新娘说了个翡翠镯子的故事。
这个故事就发生在新郎和新娘初识的时候，他们在一个小区住着，出出进进的，虽然都很面熟，却又介于男女授受不亲的常理，许多年里，互相既没交往，又很少说话。忽一日，新郎在小区门口遇上了新娘，向她主动提出，可否一起吃顿饭。新娘没有扭捏，点了点头，就和新郎一起去了附近的一家面馆，自然地吃过面后，没有立即分开，又很自然地去了电影院，一起看了场电影……这样自然地来往了几次。又有一次，他们二人吃面时，新郎把一只翡翠的镯子，从怀里摸出来，送给了新娘。真是不错，新娘没有拒绝新郎，她把翡翠镯子接到手里后，摊在自己的手心里，仔细地端详着，她是喜欢这只翡翠镯子的，摊在手心里，还能感受到新郎揣在怀里时焐出来的体温，暖暖的、润润的，很是受用，很是快活……可是，新娘把翡翠镯子丢了。就在当天晚上，新娘甜蜜地睡了一觉，清早起来，她喜滋滋地找寻翡翠镯子，想要戴在手腕上，炫一炫的。
新郎说了，新娘白皙的手腕最配一只翡翠镯子了。
可是新娘找不见刚刚到手的礼物——翡翠镯子。那时，他们还没确定两人的关系，新娘不好问她的父母，自己苦苦地寻找着，实在找不到时，就给新郎打电话，让他在他开着的小车里找找。新郎是开着车把新娘送回到家门口，新娘寄望于小车，希望自己把翡翠镯子遗失在小车里，新郎打开小车门，一眼就能给她找回来。但是新郎告诉新娘，他还有事，车不在身边，他一会儿给她回电。性急的新娘，惴惴不安地等着，一个小时，两个小时……也不知等了几个小时，新郎的电话回过来，说他在小车里找见那只翡翠镯子了。
新郎不要新娘急，让她在家里等着，他一会儿就把翡翠手镯送到。正像新郎说的，新娘在家里的卫生间洗了手和脸，她的电话响了。新郎到了她家的楼下，让她下来。新娘没有迟疑，她放下电话，就往楼下跑，跑到新郎的面前，新郎把一只翡翠镯子，亮晃晃地捧了出来，送到了新娘的面前。可是，心急火燎的新娘，却没有立即接过她心爱的翡翠镯子。她看着新郎捧在手里的翡翠镯子，迟迟疑疑地，也从她的衣兜里摸出个翡翠镯子来……两只翡翠镯子，像是工艺师从同一块翡翠料上切下来，又精心雕琢出来的一样。
这是怎么回事呢？
新娘老实地交代了。她没有丢失翡翠镯子，她只是放在了卫生间，却像没头蜂似的只在自己的闺房里找。新郎拿来了又一只翡翠镯子，她去卫生间洗手洗脸，这才发现翡翠镯子好好地搁在卫生间的板台上。新郎听着新娘的交代，他温暖地笑了起来，清清淡淡地埋怨了新娘几句，你把我害的呀！我接到你丢失翡翠镯子的电话时，就在小车上，前前后后找，没发现镯子，便开着车满城转，去找与我送你一模一样的翡翠镯子。你不知道，要找一个与我送你一样的翡翠镯子，真是太难了，好不容易找到一个。
谎言……一个美丽的谎言啊！让两个有情有义的青年人，结成了幸福美满的一对儿。
我给同济大学的莘莘学子，讲着这个故事，我看见了，看见他们的脸上，有种喜滋滋的凝重。我不知道他们是怎么想的，但我是想了。我把我的想法告诉了大家，我说许多美满的婚姻，并非是大实话的产物，往往是，漂亮宜人的新娘子，都是新郎的谎言骗进洞房的。
温馨的、美丽的谎言啊！
在我们的日常生活里，存在着太多太多这样的谎言，让我怀疑，我们赖以生存的这个世界，究竟是谎言多呢？还是真话多？我没做过这个统计，也没法做这个统计，但我判断，谎言绝不会比真话少，加上我们口头上常说的一些空话，与谎言叠加起来，在数量上绝对是要多于真话的。我们提倡真话，反对谎话和空话，但我们做得到吗？譬如我们成长着，是都要离开父母的，与父母隔着一定的距离，写信或是通电话，我们能把自己当时的心情和处境真实地告诉父母亲吗？如果我们真的很开心，很平顺，很有成果，或许是可以向父母报出自己的平安的。但谁能没一点儿不开心？谁能没一点儿龌龊？我们闯荡在外，人情的冷暖，世情的善恶，不可能如我们报给父母的平安那么理想，绝对不会。自己便是多么的不顺，多么的困顿，多么的挫折，在我们写信打电话给父母时，我相信绝大多数人，是要掩盖自己的不顺、困顿、挫折，谎话报平安，说自己很快乐，很平顺，很有成就……李春波作为一个音乐人，他写过一首《一封家书》的歌曲，就很逼真地诠释了游子在外，向父母报平安的那种情态。
