曹操，这个奸多疑的一代袅雄，以其雄才大略，建立了纵横乱世的文治武功。这位奸雄百年之后葬身何处？他会如秦始皇一般为自己建造机关重重、规模宏大的地宫么？传说生性多疑的曹操为防死后被人掘墓，下令在邺城设七十二疑冢。那么，“七十二疑冢”的传说确有其事么？传说中的七十二疑冢
《三国演义》将曹操疑冢的故事广为流传，《聊斋志异》中甚至有一篇关于后人发掘曹操墓的故事。关于曹操七十二疑冢，最早的文字记载见于一首宋诗：
“生前欺人绝汉统，死后欺人设疑冢，人生用智死即休，焉有余智到垄丘。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”由此可见，至晚到宋代，已有关于曹操七十二疑冢的传说。然而，历史上又有谁会为了寻找曹操真墓而花力气尽发七十二冢呢？
曹操真的设了“七十二疑冢”吗？历经1800年的政权更迭，战火纷飞，曹操的陵墓还安然无恙吗？如果真有“七十二疑冢”的存在，哪一处才是曹操的真坟呢？历史给曹操贴上了“冶世之能臣，乱世之枭雄”的标签，而魏武帝曹操就这样将重重疑雾留给后人。是实还是幻
虽然“七十二疑冢”的传说已流传千百年，可目前还没有任何关于曹操墓的考古发现。那么，枭雄曹操是否真的为防止后人发其冢而设置“七十二疑冢”呢？
建造七十二座疑冢无疑是一项浩大的工程，需要相当的人力、物力和财力。如此劳民伤财的举动，岂不是与曹操一生所提倡的节俭相背离吗？
东汉末年，由于战乱不断，民生凋敝，曹操为体恤民力而提倡节俭，并身体力行。他衣着俭朴，同时明令禁止家人和宫女穿有刺绣的衣服和两种颜色以上的鞋子，不许家中使用熏香等奢华用品。儿子曹值的妻子因穿着华丽的衣服而被曹操赐死家中。此举虽失之残忍，却也恰恰表现了曹操的俭朴。曹操本人也是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王，下令他的墓地要选脊薄之地，在墓上不留封土堆相其他标志，为自己准备的送终的衣服也仅有4箱，不陪葬金玉珍宝。
曹操力主薄葬，然而薄葬便等同于不设疑冢吗？要回答这个问题，就得从曹氏一族因何薄葬说起。原因之一当然是摒弃奢华，避免劳民伤财。而另一个原因则是当时时局动荡，盗墓成风，汉代大墓鲜有幸免。就连曹操本人也是盗墓者中的一员，为解决军费问题，他在军中设立“摸金校尉”，专门负责挖掘古墓，敛取财宝。那么，曹操设“七十二疑冢”来迷惑盗贼、保护真墓之事也是事出有因，而非空穴来风。
提倡薄葬与广设疑冢，看似矛盾的两件事情在特定的历史环境中并行不悖，却令后世人堕入疑云。曹操墓真相如何？何处丘冢葬袅雄
曹操的墓究竟在何处？其形制又如何？由于尚未发现曹操墓，对这些问题的回答也只是研究者的猜测而已。
曹操生前曾下令将墓建于西门豹福上，西门豹祠几经战火，几经残毁，又几度重修，已然不能确定曹魏时期西门豹祠的具体位置，只能大概判断其位置在河北省临漳县附近。因此曹操墓也难寻其踪。
关于曹操墓的位置，目前主要有四种推测。第一种是在邺城西面，即今河北省磁县境内；第二种认为曹操葬于漳河水下，并在河底铺设重重机关，以防盗贼；第三种认为曹操死后安葬在曹魏行政中心，即今河南许昌城外；第四种看法是曹操死后葬于邺城西北部的铜雀台之下。虽然许多学者就此问题进行过深入的研究，但是因为没有考古发现的支持，曹操墓的确切位置至今仍是个未解之谜。
至于曹操墓的形制，我们也只能根据文献记载猜测而已。《三国志·文帝纪》记载，曹魏帝陵“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。”也就是说陵墓上没有高大的封土和鳞次栉比的房屋建筑。
历经1800年的岁月流逝，漳河水几经改道，人间亦几度沧桑，曹操的陵墓虽然位于高地，免遭河流冲毁的厄运，但多年的战乱，不知如今曹操墓是否无恙。
魏武帝曹操是我国古代杰出的政治家、军事家、文学家，他66年的人生留给后人无数传奇和争议，就像他同时拥有安邦治世的美誉和乱世奸雄的毁称一样，其身后“七十二疑冢”之谜也流传千古。
九岁女童的豪华墓葬
精美的瓷器，美轮美奂的金银饰品，彰显了墓主人生前生活的奢华；模拟殿堂的石棺，正是隋、唐两代只会出现在皇室贵族和功勋卓著的勋臣墓中的葬具。然而，令人意料不到的是，这样一座高等级的墓葬竟是属于一个年仅9岁的女孩。
微缩的人间繁华
1957年，中国社科院考古研究所的考古工作者们在西安城西的梁家庄附近，意外地发现了目前保存最完整、等级规格最高的隋代墓葬——李静训墓。
李静训墓位于今西安市玉祥门外西大街南约50米处。据说这里原来地势很高，只是由于经年在此取土而挖去很多，可见这座大型墓葬的地面上曾有过高大巍峨的镶金边的白玉杯夯土台基。根据墓中出土墓志上“即于坟上构造重阁”的记录，这座高大土台上甚至还有雕梁画椽的阁楼建筑。
该墓墓室为长方形竖井坑，就是从地面向下挖一个平面为长方形的土坑作为墓室，墓室深度可达2.9米。在墓室的南边有一斜坡形墓道，长685米。盛放墓主人的石棺就在此墓室中。石棺之上便是墓葬的填土，夯土的夯层致密。
清理夯土后，在场的工作人员惊讶不已——除棺前的墓志外，墓室正中放置着一个造型逼真的殿堂式的石棺。
轻轻打开棺板，眼前出现一块早已残朽的丝麻织品，长约70厘米，宽26厘米～35厘米，厚约3厘米。这件丝麻织品应当是盖在墓主人身体上的被子。轻轻揭去丝麻织品，散乱的人骨和随葬品便出现了。数量繁多的陶俑，镶嵌玉石的项链，结构精巧的手镯，形式多样的日用器具，洁白晶莹的刑窑瓷器，来自波斯的金银器皿……琳琅满目，美不性收，这里就是微缩的人间繁华。石椁中的宫殿
墓中葬具是一具石椁和一具石棺，两件石质葬具皆为青石制成。椁长263米，高161米，宽11米，由17块青石板拼合而成，其中椁底3块，椁盖4块，椁壁10块，石块之间用榫卯牢牢结合在一起。考古工作人员在椁盖南端的一块石块上发现了“开者即死”的字样，不知这样的文字是否同古埃及金字塔中的咒语一般，成为掘墓人的诅咒呢？
揭开石椁，一具雕刻精美，堪称石雕艺术品的仿殿堂石棺跃入眼帘。石棺平面呈长方形，由棺基、棺盖和棺壁组成。棺基是一个四边均伸出棺壁的长方体石块，棺基的上边便是棺壁，棺四壁一共有6块石板，其中转角处的4块被打磨成曲尺状。石棺长192米，宽089米，高122米。就是这样一座看起来仅能容身的石棺，竟被技艺高超的石匠雕刻成了殿堂的摸样。
这座石质的小殿堂为“面阔三间”的九脊形式，设计者独具匠心，棺底基石恰恰就是殿堂的基座。“面阔三间”是中国古代建筑术语。所谓“面阔”，是中国古代土木结构建筑的一种特有形式。古代的建筑是由房间内的柱和房顶的檩来承重，因此不只围墙四周，建筑中的其他部分也会有柱，柱与柱之间形成的空间即是面阔。“面阔三间”，就是指这座建筑共有横四纵二共八根柱子，由此将建筑分为三个并排的空间。
仿殿堂石棺正面间隔3间殿堂的是4根方形门柱。石棺的西壁是这三间面阔殿堂的正面，中心一间被雕成门的形象，门板、门框、门额、门槛一应俱全。在这精致的石门上甚至还有排列整齐的门钉，五横五纵分布。两扇门板中间部雕出了铺首(门环)，因此每扇门板上共有24枚门钉。门的两侧相对阴刻了两名身材清瘦、姿态万方的侍女，她们相对而立，右边侍女手中捧着一件长条形的物品；左边侍女略将脸偏向门侧，一手扶着下垂的裙带。石棺正面的两间面阔上同样采用阴刻方式雕刻出有九根直棂的窗户。
石棺的棺盖被雕刻成殿堂的屋顶，这是一个典型的“歇山顶”。整个屋顶上被精巧地以浮雕的方式雕刻出瓦片、板瓦、筒瓦，甚至檐头的瓦当上也阴刻出当时最流行的莲花纹。这一切栩栩如生，如真的殿堂一般。
石棺里面的四壁绘有彩色壁画，可惜由于常年受到积水的浸泡，很多画面已然漫漶不清，如今依稀可以辨别的，只有一些花卉、侍女、房屋、树木，但却难以复原了。
这具带有强烈隋代建筑特点的宫殿式石棺，成为了我们了解隋代建筑风格和结构的不可或缺的宝贵材料，也使我们得以在千年之后再次感受隋代高超的雕刻技术和华美的艺术风格。美轮美奂的随葬品
同所有未被盗掘的高等级墓葬一样，李静训墓出土了大量使人为之惊叹的随葬品。
俑是魏晋以来墓葬中最常见的随葬品。该墓中共出土俑84件，分人物俑、兽俑两大类，它们或置于棺上，或置于棺椁之间。人物俑主要有凤帽俑、执箕俑、武士俑、文官俑、男侍俑、女侍俑等，俑上或多或少涂有白粉，也施了一些颜色，这样看起来就更加生动了。兽俑主要有马、牛、羊、狗、鸡、猪等，造型相对人物俑而言较小，一般长度在10厘米左右。
墓中出土瓷器17件，制作精良，白瓷洁如雪，青瓷莹如玉，皆是隋代瓷器中的上上之品。白瓷螭首双把双身壶，釉色洁白晶莹，颈部弦纹凸起处釉层略薄，看起来仿佛泫然欲滴的流釉。壶的口部略呈盘状，这是隋唐时期常见的瓷器口沿形状。壶的把手被巧妙地设汁成2条独角螭首的形象，螭的口中衔着壶的口沿，宛如2条饮水苍龙。可与这件白瓷螭首双把双身壶相媲美的，是一件白瓷双系螭把鸡首壶，鸡首壶是南朝常见的瓷器，此件造型精美，釉色洁白，有极高的艺术价值。
墓中最著名的随葬品是1件通体华光闪烁、异彩纷呈的嵌玛瑙蓝晶金项链。由28个镶嵌珍珠的金球穿缀而成，每个金球上嵌入10枚珍珠，可惜如今这些珍珠多已脱落。项链的最中间有一颗直径约8厘米的艳红的鸡血石，鸡血石下挂着一块水滴形蓝水晶坠饰，晶莹透明，宛如碧波闪耀。项链的接口处由3件镶嵌青金石的金饰组成，其中一块青金石上雕刻了一只雄鹿。这条价值不菲的项链戴在小女孩颈上，可见是她生前常佩戴的一件心爱饰物。
大概由于墓主人是女性的缘故，该墓中出土了大量贵重精美的首饰，如金手镯、金戒指、衣饰上的金花、银指甲套、玉钗、水晶头钗，以及琥珀、玛瑙、水晶、玉石等不同质地的饰品，甚是光华夺目。除此之外，随葬品中还有波斯风格的金银杯和波斯萨珊王朝的银币等来自西方的物品。
如此精致贵重的随葬品令我们目不暇接，惊叹不已。九岁女童的殊荣
隋唐两代有“凶礼不计”的说法，就是说文献中没有关于丧葬礼仪的详细记载。不过通过多年的考古发现表明，只有皇室贵族和功勋卓著的勋臣墓才能使用石质葬具。
巧夺天工的精美仿宫殿式石棺，堪比王侯将相的奢华陪葬品，这座墓葬的主人究竟是谁？
要解答这个问题并不困难，因为记录墓主人生平的墓志还完好地保存在墓中。打开墓志盖，笔锋清劲的阴刻文字清晰地展现在考古工作者面前。原来这个豪华墓葬的墓主人竟然是个年仅9岁的女孩！
