，便向师傅告假回家探母。临行前，师傅鬼谷子摘下一个桃送给孙膑说：“这桃是不轻易送人的，我送你一个带回去给令堂上寿。”孙膑接过桃就辞别师傅急忙往家赶。
孙膑回到家，看见母亲憔悴的面容，心里难过极了。他赶忙从怀里捧出师傅送的桃送给母亲说：“今日告假回来，师傅送我一个桃孝敬母亲。”
老母亲接过桃吃了一口说：“这桃比冰糖蜂蜜还甜。”桃还没吃完，老母亲容颜大变，皱纹一扫而光，青丝如墨，双目明亮，牙齿重生。
后来，人们纷纷效仿孙膑，也在父母生日的时候，送上鲜桃祝寿。在冬春初夏没有桃子时，人们就用面粉做成寿桃，蒸熟了送给父母拜寿。
此后，这个风俗广为流传，一直到今天。但是，现在的城市人更多的是按西方风俗给老人送蛋糕。
033吃长寿面的由来
在民间，生日有吃寿面的习俗。据说，这个习俗源于西汉年间。
相传，汉武帝崇信鬼神，相信相术。有一天，他与众大臣聊天，谈到人的寿命这一话题时，汉武帝说：“《相书》上讲，人的人中长，寿命就长，若人中1寸长，就可以活到100岁。”
当时，坐在汉武帝身边的东方朔听后，就大笑了起来。众大臣莫不吃惊，都怪他对皇帝无礼。汉武帝问他笑什么，东方朔解释说：“我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活100岁，人中1寸长，彭祖活了800岁，他的人中就长8寸，那他的脸该有多长啊。”
众大臣和汉武帝听后，也不禁大笑起来。看来想长寿，靠脸长长点是不可能的，必须换个方法来表达自己长寿的愿望。
脸即面，那“脸长即面长”。于是，人们就借用长长的面条来祝福长寿。渐渐地，便演化为生日吃面条的习俗，并称之为吃“长寿面”，一直沿用至今。
趣味链接：过生日时为什么要吹生日蜡烛？
过生日时，吃蛋糕、吹蜡烛已是人们再熟悉不过的事情了。据说，这一习俗源于希腊。
在古希腊，人们都信奉月亮女神阿耳忒弥斯。在她每年的生日庆典上，人们总要在祭坛上供放蜂蜜饼和很多点亮的蜡烛，形成一种神圣的气氛，以示对月亮女神特殊的崇敬之情。
随着时间的推移，古希腊人在庆祝孩子生日的时候，也爱在餐桌上摆上糕饼等物，并放上很多点亮的小蜡烛，同时也增加一项新的活动——吹灭这些点亮的蜡烛。
他们相信燃着的蜡烛具有神秘的力量，如果让过生日的孩子在心中许下一个愿望，然后一口气吹灭所有的蜡烛，那么孩子的美好愿望就能够实现。
于是，吹蜡烛就成为生日宴上有着吉庆意义的小节目，并逐渐发展到不论是在孩子还是成年人，甚至老年人的生日晚会或宴会上，都有吹蜡烛这项有趣的活动。
034抓周的由来
古时候，父母在孩子刚满一周岁那天，在吃中午那顿“长寿面”之前，要在他（她）面前放上一些有代表性的东西，诸如笔墨纸砚、珍宝玩具、服饰胭脂、瓜果点心等，不予任何诱导，任其挑选，看孩子抓取何种物件，预测其一生的性情和志趣。这种仪式名叫“抓周”，又称“啐盘”、“试儿”，它是我国一个古老的风俗。
据史书所载，此风俗始于魏晋南北朝。《颜氏家训·风操》有述：“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”一期，即一周岁。
当时，人们认为，如果婴儿抓弓矢，长大后习武为将；抓纸笔，长大后习文为儒；如抓珍宝服玩，则长大后贪婪爱财或玩物丧志；女婴如抓刀尺针缕，长大后即为贤妻良母……
唐宋时期，抓周已很流行，民间十分重视，仪式也很隆重。《梦粱录·育子》篇中有关南宋时杭州风俗说：“至来岁得周，名曰‘周啐’，其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之‘拈周试啐’。”
035福字倒贴的由来
过年时，把“福”字倒贴在门上，是我国民间由来已久的风俗。这是借“福倒了”的谐音“福到了”，以图吉利，寄托了人们对幸福生活的向往，也是对未来的美好祝愿。
据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗”。“春牌”，即是写在红纸上的“福”字。
倒贴“福”字的风俗，传说起源于清代恭亲王府。