我们说谎，对父母尚且如此，对他人呢？真真假假，假假真真，都是交织在一起来表达的。
为此，我还想起在老家小堡子生活的时候，家族中我叫九婆的一个长辈，她对真话或是谎话，倒有一句中肯的评价：别说谁说的话真，别说谁说的话假，就看他说的话伤不伤人，伤人了就是瞎话，不伤人就是好话。
好话……我的九婆过世许多年了，今天回想她说过的这句话，我是要尊她为圣人了呢。
像要证实九婆的“好话”一说，小堡子当时发生了一幕惨剧，这个惨剧可就是一句真话引起来的。有位去西藏当兵的小伙儿，探亲回家，娶了一房如花似玉的媳妇，他不能在家厮守，新婚十天就回了部队。新媳妇初尝幸福，苦守在家，她日盼夜盼，盼望她的夫君能回家探亲。这个日子被她盼来了，她在接他回家时，把自己洗得头光脸净，穿上新婚时舍不得穿，留到夫君探亲回来再穿的大红衣裳，满脸喜气地接回了探亲回来的夫君。恩恩爱爱的一对人儿，天扑黑时，媳妇儿在自己的房间忐忑地等着，儿子在父母住的屋子里，过了一阵子，他撩开父母屋子的门帘，冲出来蹿进自己的婚房，二话不说，抡起拳头就往媳妇的身上捶，练了特种技艺的夫君，只是几拳，就把媳妇儿捶得咽了气。夫君所以打死媳妇儿，他是听了母亲的话，历数他媳妇的不是，到了还说他媳妇守不住，不学好！
母亲给儿子倒是说了真话，可是儿子把媳妇三拳两脚打死，儿子能怎么样呢？法律判他给媳妇偿了命。
血腥的真话啊！这样的事例，是不好再列举了。这就是真话的问题了，让我们悲哀地看见，真话的伤害，可谓血流遍地，白骨森森！
我的九婆，用“好话”两个字眼，模糊了“真话”和“谎话”的壁垒，一切以解决生活中的实质问题为出发点，真话能解决了的，就说真话，谎话能解决了的，就说谎话。她自己毕其一生，就很好地实践这一原则。我记忆十分清晰的一件事，就发生在我离开小堡子，要到大堡子工作的那一天。小堡子两个有儿有女的夫妻，不知何故，吵着吵着，就动起手来，丈夫的脸上，是媳妇儿抓下的几道血印子，媳妇儿的头顶上，有丈夫拽掉的几绺头发……九婆听到了夫妻俩的吵闹，她拄着酸枣木自制的一根拐杖，颤颤巍巍地走在小堡子本不平整的街巷里，撵到撕扯在一起的夫妻跟前，抡起拐杖，在每人的屁股上，像是抚摸一般，轻轻地敲了一下，把两个撕扯得难解难分的夫妻，敲了开来。
九婆说他俩了。
九婆说，你两个崽娃子，两姓不同的，能够拜堂成亲钻进一个被窝养娃娃，有啥不能说？你俩说不成，不说了，就听我说。牙和舌头多亲呀，不合适了，舌头还要被牙咬一下哩。这能怪牙齿吗？还是来怪舌头？都不能怪的，就像你们俩崽娃子，吵吵闹闹，也是不能怪你们俩的，要怪只能怪咱老祖宗女娲娘娘了。
九婆是怎么怪罪始祖女娲娘娘的？她窝着掉了牙、透风漏气的嘴说，女娲娘娘操的都是好心哩。老人家在骊山上住着，没事了就捏泥娃娃，她不单捏一个，都是一对儿一对儿捏的，一对儿一对儿都如亲兄妹一样，恩爱亲密。可是天要下雨，阴云把骊山全罩黑了，女娲娘娘怕把她捏的泥娃娃淋成一堆稀泥，她就拎来一个笸箩，把泥娃娃慌慌乱乱地拾起来，放进笸箩里，端到屋檐下避过了雨，天放晴了，她再把泥娃娃往院子里的广场上晾，她辨不清最初捏好的一对对，让他们依然兄妹般恩爱亲密。辨不清泥娃娃的女娲娘娘，凑合着又把笸箩里的泥娃娃，一对儿一对儿地捡着，在太阳下晾晒干净，让他们托生成人，结成夫妻。问题就出在了这里，你们可是要知道呢，许多夫妻托生错了位，吵一吵，闹一闹，也就对咧，别没轻没重，没完没了。你们给我说，咱们能去怪罪老祖宗女娲娘娘吗？
好话，我的九婆和九婆编说的好话呀！
2011年12月9日 西安曲江
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