这个女孩闺名叫做李静训，字小孩，陇西成纪人。她有着显赫的家世，父亲李敏官封左光禄大夫，母亲宇文娥英更是皇族。宇文娥英是隋文帝杨坚与独孤皇后的外孙女，北周宣帝字文赟与皇后杨丽华的女儿。
李静训，这个9岁女孩，竟拥有两朝皇室血统，难怪她以垂髫之龄便拥有这样不异人间的奢华墓葬。墓志中记载李静训聪颖可爱，蕙质兰心，深受外祖母周太后喜爱，可想而知，她的病逝给皇室带来了怎样的悲痛。对此，皇室也只能用隆重厚葬的方式来寄托哀思。而今天。当尘封的墓葬再次开启时，人们所感叹的则是这个不幸夭折的贵族女孩带给后世探究隋代历史的宝贵文物。
薄葬谎言
论文治武功，唐太宗将华夏繁华推向历史巅峰，功盖寰宇；皇陵建造上，一改前朝封土赤陵的陵寝制度，将自己和长孙皇后与苍山相融。太宗下旨薄葬。坟起九嵕山，194座皇族贵胄、将相杰墓陪陵。远眺昭陵，我们再凭什么去追寻漫漶在岁月中的千古神话。
依山为陵，昭命薄葬
诗圣杜甫在《重经昭陵》一诗中写道：“草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。”
在关中方圆近3000平方千米的范围内分布着唐关中十八陵，昭陵是其中第一座“因山为陵”的帝陵。九嵕山位于今陕西省礼泉县内，其九峰俱峻，俯瞰神州，纵横起伏，巍峨壮美，使一代英主唐太宗为之心折不已，下旨“昔汉家皆先造山陵，既达始终，身复亲见，又省子孙经营，不烦费人工，我深以为是。古者以山为坟，此诚便是。我看九嵕峰，山孤耸回绕，因而傍凿，可置山陵处，朕实有钟焉之理。”(《唐会要·陵议》)也就是说，李世民因山为陵的初衷是薄葬。那么，李世民真的如他所标榜的那样薄葬而终吗？
史载唐太宗皇后长孙氏薨逝后，皇帝亲命匠人筑造昭陵，“凿石之工才百余人，数十日而毕”。唐太宗撰文刻字于碑上曰：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”与以往朝代毕一生之时而修建陵墓的统治者相比，唐太宗爱妻的陵墓的确简约，完全称得上薄葬，至此天下人对皇上的薄葬举动深信不疑。
但在长孙皇后去后的13年里，李世民一面标榜自己开自古帝王薄葬之先河，另一方面却始终没有停止对昭陵的营造，其规模之大可想而知。五代时曾有人发掘昭陵，“见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新。”(《新五代史·温韬传》)昭陵规模宏大、富丽奢华可见一斑。原来唐太宗的薄葬竟是一个弥天大谎！
那么，昭陵究竟为何要因山为陵？又为何要对天下施放薄葬烟雾弹？唐太宗生前，大臣虞世南曾上疏道：“自古及今，未有不掘之墓。”原来因山为陵、下诏薄葬都是为了防盗墓贼。
然而在漫漫历史长河中，就算英雄豪杰也终难免化为一抔黄土，无数坚如磐石的陵墓都没有逃脱被盗的厄运。如今的昭陵只剩下陵前一座座石刻，映衬着挺秀的九嵕山峰，在夕阳中拉长身影，讲述着太宗皇帝亘古无双的丰功伟绩。
唐昭陵倾圮残垣觅陵园
究竟这座唐陵有怎样磅礴的气势？
昭陵所处地势开阔，规模恢弘。陵园占地面积竟达2万公顷，周长60千米，城垣环山起伏。经考古调查，昭陵城垣各角皆有角楼。由于城垣残毁严重，城门的具体情况已无从查考，能够根据文献确认的只有南门和北门而已。如历代帝陵一样，昭陵的建筑分做地上礼制建筑和地宫两部分。昭陵早年被盗，地宫也未经发掘，因此那神秘的地下宫殿的容颜还不为世人知；昭陵地面上的建筑，根据相关文献的记载，主要有献殿、祭坛、寝宫和后宫。
献殿又称享殿，是供祭日上陵朝拜、祭献和陈列死者生前用物的地方。献殿位于山陵南部，面积达40余平方米。遗址中出土了大量建筑饰件，其中有一件巨大的鸱尾，高15米，宽16米，长1米，献殿旧址的昔日雄伟可见一斑。
祭坛位于陵山北麓，是祭祀之所。经勘测，祭坛平面略呈梯形，遗址东西长535米，南北宽855米。
寝宫又称上宫，坐落在陵山北部，是极为重要的祭祀礼仪场所。《全唐文》中有“寝宫便殿，用奉衣冠”的记载，可知寝宫的功能在于祭祀时奉衣冠之用。
下宫又称后宫，为守陵人的居所，作为供奉帝王日常饮食起居之用。宋代宋敏求的《长安志》记载昭陵下宫原在山上，唐德宗贞元十四年(798)为火焚毁，后移建于陵山西南侧。由于缺少考古材料的证明，下宫宫址至今无从考证。
《六骏图》局部寂寞陵阙，古石苍苔
唐帝陵素以造型逼真、大气磅礴的石刻造像闻名于世。昭陵中最负盛名的石刻便是“昭陵六骏”和“十四蓄酋长像”。
所谓“昭陵六骏”，顾名思义就是昭陵中的六匹石马，它们位于祭坛司马门内东西两厩。这六匹马皆有原型，它们都曾跟随李世民浴血杀场，助其成就一代伟业。李世民为纪念心爱的战马，命人将六匹马的形象雕成浮雕，亲自题诗以表彰它们的功绩，着大书法家欧阳询亲笔手书，使之陪葬帝陵，永伴君侧。这六匹栩栩如生的马石雕分别是东庑的特勤骠、青骓、什伐赤；西庑的飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。历尽千年风雨，又经文物贩子破坏，如今的六骏已然天各一方。幸而《全唐文》(卷十)中收录了《昭陵六马图赞》以及宋代以后许多学者的考察记录，才使我们后人得以遐想六骏昔日风采。
“昭陵六骏”形象生动、圆润、威武、健硕，由唐代著名画家阎立德、阎立本兄弟设计，代表了唐代雕刻艺术的巅峰成就。以“飒露紫”为例，“飒露紫”为六骏中唯一有人物形象的石雕，李世民北战邙山时所骑战马正是它。“飒露紫”胸前中了一箭，将军丘行恭正为它拔箭：将军眼露怜惜之情，一面轻抚战马，一面替它拔箭；骏马神色紧张，因剧痛而向后退缩。民国初年，国宝“昭陵六骏”被国外古董商人偷盗买卖，“飒露紫”、“拳毛騧”两骏浮雕琉散国外，其余四骏石体也被分割成数块，这六骏不知何日才能再度聚首。
“十四蕃酋长像”是位于昭陵祭坛上的十四位藩国首领的石像，象征了唐代四海域内所有归附大唐的少数民族，赞美了被誉为“天可汗”的唐太宗李世民在民族交往、华夏统一事业上的丰功伟绩。遗憾的是，“十四蕃酋长像”早在五代时便遭毁坏，以令我们后人与之缘悭一面。疾风劲草。板荡诚臣
唐太宗在处理君臣关系方面备受后世称道，他不仅未如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太诅朱元璋一般在登基后屠杀或贬谪功臣，反而对功臣倍加奖赏，以彰其功，以显其德。为表达这种荣辱与共、生死不忘的舟楫之情，唐太宗在长孙皇后病故后下旨功臣死后可以自请陪葬，并容许他们的子孙袝葬。
据考古调查所知，昭陵共有功臣、贵戚、公主、妃子的墓葬194座，其中出土墓志、墓主人身份明确的共73座，包括大名鼎鼎的魏征、房玄龄、尉迟敬德、徐懋功、李靖、孔颖达等。下面便以已发掘的尉迟敬德墓为例，来看一看一代英主李世民是如何厚待那些与他甘苦与共、助他平定天下的功臣。
尉迟敬德墓于1971年未开始发掘，历时3个月。该墓是一座大型封土墓，墓室平面为周边外弧的正方形，封土残高可达88米，墓葬由长斜坡墓道、4个天井、4个过洞、甬道和前后2个墓室组成。
唐代礼制健全，在墓葬等级方面有极其严格的规定。按照官员品级，可将官员分为四个等级：三品以上、五品以上、九品以上、达于庶人。每一等级的墓葬都有固定形制，尤其在唐初，不可逾越半步。礼仪规定三品以上官员的墓葬应为单室方形墓。尉迟敬德虽官居一品，封鄂国公，但按照规定仍不可以使用双室墓。那么，怎样尊贵的身份才能使用双室墓呢？
考古工作者在唐乾陵区域发掘了3座双室墓，墓主分别是章怀太子李贤、懿德太子李重润、永泰公主李仙惠，其中懿德太子墓和永泰公主墓是高等级的“号墓为陵”。尉迟敬德墓的形制竟与“号墓为陵”的太子、公主墓相似，不难看出他在李世民心中的地位，死后享受的尊崇也恰恰表现了唐太宗爱惜人才，善待功臣。
据《资冶通鉴》、《新五代史》等文献记载，昭陵在五代时便遭盗掘，如今只有那如血残阳依旧挥洒于残垣之上，带领后人去追思，神往……
泱泱唐王朝巍巍女皇陵
它是唯一一座未被盗掘的唐代帝陵，号称“唐关中十八陵”之首。这里耸立着不着一字却道尽千秋功过的无字碑，这里埋葬着中国历史上独一无二的女皇帝。这就是唐高宗李治与女皇武则天的陵寝——唐乾陵。绝立于梁山之巅
唐乾陵位于今陕西省乾县北梁山的主峰之上，这里山势陡峭，挺拔瑰秀，青翠葱笼，气势雄浑。乾陵的墓主人就是唐代第三代君主高宗李治和他的妻子女皇帝武则天。
唐高宗李治驾崩于唐弘道元年(683)，他留给太子的遗命是“军国大事有不决者悉听天后(武则天)处分”，这道遗旨等于将大唐王朝的最高权力交给了武则天。自此，唐代历史进入了女主称制的时代。武则天先后废除了中宗李显、睿宗李旦，于天授元年(690)正式称帝，改国号为周。大周神龙元年(705)武则天病重，宰相张谏之等人发动宫变，迫使武则天退位。同年11月，武则天病逝，遗命“袝庙、归陵，去帝号，称则天大圣皇后”(《旧唐书·则天皇后本纪》)。次年，中宗李显“护则天灵驾还京”。青史女皇归葬乾陵，与其夫合葬，至此结束了一代女帝奇英传奇。
唐乾陵宏伟壮观的地面建筑
关于乾陵的形制，在研究了现有的文献记载后，1985年12月，陕西省文物管理委员会对乾陵进行了全面的勘测，基本弄清了乾陵内外两城的范围及陵园石刻和陪葬墓的情况。
综观乾陵陵园，其南面是一条直通陵墓的笔直大道，这就是乾陵的神道。如非亲眼目睹，很难相信神道的长度竟有4000米那么长。神道两侧矗立着的巍峨石刻，正无声地证明着大唐王朝的鼎盛辉煌。神道前有两重门阙，一重楼阁，楼阁之后才是陵园内城的南门——朱雀门。
让我们一起走入乾陵感受那盛世大唐。踏进第一重门，眼前便是一眼望不到尽头的神道，第一重门向北延伸整整2850米，才能看到第二重门。第二重门的两个门阙之间竟宽达83米。第二重门内树立着1对高大的华表和2匹昂首挺胸、雄姿飒爽的飞马。继续北行，宽阔的神道两侧或立或卧的，便是历经1300年风雨剥蚀，而今仍神态逼真的陵园石刻。距飞马最近的是1对高达18米的朱雀，朱雀北部是5对相对而立的石马和10对石人像。石人像的北侧便是赫赫有名的“述圣记碑”和“无字碑”。
走过这石刻的艺术长廊，便是楼阁遗址，今日的楼阁虽不复当年的飞檐画椽，但两座高大的土阙仍不减当年雄壮。穿过楼阁一直向前便是“六十一蕃酋像”，这61尊蕃酋像，东29尊，西32尊，各分8排。这些石人像紧袖衣衫，拱手而立，从背面刻的名字，可以判断他们的身份是番邦的首领。很显然，这是武则天为向后人夸耀自己与其夫李治的威仪而设。然而，令人不解的是，这61尊人像均没有头颅，是当时修建陵墓时有意为之，还是后人的破坏之举？由于年代久远，人们已无从考证。然而这也仅仅是无数乾陵之谜中的一个而已。
