[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995，第608页。

    [2]〔德〕罗伯特·利夫曼：《卡特尔和托拉斯》，斯图加特版，1910，第52页。

    [3]1886年5月1日，以芝加哥为中心，在美国举行了约35万人参加的大规模罢工和示威游行，示威者要求改善劳动条件，实行8小时工作制。5月3日，芝加哥政府出动警察进行镇压，开枪打死2人，事态扩大，5月4日，罢工工人在干草市场广场举行抗议，最终警察开枪导致屠杀发生，先后共有4位工人、7位警察死亡，史称“干草市场屠杀”（Haymarket Massacre）。为纪念这次屠杀事件，工人在世界范围内举行了抗议活动。1889年7月在巴黎举行的第二国际第一次代表大会决定把5月1日作为“国际劳动节”。

    [4]《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第293页。

    [5]孙中山：《〈民报〉发刊词》，1905年10月20日。

    [6]《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965，第601页。

    [7]《马克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社，1974，第47～48页。

    [8]伯恩施坦从1896年到1898年连续发表了6篇文章，要求社会民主党“检查一下我们用来迎接这个时代的精神武器”，明确提出了和平进入社会主义的现实可能性。他公开宣布：“我对于人们通常所理解的‘社会主义的最终目的’非常缺乏爱好和兴趣。这个目的无论是什么，对我来说都是完全微不足道的，运动就是一切。”他于1898年出版了《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书。伯恩施坦表示，他只是试图“使马克思主义同现实取得一致”，以“开扩”马克思主义的学说，使社会民主主义作为一种改良主义而获得更大的影响。因为伯恩施坦主义具有这种借发展马克思主义之名而篡改马克思主义的性质，故又被人们称为“修正主义”。

    [9]指明治政府的内部斗争，最后将主张英美式宪法和政党内阁的大重隈信逐出政府的事件。

    [10]〔日〕依田喜家：《近代日本与中国》，上海远东出版社，2004，第15页。

    [11]〔日〕依田喜家：《近代日本与中国》，上海远东出版社，2004，第38页。

    [12]〔日〕依田喜家：《近代日本与中国》，上海远东出版社，2004，第38页。

    [13]指门户开放。

    [14]唐晋：《大国崛起》，人民出版社，2007，第323页。

    [15]〔日〕远山茂树：《日本近现代史》第1卷，商务印书馆，1983，第154页。

    [16]〔日〕远山茂树：《日本近现代史》第1卷，商务印书馆，1983，第152页。

    [17]〔日〕丝屋寿雄：《日本社会主义运动思想史》，法政大学出版局，1979，第38～40页。

    [18]〔日〕远山茂树：《日本近现代史》第1卷，商务印书馆，1983，第152页。

    [19]所谓的“岛国根性”并没有固定的意义。“岛国根性”一词最早见于明治二十七年。久米邦武在《国民之友》杂志上发表文章，提出“岛国根性”的根本是一种恐惧心理，“仅仅认为浪涛就可以挡住同他国的生存竞争”，当时，对“岛国根性”的反省曾一度促进了日本向国外发展和制定大陆经营政策。

    [20]〔日〕坂本太郎：《日本史概说》，商务印书馆，1992，第4页。

    [21]〔日〕松本三之介：《明治精神结构》，李冬君译，东方出版社，2005，第54页。

    [22]〔日〕松本三之介：《明治精神结构》，李冬君译，东方出版社，2005，第12页。

    [23]〔日〕松本三之介：《明治精神结构》，李冬君译，东方出版社，2005，第16页。

    [24]王家骅：《儒家思想与日本的现代化》，浙江人民出版社，1995，第296页。

    [25]在日常生活中，日本人出生时要到教堂去洗礼，结婚时要到神社去举行婚礼，死后则要请来和尚做葬仪。

    [26]〔日〕依田喜家：《近代日本与中国》，远东出版社，2004，第20页。

    [27]〔日〕依田喜家：《近代日本与中国》，远东出版社，2004，第20页。

    [28]〔日〕依田喜家：《近代日本与中国》，远东出版社，2004，第20页。

    [29]〔美〕陶慕廉：《战前日本的社会民主运动》，中国友谊出版社，1987，第7页。

    [30]〔日〕植手通有编《日本的名著34西周·加藤弘之》，中央公论社，1984，第370页。

    [31]〔日〕丝屋寿雄：《日本社会主义运动思想史》，法政大学出版局，1979，第11页。

    [32]〔日〕官川透、荒内几男：《日本近代哲学史》，东京有斐阁，1976，第152页。

    [33]〔日〕官川透、荒内几男：《日本近代哲学史》，东京有斐阁，1976，第151页。

    [34]金熙德：《日本近代哲学史纲》，延边大学出版社，1988，第172页。

    [35]〔日〕官川透、荒内几男：《日本近代哲学史》，东京有斐阁，1976，第154页。

    [36]金熙德：《日本近代哲学史纲》，延边大学出版社，1988，第175～176页。

    [37]金熙德：《日本近代哲学史纲》，延边大学出版社，1988，第179～180页。

    [38]据说幸德秋水的祖先是京都的朝臣，又说是阴阳师（通俗说就是风水先生），而且以大阪市内残存的菩提寺为线索，也有考证说他家在那里做过医生，不知何时移居土佐中村，作为经营批发药材和造酒业的商家而昌盛，另外，其祖先通过做村长取得了冠姓带刀的许可，作为这样的名门代代延传。

    [39]安冈秀夫在回忆录《云之影》中记载：“随着岁月流逝，结识各种朋友。在这其中有一个叫做K（幸德秋水）的比我大一岁的儿童。他家和我家是世交，他是我许多朋友中最聪明的一个。他被誉为“幡多神童”或者“幡多奇童”。K家是我的家乡郡里都市中数一数二的药店。他也和我一样的年少丧父。不仅因为他头脑好，而且看着他长大的伯父，那个时候在村里也是很厉害的学问家。我记得他在六七岁的时候就有了十二三岁的阅读能力。K读报纸的能力远远超过我，十二三岁的时候，便能说出自由、民权之类的话语。不仅如此，他自己开始制作小报。总之，是个颇为怪异的家伙，人人都觉得不可思议。但我没有想到的是：这个看起来弱小的儿童，竟然日后成了可怕的犯罪主谋（大逆事件的主谋），这是我怎么也不敢想象的。”

