——宋·欧阳修《准诏言事上书》
一般好人和坏人，总是同类聚集在一起。
勿以恶小不去，善小不为。
——宋·欧阳修等《新唐书·张玄素传》
不要因为小的坏事就不除掉它，也不要因为小的好事而不去做。
善恶之殊，如火与水，不能相容。
——宋·欧阳修《祭丁学士文》
善与恶是不同的，就像火与水不能互相包容一样。
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——宋·杨万里《庸言》
人做好事，百件不算多；人做坏事，一件就不够了。
好德乐善而无求。
——宋·王安石《吴学士转官》
崇尚美德，乐于行善，而没有过分的要求。
乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身。
——宋·王安石《众人》
自己地位是高是低不在于别人的评价，而在于自身的美恶。
高功后毁易，德薄人存难。
——宋·王安石《寓言》
建立了大的功劳后容易遭至诽谤，品德低劣的人在世上难有立身之地。
天地之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶。
——宋·程颢、程颐《二程遗书》
大自然中的万事万物，都是互相对立而存在的，有阴就有阳，有善就有恶。
谗言巧，佞言甘。
——宋·林逋《省心录》
谗言都很巧妙，奸佞之言都很甜蜜。
猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避；小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤。
——宋·林逋《省心录》
猛虎能吃人，如果不幸遇到它，一定要飞快地逃避；小人能阿谀奉承人，人们都喜欢跟他亲近，但如不幸同他发生利害冲突，必遭到他巧妙的中伤陷害。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
——宋·林逋《省心录》
说人家的短处不能叫直爽，帮助人家干坏事不能称作道义。
以言伤人者利于刀斧，以术害人者毒于虎狼。
——宋·林逋《省心录》
用蜚语伤害人比刀斧还要锋利，用阴险手段毒害人比虎狼还要凶恶。
小人诈而巧，似是而非，故人悦之者众；君子诚而拙，似迂而直，故人知之者寡。
——宋·林逋《省心录》
品德低下的人奸诈而机巧，看不清真面目，所以能讨人喜欢；品德高尚的人诚实而笨拙，似乎迂腐守旧，其实为人耿直，所以能理解他的人就少。
舍善不为，谓之自贼。
——宋·林逋《省心录》
放弃好事不去做，可以说是自己毁坏自己。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，虽不加鞭策，而足亦不能制。
——宋·林逋《省心录》
做好事就像背着重东西爬山，志向虽然坚定不移，而力量犹恐达不到；做坏事就像乘良马跑下坡路，虽然不用鞭子赶，而脚步还是止不住。
君子好誉，小人好毁；君子好与，小人好求。
——宋·邵雍《君子吟》
君子喜欢赞誉他人，小人喜欢诋毁他人；君子喜欢给予他人，小人喜欢向他人索取。
堂堂八尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
堂堂八尺身躯的男子汉，不要听三寸之舌的谗言。这些人舌上有利剑，杀人不见血。
住世一日，则做一日好人；居官一日，则行一日好事。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
在世上只要活一天，就做一天好人；即使只做一天的官，就做一天好事。
善无不学，故悉有众善；恶无不劝，故不弃一人于恶。
——宋·周敦颐《爱敬》
行善之人没有不坚持学习的，所以有很多长处；做恶之人没有不加以规劝的，所以不把任何一人推向罪恶。
不肖之人，己不能忠而忌人之纳忠，己为不善而能败人之为善。
——宋·宋祁《直言对》
品行低下的人，自己做不到忠心，反而嫉妒别人献出忠心，自己不做好事却破坏别人做好事。
凡变律乱常，则不当乎人心；虽百人之誉，不足于胜一人之毁也。
——宋·晁说之《晁氏儒言》
在社会混乱不堪的时候，人心是不可不防备的；就是有百人称赞，也胜不过一个人的诋毁。
终身为善不足，一旦为恶有余。
——宋·何坦《西畴老人常言》
一辈子做好事都感不够，一旦做了坏事一件也是多余的。
一毫善行皆可为，毋徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
——宋·何坦《西畴老人常言》
一点点的好事都应该做，不要求取利益希图报答；一点点的坏念头都不要有，要知道你怎样对待他，他就会怎样对待你。
汙俗之溺人也，甚于渊水。
——宋·吕希哲《吕氏杂记》
污秽庸俗的话能淹没人，比深潭里的急水还厉害。
有毁人败物之心者，小人也；操誉人成物之心者，义士也。
——宋·胡宏《知言》
有诋毁别人、败坏事物之心的人，是小人；拥有赞赏别人能成就事物之心的人，是有道义的人。
欲为君子，终身乃成；欲为小人，一朝可就。
——宋·刘炎《迩言》
想做有德行的人，必须终身努力才能做到；要当缺德之人，一个早上的时间就可做到。
含血喷人，先污其口。
——宋·僧晓莹《罗湖野录》
口里含着血去攻击别人，先玷污的是你的嘴。
不善操舟者，恶河之曲。
——宋·周密《癸辛杂识》