“六十一蕃酋像”北面是一对高达335米的雄狮，昂首踞坐，煞是威严。雄狮向北，便是献殿遗址，献殿在民国时惨遭隳突，如今的残垣之上，只见清代毕沅手书“唐高宗乾陵”的石碑。
神道的尽头便是陵园内城的南门——朱雀门。陵园城址基本呈正方形，四角均有角楼。其北面是玄武门，又称后宰门，门前有2个高大的巨型土阙。城阚东门为青龙门，又称东华门，门外有2个高大的石狮子。与青龙门相对的门址，自然就是白虎门，也就是西华门，其大小结构与青龙门基本相同。
无字碑承载千秋功过
墓前立碑之举始于汉代，乾陵神道两侧对称地立着两座石碑。
西边的一块是颂扬唐高宗李冶文治武功的“述圣记碑”。述圣记碑高63米，宽185米，由武则天撰文，中宗李显手书。
乾陵的另一块石碑便是风雨千年绝立于世的“无字碑”。无字碑的位置与述圣记碑相对应，立于神道东侧。碑高735米，宽21米，厚149米。1995年，考古工作者清理发掘了无字碑及其碑亭址。无字碑的碑亭呈方形，无字碑便坐落在碑亭中心部位。碑亭四周有宽145米的砖砌散水，散水是在建筑物周围铺的用以防止雨水渗入的保护层。
无字碑的尺寸规格略大于高宗的述圣记碑，这会不会是武则天在立碑上要与其夫李治争个高低呢？1300年来，围绕无字碑出现了种种猜测，曾有学者归纳总结并推测了乾陵无字碑之谜主要有“德大说”、“称谓说”、“非碑说”、“遗言说”、“自惭说”五种。
“德大说”认为，武则天好大喜功，认定自己功高德著，无可比拟，是无法用文字表达的，因此碑上不刻文字。
“称谓说”认为，武则天成尊天下50年，称帝号15年有余，然她身死之后却与丈夫高宗李治合葬。自古以来，未有一陵葬二帝的先例。唐高宗自是大唐帝王，可他的妻子武则天又当如何称谓呢？是称高宗的皇后，还是称大周的皇帝？面对这个难题，即位的中宗李显只得在与其父高宗的述圣记碑相对的一侧，立了这块疑云千古的无字碑。
“非碑说”认为，无字碑不是碑，而是“祖”。古代天子诸侯立“祖”于宫殿的左侧，是帝王祭拜祖先的太庙；立“社”于宫殿的右侧，是帝王祭祀土地神、粮食神的社稷坛。根据“左祖右社”之制，无字碑位于陵墓左侧，代表的是宗庙，因此不用刻字。
“遗言说”则认为，这是武则天的聪明之举。则天皇帝遗命在其陵前立无字碑，自己的功过成败不该由自己书写，所谓千秋功过留与后人评说。
持“自惭说”者认为，武则天晚年自我反省，认识到晚年高压政治多有失德之处，这使她很难为自己歌功颂德，立碑传世，因此遗命不为自己刻碑立传。
这位中国历史上唯一的女皇，以其高瞻远瞩的政治目光和精干果敢的才能广开言路，知人善任，承接了唐太宗时代的“贞观之治”，又开启了唐玄宗时代的“开元盛世”。然而她任用酷吏，晚年政治日趋腐败；她崇信佛教，生活奢侈。无论无字碑意义何在，1300年过去了，武则天，这位青史女皇的功过是非，早已在世人心中。相逢泯恩仇：陪葬墓
文献记载，乾陵共有17位陪葬者，目前经过考古发掘的乾陵陪葬墓共有5座，分别是漳怀太子李贤墓、懿德太子李重润墓、永泰公主李仙惠墓、中书令薛元超墓和左卫将军李谨行墓。
漳怀太子李贤是唐高宗李冶与武则天的次子，自幼聪慧好学，娴熟政事。上元二年(675)，太子李弘因沉疴积郁，抱病薨逝。李贤便被立为太子，并几度监国。然而李贤的冶国才华遭到其母武则天的猜忌，致使这位太子惶惶不可终日，写下著名的《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，瓜绝抱蔓归。”最终，热衷权力的武则天为达成自己的政治野心，丝毫不念母子之情，以“忤逆”罪废黜了李贤，幽禁别处，后贬居巴州。文明元年(684)，李贤死于巴州，时年31岁，葬于巴州城南化成山。中宗神龙二年(706)，迁李贤墓回长安，陪葬乾陵。
李贤墓是一座双室砖室墓，由长斜坡墓道、天井、过洞、甬道和墓室组成。全长71米，最深处距地面33米。可惜的是这样一座大墓早年被盗，仅存大量陶俑、三彩俑等。从这些制作精美的三彩器和技法高超的壁画身上，就不难想象李贤墓原有随葬品的数量之多和价值之高昂。
懿德太子李重润是中宗李显的嫡长子，少年时风神潇洒。大足元年(701)，李重润因与其妹永泰公主、妹夫魏王武延基私自议论武则天宠幸张易之、张昌宗兄弟，而被武则天下令杖杀，死时年仅19岁。中宗复位后，追封李重润为皇太子，谥号“懿德太子”。神龙二年(706)，以帝王之礼陪葬乾陵，文献称之为“号墓为陵”，是唐陵历代陪葬墓中规模最大、等级最高的一座。
懿德太子墓的陵园四周有围墙，围墙南北长2565米，东西宽214米。陵园一同帝陵，列有华表、石狮、石人等石刻，地面礼制建筑也一应俱全。墓葬的封土为覆斗状，呈两级。该墓的墓葬形制与漳怀太子李贤墓大致相同，只是规模更大。墓葬全长1008米，前室长445米，宽454米，高63米；后室长5米，宽5.3米，高71米。墓葬的壁画保存相对完好，共40余幅。墓道壁上绘仪仗出行图、棨戟图；墓室中绘四神、伎乐、娱乐等壁画，色彩艳丽，人物形象生动。墓葬内珍贵的随葬品已被盗墓者席卷一空，只有壁画中的人物、楼阁真实地反映了唐代的宫廷生活。
永泰公主闺名李仙惠，是中宗李显和皇后韦氏的女儿，自幼端庄秀美，深得中宗喜爱，后嫁与武承嗣之子魏王武延基。李仙惠因与其兄李重润、夫君武延基议论张氏兄弟与武则天之事而被武则天逼迫自尽，去世时只有17岁。红颜早逝，不禁令人扼腕叹息。神龙元年(705)，中宗追封李仙惠为“永泰公主”，次年移墓陪葬乾陵，同样“号墓为陵”。
1960年至1962年间，考古工作者对该墓进行清理发掘。永泰公主李仙惠墓墓葬形制与漳怀太子李贤墓、懿德太子李重润墓形制相似。
漳怀太子、懿德太子、永泰公主皆是武则天的骨肉至亲，最终却无罪得咎，年纪轻轻就被武则天害死。中宗复位后，将3人迁葬，陪葬乾陵，并赐予心爱的子女以“号墓为陵”。然而无论怎样的身后追封，隆重厚葬，早已化身黄土的年轻皇族是否还能感受到这迟到的慰藉？
一面是血浓于水的亲情，一面是冷酷残忍的迫害，往事已矣，他们一同埋骨梁山，是非恩怨总会淡去，最终相聚泯恩仇。寻找打开地宫的钥匙
唐代帝陵多在五代时被盗，考古工作者于1960年开始清理发掘乾陵的隧道，清理过程中惊奇地发现乾陵隧道保存完好，这意味着地宫并未被盗。
《三国志·魏书》中记载了一段魏文帝曹丕所发的感叹：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。”乾陵能够历经1300年的沧桑而地宫幽闭未启，当是考古学界乃至整个中华民族文化的一大幸事。耶么，乾陵地宫究竟是如何布局的呢？
由于包括乾陵在内的唐关中十八陵的地宫均未经发掘，因此这个问题没有确切的答案。但考古学家们另辟蹊径，通过研究唐代及其后的陵墓地宫形制、宫殿建筑，以及唐墓等级制度，对唐代帝陵的性质进行了推测，并由此推出乾陵地宫的大概面貌。
与唐代时代相邻的五代时期前蜀王建永陵，南唐李昪、李璟两陵均经过考古发掘。这3座五代帝陵的地宫都由前、中、后3室组成，南唐两陵的3个墓室都有耳室。前蜀和南唐部号称继承唐制，这3座陵的地宫内都发现了唐陵使用的玉质哀册。另外，清理内蒙古巴林右旗的辽庆陵(即辽圣、兴、道三宗陵墓)地宫后，发现也都是带有耳室的三室墓。宋陵的地宫没有被发掘，但明、清陵已发掘清理了几座。北京明十三陵中的万历皇帝朱翊钧的定陵地宫也是有耳室的前、中、后三室。清东、西两陵地宫，有几座得到了清理，有的遗留下当时建地宫的档案、模型，这些陵墓的地宫都设有三重门，形成直筒式三室。
自古以来的墓葬均模仿当时的居室，明清宫殿中轴线上的主要建筑是外朝三殿、内廷三殿，唐大明宫中轴主殿也是三座，即含元殿、宣政殿、紫宸殿，大明宫内另一处重要宫殿——麟德殿更是前、中、后三个空间勾连而建，所以唐人又名之曰三殿。最后，唐代盛行佛教，释迦牟尼在中国保存金身舍利的陕西扶风法门寺，其舍利塔地宫的结构也是直筒式的前、中、后三个部分。
乾陵中“号墓为陵”的两座墓葬，都是前、后双室。而唐代墓葬的等级高低对应墓室的多少，前、中、后三室的形制恰恰比“号墓为陵”的墓葬多了一室。已经发掘的大唐秦王陵的墓室地宫分为前、中双室，也与这一墓葬等级制度相符。
那么，我们是否可以推测乾陵地宫的形制就是前、中、后三室组成的筒状墓室呢？
历经风风雨雨，昔日巍峨雄伟的唐关中十八陵皆难寻昔日风采，只有斜阳中那一座座荒芜的孤冢，似乎还在诉说着泱泱大唐的鼎盛辉煌。
就是在这华夏历史上前所未有的大帝国的权力巅峰上，赫然傲立着一位伟大女性。而如今，她已然将她亘古无双的传奇和毁誉参半的评价，全部交付给了这座巍巍乾陵。
不是帝冢胜帝冢
这是一座占地面积达3万多平方米的大型墓葬，神道就长达150余米。它瞰关中，恢弘磅礴，一如帝陵的规制，堪比皇家的气势，却并非皇帝陵寝。这就是可与唐关中十八陵相媲美，有着“东有兵马俑、西有秦王陵”之说的大唐秦王陵。
未称帝号的袅雄之陵
提到大唐秦王，大概多数人都会想到初封秦王的唐太宗李世民。可这里要说的秦王却是唐末纵横一时，志在问鼎的秦王李茂贞。
李茂贞原名宋文通，因屡立卓越功勋，唐僖宗赐其姓李，改名李茂贞，并封为秦王。他既保驾护唐，又拥兵自重；他既是李唐直臣，又两犯京师。924年，李茂贞病逝于陕西凤翔，次年迁葬于宝鸡县陈仓里的“先考大茔”，即今陕西宝鸡市北坡公园顶。19年后，其妻刘氏与之并穴合葬。
这位乱世枭雄一生以李唐臣子自称，并未称帝，可他却在礼崩乐坏的五代十国时期，为自己建造了一座形同帝陵的坟茔。李茂贞所选取的这块地水位偏低，土地深厚，正是“丰敛厚葬”的风水宝地。然而，遭逢乱世，怀璧其罪，即使占据了这样的风水宝地，又采取了相当的防盗措施，这座僭越礼制的大型陵墓亦未能逃过被盗的厄运。
秦王陵是一座“同茔不同穴”的合葬陵寝，如同帝陵一般，这座陵墓由山门、神道、献殿、祀殿和2座地宫组成。长长的神道两侧排列着15组共34尊石阙、石人、石马等石刻造像。这些石刻造像既承袭了唐代石刻的凝重雄浑，又初露后代精美别致的风格。神道的尽头便是李茂贞和其妻刘氏的陵墓主体。岁月经年，今人已然无法再领略昔日大唐秦王陵地面建筑的风采。