有一年的春节前夕，大管家为讨主人欢心，按例写了几个斗大的“福”字，叫人贴于库房和王府大门上。
凑巧的是，有位家丁目不识丁，竟将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分气恼，欲鞭罚惩戒。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来瓜葛自身，慌忙下跪陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”
恭亲王福晋一听，倒也合乎情理，心想：“怪不得过往行人都说恭亲王福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯。没学问的奴才，还真想不出这种招式呢！”遂赏管家和家丁各50两银子。
后来，倒贴“福”字的风俗由达官府第传入陌巷人家，贴过后都愿过往行人或顽童们念上几句：“福到了！福到了！”以图吉利。
036古时女性缠足的由来
缠足是封建社会时期的陋习，是对女性的一种摧残。
据说这种陋习大约是从后蜀开始的。相传南唐李后主曾造七尺高莲台，令宫嫔睿娘以帛缠足，作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。从此，开创了后世缠足之风。
宋朝时期，缠足之风愈来愈盛，女子的脚越小越受赞赏，小脚已成为美人的标志。
清朝时期，康熙曾下诏禁止女子缠足，但长期以来所形成的陋习一时难以改变，为此还闹出了不少纷争。康熙七年，王熙奏免其禁，以至民间又公开缠足。
乾隆年间，满族妇女也盛行缠足之风，以至乾隆皇帝屡次降旨严责，不许旗女裹脚，旗女才得以保存那天然的双足。
封建社会时期的妇人，如果听人背地评说自己脚大，会感到异常的羞愧。母亲越是喜爱自己的女儿，越为女儿死死缠足。于是，此陋习得以盛行。
037火葬的由来
火葬的起源，在我国可追溯到原始社会时期。考古学家在发掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时，就发现了一个盛有人类骨灰的灰色大陶罐。
据《墨子·节葬下》记载：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”仪渠在今甘肃庆阳县西南。可见先秦时期的仪渠人有火葬的习俗。
隋唐以后，火葬之俗逐渐由“夷狄”之地传入中原汉人居住区，明末清初学者顾炎武在《日知录》中写道：“自宋以来，此风日盛……相率焚烧，名曰火葬，习以成俗。”
13世纪时，意大利旅行家马可·波罗的《游记》中，记录了当时我国北至宁夏、西到四川、东达山东、南到浙江的广大地区内实行火葬的情况。
近年来，我国考古学家陆续地发现了一些古代火葬习俗。如，洛阳西区的北宋骨灰瓦罐，福州的北宋元丰年间的火葬墓，山西的宋、辽、金火葬墓，云南西部的宋、元火葬墓等。
随着人类文明的进步，火葬的好处为越来越多的人所认识到。如今，火葬已成为我国的主要安葬形式。
趣味链接：古人丧葬为什么还要有人殉葬？
在古代，所谓“殉葬”也叫“人殉”，是以活人从葬，它是中国自原始社会末期至整个奴隶社会广泛流行的一种古代葬俗。在古人心中，鬼魂观念产生以前，人死后可以随意处置尸体；但在鬼魂观念出现以后，对尸体的处置便有了一整套的讲究。
从考古资料上看，人殉最早出现在中原地区和西北地区，时间大约是在公元前2800～公元前2000年前。人殉最为盛行的时候是在我国商代。其实这些都是我国古代鬼魂崇拜的最为典型的例子。进入阶级社会后，崇拜鬼魂在葬礼中表现得更为突出，其仪式有招魂、报丧、哭灵、礼葬、水葬、天葬等等。
《墨子·节葬》中记载：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”那时用人殉葬已成为一种制度，并根据爵位高低决定殉者多少。
殉葬者中，女子占有相当大的比例。西汉时，广川王盗掘西周末代君主周幽王的坟墓时，见“百余尸，纵横相枕藉，或坐或卧，亦独有立者，衣服形色，不异生人”，墓中“唯一男子，余皆女子”。
