许阮愧允

    阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。

    古代风景图三国时，魏国有个姓许名允的人，妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫鬟去偷看他，丫鬟回来，对阮氏说：“有个客人正和姑爷说着话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范要劝他进房来的。”过了一会儿，许允果然进来了，停了一会儿，就立起身来预备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的一种容貌而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。”阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相互敬重。

    【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。

    妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺：

    妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上——家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川”像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母也要为人庄严、整齐，具体表现为你的态度、为人处世一切都要合乎道理。

    妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。

    妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常地好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最值得的一项工作。而这项责任重大的一作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此，我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。

    ②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。

    恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩叉”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一古代风景画辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽做儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。

    情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投入在社会上工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。

    所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法，我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑，还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真烂漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。

    班昭《女诫》

    汉室班昭，常惧黜辱，赐①号大家，宫中教督。

    汉朝有个女子，姓班名昭，是曹世叔的夫人，也就是做着徐县县官班彪的女儿，早年守寡，很有节操品行和法度。她的大哥哥名叫班固做《汉书》，还没有做完就亡故了。汉和帝就下诏书叫班昭继续做完。后来又屡次召她到皇宫里去，那时候邓皇后和宫里的许多贵人们都用侍奉先生的礼节对待她，称她一个美号叫“曹大姑”。她曾经说：“我嫁到曹家四十几年，时刻小心恐惧戒谨，常常恐怕有过失，受黜辱，以致丢了爹娘的丑，增加里外的连累。又恐怕几个女儿嫁到人家里去失礼，以致羞辱班家的宗族，于是做《女诫》七篇。”

    【注释】①赐：cì，给，指上级给下级或长辈给晚辈。

    崔卢仕训

    崔母卢氏，训子官箴，轻裘肥马，内愧于心。

    唐朝时，有一个人姓崔名玄暐①，母亲卢氏有贤良的操守。有一次，卢氏训诫儿子说：“我常常听到有在外做官的，人家说他穷得不能自活，这就是好的信息。若是积蓄的资财很充足，穿着轻软的裘，骑着肥壮的马，这就是不好的消息。倘若能够用做官所得的俸禄奉养双亲，那是可以的。倘若不是这个样子，那么同强盗们有什么分别呢？就算没有很大的过失，难道自己心里也不知道惭愧吗？你做了官，倘不是忠心廉洁，怎么可以在天地间做人呢？应当牢牢地记着我的话。”所以后来崔玄暐有清白的名声。

    【注释】①暐：wěi，同“炜”。

    徐后《内训》

    明徐皇后，愧德弗似，率下佐君，恭以远耻。

    明朝成祖皇帝的皇后徐氏，就是封过中山王名叫徐达的大女儿，从小时就很贞静，又喜欢读书。明太祖皇帝晓得她的贤淑行为，就亲自和徐达当面订了婚。等到后来册立了皇后，她常常心里想，自己虽然在中宫里做着皇后，但是很惭愧没有道德，似乎不配做这个统领妃①嫔们的正宫娘娘，因此她对照古训，时时刻刻觉得自己不够做属下的表率，又没有好的主意帮助皇帝，这样就辱居了皇后的高位，每当想到这些事情就觉得很羞耻。她曾经采辑《女宪》《女诫》，做二十篇的《内训》，又分类编辑古人的善书，颁布天下。

    【注释】①妃：fēi，古代皇帝的妾，地位仅次于皇后。

    御妻求去

    齐相御妻，窥夫拥盖，意得气扬，羞其骄泰。

    周朝时，齐国的宰相晏平仲的驾车人，给晏子张了车盖出来，他的妻子在门缝里看到自己的丈夫很洋洋得意的神气。过了一会儿，驾车人回来了，他的妻子就要求丈夫和她离婚。驾车人觉得很奇怪，就问妻子：“你为什么要我和你离婚呢？”妻子说：“晏子身体还不到六尺高，可是在齐国里做了宰相，名誉传遍了天下的诸侯。但是我看他出来的时候，他的态度是很谦和，常常好像自己不及他人的样子。现在你的身子有八尺高，只是给人家驾着车的奴仆。但是，你出来的时候，趾高气扬，很有得意的神气，你只能做着卑贱的人，因此我要离开你。”从此以后，驾车人就很谦下了。晏子觉得他的行为忽然改了，很奇怪，就问他是什么缘故。驾车人把这件事的原委老老实实地告诉了晏子，晏子很称许他能够改过自新，就荐他做了齐国的大夫。