李茂贞墓全长1172米，超过盛唐时“号墓为陵”的懿德太子李重润墓。其妻刘氏墓全长80米，在墓葬形制规模精简的唐末五代十国时期，也是少有的大墓。墓葬由墓道、甬道、前室、中室和后室组成。墓室为仿木雕建筑的青砖结构，雕檐斗供，宛如人间。墓壁上浮雕有十二时像、驾鹤西归图、二人抬轿图、八人抬轿图、汉人牵马图、胡人牵驼图、妇人启门图等精美的砖雕图像，具有鲜明的时代风格。金瓯帝陵仍遭盗
大唐秦王陵并非帝陵，却有着堪比帝陵的形制规模、恢弘气势。与五代十国时李茂贞夫人刘氏墓顶的盗洞期其他帝陵不同的是，大唐秦王陵有着设计巧妙、机关重重的防盗措施。
这座陵墓规模宏大，李茂贞墓墓室距地表20余米，刘氏墓墓室距地表4米。陵墓所用石材坚硬无比，仅靠人工很难破坏。而且，两座墓的墓门设计十分独特，石门长22米，宽11米，门板厚022米，石门两侧各有一个榫头，门额上有2个与之相连的凹槽，构成了坚固的榫卯结构。如此一来，墓门闭合得严丝台缝，令盗墓者望之兴叹，无计可施。
可是，在盗墓风行、几无幸免的乱世，即便是如此固若金汤的墓葬，仍难逃被盗的厄运。当考古工作者清理这座大型王陵的时候，惊讶地发现地宫墓室的穹窿预竟然开着一个巨大的盗洞！满目苍凉的大唐秦王陵早已被洗劫一空。可叹的是李茂贞生前机关算尽，建造了这样一座坚固的陵墓，身死之日，便惨遭盗掘。千年石函重见天日
2001年，宝鸡市考古工作队对大唐秦王陵进行清理发掘。虽然这座大型王陵屡遭盗掘，可是考古工作者还是在墓中发现了精美白瓷、鎏金铜器等735件随葬品。
其中最引人关注的，是出土于李茂贞妻刘氏墓甬道的一具石函。所谓石函，就是石质的匣子。自汉以来，不仅墓葬中常会出现石函，一些佛塔地宫中也经常使用石函盛放舍利、法器等珍贵物品。出土时，石函上覆盖了厚厚一层淤土。考古工作者小心翼翼地揭去千年尘封，石函为青石制成，石盖的形制类似于墓志盖。抬下石函盖子，里面又满是黄色泥土，经过一个小时的清理，又发现石函之内还隐藏着另一具铁函。那么铁函中保存的是什么？学者们推测，铁函中的器物有可能是极其贵重的宝物、事关机密的物品、谥宝或哀册。为了避免贸然开启后使匣内文物遭受不可挽回的损失，最终没有打开铁函。
“断碑衰草寒烟里，风雨年年上绿苔”，大唐秦王陵历经千年磨难，如今已是满面沧桑。它模仿帝陵的墓葬形制，为后人研究唐五代帝陵提供了绝好的材料，其丰富的学术价值为后人留下重现历史、探索唐陵的佐证。
精确定位阿保机陵寝
1120年，当女真人的铁骑踏平这片土地的时候，辽太祖的陵寝焚毁殆尽，其中珍玩宝器尽皆流失。1000年后，这座神秘的帝陵深深隐匿，拒绝了日本强盗和军阀的盗掘。今天，考古学家们提出，辽太祖的陵寝明殿至今保存完好。那么一代开国君主的陵寝，究竟是否安然？寻觅祖陵
辽祖陵的墓主人是辽王朝的开国君主耶律阿保机。祖陵同历代帝王陵一样，一旦王朝败亡，即遭劫掠，亡辽的大金在攻破上京城时，焚烧了祖陵的地面建筑，将其中的金银珠宝席卷一空。
黑龙山到了20世纪20至30年代，日本人在辽代旧址做了大量调查，并发掘了庆陵。可是，在他们的大肆搜寻下，仍不能精确定位祖陵所在，最后空手而归。这为祖陵又蒙上一层神秘面纱。
辽代帝王均将陵寝修建在峰峦叠嶂的深山之中。据文献记载，辽太祖耶律阿保机的陵寝建于祖山之上。那么，祖山又位于何处呢？解放后，考古工作者们通过有限的文献记载和调查，基本可以断定祖山位于今内蒙古巴林左旗哈达英格乡石房子村西北。当年契丹的先祖即是发祥在此。阿保机对这块风水宝地情有独钟，不仅在此处进行秋猎，还在附近修建了龙眉宫。
2003年，社科院考古所内蒙工作队通过实地调查，惊喜地在祖山发现了石像生、石墙遗迹以及3座辽代墓葬。根据地望和相关辽代帝陵的形制，学者们判定这次调查发现的石像生即是辽祖陵的石雕，石墙则是祖陵陵园的围墙，而3座辽墓便是祖陵的陪葬墓。这一重大发现第一次精确定位了祖陵的位置。
祖陵是阿保机驾崩后由他的皇后述律氏主持修建的，工程历时1年。与中原王朝历代帝王即位起便修建陵寝，动辄修建几十年的大举动相比，祖陵的修建时间的确过于短促。但《辽史·地理志》中记载：“有祖山，山有太祖天皇帝庙，御靴尚存。又有龙门、黎谷、液山、液泉、白马、独石、天梯之山。水则南沙河、西液泉。太祖陵凿山为殿，曰明殿。殿南岭有膳堂，以备时祭。门曰黑龙。东偏有圣踪殿，立碑述太祖游猎之事。殿东有楼，立碑以纪太祖创业之功。”这说明祖陵建制完善，气势宏伟，具有相当的规模。祖陵是凿山为陵，修建于山势险要的祖山山谷之中，通向祖陵的山谷中有两座巍峨的石峰，高昂屹立，犹如巨龙，这就是文献中记载的“黑龙门”，也就是祖陵的大门。祖陵的地宫称作“明殿”，“明殿”南边有用以祭祀的“膳堂”；“明殿”东侧的碑亭中，是记录阿保机游猎的石碑。再东侧则有碑楼，其中立碑以记述太祖阿保机的创业之功。辽代效法汉制，陵园中自然也少不了石人、石兽等地面石刻。
通过探寻文献记载，我们大概了解了辽祖陵的布局和规模，而要真正揭开祖陵的面纱，探寻祖陵地宫即明殿的秘密，只能等待科学的考古发掘。倾听祖陵的传说
关于耶律阿保机与祖陵，这个草原帝国开国君主及他死后葬身的陵墓，有着很多或见于正史，或流于民间的传说。
耶律阿保机30岁时被推选为部落的军事统领，率领骁勇善战的契丹人四处征伐，使契丹一族在北方草原迅速崛起。907年，阿保机被部众推举为契丹可汗，正式建国，国号契丹。916年正月，阿保机正式称帝，建都上京。作为一位马上皇帝，阿保机一生驰骋沙场，建功无数，最终开创了纵横北方的大帝国——大辽王朝，后病逝军中。
据记载，阿保机的皇后述律氏在阿保机死后下葬时悲痛欲绝，竟要以身殉葬，在大臣的阻拦下方才作罢。可她还是砍断自己的右手，以断腕随葬丈夫。当时悲壮的一幕，令后人心悸震惊。述律皇后是辽代第一位称制的太后，她的铁腕手段闻名当时。她狠心以断腕殉葬的举动，不知是否真的源自她对丈夫爱之深切，可后来修建的义节寺断腕楼却孑立于祖州城，讲述着这个惨烈的故事。
今日的辽祖陵墟址犹存，那位开疆拓土、建功立业的一代帝王的雄风依稀可见，只是不知我们何时才能一睹祖陵地下建筑的庐山真面目。
草原公主的日常生活
尘封的陈国公主墓已被打开，绘制精美、颜色艳丽的壁画，价值连城、华光闪烁的金银饰品，巧夺天工、精巧华丽的随葬品，古老神秘、备受争议的网络面具……这是千年前策马扬鞭、欢歌草原的契丹公主生前华贵生活的缩影。与公主偶然相遇
1985年7月，有施工队正在内蒙古哲里木盟奈曼旗的龙山镇修建水库，人们竟在工地的泥土下发现一块块青砖。这引起了有关部门的注意，考古工作者确定此种青砖是内蒙占地区辽墓特有的建筑材料，因此这是一个辽代墓葬群。1986年，内蒙古文物考古研究所对已暴露的墓葬进行了清理发掘。就是在这批墓葬中，考古工作者惊奇地发现了未被盗掘的契丹贵族墓葬——辽陈国公主墓。
这座墓的形制同大多数辽代砖室墓一样，墓口往内是一条向深处延伸的斜坡墓道，通向一间券顶的长方形前室，前室两侧各有一个圆形耳室，前室北侧是平面为圆形的穹窿顶后室。这种平面为圆形的砖石墓早在隋唐时期便已经在北方十分流行，契丹人继承了这个古老的传统。
公主金面具及银丝头网墓室内保存完好的壁画，将1000年前契丹人的形貌服饰和日常生活场景再次呈现在世人面前。壁画中，契丹男子均是髡发，两鬓长发垂至肩上，而女子则两鬓结发。侍从们或牵着马，或手持渣斗，真实地重现了契丹仆役侍奉主人的场景。
这是一座公主与驸马的合葬墓，葬墓的规模并不大，通长只有16米。这样的墓葬对于一位公主来说的确小了些，可墓中出土的大量奢华随葬品和精美壁画，却真实地反映了公主生前的高贵与荣宠。英姿飒爽，满腹才情
作为东胡后裔的契丹族生于草原，擅长骑射，马是契丹族最好的朋友，辽陈国公主墓中就有大量反映鞍马的壁画和马具实物。墓道的两壁都绘有侍从牵马图和主人骑乘鞍马的图像。与盛唐之时肥硕健壮的骏马形象不同，此墓葬壁画上马的形象更加飞扬矫健，四腿修长，马蹄坚实有力，这充分显示了契丹人对能够高速飞奔的千里马的喜爱，这种偏好源自契丹民族的草原生活。
墓的西耳室中出土了两套珍贵的银质马具，其中一套保存完好。这套保存完好的马具包括银质的辔、羁、鞧、鞍和铁质镀银的马镫，辔、羁、鞧上钉缀白玉动物纹饰，鞍桥包片上錾刻了对称的龙凤纹，整体做工精致，具有相当的艺术价值。自汉代以后，如果墓中随葬实用的马具，则代表墓主人生前骑马。辽陈国公主墓中随葬两套马具，说明女性墓主人虽贵为公主，却也毫不娇弱，一如所有契丹人耶样，可以策马扬鞭，奔驰在无边草原上。
当契丹贵族纵情驰骋的时候，他们会单纯地从审美的角度出发，在身上佩戴复杂、精美且可以随风飘动的装饰品。辽陈国公主墓中出土了两条金质的蹀躞带，分别束在公主和驸马的腰部。这两条蹀躞带工艺精巧，驸马蹀躞带上还刻有兽面纹。这种蹀躞带起源于汉代的匈奴，北方许多少民族都对这种带饰青睐有加，人们喜爱在蹀躞带上悬挂一些装饰品或小型日用品，如刀子、荷包、针线筒、金盒及各种佩饰。当骏马飞驰时，矫健的契丹人身上飞扬着各种饰物，当是何等的英姿飒爽，飘逸神骏。
这位陈国公主不但能骑能射，还颇通文墨。墓中出土了2端玉砚和1件玉质水盂，此外还发现了80枚木质围棋子。这几件精美的文具和围棋子，恰恰展示着这位草原公主的才情。神异的葬仪
辽陈国公主墓中最闻名的，当属公主和驸马入葬时面部所戴的网络面具以及大量华丽美观的饰品。两件面具由薄金片制成，通体呈闪亮的金黄色，面具上的五官清晰，边缘有26个孔，以银丝与墓主人头部的银丝网络连接在一起。驸马面具稍长，颧骨微凸，鼻梁瘦长。
公主和驸马的头上各戴1顶镂孔鎏金银冠。这2件冠的形制不同，但都精致巧丽，在辽代冠帽中很少见。驸马的冠由16块大小不同的鎏金镂空银片连缀而成。公主冠呈高翅状，錾刻着栩栩如生的凤凰和纹理繁琐的花卉、云朵等图案，做工之精，样式之美，令人叹为观止。
两位墓主人的身上都套有银丝网络，这些网络是用银丝编织成人身体各部分的形状，再用银丝将衔接部分缀合，穿戴在墓主人的内衣之外，网络之外再套外衣。驸马的网络残损严重，而公主的则保存较好，头部、身体，双臂、双手和双足的网络皆完好，可以复原。
关于这套珍贵的面具和银丝网络的用途，学术界看法不一，主要有“萨满教说”、“佛妆说”、“防腐说”、“柳条棺说”、“玉衣说”五种观点。
“萨满教说”认为，契丹族崇尚萨满教，而萨满教特有的灵魂观念认为人死之后灵魂仍留在身体中，因此要对尸体加以保护，进而保护灵魂。我国北方很多信奉萨满教的民族都会在尸体人面上覆面具，契丹族也一样。