春秋末期，“人殉”的做法开始引起非议，并逐渐改用陶俑代替活人殉葬。
《礼记·檀弓下》记载：齐大夫子车死后，其妻和总管商定用人殉葬。子车的弟弟子亢却对他们说：“如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了。这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。”子车的妻子和总管不愿去死，只好同意取消人殉。
汉朝至元朝，由于人民的反抗和社会的进步，强制性的“用人殉葬”制度已不复存在。
到了明朝，“人殉”之事，曾一度死灰复燃。
《朝鲜李朝世家实录》记载了永乐二十二年逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，哭声震殿阁……”
据资料记载明朝天顺八年（1464年）正月，英宗病危时下遗诏表示：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复也。”这才废止了野蛮的“人殉”制度。
038给亡人烧纸的由来
每逢清明或一些纪念日，人们去祭奠已故的亲人时，尤其是老人们，总要烧一些纸钱。这种给死人烧纸钱习俗的由来，相传与一位精明的造纸商有关。
汉朝时期，有位名叫尤文一的秀才，苦读寒窗十几年，未能获取功名，便投在蔡伦的门下，学习造纸。尤秀才为人精明，不久蔡伦便把技术全部传授于他。
蔡伦死后，尤秀才继承蔡伦的造纸业，并且比蔡伦更胜一筹，造出的纸又多又好。但当时用纸的人很少，造出的纸卖不出去。为此，尤秀才茶饭不思，没几天，竟闭上眼睛死去了。
左邻右舍知道后，都过来帮助料理丧事。尤秀才的妻子哭着对大伙说：“家境不好，没有什么可以陪葬，就把这些纸烧给他做陪葬吧。”
于是，专门派一个人在尤秀才的灵前烧纸。到了第三天，尤秀才突然坐起来，嘴里还不停地叫着：“快烧纸，快烧纸。”
所有在场的人都被吓坏了。尤秀才却说：“我真的活了，是烧的这些纸把我救了。这烧的纸到阴曹地府就变成了钱。我用这些钱还了债，赎了罪，阎王老爷就把我放了回来。”
这件事传出后，一位有钱的老员外对尤秀才说：“我用金银陪葬，不比纸值钱得多吗？”
尤秀才说：“金银只能在阳间使用，不能带到阴曹地府去。不信，打开棺材看一看，陪葬的金银保证分毫没动。”
员外听了点头称是，并买了尤秀才家大量的纸。于是，买纸的人一下子多起来，尤秀才的纸供不应求。
其实，这是尤秀才和妻子想出的一个计策，为了多卖一些纸，才上演了这出死而复生的戏。也就是这样，给死人烧纸的风俗便一直流传了下来。
039送花圈的由来
参加葬礼时，人们常常敬送花圈，作为对逝者的追悼。这种习俗是从欧美传过来的。但花圈最初并不是为丧礼专用的。
花圈的“发源地”据说在希腊。古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。后来，花圈传播到其他地方，不再是教堂专用的饰物，而是用作奖品，颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。
古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”
据说一个人临死时带上花圈，天使就会把他的灵魂带到天堂。后来，人们给去世的亲人和好友敬献花圈，以表示对逝者的怀念和哀悼。
趣味链接：在欧洲，人死后亲友为什么会佩戴黑纱？
在古代欧洲许多原始民族中，只要有人去世，死者的亲属立刻把自己伪装起来：或在身上涂黑色泥巴，穿上干草衣服；或用黑布将全身包裹起来。他们的用意是想把死神吓跑或不让死神认出来。
在古代欧洲，如果一个贵族死了，他的仆役都要为他穿黑色丧服志哀。有一次，一个英国公爵死了，这时，他的一个仆役在购不起丧服的情况下，首创用一块黑纱佩戴在左臂上表示志哀。就这样，节俭易行的佩黑纱丧礼在全世界广泛流传开了，而且被许多国家所效仿。
040城隍庙的由来
我国许多地方都有城隍庙，每年的特定时期，人们会去祭拜城隍爷，赶庙会。