    [40]〔日〕盐田庄兵卫编《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第20页。

    [41]此处“中国”为日本地名。

    [42]社会民主党发表了《宣言》，确立了八条理想纲领和八条当前行动纲领。有人说是幸德秋水起草的，但他客气地谦让给了前辈安部矶雄。安部矶雄是早稻田大学的教授，一位伊斯兰教和平主义者。社会民主党的《宣言》仿照德国社会民主党的《宣言》而作，当时德国社会民主党，获得了议会的多数派，以和平方式向社会主义推进。但是，日本社会民主党刚成立就被政府取缔。社会民主党提出生产资料共有、军备缩减、废除贵族院等要求。

    [43]〔日〕盐田庄兵卫编《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第161～180页。

    [44]〔日〕中江兆民：《一年有半·续一年有半》，商务印书馆，1979，第2页。

    [45]〔日〕岸本英太郎编《明治社会运动思想》上，青木书店，1968，第225页。

    [46]〔日〕师冈千代子：《风风雨雨》，隆文堂出版社，1947，第112页。

    [47]〔日〕堺利彦：《读〈兆民先生〉》，载川口武彦编《堺利彦全集》第1卷，京都法律文化社，1971, 181页。

    [48]幸德秋水的中学同学中有位叫小泉策太郎（1872～1937，号称三申）比幸德秋水小一岁，他们是刎颈之交，一生保持亲密交往。小泉从记者开始，后来成了政治家，担任政友会代课讲师，被评为“政界新星”，非常活跃，财富也日益积累。虽然他自己没有参加社会主义运动，但作为幸德秋水的挚友，为他提供了经济援助。在他的著作《怀往时谈》（1935）中直率地讲述了和幸德秋水的挚友关系。根据小泉三申的证言，幸德秋水在1898年加入《万朝报》之前，“尚未热衷于社会主义”。从那以后，作为文笔家受到了社会的高度评价，同时，逐渐接近社会主义思想。在社会上幸德秋水被公认为社会主义者，是在他在《万朝报》工作六年的时期。也是在这个时期，他公布自己迷上了雪佛莱的《社会主义神髓》，并受到了深刻影响。

    [49]〔日〕岸本英太郎编《明治社会运动思想》（上），青木书店，1968，第158页。

    [50]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第17页。

    [51]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第19页。

    [52]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [53]〔日〕幸德秋水：《不断非战论》，载岸本英太郎编《明治社会运动思想》，青木书店，1968，第26页。

    [54]〔日〕幸德秋水：《不断非战论》，载岸本英太郎编《明治社会运动思想》，青木书店，1968，第230页。

    [55]〔日〕幸德秋水：《致俄国社会党书》，载岸本英太郎编《明治社会运动思想》，青木书店，1968，第236页。

    [56]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第43页。

    [57]〔日〕盐田庄兵卫编《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第145页。

    [58]〔日〕幸德秋水全集编集委员会编《幸德秋水全集》第9卷，明治文献出版社，1972，第92页。

    [59]幸德秋水全集编集委员会编《幸德秋水全集》第9卷，明治文献出版社，1972，第101页。

    [60]幸德秋水全集编集委员会编《幸德秋水全集》第9卷，明治文献出版社，1972，第97页。

    [61]幸德秋水全集编集委员会编《幸德秋水全集》第9卷，明治文献出版社，1972，第134页。

    [62]岸本英太郎编《明治社会运动思想》下，青木书店，1968，第78页。

    [63]山口义三，号孤剑，日本社会党成员，曾以所谓“教唆暴徒”的罪名而被判刑。

    [64]〔日〕片山潜：《日本的工人运动》，王雨等译，三联书店，1959，第287页。

    [65]〔日〕盐田庄兵卫：《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第192页。

    [66]〔日〕盐田庄兵卫：《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第194～195页。

    [67]〔日〕盐田庄兵卫：《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第386页。

    [68]恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1984，第277页。

    [69]〔日〕盐田庄兵卫：《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第384页。

    [70]恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1984，第277～278页。

    [71]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第43页。

    [72]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第43页。

    [73]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第13页。

    [74]《日本人》杂志1902年2月5日第156期。

    [75]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第10～12页。

    [76]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第13页。

    [77]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第14～15页。

    [78]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [79]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第39页。