“佛妆说”认为，金色的面具代表当时流行的佛妆，即以淡黄色妆面，金色的面具便是仿效这种佛妆。
“防腐说”认为，契丹贵族重视对死者尸体的保护，面具、网络都是保护尸体的措施。除此之外，契丹人还会用水银等防腐物质保护尸体。
“柳条棺”说认为，我国一些北方少数民族中流行树葬，即将死者的尸体悬挂在树上。辽墓中采用金属网络代替柳条，以模仿这种奇怪的丧葬制度。
“玉衣说”认为辽墓中的面具和网络相当于在汉代普遍流行的玉衣。这不仅是因为网络的形状酷似汉代玉衣，此外这种网络与汉代玉衣一样，代表了一种等级制度。汉代用穿缀玉衣的金属丝的质地代表墓主人身份地位的高低，而辽墓中则以网络本身质地象征墓主人的身份。
总之，无论是哪种说法，都反映了这个草原民族神秘的宗教信仰和灵魂观念。
管窥大辽贸易交流
除了富有本民族特色的随葬品，墓中还有很多来自其他不同地区的物品，这些珍贵的器物展示了辽代繁荣的对外贸易和交流。
墓葬中出土了很多中原款式的瓷器，如青瓷小碗、花口双蝶青瓷盘、花口菊纹青瓷盘、花口白瓷碗、莲纹白瓷盖罐等，这些釉色莹润的瓷器，无论从器形还是纹饰上来看，都是五代及北宋时最流行的。当然，辽代瓷器常常会刻意模仿北宋风格，所以不能肯定这些瓷器一定来自北宋。可墓中还出土过一件“官”字款的白瓷器，这种带“官”字款的瓷器，只有中原王朝的官窑才能生产。因此，在陈国公主生活的年代，辽与北宋之间必有贸易往来。
此外，墓中还出土了许多来自中亚地区的随葬品。如乳钉纹高颈玻璃瓶、刻花高颈玻璃瓶、带把玻璃杯、乳钉玻璃盘等7件晶莹剔透的玻璃器。据专家考证，它们的原产地分别是叙利亚、萨珊(今伊朗)、拜占庭(今伊斯坦布尔)等西域国家。除此之外，墓中出土的玛瑙、水晶器皿、琥珀等也都来自中亚地区。通过这些精美华贵的西方器具，我们可以看到辽代发达的对外交通贸易。
红颜薄命
陈国公主墓志静静地躺在墓室中，当考古工作者开启这座尘封千年的墓葬时，它向人们讲述了一位薄命公主的故事。
陈国公主虽不是皇帝的女儿，但地位尊贵，她是辽景帝的孙女，秦晋王耶律隆庆之女，她的母亲又是秦晋王的正妃。这个血统高贵的女孩初封太平公主，后进封越国公主，死后追封陈国公主。辽公主的地位，以国封号为最尊，而国号又有大小之别，越国是第二等的国号，而陈国则是第一等的大国号。也就是说，陈国公主在辽代的地位已属最高，即便是皇帝的亲生女儿，最高封号也不过如此。由此可见，这位公主生前当是何等尊贵显赫。
然而，就是这样一位高贵的公主，年仅18岁便因病香消玉殒。而她的驸马萧绍矩竟然还先她而逝。一个未满18岁的少女在经历丧夫之痛后，是多么痛苦，即使她是高高在上的公主，恐怕也难以承受。
公主墓中大量精美随葬品，真实再现了契丹贵族的部分日常生活。当我们庆幸这些珍宝幸免被盗的同时，也不禁要为公主的红颜薄命而叹息。
东方金字塔
由银川市向西南驱车20余千米，便来到了贺兰山脚下。站立于此而举目四眺，在方圆50平方千米的广阔沙原上，耸立着大大小小数百座陵台、墓丘。它们与贺兰山的壮丽景色互相映衬，漫步其间，仿佛置身于尼罗河畔的金字塔群。这就是被惊呼为东方金字塔的西夏王陵。千年疑冢
贺兰山脚下的这片沙原是一片名副其实的风水宝地，背靠贺兰山，地势高亢，面向无垠的银川平原，视野开阔，黄河如彩练，绕其东南而过。这样的上吉之地当然是帝王建立陵寝的首选。而此地星罗棋布的数百座土丘，每一座都代表着一座陵墓，最为高大的几座土丘又略呈北斗七星状矗立在墓群中，正可谓上法天相、下居地利。如此众多的陵墓，它们属于谁呢？
在当地流传着这样的故事，西夏开国皇帝夏景宗李元昊是一位“性凶鸷，多猜忌”的枭雄，一生中侵北宋、征大辽，杀人如麻，树敌无数。他担心死后那些敌人会挖开陵寝向他的尸体泄愤，于是效仿曹操广设七十二疑冢的方法来隐藏自己地宫的秘密。他下令在某一年中的每一天都为自己建一座陵墓并送葬一次，这样就出现了360座疑冢，所以当地人至今仍将所有这些陵墓都称为“吴王坟”。然而，这些陵墓真的都是这位多疑君主一人的地宫么？
考古学家们通过多年的努力，终于为我们解开了这个秘密。经过细致的考古勘查和对文献的比对，最终确认这里并非只埋葬着李元昊一人，而是西夏国9位君主的皇陵所在，与之相伴的还有200余座王公贵族的陪葬墓。结合《宋史·西夏传》的记载，考古学家推测这9座伫立千年的皇陵分别是太祖裕陵、太宗嘉陵、景宗泰陵、毅宗安陵、惠宗献陵、崇宗显陵、仁宗寿陵、桓宗庄陵、襄宗康陵。
帝陵奇景
西夏王陵可谓有三奇：其一，仿效都城、气势恢弘；其二，陵内建塔，佛光护佑；其三，古今迥异，各有千秋。下面就让我们步入这片神秘的千年陵寝，探究其中奥秘。
西夏帝陵面积都在10万平方米左右，是由内外城、阙台、碑亭、献殿、角阙、角台以及高大的陵台等部分构成的一组建筑群落。历经近千年，地面建筑已遭严重破坏，但陵园的基本布局还清晰可辨。
在帝陵周边有一圈近方形的建筑陵城，又称“兆域”，其作用不仅可护卫帝陵，同时也彰显古代帝王至尊天下的地位。历代皇陵也皆是如此，比如秦始皇陵园就建有陵城，还有高大的封土以及诸多陵园建筑。但是通过对西夏王陵布局的研究，学者们惊讶地发现，这座王陵的西夏王陵陵城并不简单，而是模仿都城布局的“微缩景观”。我们不妨将这一整套陵园建筑，与大家都非常熟悉的明清北京城做个对比。陵园外城就相当于老北京的大城，是都城的第一道屏障；而内城就是皇城紫禁城，皇城是供帝王理政与居住的禁地，对应的是西夏国王死后被安葬在陵城内城的地宫中；陵墓中的月城又称瓮城，在紫禁城中也可以找到它的影子，故宫午门至天安门之间正是护卫皇城的瓮城所在；而西夏王陵内城中献殿在南、地宫居北的布局，与紫禁城中朝堂在南、寝宫位北一样，都遵从着“前朝后寝”的都城设计制度。所以，西夏王陵陵园正是典型的都城结构的缩影。当年的西夏国都兴庆府的格局目前还不得而知，不过从西夏王陵庄重大气的布局之中，不难推想千年之前西夏国都的恢弘与繁华。
每座西夏王陵内都筑有高耸的锥形陵台，远远望去，便如古埃及的金字塔一般，这就是其“东方金字塔”美誉的由来。这些屹立千年、高耸巍峨的陵台是否就是历代帝陵之上的封土呢？
西夏王陵的陵台并非如历代王陵的封土一般，坐落在地宫之上，而是位于地宫的南侧，这使人们对“封土说”产生了怀疑。考古学家通过对陵台的详细测量以及对几座残损陵台的解剖分析，发现陵台实际呈现八角形，可分为5到7级，每级向内收分。陵台上有椽洞，证明原来有椽出头，而残破的陵台内也发现有木骨支撑的痕迹。陵台周边还散布大量瓦片、瓦当、滴水等建筑材料。因此，可以断定它们并非陵墓的封土，而是在陵园内修建的一座座庄严宝相的八棱佛塔。
为什么要在陵园中修建佛塔呢？原来西夏是一个笃信佛教的国家，诸位帝王无不广修佛寺洞窟，翻译并刊印佛经，佛教盛行一时。正是由于帝王对佛的虔诚崇拜，使得他们选择在自己的陵园之中修建佛塔，使自己永远与佛相伴。或许也希望用修建“浮图”的功德，护佑家族与子民，也为自己登向西天极乐世界修建一条通途。
今天的西夏王陵古朴雄浑，在落日余晖的掩映下自有一种苍茫之美。可你是否想象过千年之前它们又是什么样子呢？通过考古调查，在王陵区发现了许多华美精致的建筑构件。这里面既有带有浓郁佛教色彩的忍冬纹、莲花纹方砖，也有色彩华丽的琉璃残件，还有铜铃、石碑、石像生以及各色的残瓦。闭上双目，这些点点滴滴的碎片在脑海中不禁幻化为昔日的景象，那时的陵园是何等灿烂辉煌，庄严肃穆。绿树掩映之中，一座座陵园紧凑而整齐，绿的脊瓦，红的墙台，阙台矗立，献殿奇伟，佛塔庄严而静谧，一阵风起，铃铛叮咚作响，幽林中闻鸟鸣，朝拜祭献时车水马龙，日常无奉时一片寂静。这是怎样的一番美景啊！这古今迥异却又同样动人心魄的美丽，怎能不令人啧啧称奇。
谁是破坏者
一如历代的多数帝陵，西夏王陵亦难逃被盗的厄运。有一个直通地宫，直径达20余米的巨大盗坑至今仍未被风沙填满。那么，什么时候，又是谁残忍地毁灭了这片奇景呢？
西夏王陵规模庞大，任何个人或团伙都难有时间、人力施行盗毁。于是，破坏者也为原本神秘的东方金字塔笼上了一层疑云。
据明代的地方志记载，当时西夏王陵地面建筑就已不复存在，仅余土台立于地表。明代安塞王朱轶炅在凭吊遗址后写下名为《古冢谣》的诗：
贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。
道逢古老向我告，云是昔年王如侯。
既然到明朝时，西夏王陵早已被毁，那么，它遭到破坏的时间就只能是在元朝。蒙古为了征服西夏，先后进行了六次大规模的战争。在最后一次攻夏战争中，蒙古军队占据贺兰山东麓达一年之久。蒙古军队在战争中常常进行疯狂的掠夺，洗劫西夏王陵区的财宝是不可避免的，如此既挖掘了财宝，也打击了西夏军民的士气。
在对西夏王陵进行的考古勘查中，曾发现数个直径达118厘米的大灶坑。结合出土的瓷器、铜铁器等，可以认定就是蒙古大军驻扎此地时使用过的行军大灶，这为蒙古大军长期侵占陵园找到了实证。
有传无史的古老民族
随着西夏考古发现与研究的不断扩展深入，沉睡了千年的东方金字塔终于苏醒，而它们的缔造者——党项民族，却永远被尘封在了历史的记忆中。
西夏作为一个独立的民族政权，却仅仅在《宋史》中列传，而没有属于自己的史书，不知道亡国之后的西夏遗民会不会感叹历史的顿挫。
党项是西夏的主体民族，原是我国西部的一个古老民族，唐初渐渐发展壮大起来。其首领本姓拓跋，是曾经统一中国北方的北魏鲜卑族后裔，后被唐朝赐姓李。至宋朝，其势力日盛，1038年，党项首领李元昊正式称帝，国号大夏，定部兴庆府(今宁夏银川市)。因其地处中国的西北，故史称西夏。西夏与宋、辽几度交兵，最终形成鼎足之势，雄踞西北200余年。1227年，在强大的蒙古军队的多次打击下，西夏终于灭亡。
西夏灭亡后其遗民何去何从？他们的命运又是如何？因蒙元建国后未修西夏史书，而西夏文字也已失传，所以西夏国很快便被淹没在历史长河中，被人忘却了近千年。然而有一点是可以肯定的，古老的党项人也同5000年来中国所有少数民族一样，峥嵘鼎盛后默默无闻，他们与汉族相濡杂处，稼穑生产，为国家的统一发展做出了不可磨灭的贡献。而随着时间的流逝，最终逐渐融入了华夏民族大家庭中。
千年风雨之后，古老民族的踪影已无处寻觅，西夏王陵也不复当年雕梁画栋的富丽堂皇，但是那一座座陵台、墓丘却始终坚韧不拔地屹立于荒凉之中，要将这片土地上曾经发生又被遗忘的故事永远地讲述下去。