    乐妻婉谏

    乐羊子妻，激耻指迷，夫还所拾，姑弃其鸡。

    汉朝乐羊子的妻子为人很有操守。有一次，乐羊子在路上拾到人家遗下的银子，就拿回家来给妻子。他的妻子说：“我听到古时候的人，有志气的不肯饮盗泉里的水，就是因为那个泉的名字不好；廉洁的人不肯吃嗟①来之食，就是因为他呼唤得太没有礼貌了。现在你为什么去拾人家遗失的东西，拿来污辱自己呢？”乐羊子听了妻子的话觉得很惭愧，就把抬来的银子丢在田野里。有一天，邻舍人家的鸡走到她家的园里来，婆婆就把这只鸡杀掉吃了，乐羊子的妻子对着鸡流着眼泪不肯吃。婆婆觉得很奇怪，就去问她是什么缘故，乐羊子的妻子回答：“我自己悲伤着家里贫苦，不能够做好的菜来供养婆婆，以致婆婆吃着别人家的东西。”她的婆婆听了很是惭愧，就把这只鸡丢掉了。

    【注释】①嗟：jiē。

    房崔愧心

    崔氏佐①子，教化垂②箴，不在革面，须愧其心。

    古代扇画北魏国有个房爱亲，妻子崔氏是清河地方人，她有两个儿子，大的名叫房景伯，小的名叫房景光。崔氏亲自教他们读着《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《周礼》九部经书。后来她的大儿子房景伯在清河做太守官。有一个贝邱地方的妇人，来向官府告她儿子不孝的行为，官府就要把妇人的儿子办罪。崔氏得知了这回事，就叫房景伯把那个妇人叫到衙门里来，和自己一同住着，一同吃着，又叫那个妇人的儿子跟在房景伯身边，每逢房景伯去问候崔氏起居的时候，那个妇人的儿子就立在堂下看着。果然这样不到十天工夫，那个妇人的儿子就说改悔了，要求回去。崔氏说：“这时候，他还是面子上的惭愧，并不是心里真的惭愧，且不要理他。”后来过了二十多天，那个妇人的儿子叩着头流了血出来，他的母亲也流着眼泪要求回去了，于是才叫他们母子回去。后来那个妇人的儿子，竟以孝顺出了名。

    【注释】①佐：zuǒ，辅佐别人的人。②垂：chuí，接近。

    李哥羞业

    李哥娼女，不辱其身，怀刃骂令，狗彘①牧民。

    元朝霸州地方，有个女子李哥，她的母亲是个妓女。李哥十二三岁的时候，母亲教她学习歌唱，学习跳舞。李哥不肯学，就流着眼泪对母亲说：“凡是一个女子，大抵都是有匹配的，为什么我却孤独地过着这种不顾廉耻的日子呢？”母亲就对她说：“这是我们的一种职业，有什么办法呢？”于是李哥就和母亲约定脸不搽水粉胭脂，嘴里不吃荤菜，她所唱的曲子，都是一种劝人修行的仙曲和道情。有一次，有个孟津县的县官，把很多的金银送给她母亲，晚上到她们家里，要李哥陪他过夜，李哥就拿了一把刀藏在怀里，骂他：“你是一个地方官，你的职责是治理百姓的，但是你现在的品行连猪狗都不及，你若再不赶快走，我先杀，你，然后自杀。”县官慌得不得了就走了。有个知州官晓得她的贤德，就聘了她去，做了第二媳妇。后来李哥和她的丈夫抗拒强盗，被强盗杀死了。