    [80]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第21～22页。

    [81]〔日〕平野义太郎：《题解》第五章，载《幸德秋水选集》第二卷解说。

    [82]〔日〕三枝博音、清水几太郎编《日本哲学思想全书》第8卷，东京平凡社，1979，第196页。

    [83]〔日〕三枝博音、清水几太郎编《日本哲学思想全书》第8卷，东京平凡社，1979，第196页。

    [84]〔日〕三枝博音、清水几太郎编《日本哲学思想全书》第8卷，东京平凡社，1979，第196页。

    [85]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第87页。

    [86]《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第250～251页。

    [87]〔日〕三枝博音、清水几太郎编集《日本哲学思想全书》第8卷，东京平凡社，1979，第164页。

    [88]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，第2页。

    [89]〔日〕三枝博音、清水几太郎编《日本哲学思想全书》第8卷，东京平凡社，1979，第194页。

    [90]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第1页。

    [91]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第52页。

    [92]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第10页。

    [93]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第16页。

    [94]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第69页。

    [95]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第88页。

    [96]〔日〕幸德秋水：《基督何许人也——基督抹杀论》，马采译，商务印书馆，1982，第2页。

    [97]《列宁全集》第2卷，人民出版社，1984，第154页。

    [98]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第8页。

    [99]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第8页。

    [100]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第8页。

    [101]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第137页。

    [102]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第135页。

    [103]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第9页。

    [104]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第9页。

    [105]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第10页。

    [106]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第12页。

    [107]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第20页。

    [108]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第21页。

    [109]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第13页。

    [110]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第15页。

    [111]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第21页。

    [112]〔日〕井上清：《日本帝国主义的形成》，人民出版社，1984，第106页。

    [113]李海英：《战前日本选举制度史论：1889～1942从“人民代表法”到“法制选举”的动因分析》，《历史教学》2006年第3期。

    [114]〔日〕幸德秋水：《日本绅士阀的解剖》，《直言》1905年3月26日第2卷第8号。

    [115]〔日〕幸德秋水：《日本绅士阀的解剖》，《直言》1905年3月26日第2卷第8号。

    [116]〔日〕井上清、铃木正四：《日本近代史》，商务印书馆，1972，第251页。

    [117]大隈重信（1838～1922），曾任日本首相（1898, 1914～1916），参加过“尊王攘夷”运动。1874年发动侵略台湾，1877年西南战争进任事务局总裁。与三菱会社关系密切，1881年组建以三菱财阀为后台的立宪改进党，任总理，为大资产阶级的政治代表。1882年创办东京专门学校（早稻田大学前身）。1896年组织进步党，出任第二届松方正义内阁的外务大臣。1898年与板垣退助一起组织宪政党，并建立日本史上最早的政党内阁“隈板内阁”，任首相兼外务大臣。1910年退出政界，专任早稻田大学校长。1914年得到立宪同志会支持，组成第二届内阁，任内参加第一次世界大战，提出吞并中国的“二十一条”。

    [118]一町步约等于一公顷。

    [119]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第1页。

    [120]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第65页。

    [121]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第4页。

    [122]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第78页。

    [123]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第75页。

    [124]指1900年的义和团运动。

    [125]转引自依田喜家《近代日本与中国》，上海远东出版社，2004，第50页。

    [126]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第78页。

    [127]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第78页。

    [128]〔日〕幸德秋水：《二十世纪的怪物：帝国主义》，赵必振译，上海梁溪图书馆，1925，第76页。

    [129]《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第714页。

    [130]《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第705页。

    [131]列宁：《民族和殖民地问题委员会的报告》，载《列宁全集》第39卷，人民出版社，1986，第229页。

    [132]〔日〕井上清、铃木正四：《日本近代史》，商务印书馆，1972，第250～251页。

    [133]〔日〕井上清、铃木正四：《日本近代史》，商务印书馆，1972，第251页。

    [134]〔日〕依田熹家：《日本帝国主义与中国》，北京大学出版社，2004，第72页。

    [135]〔日〕井上清：《日本帝国主义的形成》，人民出版社，2004，第148页。

    [136]转引自〔日〕依田熹家《近代日本与中国》，北京大学出版社，2004，第62～63页。

    [137]幸德秋水：《第二次埃及占领》，《万朝报》1901年4月11日。

    [138]《幸德秋水全集》第4卷，明治文献出版社，1968，第282页。

    [139]当时《万朝报》很受欢迎，报社记者幸德秋水、河上清、堺利彦、斯波贞吉、石川三四郎从社会主义的立场出发，记者内村鉴三从基督教的立场出发，社长黑岩周六从人道主义立场出发，虽然出发点不同，但都倡导“非战论”。

    [140]〔日〕幸德秋水：《退社之辞》，《万朝报》1903年10月12日。

    [141]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第36页。

    [142]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第36页。

    [143]〔日〕幸德秋水：《我们始终反对战争》，《平民新闻》1904年1月17日第10号。

    [144]〔日〕幸德秋水：《战争与和平的决定者》，《平民新闻》1904年2月7日第13号。

    [145]〔日〕幸德秋水：《战争来临》，《平民新闻》1904年2月14日第14号。

    [146]〔日〕幸德秋水：《战争与新闻》，《平民新闻》1904年3月6日第17号。

    [147]〔日〕幸德秋水：《呜呼！增税！》，《平民新闻》1904年3月27日第20号。

    [148]〔日〕幸德秋水：《呜呼！增税！》，《平民新闻》1904年3月27日第20号。

    [149]〔日〕幸德秋水：《致俄国社会党书》，《平民新闻》1904年3月13日第18号。

    [150]〔日〕幸德秋水：《俄国社会党的回复》，《平民新闻》1904年7月24日第37号。

    [151]〔日〕幸德秋水：《日俄社会党的握手》，《平民新闻》1904年9月18日第45号。

    [152]〔日〕幸德秋水：《日俄社会党的握手》，《平民新闻》1904年9月18日第45号。

    [153]日文民主报社编《日本革命运动史话》，张铭三译，新潮书店，1951，第27页。

    [154]〔日〕幸德秋水：《论托尔斯泰的非战论》，《平民新闻》1904年8月14日第40号。

    [155]〔日〕幸德秋水：《论托尔斯泰的非战论》，《平民新闻》1904年8月14日第40号。

    [156]日本近代研究会编《近代日本人物政治史》，日本东洋经济新报社，1955，第268页。

    [157]〔日〕幸德秋水：《非战论的继续》，《平民新闻》1904年12月18日第58号。

    [158]〔日〕幸德秋水：《对社会主义的迫害及其效果，《平民新闻》》1905年1月22日第63号。

    [159]〔日〕幸德秋水：《对社会主义的迫害及其效果》，《平民新闻》1905年1月22日第63号。

    [160]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第22～27页。

    [161]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第23页。

    [162]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第24页。

    [163]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第25页。

    [164]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第25页。

    [165]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第26页。

    [166]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第28页。

    [167]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第29页。

    [168]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第37页。

    [169]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第36页。

    [170]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第34页。

    [171]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第36页。

    [172]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第47页。

    [173]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第50页。

    [174]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第68页。

    [175]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第50页。

    [176]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第32页。

    [177]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第32页。

    [178]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第33页。

    [179]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第36页。

    [180]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第36页。

    [181]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38～41页。

    [182]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第78页。

    [183]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第43页。

    [184]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第22～23页。“少陵”即中国唐代诗人杜甫。杜甫曾在诗中自称“少陵野老”。