相传，城隍是守护城池的神，乃神鬼世界中的一城之主。道教认为城隍能“剪恶除凶，护国保邦”，能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。
据史料文献所载，三国时期（即公元239年）就有了城隍庙。城隍虽属道教之神，但历代帝王也很敬重它。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及夫人。
城隍本没有姓名，自宋代后，人们多以殉国的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，邕州人呼为苏城隍”。
上海城隍庙中供奉的城隍老爷，是元末明初的士大夫秦裕伯。据说他是秦少游的七世孙，元末进士。明太祖多次请他为官，但他以一臣不事二主为由加以拒绝。他死后，明太祖下诏说：“秦裕伯生前虽不为我臣，死后要为我主城郭、守疆土，封秦裕伯为上海城隍。”
苏州的城隍是春申君，杭州的城隍是文天祥等等。不管是哪里的城隍，也不论何人为城隍，人们都把它当做本地的保护神。
041坟墓周围种柏树的由来
我国北方野外的墓地上，人们常常能看到一簇簇柏树，民间俗称坟柏。每当严冬，荒芜的原野上点缀着星罗棋布的坟柏，颇有肃穆庄严的感觉。
据说坟周围种柏树的习俗，源于三国时期的诸葛亮。
公元234年，蜀国军师诸葛亮率兵伐魏，在五丈原与司马懿隔渭水对峙时，病死军中。诸葛亮以身殉职后，遗体葬在定军山。刘禅亲自下诏，在墓地种了54株柏树，象征诸葛亮享年54岁，以表彰他鞠躬尽瘁的精神。
杜甫的《蜀相》云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”那些坟柏，至今仍有22株尚存。后人仿效此法，于是坟柏相继在民间流传开来。
042皇家建筑用红墙黄瓦的由来
皇家建筑通常是黄色的琉璃瓦，红色的砖墙。这与我国人民对颜色的看法有关。
黄色，自古以来被认为是尊贵的颜色。“五行”学说认为，黄色代表中央方位（中央属土，土为黄色）。唐代，黄色被规定为代表皇室的色彩，其他人不能使用。到了宋代，封建帝王开始采用黄色琉璃瓦顶，并一直沿袭下来。
红色，被视为一种美满喜庆的色彩，意味着庄严、富贵。周朝（公元前11世纪）宫殿建筑就普遍采用红色，并一直流传下来。
因为，封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所，必须处处显示“至高无上”、“尊贵富有”，因此，绝大多数古代宫殿都是红墙黄瓦。
043红色表示吉祥的由来
世界各国人民都有自己喜欢的颜色。我国人民特别偏爱红色，红色意味着吉祥。每逢节日庆典或操办喜事，人们总要张灯结彩，来个“满堂红”，以表示喜庆、吉祥。其实，我国早期并不是用红色表示吉庆的。
远古时期，我们的祖先用黄色代表吉庆，也曾用过黑色和白色代表吉庆。到了汉朝，汉高祖称自己是“赤帝之子”。“赤”就是红色，从那时起，红色就成了人民崇尚的颜色。
汉朝以后，我国各地崇尚红色的风俗已基本趋于一致，并一直沿袭下来。于是，红色就成了我国人民表示喜庆、吉祥的颜色。黄色，则表示尊贵，成为皇家用色的象征。
趣味链接：红色为什么又用做了危险标志？
太阳光谱包括紫外线、可见光和红外线三大部分。其中可见光部分，由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种单色组成，且红光波长最长。
太阳光射入大气圈后，遇到空气分子和悬浮在大气中的微粒，就会发生散射，而波长较长的红、橙、黄等色光的透射能力较强，能够透过大气到达地面。
由于红光透射能力强、传播远，又最为醒目，所以许多危险标志及其他重要标志都采用红色。这样，人们在灰尘弥漫或大雾茫茫的情况下，也能够在较远的距离看到红色的标志。
044雄鸡象征吉祥的由来
我国民间，人们都将雄鸡当做能辟邪的吉祥物。关于雄鸡象征吉祥、能辟邪的由来，说法不一。
一种说法是，雄鸡唱晓，驱走黑暗，迎来光明。毛泽东词曰：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。”并且，鸡是毒虫的克星，像蜈蚣、蝎子、蚂蚱等都是雄鸡的美味食品，因而人们认为鸡可以驱毒避虫。