    【注释】①彘：zhì，猪。

    唐王愧丽

    唐妻王氏，富贵钗裙，华丽为愧，唯俭唯勤。

    明朝时，唐正之的妻子王氏是富贵人家的女儿，嫁来的妆盒很多。王氏嫁了唐家以后，见丈夫家里崇尚俭朴，不讲究奢侈就把戴着的金簪、金耳环等都摘下，又把她穿着的华丽衣服，外面用旧的衣服罩了起来，因为太华丽了，就觉得很惭愧。王氏的丈夫唐正之是个世家子弟，祖父做给事中的官，父亲做太守官，哥哥是有名的古文家荆川先生，家里的科名也累世接续不绝，家中佣人也很多，可是王氏对于妇人家应做的事，像烹调、女工等等，她总是身先童仆去做，她又把除下的金簪、金耳环换了银子来，做了本钱，去赚取十分之一的利息。她的勤俭治家，好像是从贫苦人家出来的样子。

    张黄弃簪

    黄氏避质，匿子山阴，贼物污首，拔弃金簪。

    明朝张挺然的妻子黄氏是孝感县人。在崇祯末年的时候，流贼的元师白旺攻破了德安县城，就叫张挺然做了流贼的掌旅官。黄氏流着眼泪劝丈夫不要到流贼那儿去做官，可是丈夫不肯听。流贼叫张挺然把黄氏送到贼军里去做人质，黄氏得知就带了十岁的儿子躲在青山寨里，张挺然用尽方法去叫她，黄氏终不肯出来。张挺然寄给儿子一支金子做成的簪，儿子就用这个金簪挽头发，黄氏见了，就从儿子的头上把金簪拔下来丢掉了，并且说：“为什么拿了强盗的东西戴着污辱你的头。”过了不多时候，流贼失败了，张挺然也逃到了襄阳地方，就在那边死了。黄氏就亲自耕田、织布，抚养儿子长大成人，后来享受了很长寿的福报。

    元妃受楚

    段氏元妃，被诬桎梏①，恐辱祖宗，甘受楚毒。

    晋朝十六国时候，前燕国主慕容僬②厌恶他的弟弟慕容垂。这时候有个中常侍官，诬说慕容垂的妻子段元妃同高弼用法术诅咒人，是想以这个罪名来牵连慕容垂。于是慕容僬就把段元妃提了去，动了刑具，把她拷打得很厉害。可是段元妃终究没有一句屈招的话。慕容垂得知妻子被拷打到这个样子，就偷偷地差了一个人去对妻子说：“一个人生活在世上，终究不免一死的，何苦受着这样的毒手呢？不如屈服了吧？”段元妃说：“我哪里是怕死的人，恐怕自己屈服了这个忠名以后，上面要羞辱了祖宗的名声，下面要连累了我丈夫啊！”于是在审问她的时候，她的辩论和回答愈加明白不屈，因此，慕容垂才得以幸免，可是段元妃死在了监牢里。后来慕容垂自己做了后燕国的国主，追封段元妃为皇后，谥号“成昭后”。

    【注释】①桎梏：zhìgù，脚镣和手铐，喻束缚人或事物的东西。②僬：jiāo。

    湛①妻激贲②

    贲妻一语，激耻攻书，湛郎及第，彭伉③落驴。

    唐朝湛贲的妻子，就是进士彭伉妻子的姊妹。彭伉中进士的时候，他的连襟湛贲，还在县里做小官。彭伉妻子的亲戚和族里的人都来向彭伉道喜，座上都是当时有名的人物。彭伉坐在客人们的右边，这些客人表示着很佩服的态度，可是湛贲呢？却躲在后面的小阁子里吃饭，他们两个人的荣耀，也就天差地隔了。湛贲的妻子见了这般情形，也觉得很惭愧，就去责备丈夫说：“作为男子汉，不能够自己勉励自己，以致被人家羞辱到这般地步，还有什么面孔呢？”湛贲感觉妻子所说的话不错，于是就竭力在学问上用功，果然一举登科。这时候彭伉正在野外游玩，得知了湛贲及第的？削息，不知不觉地喊了一声，就从驴背上跌了下来。那时的人有“湛郎及第，彭伉落驴”的说法。君子称许湛贲的妻子能够激发丈夫，使得丈夫成就了功名。

    【注释】①湛：zhàn。②贲：bēn。③伉：kāng。

    不傲慢

    傲慢轻人，实自呈短，明人知伊，学养俱罕。

    纵到圣位，犹不轻人，绝无凡圣，念存于心。

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