    [185]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第6页。

    [186]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第124～127页。

    [187]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第116页。

    [188]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第116页。

    [189]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第128～129页。

    [190]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第357页。

    [191]〔日〕桑原武夫主编《日本の名著 44 幸德秋水》，中央公论社，1974，第80页。

    [192]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第116～117页。

    [193]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第118～120页。

    [194]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第40、46页。

    [195]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第8页。

    [196]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [197]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [198]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1995，第33页。

    [199]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第41页。

    [200]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第43页。

    [201]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第197页。

    [202]《平民新闻》1904年11月27日第55号《评论》专栏。

    [203]《平民新闻》1904年11月27日第55号《评论》专栏。

    [204]《幸德秋水全集》第6卷，明治文献出版社，1972，第92页。

    [205]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第3页。

    [206]列宁：《无政府主义和社会主义》，载《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995，第288～289页。

    [207]转引自〔日〕丝屋寿雄《幸德秋水研究》，青木书店，1987，第330页。

    [208]〔日〕荒钿寒村：《明治社会主义资料丛书 2 平民社日记·予如何成为社会主义者》，新泉社，1972，第270页。雪弗莱（AEF Schatle），德国经济学者。

    [209]《幸德秋水全集》第9卷，明治文献出版社，1972，第578页。

    [210]〔日〕盐田庄兵卫编《幸德秋水的日记与书简》，东京未来社，1954，第20页。

    [211]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第19页。

    [212]《幸德秋水全集》第9卷，明治文献出版社，1972，第74页。

    [213]转引自〔日〕大原慧《幸德秋水的儒教论理和非战论》，《现代和思想》1970年10月号。

    [214]转引自〔日〕大原慧《日本的社会主义2》，《东京经大学会志》第67号。

    [215]转引自〔日〕大原慧《日本的社会主义2》，《东京经大学会志》第67号。

    [216]转引自〔日〕大原慧《日本的社会主义2》，《东京经大学会志》第67号。

    [217]转引自〔日〕大原慧《幸德秋水的儒教伦理和“非战论”》，《现代和思想》1970年10月号。

    [218]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第85～87页。

    [219]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第82页。

    [220]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第72页。

    [221]幸德秋水这里所说的“胃腑问题”，是一种比喻的说法，是指衣食问题，即人的生存问题。

    [222]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第88～89页。

    [223]〔日〕羽仁五郎：《日本人民史》，三联书店，1958，第78页。

    [224]〔日〕远山茂树等：《近代日本思想史》第2卷，商务印书馆，1983，第78页。

    [225]〔日〕三枝博音：《日本唯物论者》，英宝社，1956，第240页。

    [226]〔日〕三枝博音：《日本唯物论者》，英宝社，1956，第240～241页。

    [227]相当于农民工。

    [228]列宁：《无政府主义和社会主义》，载《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995，第288～289页。

    [229]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第43页。

    [230]列宁：《无政府主义和社会主义》，载《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995，第288页。

    [231]〔日〕幸德秋水：《俄国革命的特点》、《俄国革命的教训》，《直言》1905年2月12日、19日。

    [232]〔日〕幸德秋水：《俄国革命的特点》，《直言》1905年2月12日。

    [233]Notehelfer. F. G, Kotoku Shusui: Portrait of a Japanese Radical(Cambridage University Press), 1971, p.27.

    [234]《平民新闻》1904年5月8日。

    [235]《平民新闻》1904年8月14日。

    [236]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [237]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第39页。

    [238]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第41页。

    [239]〔日〕幸德秋水：《致约翰逊函》，收入哈夫尔《通信》。

    [240]〔日〕田中物五郎：《幸德秋水：一个革命家的思想与生平》，理论社，1955，第261页。

    [241]〔俄〕JI. H.祖波克：《第二国际史》第1卷，人民出版社，1984，第148页。

    [242]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第247页。

    [243]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第302页。

    [244]〔日〕幸德秋水：《致约翰逊函》，《大地》1905年8月10日第6号，第182页。

    [245]〔日〕盐田庄兵卫编《幸德秋水的日记和书简》，东京未来社，1954，第406页。

    [246]科尔：《社会主义思想史》第3卷第2册，商务印书馆，1981，第793～797页。

    [247]转引自《日本的名著 44 幸德秋水》，中央公论社，1986，第46页。

    [248]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第283页。

    [249]〔日〕田中物五郎：《幸德秋水：一个革命家的思想与生平》，东京未来社，1955，第315页；〔日〕盐田庄兵卫编《幸德秋水的日记和书简》，东京未来社，1954，第457页。

    [250]《直言》1905年5月14日第2卷第15号，第1页。

    [251]〔美〕伯纳尔：《1907年以前中国的社会主义思潮》，福建人民出版社，1985，第75页。

    [252]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第1页。

    [253]〔日〕片山潜：《日本的工人运动》，王雨等译，三联书店，1959，第313页。

    [254]〔日〕幸德秋水：《狱中杂吟之一》，载《幸德秋水全集》第8卷，明治文献出版社，1972，第573页。

    [255]《幸德秋水全集》第6卷，明治文献出版社，1972，第476～477页。

    [256]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [257]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [258]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [259]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [260]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38～41页。

    [261]转引自幸德秋水《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [262]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [263]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38页。