一代天骄秘葬何处
辽阔的鄂尔多斯草原，这里曾经纵横驰骋着草原苍狼——蒙古铁骑，这里屹立着元太祖铁木真的陵和庙。然而，今日为后人顶礼膜拜的位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵和位于乌兰浩特市的成吉思汗庙。却仅是为纪念成吉思汗而建的衣冠冢。人人都想知道，一代天骄究竟秘葬何处？
成吉思汗陵草原苍狼的秘葬
世人从未放弃对成吉思汗埋骨地的寻找，虽历经多年努力，怎耐这位蒙古可汗将自己隐藏得太过隐蔽。不仅仅是成吉思汗陵，蒙元其他帝王的陵寝何在，也同样使人困惑。中国历代帝王陵寝的位置甚至形制都很明确，为何只有蒙元帝陵不见踪影呢？这是因为蒙古族特有的秘葬习俗。
中国古代有很多文献记载了蒙古族的秘葬习俗。宋代彭大雅在《黑鞑事略》中描述：“其墓无冢，以马践蹂，使如平地。”也就是说，蒙古人墓葬之上没有类似汉人墓葬的封土和地面礼制建筑，而且还会在死者下葬后纵马踏平墓葬的地表，这样便不会有人知道墓葬昕在了。不仅如此，据《马可·波罗游记》记载，蒙古可汗死后入葬，要将送葬的人全部杀掉，以确保无人知晓可汗陵的确切位置。因此，人们将蒙古人的这种葬俗称作秘葬。
考古发现证实了文献记载的真实性。从目前发现的为数不多的蒙古人墓葬来看，这些墓葬多数为砖石墓，地面部分没有封土，也未发现建筑构建，说明没有地面建筑。与汉族人墓葬最大的不同在于，蒙古人墓葬埋藏较深，有的竟深达20余米。原来蒙古人的墓葬竟然隐秘至此。庶人墓葬尚且如此，难怪我们至今也找不到一座蒙元皇帝的陵寝。
成吉思汗下葬时会是怎样一种场景呢？据明代叶子其的《草木子》记载：“元诸帝陵皆在起辇谷，其国制不起坟垅，葬毕以万骑蹂之，使平，杀骆驼于上，以千骑守之。来岁春，草既生，则移账散去，弥望平衍，人莫知也。祭时，则所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处知葬所矣。”由此可见，成吉思汗入葬时也未在墓上建封土，为了不致遗忘安葬所在，在埋葬成吉思汗后，杀掉送葬的小骆驼。当后人想寻觅拜祭先人陵墓时，便牵来那些被杀小骆驼的母亲，这些母骆驼悲鸣它们孩子的地方，就一定是成吉思汗陵墓所在地。英雄今在何方
成吉思汗曾征服整个亚欧大陆，英雄身死之后究竟秘葬何处？官修史书《元史·太祖本纪》明确记载成吉思汗死后葬于“起辇谷”，《草木子》一书也是这样认为。耶么，起辇谷又位于何处？
《马可·波罗游记》中记载秘葬之所在为阿尔泰山，此处的阿尔泰山是否就是今天的阿尔泰山呢？我们已不得而知。但通过这些文献的记载，我们似乎可以断定，成吉思汗的秘葬之所应该就在某座深山之中。
关于成吉思汗陵的确切位置，目前学术界主要有“六盘山说”、“伊金霍洛旗说”、“鄂尔多斯说”、“阿尔泰山说”等几种说法。
六盘山位于宁夏南部，据说这里是成吉思汗去世的地方。一些学者认为成吉思汗死后便葬在此处，而且考古工作者也在宁夏发现了大型宫殿基址，充分证明了这里就是当年的行宫。如果成吉思汗真的如人们猜测的那样死后就地安葬，那么其陵寝必在附近。
伊金霍洛在蒙语里的意思是“君主的圣地”，传说成吉思汗征西夏时曾挥鞭至此，说“我死后可安葬此地。”
清代学者张穆认为起辇谷位于赛因诺颜左翼右旗与鄂尔多斯右翼中旗之交。近年，考古工作者在鄂尔多斯高原的鄂托克旗发现了蒙元时期的大型遗迹，这无疑也与成吉思汗生前活动有关。
持“阿尔泰山说”的学者认为，《马可·波罗游记》中记载的成吉思汗秘葬所阿尔泰山就是今天的阿尔泰山。考古学家在阿尔泰山山脉所在的青和县三道海附近发现了人工改造的山谷，很多人认为，这很有可能就是人们寻觅了数百年的成吉思汗陵。
以上的种种说法终究不过是人们的猜测，大英雄究竟秘葬何处，数百年来未有定论，这也为伟大的草原霸主增添了几分神秘。
孙占祖陵
北京市昌平区天寿山附近的明十三陵，是自明成祖迁都北京之后明十三代皇帝的帝陵所在。其中昭陵埋葬着穆宗朱载垕与他的3位皇后。而昭陵最初却并非为穆宗修建，穆宗“鸠占鹊巢”的背后曾经有怎样的故事呢？短命皇帝葬祖陵
明代皇陵的修建有两种情况。多数帝陵是在皇帝继位之后就马上开始修建，直至死后入葬。而少数一些则因为墓主人在位时间太短，本人来不及修建，而由后继之君建造。昭陵就属于后者。穆宗在位仅6年，36岁时就因酒色过度一命呜呼。他在世时没有为自己修建陵寝，也没有选定安葬地点，他的陵寝只能交由后继的神宗来建造了。
最后，穆宗陵寝的位置被选在大裕山下。会选择此地，一方面考虑到这里群山环抱，“风水”很好，另一个重要的原因是这里有一座空置的帝陵地宫可以加以利用，节省开支。为什么会有空置的地宫呢？这还要从穆宗的父亲世宗讲起。正德16年(1521)，明武宗死，但武宗无后，于是选了他的堂弟继任皇位，也就是世宗。世宗即位后，为表孝心，追尊他已故的父亲兴献王为皇帝，并打算将已葬在湖北钟祥的兴献王迁葬到北京附近的皇陵区。这一计划遭到了部分大臣的反对，世宗一时也难下决心，几经反复之后，最终放弃了迁葬的计划。不过此时在大裕山为兴献王准备的地宫已经完成。而当穆宗去世之后，经考察此地宫内“紫光焕发，和气郁蒸，门堂干净，宛若暖室”，于是由神宗下令，将穆宗及3位皇后就葬在此地宫中，并继续修建规模庞大的陵城，定名昭陵。
这样，穆宗就占据了本来为他祖父修建的陵寝，“孙占祖陵”也成为明代历史上的一段趣闻。陵城与“哑巴院”
昭陵陵城大体坐北朝南，呈左右对称结构，南北全长超过400米，而东西最宽处也超过100米。
宽阔笔直的神道从南部通向陵城，城外的神道上曾经竖立着赞颂穆宗功绩的神功圣德碑，其上建有碑亭。碑亭东侧是祭祀时宰杀祭品牲畜的宰牲亭、神厨和神库。神道连接陵城的正门祾恩门，穿过高大的祾恩门，就进入了陵城的外城。外城入口处左右各放置一尊神帛炉，城内两侧分别建筑左右配殿，北端则有高大华美的祾恩殿建筑在神道之上，成为陵城中轴线的重要组成部分。
祾恩殿之后是通向内城的城门——三座门，沿着神道穿过三座门进入内城后，迎面是另一道大门——棂星门。进入棂星门后便可以望见整座陵城内最高大宏伟也最为重要的宫室建筑——方城与明楼。明楼建于方城之上，是进行祭祀的场所，方城之前还设有石质的供案，以供摆放祭品。
方城明楼以北近邻的是圆形的宝城城墙，宝城内为昭陵的宝山，也就是陵墓上宏伟的封土山。穆宗的地宫正位于宝山之下，这里是昭陵最神秘的部分。
昭陵内有一处名为“哑巴院”的场所，这个奇怪的名称引来了许多猜测。有人提出“哑巴院”是因为里面居住哑巴而得名的，让哑巴守护照顾皇帝的陵墓，是为了永远保守皇陵的秘密。其实，这只是后人的臆想。“哑巴院”不过是陵寝中一种普通的建筑结构。较早的明代皇陵的宝山是充满整个宝城的圆形土丘，而当神宗年间对昭陵修缮时，为了更好地保护封土，在方城明楼之后又筑起一道名为月牙墙的城墙，并与两侧宝城相接，使封土因为月牙墙的隔挡不易流失。这样，月牙墙与南侧的宝城墙就共同圈起了一个弧形院落，也就是“哑巴院”。
为什么叫哑巴院呢？这主要是由于它所处的位置。哑巴院位于方城明楼之后，通向地宫的墓道就开口在哑巴院的北墙月牙墙上，所以，这里是一个极其隐秘的场所。在穆宗与皇后们被安葬之后，哑巴院就不再使用了。此后对穆宗的祭祀都在陵城内完成，这个小院几乎是看不到的。明清建筑术语中，有把不可见的结构称为“哑巴”的习惯，比如屋顶上隐藏起来看不到的椽子也被称为“哑巴椽”。所以哑巴院的称呼也应源于明清建筑行业，并无神秘之处。而哑巴院的结构也被之后的部分明代及清代的皇陵效仿，成为帝王陵寝布局中的定制。
王者归来的厄运
明定陵是明神宗朱翊钧及两位皇后的陵寝。定陵在明诸帝陵中具有非同寻常的意义，因为它是第一座也是迄今为止唯一一座经过科学发掘、地宫被开启的明代皇陵。但谁又知道，在皇陵开启、珍宝面世的背后，隐藏了多少风风雨雨。定陵埋藏多少往事
明神宗朱翊钧也就是著名的万历皇帝，他是明朝倒数第四位皇帝，在位48年，是明代诸皇中享国最长的。万历前期曾重用名臣张居正，专心治国，使国力得到加强。但随着张居正去世，朝中大臣间的纷争日益激烈，难以正常施政，万历也开始沉迷酒色笙歌之中，甚至数十年不理朝政，使国家陷入混乱的境地，也埋下了明王朝覆灭的种子。
万历21岁时开始在天寿山为自己择地修建陵寝。他对政事的荒废并没有影响对修建陵寝的关心，在定陵修建的过程中，从选择“吉壤”到施工、安葬的每一个环节，又成为大臣们互相倾轧攻击的工具。2年选址，5年营建，定陵终于在1590年竣工，整个工程耗白银800万两，相当于当时全国2年的赋税总和。而为了烧制、运输陵寝的砖瓦，开采、运输珍贵的木材，朝廷役使了不计其数的劳工，其中很多人为此甚至丢掉了性命。繁华陵寝，浩大工程
定陵在结构上仿造明世宗永陵而建，却比永陵更为宏大深邃，使人置身其中敬畏之情便油然而生。陵城整体为纵向长方形结构，面向东南，有宽阔笔直的神道贯穿陵城内外。神道当中则竖立起一方无字的功德碑，为何万历要为自己竖立一尊“无字碑”？有人认为这是表示其功德之大，文字已不足以记述；还有人认为也许他效仿武则天，功过留给后人评说；更有人提出之所以是无字碑，实在是因为万历过于沉迷享乐而荒废朝政，甚至懒得为自己书写碑铭了。
陵城的最南端建有罗城，也就是瓮城，它本是城墙建筑中防御性的结构，用在皇帝陵城中则表示更尊崇的地位，十三陵中只有永陵与定陵有罗城。罗城之后是陵城的外城，再往前，依次是祾恩门、殿恩殿，然后便进入了内城。穿过棂星门，就是方城明楼。十三陵中每座陵寝都曾建有方城明楼，但仅有永陵与定陵的两座基本完好地保存下来，这其中也蕴藏着一个秘密。原来，修筑定陵的明楼时仿效永陵，不计成本地将明楼中本应为木质构建的柱、梁、斗拱等构建，全部改用石质雕刻，其工艺之高，令人叹为观止。正因为如此，方城明楼连成了一体，历经战火洗礼与岁月的蚕食依然傲然挺立。江山永固是奢望
方城明楼之后为直径200余米的圆形宝城，城内高高隆起的宝顶，是陵寝的封土，封土上遍植松柏，寓意江山永固，万年长青。地宫就修在封土下面。文献记载，定陵修建完成后，万历皇帝非常满意，率领众臣在自己的地宫中开怀畅饮，对有功之臣大加封赏。不知这位对朝政毫不关心的天子，是否真的认为大明的江山和自己的陵寝会万年永固。