另一种说法，源于我国古代的神话传说。据说，雄鸡是由玉衡星变成的，它的眼睛能驱散妖魔。
其实，雄鸡表示吉祥的缘由，还有一个重要因素，就是“鸡”与吉祥的“吉”发音相似，人们就用鸡来谐音“吉”了。
045“V”形手势的由来
“V”型手势表示英语“Victory”，即胜利。它的由来，可以追溯到第二次世界大战。
第二次世界大战期间，德国法西斯侵入西欧各国，许多人纷纷流亡英国。当时有个叫维克多·德拉维利的比利时人，每天利用电台向比利时进行短波广播，号召同胞们奋起抗击德国占领军。
1940年末的一天晚上，他在广播里号召人们到处书写“V”字，以表示对胜利的坚定信心。几天之间，在比利时首都布鲁塞尔和其他城市的大街小巷，甚至在德军兵营、岗楼和纳粹军官的住宅里，都出现了“V”字。
由于它形式简单明了，很快流传至欧洲各沦陷国。朋友们见面，伸出食指和中指，打个“V”字，代替其他一切招呼。用这种无言的方式，表达自己的心愿，成为当时一种时尚。此风传到美国后，妇女们纷纷佩戴起“V”形胸针。
046禁忌“13”的由来
欧美许多国家，都把“13”这个数字当成凶险、不吉利的象征，非常忌讳它。门牌号码、楼层以及各种编号，也不用13这个数字，往往以“12A”来代替“13”。甚至对于13日这一天，也有人感到惴惴不安。这类现象的缘由与基督教的一个传说有关。
相传，耶稣和他的门徒们在诀别前共进最后的晚餐，其中的第13个门徒就叫犹大。他贪图30块银币，将耶稣出卖给当权者，并为捉拿耶稣的人带路。结果，耶稣被钉在十字架上。随着《圣经》故事的广为流传，西方人禁忌“13”的习俗一直延续至今。
047文身的由来
文身分两种，一种是刺青，即在身上刺某种图案或文字。因刺进皮下，所以难以去掉。另一种是在人体上彩绘，可以随时洗掉。近年来，还有一种不干胶彩画，往身上一贴即可。
在原始人类社会，古人就会用白泥或染料在身上、脸上画出纹络。用以美化自己，并可吓唬敌人。文身也是原始社会崇敬图腾和装饰艺术的反映。
我国古代江南吴越一带有文身的习俗，雕镂皮肤作为文身，后来由仲雍（周太王次子）的小孙女以刺绣服装取代文身。
现在世界各地还有各种文身风俗。最近，又兴起人体彩绘艺术，这虽与原始的文身有本质区别，但都是文身的延伸。
048理发的由来
很久以前，人们认为头发受之于父母，不能随便剃除。故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。
到了汉代，有了以理发为职业的工匠。南北朝时期，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。
宋朝出现了专门制造理发工具的作坊。那时，对剃发的称呼为“待诏”。后来，理发业逐渐发展成一种技艺。元朝及明朝，人们理发更为普遍。
清朝时期，满族贵族为了达到长久统治的需要，强制下令男子一律剃头梳辫。理发业空前发展起来，当时，到处都有理发挑子，理发工手执铁夹（一种音叉）沿街叫喊，给人理发。
清朝顺治年间，奉天府创建了我国第一个理发店。当时店内设备简陋，服务对象主要是男子。辛亥革命以后，许多在日本的中国理发师纷纷回国开设理发店。
趣味链接：男人剪短发的习惯是怎样形成的？
在过去的一段历史时期，无论国内，还是国外，男人和女人都是长发，只是梳头盘发的方式有所不同。
欧洲到了文艺复兴时期，男人普遍流行戴假发，而且假发同女人的头发一样长。
1509年，英国国王亨利八世登基后，下令男人一律剪短头发，女人一律留长头发，不过男人可以留胡子。詹姆斯一世登基以后，又恢复了男人留长头发的习惯。
法国路易十四时代，所有的男人都戴假发，而且假发越长越好，还要烫许多发卷儿。
19世纪以后，欧洲才形成了男人留短发、女人留长发的风俗。
我国留短发是在辛亥革命以后，那时认为男人剪掉长辫子就是“革命”，故而有“留头不留命，留命不留头”的说法。
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