    [264]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第39页。

    [265]黄宗良、孔寒冰：《社会主义和资本主义的关系：理论、历史和评价》，北京大学出版社，2002，第365页。

    [266]周尚文等：《苏联兴亡史》，上海人民出版社，2002，第928页。

    [267]张光明：《社会主义由西方到东方的演进：从马克思到邓小平的社会主义思想史考察》，云南人民出版社，2004，第272页。

    [268]〔日〕井上清、铃木正四：《日本近代史》，商务印书馆，1972，第260页。

    [269]《赤旗报》（日文版）2002年7月11日。

    [270]姜义华：《日本右翼的侵华权谋与孙中山对日观的变迁》，《近代史研究》1988年第2期。

    [271]为了培养国民对天皇的热爱，自民党提出了天皇元首制、年号法制化、“日之丸”国旗与“君之代”国歌法定化等政治主张，从而使天皇所代表的“秩序与传统”能长久地影响和作用于日本社会。

    [272]日本天皇制大致可以以明治维新为界分为两大时期。前一时期为古代天皇制，后一时期为近代（包括战后）天皇制。近代天皇制自明治维新，一直延续至今。100余年间，天皇制经历了三个不同的发展阶段：第一阶段，从1868年至1889年（明治维新开始至帝国宪法颁布），这一阶段虽仅21年，却是近代天皇制形成和发展的极为关键的时期。1868年1月3日，“倒幕派”实行“王政复古”政变，国家权力重新回到了天皇手中。在建立什么样的新政权问题上，出现了“王政复古”和“文明开化”、尊皇和爱国两种不同理念的矛盾。近代天皇制则是两种不同理念的调和与折中，《帝国宪法》则是这种调和与折中的产物。第二阶段，从1889年至1945年（近代天皇制确立至天皇宣布接受《波茨坦公告》），这一阶段共56年，是近代天皇制的恶性质变期。半个世纪间，以天皇为首的统治集团内压人民，外侵朝鲜、中国和东南亚诸国，以图“耀皇威于海外”，成为“东亚霸主”。日本成为战败国，天皇制面临崩溃。战后，在战争中负有不可推卸责任的天皇曾被列入战犯名单，国际舆论强烈要求废除天皇制、追究天皇的战争责任，但美国占领当局从自身战略利益考虑，决定保留天皇和天皇制，于是天皇作为日本国家的象征和日本国民统一的象征被保存下来。

    [273]现代天皇制是战后民主改革的结果之一。美国授意制定的战后日本宪法是现代天皇制的法律保证。它排除了近代天皇制的封建性，尽管现在对于天皇是否为国家元首仍有争议，但实际上天皇作为“日本国之象征、日本国民统一之象征”而居于国家元首的地位。战后日本宪法规定天皇“只能行使本宪法规定的关于国事的行为，没有关于国政的权能”。天皇“关于国事的一切行为须有内阁之建议与承认，由内阁负其责任”。所以，天皇是虚君。天皇的作用已根本不能同近代天皇制时期相比，只有象征性的作用。

    [274]据1987年12月日本舆论调查会进行的8000人舆论调查，69%的人认为天皇是国家的象征，83%的人主张维持天皇制现状即可。据1989年1月10日读卖新闻社的3000人舆论调查，有82%的日本国民不反对目前的象征天皇制。这些数字反映出一个大致趋势，即80%左右的日本国民不反对天皇制，这是天皇制存在和发展的社会基础。可以预言，建立在这种比较广泛的社会基础之上的天皇及天皇制，是不会在短时期内归于消亡的。

    [275]〔日〕幸德秋水：《社会主义与国体》，载《社会主义神髓》，商务印书馆，1985，第52页。

    [276]〔日〕幸德秋水：《社会主义与国体》，载《社会主义神髓》，商务印书馆，1985，第53页。

    [277]〔日〕幸德秋水：《社会主义与国体》，载《社会主义神髓》，商务印书馆，1985，第53页。

    [278]对天皇制的态度一直是日本共产党最重要的特征之一，日本共产党在成立之初，是坚持反对天皇制和侵略战争的，很多党员为此遭到镇压，在国际共产主义运动中影响很大。而现在日本共产党的态度却大为改变。2004年1月，日本共产党召开了第23届党代表大会，通过了新的党纲，全面修改了1961年“八大”通过的党纲，其中包括事实上承认天皇制的有关内容。党纲的修改完全反映了日本共产党所推进的现实、灵活线路，以适应当今日本社会的现实性。其中去除了革命色彩浓厚的表述，明确指出日本所需要的“不是社会主义性质的革命，而是在资本主义框架内尽可能推进的民主改革”。关于天皇制度，新党纲指出，是“宪法所规定的制度”，因而“是保持还是废除，应该等时机成熟的时候由全民的意愿来决定和解决。”从而在事实上认可了天皇制。其原因是日本共产党认为日本国民有较多的人承认或赞成天皇制，同时天皇制是符合宪法的规定，因此日本共产党认为天皇制的废除与否应该由广大日本国民决定。

    [279]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第162页。

    [280]所谓“中产阶级”，按日本官方的统计，包括研究人员、技术人员、教师、法律工作者、记者、音乐家等在内的从事专业和技术工作的人员以及从事治安工作的人员。日本总理府从1958年以来每年都举行“关于国民生活的舆论调查”，在1975年，日本有77%的国民认为自己属于“中产阶级”，据日本厚生省《国民生活白皮书》（1985年，第213页），在1985年，日本中产阶级达到88.5%。以上转引自曹天禄《日本共产党的“日本式社会主义”理论与实践》，中国社会科学出版社，2004，第285页。

    [281]“中流意识”一般表现为各阶级生活方式、生活观念日益一致，贫富差距日益缩小，对经济生活的满足感和政治上“求稳怕乱”的心理，即国民中不关心政治的倾向越来越明显。