这场千秋大梦显然没有持续多久，仅仅在万历入葬定陵的20多年后，李自成的农民军就杀进了北京城，明代最后一位皇帝朱由检吊死煤山。李自成的大军纵火焚烧明代各帝陵，据说大火烧了三天三夜。随后满洲的铁骑从山海关外杀来，建立起清帝国。满洲旧称“后金”，明朝认为他们是金人的后裔，万历末年曾经破坏了位于北京房山的金代帝陵，以断满洲的风水。所以满人入关以后对明帝陵也大加报复。屡次摧残之下，堪称中国建筑史奇迹的明代帝陵陵园被破坏殆尽，万历皇帝的定陵破坏尤甚。至清乾隆年间，为了缓和民族矛盾，又重新修葺了包括定陵在内的一些明代帝陵，只是规模有所缩减。此后又历经多年风雨侵蚀，至新中国建立后，定陵陵园已经十分荒芜破败。寻找墓道，一波三折
1955年，一份由著名史学家吴晗发起的请求发掘明代帝陵的报告送达了当时的政务院。得到批示后，1956年春，对定陵的考古发掘工作悄然展开了。发掘工作首先是从寻找墓道开始的。定陵中安葬了万历皇帝与孝端、孝靖两位皇后，且他们并不是同时下葬的，这就存在地宫多次开启的问题，也就是说应该有一条通向地宫内的通道。十三陵中有些皇陵的方城明楼背后可见到被封死的砖砌门洞，这可能就是通向地宫的通道入口。但是定陵的方城后面却没有砖门痕迹，那么通道的入口在哪里呢？
幸运的是，考古工作者们在宝顶南侧发现了一些砖券的痕迹，可能就是入口。虽然它不是位于陵城的中轴线上，但却准确地朝向正南方向。于是第一条探沟就在这里开挖，果然很快就找到了由砖铺成的隧道地面，还出土了一方小石碑，上面刻着“隧道口”，墓道开口就这样轻易地被找到了。
为了节约时间，减少发掘量，考古队决定不沿隧道发掘，而是向前跳跃一段，直接向下发掘。谁知这个决定却使发掘陷入了困境。第二条探沟开挖一个多月后，已经挖出了一个长20余米、宽6米、深7米多的大沟，可是却不见任何墓葬迹象，就连砖隧道也神秘消失了。各种谣言开始在考古工地及周边的村庄流传开，有人说这是皇帝显灵把自己的地宫藏起来了，也有人说挖了地宫要遭天打雷劈，一时间闹得人心惶惶。要止住流言就要尽快取得工作上的突破，最后大家决定加大探沟宽度试试看。新的方案立竿见影，一尊重要的石碑出现了，上面刻着“此石至金刚墙前皮十六丈深三丈五尺”。这尊指路碑就像是一把能够打开地宫的钥匙，重新点亮了大家心中的希望。
然而疑问并没有完全解开，此地为什么会出现一尊泄漏地宫秘密的石碑呢？砖隧道又到哪里去了？当发掘按照石碑所指的方向继续进行，发现了新的石质隧道时，才找到了答案。原来，定陵地宫的隧道由二段组成，前段的砖隧道大致呈正南北走向，而后段的石质隧道则变为与陵园的走向相同。两段隧道之间不但存在一个夹角，而且也不是紧密相连的，中间有一定间隙。第二条探沟正好挖在这个间隙上，难怪见不到任何迹象。而在拐点上设置指路碑，则是因为地宫建成后需要多次开启，所以负责此事的官员为自己留下了指路标记。
又是一段漫长而艰苦的发掘，石隧道中的夯士被逐层清理，考古队终于来到了石碑所指的金刚墙前。金刚墙高88米，厚16米，厚厚的墙基由4层石条铺成，石基上方用56层城砖和灰浆砌成。顶部由黄色琉璃瓦做成坚固的飞檐，的确像一位金刚力士守护着背后神秘的地宫。仔细察看金刚墙，又有新的惊喜，在墙上竟然出现了浅浅的内凹印记，俨然形成门洞的形状。原来这是由于隧道中填土的压力使得金刚墙被略微推向了地宫内，地宫的入口终于找到了。遭遇“暗器”
只要打开金刚墙，就能进入地宫，但考占队员们心中还隐藏着一丝不安。进入地宫真的如此容易么？地宫中会不会有传说中为防范盗墓贼而设下的暗器？如果说之前历代还不具备在墓中设置长期有效的暗器的技术，那么到了明代，机械与火器的水平都有了很大发展，而且定陵距今不过才400年，会不会真的有暗器？地宫中的情况只有进入了才能最终知晓。
1957年9月19日，一个历史性的时刻，开启金刚墙的一切准备都已经就绪。两位考古人员爬上高高的梯子，开始从上面撬取墙砖。随着宽大沉重的墙砖被抽出，一股黑褐色的烟气“噗”地一声迎面而来，两人被冲得一阵头晕，眼泪横流，赶忙爬下梯子躲避。还好，这可能只是墓中尸体、器物腐朽产生的瘴气，并没有太大的毒性，只是把在场的人都呛了个“痛哭流涕”。渐渐地，烟雾由黑变白，而后慢慢散尽。考古队员们再次爬上梯子，抽出更多的砖块将开口扩大，随后几位队员跳进了地宫。众人在黑暗的洞中摸索前进，突然，手电光被一面白晃晃的“墙”反射回来，有人大喊一声“有暗箭”，大家立刻趴在地上，但等了很长时间，并没有什么动静，于是大家试探着站起来，仔细察看，原来面前矗立着的是由汉白玉雕制的巨大地宫大门，门上有面目狰狞的兽首门环，每个门扇上还突起9行9纵81枚乳钉，就是这些乳钉，刚才被当作了暗箭。“钥匙”开门
虚惊之后，大家又为开门犯了愁，巨大的门扇任凭使出多大力气来推都是纹丝不动，怎么办？从门缝中向内观察，原来里面有石条顶住了大门。墓门怎么能从里面顶上，又该怎样进去呢？这时，有位队员想起了文献中关于“自来石”与“拐钉钥匙”的记载。明代最后一位皇帝朱由检吊死在煤山，并没有修建帝陵，一些士绅遗老就自发组织起来，将他与皇后的尸体葬入他在位时为妃子修建的陵墓中。史料记载，在打开地宫大门时就遇到了“自来石”的阻隔，而工匠们使用“拐钉钥匙”打开了大门。定陵中能从内部自动堵住大门的石条无疑就是“自来石”，那“拐钉钥匙”又是什么样的呢？
依照名称，一个折尺形的铁条很快被试制出来，将它伸入门缝，顶在石条上，使劲一推，石条果然被推开了，再推大门，巨大的石门轻巧地应声而开。果然是一把好“钥匙”，此后地宫中每个墓室的大门也都是用这把“钥匙”打开的，考古队员们终于可以走进地宫中一睹真容了！这时，神秘的自来石也露出了真面貌，原来这是一块立在地面的石板，关门时将它靠在门扇上，随着门扇闭合，它也逐渐滑落，直至将门定死，设计之巧妙令人叹服。开启棺椁取珍宝
地宫由甬道、前殿、中殿、左右两配殿以及后殿构成。前殿地面铺着厚厚的松木板，但不见其他遗物。中殿地面也铺松水板，除了有万历皇帝与两位皇后的石刻神位外，也不见其他遗物。左右两配殿中垒砌着棺床，但是棺床上却空荡荡，并不见曾经摆放棺椁的痕迹。灵柩到哪里去了？
直到打开后殿的大门，一切才豁然开朗，原来两位皇后并没有葬于配殿，而是与万历一起葬在了后殿中宽阔的棺床之上，3具巨大的朱漆棺椁静静地摆放在那里。除此以外。后殿中还摆放着26箱各式随葬品。
最先开启的是两位皇后的棺椁，它们不像成殓死人的棺木，倒像是两座珍宝库。棺椁中塞满了各色珠宝、金银、玉器，还陪葬着大量的织锦与服装。这些纺织品不仅织工精美，且图案丰富多彩，特别是孝靖皇后棺内的许多以孩童为主题的锦绣图案，充满了生活气息与天真的童趣。发掘之前曾有人猜测，也许定陵有防腐措施能够保存下完好的尸体，但是两位皇后都只剩下了骸骨，不复当年的容颜了。不过，她们头上的青丝却都完好保存了下来，留给人们一丝遐想的空间。
万历的棺椁宽、高都为18米，长39米，金丝楠木制成，上面遍施朱漆。打开椁板，棺木上铺着一面黄旗，上绣“大行皇帝梓宫”字样。皇帝棺中同样塞满了各色金玉珠宝以及大量珍贵的绣品、服装。特别是成匹出现的大量明代织锦，为研究古代纺织技艺提供了无价的珍贵材料。而在一只小圆盒子中，考古队员们发现了一顶华美精致的金丝翼善冠，由极细的金丝编织而成，重量逾800克，半圆形的帽山之上挺立着两片金丝帽翅，后山嵌二龙戏珠图案，浮雕而成的两条金色行龙足登帽山，昂首眺望金色火龙珠，大有腾云迫日之势。棺中万历皇帝的尸身也已经腐朽不存，仅留存下骸骨。动荡岁月留下遗憾
至此，定陵的发掘工作基本完成，前后共历时2年多，但它的悲惨遭遇却刚刚开始。首先是参加发掘的考古队员们被陆续下放，发掘所得的材料和文物得不到应有的保护。不仅迟迟无法出版定陵的发掘报告，无比宝贵的丝织品也开始腐朽、变黑、变脆，其中许多珍宝就这样带着它们身上无尽的谜团彻底消失了。而后定陵博物馆被接管，不懂文物工作的新领导认为定陵中出土的棺木已经没有用处，就一意孤行地将这3具珍贵的文物当怍垃圾扔出了院墙，之后便再也无处可寻。更令人叹息的是，“文革”期间，造反派来到定陵博物馆，以批斗地主头子的名义，将万历皇帝与皇后的3具骨骸全部付之一炬！王者归来却遭此厄运。
随着政治风暴的平息，定陵也终于摆脱了无尽的痛苦，渐渐恢复了平静。今天，定陵博物馆已经整修一新，对全世界的游客开放。历经沧桑的皇陵不仅向世人展现着明朝曾有的辉煌，也讲述着它的坎坷经历。
解读康熙陵寝
清帝王中最具传奇色彩的，无疑当属满清人入关后的第二帝。爱新觉罗玄烨，也就是康熙帝。康熙时的清帝国是当时世界上疆域最辽阔、人口最众多、经济最富庶、文化最繁荣、国力最强盛的大国。康熙在位61年，于康熙六十一年（1722）去世，入葬清东陵中的景陵。
开创规制的清景陵
康熙是清王朝的一位杰出帝王，8岁即位，在祖母孝庄文皇后的教育帮扶下成长起来，撤“三藩”，收台湾，平定噶尔丹叛乱，促进民族融和……为清王朝的发展奠定了坚实基础。康熙不但在位时取得了伟大的成就，就连为自己所建的景陵陵寝，也开创了清代帝陵的规制。
景陵位于清东陵陵区内，陵园总面积达174057平方米，由神道、圣德神功碑亭、石像生、牌门楼、隆恩门、隆恩殿、陵寝门、石供桌、方城明楼、宝顶、地宫等部分依次构成。此外还有大量配套的附属建筑。
景陵之中有许多开创之举，背后也隐藏着康熙皂帝与清朝的许多秘密。
首先，康熙皇帝一改之前诸位清帝火化后入葬的习俗，死后直接葬入景陵，即采用土葬。为什么会有如此重大的改变呢？史书记载，这是由于满清初期戎马征战，先帝死后进行火化，便于后人携带纪念。而夺得天下之后自然不再颠沛流离，于是开始土葬。其实这并非全部原因，因为从努尔哈赤至皇太极虽然都采用了火葬，但仍修陵葬于沈阳，并未被携带到北京。所以，改火葬为土葬背后的重要原因，是因为在农耕传统悠久的中国大部分地区，土葬被视为是最尊敬、最正统的方式，满清入关后虽然在军事上取得胜利，但文化上却实实在在地被中原文明逐步“打败”了，葬制改革正是文化交锋与融合的真实见证。
第二，景陵的神道是从顺冶皇帝孝陵神道中引出的分支，而陵前的石像生仅有5对，远少于孝陵的18对。景陵中的这两处建制，反映出康熙皇帝对其父顺治皇帝的一片孝心，以分支为神道表示从属，减少石像生则寓示谦恭。此后的清代诸帝陵也都效仿了这些做法，忠孝仁义的儒家思想在清代继续得到发扬。
