古庙镇是个历史文化名镇，其中有十条古弄很有点历史，如状元弄、太9币弄、翰林弄、聪明弄、妃子弄、南园林、梅园弄、铁锚弄、古松弄、石皮弄。

    去年，地方志办公室着手编一本《古庙镇风情》的小册子，对这十条弄堂——作了考证，其中九条弄堂的历史都搞清楚了，不少还史书有据呢。唯石皮弄得名有多种说法，难以统一。

    其中较为权威的是已退休的方教授考证出的，他认为石皮弄在明代时，乃穷人住的地段，相当于现在美国的贫民窟，因为未出大官名人，故史书无载，这不足为奇。而这一带，当年住的年岁较长的，一个是石匠，一个是皮匠。皮匠天天在弄堂口摆摊，石匠天天叮叮当当凿石，来来往往的人没有不看见的，故有人图省力，随口喊此弄为石皮弄，也就一直喊到了如今。

    这方教授的考证听起来似乎不无道理，但听上去总有那么点不舒服。

    后来，有位姓丁的作家写了篇考证文章，说石皮弄得名与石匠、皮匠均无关系，其由来要追溯到四五百年前。那时，古庙镇上的弄堂多数是泥地，只有像太师弄、妃子弄这种官宦之家居住的弄堂才用条砖砌成人字形路面，以显其身份高贵。这石皮弄里住的是经商的生意人，这些生意人有了钱后，就购置了一些水成岩石片，铺在了弄堂里，这样，落雨下雪就不会泥泞一片了。这石片铺地乃善举，于是有人称此弄为石皮弄。

    这自然也不失为一说。

    但方教授认为丁作家在写小说杜撰历史。他举例说：清初时，古庙镇有位姓王的皮匠发了财，吴伟业略一思索，题了“阑玻楼”。后来有朋友问吴伟业，阑玻楼是何寓意，吴伟业笑笑说：“东门王皮匠而已。”据方教授解释，这故事说明两点，其一，古庙镇出过发财的皮匠；其二，发了财后为掩饰自己当年的穷困落拓，或为了抬高自己的身价，总想编造些历史，以迷惑不知真相的人或后来的人。石皮铺地即一例。明明是石匠、皮匠，却讳言石匠、皮匠。这石皮铺地到头来与东门王皮匠的阑玻楼又有什么区别呢。

    老百姓的感觉是公说公有理，婆说婆有理。

    前几天，有人偶然在因特网上读到一个名叫“赤裸纯婴”的网民的文章。他说：“方教授与丁作家都算肚里有墨水的饱学之士，但在考证石皮弄问题上，全他妈的扯淡，什么石匠、皮匠，什么石皮铺地，统统是你们这些文化人在改写历史，历史的本来面目要简单得多，也粗俗得多。石皮弄三字如果用当地方言一读就该知道是什么意思了。你们别以为我下道，有损小镇形象，其实这才是历史的真实。石皮弄的房子是明代建的，因两旁的风火墙高，弄堂显得细长狭小，而弄堂底是一个池塘，池塘边芳草萋萋，杂树争春，那形状像不像女人的阴道？明代时性事比较自由，有这样的弄堂名不足为奇，因记录在案，终究不雅，故唯口口相传，不见文字在案。不过，这倒是蛮有价值的一则民俗史研究资料呢。

    方教授、丁作家得罪了。如果你们认为我信口雌黄，我在网上等着你们，赤裸纯婴就喜欢口无遮拦，实话实说。

    遗憾的是方教授、丁作家未作出任何反应，不知是不懂上网呢，还是不屑一顾，或者认为与之辩论有失身份。

    至今，石皮弄的得名还是没有定论。

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