    [282]鲁迅：《集外集拾遗·今春的两种感想》，人民文学出版社，1973，第383页。

    [283]〔日〕河上肇：《日本独特的国家主义》，《中央公论》1911年3月号。

    [284]《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965，第273页。

    [285]片山潜生诞百年纪念会编《片山潜著作集》第3卷，河出书房新社，1960，第292页。

    [286]〔日〕片山潜：《日本的工人运动》，王雨等译，三联书店，1959。

    [287]张忠任：《马克思主义经济思想史》（日本卷），东方出版中心，2006，第21页。

    [288]〔日〕片山潜：《自传草稿》，《前卫》1959年第11期临时增刊，第103页。

    [289]〔日〕片山潜：《自传草稿》，《前卫》1959年第11期临时增刊，第103页。

    [290]〔日〕片山潜：《自传草稿》，《前卫》1959年第11期临时增刊，第103页。

    [291]〔日〕片山潜：《自传草稿》，《前卫》1959年第11期临时增刊，第101页。

    [292]列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，载《列宁选集》第4卷，人民出版社，1995, 206页。

    [293]中江兆民最后在病中草成的名著《一年有半》两册，全赖幸德秋水代为整理出版，得以在生前问世。中江兆民卧于病榻，自知不久于人世，曾以诗赠爱生，幸德秋水步韵和诗三首以答，其中《题〈一年有半〉》，最能表现他对中江的深知与敬重：“卅年骂倒此尘区，生死岸头仍大呼。文章意气留万古，自今谁道兆民无。”中江兆民临终前，从箱底翻出他同冈松雍谷共同完成的《译常山纪谈》10卷，在病榻告诉幸德秋水：“此乃文学之至宝，今授汝，我死后切加爱护，见之犹如见我”。1901年12月，中江病故后，幸德秋水接连发表纪念演说和文章。1902年3月出版了《兆民先生》，幸德秋水以血泪文字寄托追慕之情，更以中江的坎坷一生评说日本政治的变幻，成为日本传记文学中的不朽之作，至今为人们所爱读。

    [294]〔日〕片山潜：《自传草稿》，《前卫》1959年第11期临时增刊，第122页。

    [295]片山潜生诞百年纪念会编《片山潜年谱》，《前卫》1959年第11期临时增刊。

    [296]R. B.普列汉诺夫档案室，保管单位第51、1号，目录第692号。

    [297]〔日〕片山潜：《日本的工人运动》，三联书店，1959，第278页。

    [298]〔日〕片山潜：《日本的工人运动》，三联书店，1959，第287页。

    [299]〔日〕岸本英太郎编《片山潜、田添铁二集》，青木书店，1955，第20页。

    [300]在《社会新闻》继续发行的同时，与片山潜意见不合而离开的西川、赤羽创办了《东京社会新闻》，他们居然提议要把片山潜除名。在创刊号上赤羽发表了《片山潜氏除名始末》一文，文章说在东京的社会主义同志会员30人中的25人一致希望除去片山潜的会员资格，除名的理由是“片山潜氏的性格与社会主义者不合，并且他的行动对于我党将来有莫大的伤害，因此一致决定把其除名”。

    [301]《中共中央致电纪念片山潜诞生一百周年》，《人民日报》1959年12月3日。

    [302]片山潜生诞百年纪念会编《片山潜著作集》第2卷，河出书房新社，第299～301页。

    [303]〔日〕片山潜：《日本与中国》，载《片山潜著作集》第2卷，357～363页。

    [304]〔日〕河上肇：《自叙伝》上卷，岩波书店，1989，第230页。

    [305]〔日〕河上肇：《自叙伝》下卷，岩波书店，1989，第199页。

    [306]〔日〕河上肇：《河上肇全集》第1卷，岩波书店，1983，第206页。

    [307]〔日〕河上肇：《河上肇全集》第1卷，岩波书店，1983，第49页。

    [308]〔日〕河上肇：《河上肇全集》第9卷，岩波书店，1983，第101页。

    [309]〔日〕河上肇：《河上肇全集》第3卷，岩波书店，1983，第85页。

    [310]赵乃章：《论幸德秋水的哲学思想》，《辽宁大学学报》1983年第4期。

    [311]李坤倪：《河上肇的唯物史观与中国》，河北大学硕士学位论文，2010，第13页。

    [312]〔日〕河上肇：《河上肇全集》第9卷，岩波书店，1982，第33页。

    [313]〔日〕河上肇：《河上肇全集》第9卷，岩波书店，1982，第4页。

    [314]〔日〕杉原四郎：《旅上河上肇》，岩波书店，1982，第41页。

    [315]〔日〕河上肇：《河上肇全集》第4卷，岩波书店，1983，第184页。

    [316]《毛泽东文集》第3卷，人民出版社，1996，第290页。

    [317]宁俊伟：《人间第一自由身亦是早醒第一人——“红色教授”河上肇与中国革命》，《沧桑》2007年第1期。

    [318]〔日〕河上肇：《河上肇自传》下卷，储元熹译，商务印书馆，1965，第15～16页。

    [319]张谷：《河上肇的马克思主义与中国思想》，《武汉大学学报》（人文科学版）2007年第4期。

    [320]孙中山：《革命原起》，载《辛亥革命》（一），第6页。

    [321]转引自《民报》第4号。

    [322]《平民新闻》1907年（明治四十年）4月3日。

    [323]〔日〕幸德秋水：《清国对革命党的镇压》，载《平民新闻》1907年（明治四十年）1月27日。

    [324]“讲习会派”是辛亥革命时期有影响的一个无政府主义派别，它明确宣示自己的无政府主义与社会主义不同。社会主义主张在结束资本主义的统治以后建立无产阶级专政，再逐步向没有阶级、没有国家的共产主义社会过渡。“讲习会派”则主张立即废绝国家，反对再建任何形式的统治机器。但是，“讲习会派”同时也指出：“共产一派与社会主义不殊。……夫社会主义之目的在于冀一切财产之平均，以易私有为公有，若共产的无政府，其目的正与此同。”“共产的无政府主义实由社会主义而生，乃社会主义之极端，不得别于社会主义之外也。”承认自己是社会主义的一个派别，以为在推翻资本主义、消灭资本主义私有制、实行公有制这一阶段，自己与社会主义是一致的。正因为如此，“讲习会派”在进行无政府主义宣传的同时，也介绍了一些社会主义的或者带有社会主义因素的思想，如马克思主义的历史唯物主义及阶级斗争学说、生产资料公有制学说、妇女解放思想、重视工农群众的思想，对资本主义进行了揭露和批判，以及对国际共产主义运动历史进行了介绍等。