不善于划船的人，责怪河道是弯曲的。
木心不直，则脉里皆邪，弓虽劲而发矢不直。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
树木的心不直，它的纹路就偏斜，用来做弓虽然强劲，但发射出去的箭却不能射中目标。
积善在身，犹长日加益而人不知也。
——宋·司马光《资治通鉴·汉纪》
积累善行在自身，就像人一天天长高而自己却感觉不到一样。
同恶相济，自绝于天。
——宋·司马光《资治通鉴·晋纪》
共同作坏事还互相帮助，这是自绝于苍天。
乘人之危，非仁也。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
趁别人遭受危难去勒索伤害，这是不道德的行为。
不道枝头无可落，东风犹作恶。
——金·王庭筠《谒金门》
尽管枝头已经无花可以落下，但东风仍然在一个劲地吹。喻指邪恶势力摧残忠义之士。
好事不出门，恶事行千里。
——元·施耐庵《水浒传》
做好事很难被人知晓，做坏事却很快传播千里。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
——元·关汉卿《窦娥冤》
做好事的反而遭受贫穷与困苦，寿命也短；干坏事的反而享受荣华富贵，寿命也长。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
——元·马致远《荐福碑》
善恶到头来都会有相应的报应，其差别只不过是时间的早晚而已。
强中更有强中手，恶人终被恶人磨。
——元·佚名《桃花女》
有才能的人之中还有更有本事的人，邪恶之人必定会被更邪恶的人磨难。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
——元·佚名《来生债》
做好事会有好报应，干坏事会有恶报，一时还没报应并不说明没有报应，只是报应的时候还没有到来罢了。
莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨。
——明·冯梦龙《警世通言》
不能说亏心事是可以做的，要知道邪恶之人自会有更邪恶的人来折磨他。
劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。
——明·冯梦龙《喻世明言》
从古到今，请不要干缺德事，没有谁能逃得过惩罚的。
善盈而后福，恶盈而后祸。
——明·冯梦龙《东周列国志》
善行积累到一定程度就会得到幸福，作恶积累到一定限度后就会遭受祸患。
蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人。
——明·冯梦龙《警世通言》
蝮蛇口中含的剧毒草，蝎子尾后的毒刺，这两种东西都不是最毒的，然而最狠毒的是忘恩负义之人的心。
黄金铄众口，白玉生苍蝇。
——明·吴承恩《杂言赠冯南准比部谪茂名》众人的诽谤可以熔化黄金，白玉也能繁殖苍蝇。喻指谣言可畏。
苍蝇集秽，蝼蚁集膻。
——明·凌濛初《初刻拍案惊奇》
苍蝇会集于污臭之地，蝼蚁会聚集在臊腥之处。喻指恶人依附恶势力。
言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻。
——明·吕坤《呻吟语摘·补遗》
言语的可恶之处，没有比造谣诬陷更大的了；做事的可恶之处，没有比苛刻更大的了。
五狼一羊，羊能无伤乎？众恶一心，心能无亡乎？
——明·方孝孺《杂问》
五条狼一只羊，羊能不遭到伤害吗？众多的恶人都怀着一种恶念，人心还能不衰亡吗？
见人不善，莫不知恶；己有不善，安之不顾。
——明·方孝孺《幼仪杂箴》
看见别人的错误，没有谁不感到厌恶的；但自己有了错误，却泰然处之且毫不介意。
耻恶则善生。
——明·焦竑《焦氏类林·警悟》
如果对坏事感到羞耻，那么善良之心就会产生。
谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入。
——明·刘基《诚意伯文集》
谗言不会自己来，是因有了疑惑才产生的；离间不会自己到，是乘人的裂痕而来。
小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉。
——明·刘基《郁离子》
品行低下的人不得志时垂头丧气，一旦得志便趾高气扬。
为善勿怠，去恶勿疑。
——明·薛瑄《薛文清公从政录》
做好事不要懈怠，清除坏事不要犹豫不决。
一念之欲不能制，而祸流于滔天。
——明·薛瑄《薛文清公读书录·警戒》
一丝邪恶的欲望不能节制，必定会招来滔天大祸。
掩耳偷铃，踢天弄井，露面贼不自省。丑声，贯盈，迟和早除邪佞。
——明·冯惟敏《朝天子》
掩耳盗铃、踏天弄井、拦路抢劫却又不自省。丑恶的名声，恶贯满盈，早早晚晚会要被铲除的。
剪草除根，拔茅连茹。
——明·冯惟敏《朝天子》
对恶人要连根铲除，对贤者要拔茅连茹。
揣歪，使乖，枉自把心田坏。
——明·冯惟敏《朝天子》
心里怀有歪门邪道，干着邪恶之事，白白地把自己的心田弄坏了。
积善有善报，积恶有恶报。
——明·佚名《名贤集》
多做好事必有好的报答，常干坏事必遭到坏的报应。
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