    [325]《政府者，万恶之源也》，载《天义报》第3卷。

    [326]刘光汉、何震：《论种族革命与无政府革命之得失》，载《天义》第6卷，第11页。

    [327]据竹内善朔昭和二十三年4月27日在东京中国研究所的报告所谈。

    [328]《社会主义与国会政策》，载《天义报》第13～15卷。

    [329]陈奇：《讲习会派社会主义思想探析》，《近代史研究》1994年第2期。

    [330]广东省哲学社会科学研究历史研究室等合编《孙中山年谱》，中华书局，1980，第59页。

    [331]〔日〕井上清：《日本近代史》，商务印书馆，1959，第348页。

    [332]张继：《张溥泉先生全集》，中央文物供应社，1951，第236页。

    [333]吴豪德：《日俄战争与亚洲民族主义的勃兴——兼论日本亚洲政策的一个侧面》，《北京师范大学学报（社会科学版）》1988年第5期。

    [334]竹内善朔：《本世纪初日中两国革命运动的交流》，载《国外中国近代史研究》（第二辑），中国社会科学出版社，1981，第350页。

    [335]J. T. Shaw:《文学影响与比较文学研究》，王润华译，载《比较文学理论集》，台北成文社，1979。

    [336]《新民学会资料》，人民出版社，1980, 63页。

    [337]朱谦之：《日本哲学史》，三联书店，1964, 276页。

    [338]有关内容在本书第三章中有所论述。

    [339]马永山：《20世纪初梁启超帝国主义观二题》，《内蒙古民族师院学报》（哲学社会科学版）1994年第2期。

    [340]在反帝爱国这一主题的制约下，中国广大爱国知识分子对帝国主义的认识，大多侧重在对帝国主义侵略本性进行揭露和批判，相对忽视了对帝国主义的经济特征的考察。这种植根于爱国主义情感之中的义愤，对于深受帝国主义侵略之害的中国人民来说，自然是有其合理的一面。但是，如果仅仅局限于此，则不可能对帝国主义有一个全面、理性的认识。因此，从经济方面去考察帝国主义的特征，对于全面认识帝国主义就是很必要的了。而正是在这一点上，梁启超作了很有意义的探索。1903年，梁启超在美国进行了10个月的游历和考察。20世纪初，正是美国资本主义经济高速发展的时期，生产集中的程度非常之高，各行业中都建立了“托拉斯”，已经成为美国经济的统治力量，掌握了国家的经济命脉。美国经济这种突飞猛进的发展状况，立即引起了“欲考求其真相”的梁启超的极大兴趣。因而，考察美国的经济发展状况，便成为梁氏游美的一项主要活动内容。他在《新大陆游记》中，用了一节的篇幅，专门介绍了“托辣斯”。返日之后，又在游记的基础上，写成了《二十世纪之巨灵托辣斯》一文，发表在《新民丛报》上，提出了“托辣斯者生计界之帝国主义也”的观点。因此，如果说对帝国主义侵略本性的揭露和批判是20世纪初中国知识界的一般认识水平，那么，在经济方面指出帝国主义的某些特征，则是梁启超的特殊贡献。

    [341]《外交报》1902年11月4日第26号插页。

    [342]

    [343]章太炎：《〈总同盟罢工论〉序》，载《章氏丛书》别录卷二，上海右文社，1915，第75页。

    [344]2002年7月，早稻田大学名誉教授安藤彦太郎出版了《早稻田大学与中国》一书，其中有一章专门谈到了20世纪初在早稻田大学的中国留学生，并涉及李大钊。关于李大钊社会主义思想的形成，安藤否定了“李大钊从河上肇的论著中接受了社会主义”一说，因为李大钊在日本的留学时间为1914年4月至1916年2月，而那时河上肇尚未成为马克思主义者。安藤彦太郎认为，李留学早稻田大学期间受安部矶雄思想影响较大，安部作为基督教社会主义思想家、活动家，正是他的“人道主义触发了李大钊向社会主义思想的转变”。

    [345]杨奎松：《李大钊与河上肇》，《党史研究》1985年第2期。

    [346]刘民山：《李大钊与幸德秋水》，《近代史研究》1995年第4期。

    [347]中国李大钊研究会编《李大钊文集》（上），人民出版社，1984，第127页。

    [348]《李大钊》传编写组著：《李大钊传》，人民出版社，1979，第15页。

    [349]吴玉章：《回忆五四前后我的思想转变》，《中国青年》1959年5月1日。

    [350]吴晓铃：《鲁迅与〈共产党宣言〉》，《思想战线》1990年第4期。

    [351]〔日〕石川祯浩：《关于陈望道翻译的〈共产党宣言〉》，《上海党史与党建》1995第2期。

    [352]转引自石川祯浩《关于陈望道翻译的〈共产党宣言〉》，《上海党史与党建》1995第2期。

    [353]〔日〕服部之总主编《工人运动史话》，工人出版社，第41～42页。

    [354]冯自由：《社会主义与中国》，社会主义研究所，1920，第11页。

    [355]转引自〔日〕大原慧《幸德秋水的儒教论理和非战论》，《现代和思想》1970年10月号。

    [356]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第38～41页。

    [357]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第78页。

    [358]〔日〕幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，1985，第43页。

    [359]“仁”既是一种政治社会秩序，也是一种文化秩序。

    [360]朱熹：《论语·泰伯》，上海古籍出版社，2007，第74页。

    [361]孟子：《孟子·尽心上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第209页。

    [362]孟子：《孟子·滕文公下》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第85页。

    [363]朱熹：《论语·泰伯》，上海古籍出版社，2007，第76页。

    [364]孟子：《孟子·滕文公下》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第88页。

    [365]朱熹：《论语·泰伯》，上海古籍出版社，2007，第74页。

    [366]孟子：《孟子·尽心上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第227页。

    [367]朱熹：《论语·卫灵公》，上海古籍出版社，2007，第153页。

    [368]朱熹：《论语·宪问》，上海古籍出版社，2007，第148页。

    [369]〔日〕筑摩书房编《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第22～23页。“少陵”即中国唐代诗人杜甫。杜甫曾在诗中自称“少陵野老”。

    [370]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第6页。

    [371]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第116页。

    [372]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第116页。

    [373]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第128～129页。

    [374]《孟子·梁惠王上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第11页。

    [375]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第357页。

    [376]《日本的名著 44 幸德秋水》，中央公论社，1986，第80页。

    [377]曹聚仁：《中国学术思想随笔》，三联书店，1986，第126页。

    [378]转引自〔日〕大原慧《幸德秋水的儒教伦理和“非战论”》，《现代和思想》1970年10月号。

    [379]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第85～87页。

    [380]朱熹：《论语·季氏》，上海古籍出版社，2007，第162页。

    [381]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第82页。

    [382]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第72页。

    [383]《孟子·梁惠王上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第11页。

    [384]幸德秋水这里所说的“胃腑问题”，是一种比喻的说法，是指衣食问题，即人的生存问题。

    [385]《日本近代思想大系 13 幸德秋水集》，筑摩书房，1975，第88～89页。

    [386]渊泉：《近世社会主义鼻祖马克思之奋斗生涯》，《晨报》1919年4月1～4日。

    [387]《敬业》1916年10月，第5期。

    [388]渊泉：《近世社会主义鼻祖马克思之奋斗生涯》，《晨报》1919年4月1～4日。

    [389]中国劳动组合书记部：《马克思纪念册》，1922，第2～3页。

    [390]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972，第222～223页。

    [391]《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社，1972，第494页。

    [392]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1972，第379页。

    [393]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1972，第379页。

    [394]朱熹：《论语·卫灵公》，上海古籍出版社，2007，第153页。

    [395]孟子：《孟子·尽心上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第227页。

    [396]《李大钊文集》下册，人民出版社，1984，第42页。

    [397]《新民学会资料》，人民出版社，1980，第146页。

    [398]《毛泽东书信选集》，人民出版社，1983，第3、15页。

    [399]蔡和森：《马克思学说与中国无产阶级》，《新青年》1921年8月1日第9卷第4号。

    [400]《礼记·礼运》，载《十三经注疏》，中华书局，1979，第1414页。

    [401]梁启超：《中国之社会主义》，1904年2月14日。

    [402]梁启超：《历史上中华国民事业之成败及今后革进之机运》，1920年10月。

    [403]《陈独秀文章选编》（上），三联书店，1984，第234页。

    [404]毛泽东：《伦理学批语》，1917～1918年。

    [405]《郭沫若全集》第10卷，人民文学出版社，1985，第161页。

    [406]《李大钊文集》下卷，人民出版社，1984，第16页。

    [407]《李大钊文集》下卷，人民出版社，1984，第16页。

    [408]李达：《社会主义的目的》，《民国日报》1919年6月19日副刊《觉悟》。

    [409]朱熹：《论语·季氏》，上海古籍出版社，2007，第162页。

    [410]朱熹：《论语·公冶长》，上海古籍出版社，2007，第46页。

    [411]在马克思主义大众化的讨论中，陶德麟先生明确提出“让马克思主义说中国话”，并撰文进行了具体论证。参见《红旗文稿》2010年第2期。

    [412]苗力田：《黑格尔通信百封》，上海人民出版社，1981，第202页。

    [413]日本早期的社会主义者幸德秋水1911年被处死，罪名是阴谋刺杀明治天皇（“大逆案”）。2011年是幸德逝世一百周年，他的故乡高知县四万十市掀起了一场为其恢复名誉的活动。20世纪60年代，日本国内曾有人要求重审“大逆案”，至今仍有许多历史专家认为幸德是死于政府的阴谋。但是，幸德的“逆贼”名声在社会上根深蒂固。即便是在幸德的故乡高知县，举办要求为其恢复名誉的活动也是最近才发生的事。高知市立自由民权纪念馆馆长松冈僖一对幸德的事迹十分熟悉。他高度评价道：“幸德在日俄战争时宣扬反战理论，是一个追求自由、平等和世界和平的伟大思想家。”幸德之所以成为社会主义者也是因为他决心帮助孤儿和生活贫困的人们。在四万十市，由曾支持重审“大逆案”的团体为主组成的市民团体举办了研究会等活动。在他们的影响下，市议会于2000年12月通过了“表彰幸德秋水决议”。2011年该市民团体与市政府和商工会合作，于1月24日幸德的忌日在其墓前举办悼念活动，并邀请和歌山及大阪的专家等人士，举行有关“大逆案”的探讨会，还计划建立幸德秋水纪念馆。

    [414]李春会：《受众接受马克思主义大众化传播的策略》，《思想政治教育研究》2011年第2期。

    [415]李鹏程：《中国马克思主义哲学中的中西文化关系》，《哲学动态》2000年第9期。

    [416]《张岱年全集》第7卷，河北人民出版社，1996，第159页。

    [417]R. M.昂格尔：《现代社会中的法律》，吴玉章等译，译林出版社，2001，第91页。

    [418]《孟子·尽心上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第212页。

    [419]林存光：《儒家式政治文明及其现代转向》，中国政法大学出版社，2006，第18页。

    [420]《论语·卫灵公》，上海古籍出版社，2007，第156页。

    [421]《孟子·梁惠王上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第10页。

    [422]《孟子·尽心上》，王常则译注，山西古籍出版社，2003，第210页。

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