第三，历朝历代陵寝中的记功碑都只有一尊，从景陵开始却同时竖立起两尊。其实，景陵也本只有一尊记功碑，但当康熙去世后，继位的雍正皇帝提出，先皇在位年久且功盖寰宇，一尊石碑不足以刻写他的功绩，加之清代碑刻使用满汉两种文字，所以最后决定用满汉文字各刻一尊，其中汉碑上的铭文长达5000多字。此举本来是对康熙皇帝的特别“优待”，不过后来它变成了此后诸清陵的定制，无论在位长短，功劳大小，一概都使用两尊石碑了。
陪葬妃嫔知多少
位于景陵以东的皇贵妃园寝与妃嫔园寝也是景陵的重要组成部分。康熙是在位最久的皇帝，他所宠幸过的女人也因此达到了非常惊人的数目，史籍记载仅获得册封、有案可查的就多达55人。她们中除了3位皇后与1位皇贵妃被准许同康熙皇帝同葬景陵外，余下的只能期望可以跻身陵边的陪葬墓园中“遥望”皇帝。
在众多嫔妃中，有2位皇贵妃的地位特别尊贵，在妃嫔园寝之外，单独建园安葬。这样，景陵就有了2座妃嫔墓园，而其他清陵都仅有1座。
为什么她们能得到特殊对待呢？长久以来，民间有多种传说。有人说她们是一对同胞美女，深得康熙喜爱，更有人说这两人本是康熙的亲姐姐，被康熙强娶为妃，死后也就受到了特殊对待。其实，这不过都是市井猜测。据清宫档案记载，贵妃墓园中埋葬的是瓜儿佳氏和佟佳氏，她们原本只是普通的妃子，贵妃陵园也并非康熙下令修建。而是因为二人曾经照料过幼年时的乾隆皇帝，所以乾隆皇帝为了报答她们才特意追封二人为太皇贵妃，并修建景陵皇贵妃园寝加以安葬。
建立了盖世伟业的康熙皇帝死后却没能够挡住盗墓贼的骚扰，清末民国时期，景陵惨遭盗掘，地宫被开启，此后就一直敞开，景陵中的随葬品以及帝后陵柩都已经荡然无存。今天，我们只能徜徉在曾经金碧辉煌的景陵中，想象繁华背后的那些动人心魄的故事。
乾隆地宫的不解谜团
乾隆，爱新觉罗弘历，清代入关后第四位皇帝。他居皇位60年，实际掌权63年，甚至超过了他的祖父康熙皇帝，死后葬入清东陵中的裕陵。他是被民间赋予各种传说的逸闻最多的皇帝，死后所葬的裕陵也同样布满疑云，令人惊叹。创清帝陵之先例
清裕陵于乾隆八年(1743)开始修建，乾隆十七年(1752)完工。为了与皇帝的功绩相称，这座帝陵不但修建得金碧辉煌，而且在许多方面突破了清代帝陵的传统规制。它所花费的代价是极其高昂的，各项建筑费用总计约179万两白银。
裕陵选址曾几经周折，乾隆最初希望能够陪伴在父亲身边，即选择葬于河北保定的清西陵。但后来，乾隆考虑到如果以后历任帝王都照此办理，那么埋葬着清朝入关后前两位皇帝的清东陵，可能就会逐渐受到冷落。于是他最终选定东陵园中孝陵以西的胜水裕作为寿宫的“吉壤”。他还留下诏令，令后代君主要遵从“昭穆相问的兆葬之制”，即“父东子西，父西子东”，如果父亲葬在东陵，则儿皇帝就要葬于西陵，父亲葬于西陵，则儿皇帝葬东陵，如此使两处陵园都能永享祭祀，免遭冷落。正是乾隆开刨的这一制度，形成了今天清东陵、清西陵的格局。
裕陵在建造时有许多独创之处，比如神道旁边的石像生就很有特点。顺治的孝陵神道上建筑有18对石像生，到康熙建造景陵时，为了体现对先帝的敬仰，只保留了其中的5对。但是裕陵建造时却又增加了麒麟、骆驼、狻猊3对石像生，总数达到了8对，此后的帝陵却没有仿照这种变化，仍使用5对石像生。为何裕陵要增加石像生的数量？增加的3对石像生是否蕴藏着特殊含义？这些都还是未解的秘密。布满地宫的精美石雕
裕陵中最具特色的地方是宝顶下的地宫。地宫总长54米，面积达370多平方米，内部遍布各式精美石刻，堪称一座地下石刻艺术宝库。匠人仅完成这些雕刻就用了3年多时间，耗尽无数匠人心血，共花费白银约124万两。
乾隆皇帝一生对佛教极为推崇，所以石刻中同样以佛教题材为主。遵从清代制度，地宫共分为九券四门，四道宫门都是用整块石料雕成的仿木构门楼结构，上有脊吻、走兽。瓦脊上还雕刻着佛像、执壶、孔雀钢、海螺、法杵等佛教吉祥物。两旁的门垛上刻有梵文咒语，门垛下部雕饰成须弥座样式。四道门的八个门扇上分别雕刻一尊菩萨立像，合称八大菩萨。每尊菩萨像高约15米，都作少女模样，赤足亭立于莲花台上，体态婀娜，神情柔和安详，尽显佛家的静谧与平和。
前室的券顶上刻着持国、增长、广目、多润四大天王像的坐像。明堂内的四壁之下有放置帝后册宝箱用的四个须弥座形的方形小石墩，名为“册宝座”。墙壁上还刻有大幅的藏文佛经。东西两壁的月光石上雕刻八宝图案，券顶刻五方佛。在穿堂券的墙壁上雕刻着明镜、琵琶、堡香、水果、天衣五种佛前的供养品，分别代表色、声、嗅、味、触“五境”。金券券顶上刻着三朵气势恢弘的二十四瓣大佛花。在东西两壁的月光石上各雕刻了一尊佛像和一组八宝。其他部位则满刻藏文佛经和梵文咒语。地宫偏移之谜
裕陵地宫共有九券，前八券连成一条直线，与陵园的中轴线也称“风水线”严格吻合，但唯独最后一座券也是最重要的金券产生了偏离，与风水线出现了一个大约15度夹角。
为什么会出现这样的布局呢？长久以来存在不同的解释，有人说前八券是按照风水线排列，而第九券的方向应该与子午线吻合。所谓风水线，就是地面建筑的中轴线，而子午线则指的是正南正北方向。但是经过精确测量，金券的朝向与子午线的方向并不相同。
还有人认为这只是工程偏差所致。但仔细分析不难发现，清帝陵都为平地起建，定准方向并无困难，而且明清时期的建筑技术已经达到中国古代建筑的高峰，建造规模宏大的陵园、宫殿尚可保证严格的对称结构，又怎么会忽略一个肉眼都可以明确发现的误差呢？所以，金券方向的改变一定是有意为之，但其中蕴藏着乾隆的何种深意，还需要后人继续想象了。玄秘金券
金券是地宫中的主墓室，乾隆皇帝与2位皇后、3位皇贵妃的棺椁就放置在金券内的棺床上。文献记载，他们的棺椁中塞满了无数金玉珠宝，尸体也穿着镶嵌珠玉的锦衣绣袍。
金券中最令人不解的是，当盗墓贼进入这里时，乾隆的棺椁并不在棺床上，而是位于金券中第四道石门之后。这显然是有什么力量移动了帝王的棺椁。清陵中帝王与后妃的棺椁放在棺床之上后，都会以巨大的龙山石固定，这龙山石也称卡棺石，方形，石上刻有云龙纹，一组4块，各卡住棺木的一角。龙山石与石棺床之间以铆榫方式相连，牢固异常。同时，棺椁内还装有大量陪葬的奇珍异宝，沉重异常。要想移动这样的棺椁，谈何容易。
由于当时地宫中已经出现积水，于是有人猜测，是水的浮力使乾隆棺椁挪动了位置。然而金券中的6具帝、后、妃棺椁中，以乾隆的棺椁体积最大，重量最沉。为何其他几具棺椁没有异样，反而是最大、最沉的一具棺椁浮了起来？而且地宫中的水是渗入的，然后形成死水，不可能流动。乾隆的棺椁又是如何漂离了棺床，移动到石门之后的呢？
裕陵在建成的当年，地宫中就已经出现了渗水。乾隆命有关大臣赶紧维修，很快就维修完毕，排除了渗水。这次的修理补救是行之有效的，因为此后一直到嘉庆四年乾隆入葬，在长达47年的时间里，地宫中再也未出现渗水现象。可是过了129年，即1928年时，当孙殿英一伙盗墓贼进入地宫中时，这里已经有了2米深的积水。且自1978年裕陵地宫对游客开放以来，每到雨季时，地宫中都会积水。工作人员每天都要进行抽水，否则一天之内这积水就会有十几厘米深，几天之后水深就能没人了。同一座地宫，为何在乾隆十七年到嘉庆四年的47年中不再出现渗水，以后又大量渗水呢？乾隆十七年维修地宫时，究竟采用的是什么方法？人们在史册中没有找到任何答案。女尸不腐之谜
裕陵地宫中共葬6人。1928年地宫被盗掘，当满清遗老们前来重新殓葬时，记录了当时曾发现一具没有腐朽仍“面目如生”的女尸。该具女尸皮肤多皱褶，仍有弹性，面目容貌都十分清晰，宛如刚刚入睡，只是头发差不多半数都已脱落。经过遗老们分析，认为这可能是嘉庆皇帝的生母孝仪皇后的遗体。孝仪皇后死于乾隆四十年(1775)，直到乾隆帝死后才将地宫封掩，当时距她被葬入裕陵已经过去了153年。
令人百思不得其解的是，墓中所葬6人，有比孝仪皇后先入葬的，也有在她之后入葬的，他们共处同室，且5位后、妃棺椁相同，然而包括乾隆在内的其他5人都已腐朽得只剩下一堆白骨，为何仅孝仪皇后的尸体能够保存完好呢？
遗憾的是，也许是因为地宫开启，惊动了地气，重新装殓后的女尸不久也腐烂不存，只剩下了骸骨。今天我们已经无缘见到孝仪皇后的真容，她的不朽之谜也就成了一段永远无法解开的秘密。皇后不入地宫之谜
史料记载，乾隆皇帝一生曾迎娶过3位皇后，但死后仅有2位皇后伴随乾隆入葬地宫。他的第二位皇后乌喇那拉氏死后被葬入了嫔妃墓园。更不可思议的是，她甚至没有自己的地宫，竟然被安放在纯惠皇责妃地宫中的一侧。清代妃园寝是一人一座地宫，各自为券，而乌喇那拉氏得到的却是连低等嫔妃都不如的待遇，一代皇后为何遭此薄待？这不仅在今天会引起大家的困惑，就是在当时也是一桩震惊朝野的悬案，因为宫廷对此事一直讳莫如深。
民间有一则故事，说乾隆皇帝在南巡途中大肆淫乐，曾召尼姑前来侍寝。同行的乌喇那拉皇后多次苦劝皇上都受到了冷遇，出身名门、知书识礼的皇后一气之下，也将自己的头发削去。在清朝，只有皇帝或太后去世时，皇后才能剪发，而乌喇那拉氏的这一举动无疑如同诅咒皇帝、太后。于是乾隆盛怒之下将其打入冷宫，只是由于理亏心虚才没有废她的皇后位，不过死后还是用薄葬的方式发泄对她的愤恨。
这则传说当然有很大演绎的成分，但是有学者在清宫皇家文档中的只言片语中，确实发现乌喇那拉皇后的一桩重要罪行就是“去发”。至于传说与真实之间究竟有多少相似，只能是清宫中一桩永远的悬案了。伸向地宫的黑手
乾隆皇帝建起了精美华丽的陵寝和地宫安葬自己，又以无数珍宝随葬，自然是希望能够在地下仍然永享帝王之家的奢华生活。可是，正是由于他在陵寝建设中的穷奢极欲，引来了无数盗墓贼的窥视。
清朝覆灭以后，中国陷入全面动荡纷争之中。虽然名义上仍有陵户守卫着皇家陵园，但实际上早已无人过问，成为土匪、强盗甚至困苦陵户眼中的“肥肉”。十几年间，清东陵各陵园中的价值连城的古玩陈设遭到多次洗劫，就连陵园四周栽种的树木，也屡遭盗伐，可以说东陵地上的珍宝已经被洗劫一空。即使这样，也难以满足一些人丧心病狂的贪欲，他们又将黑手伸向了地宫中的宝藏。
孙殿英，一个由聚赌、贩毒而起家的军阀，也将贫婪的黑手伸向了清东陵。这个有权有枪的将领的“胃口”，自然也比那些土匪蟊贼要大些，当发现各陵陵园已经空空如也后，他立刻决定向地宫进军。不过究竟挖哪座地宫，他的心里还没有底。
当时距离慈禧太后下葬仅20余年，民间传说慈禧太后一生爱财如命，死后更是用数不胜数的珍宝给自己陪葬，所以孙殴英最早将目标投向了慈禧陵。一个偶然的机会，他从一个老太监那里打听到有关慈禧地宫中的详细情况，同时也听说乾隆皇帝的裕陵中，同样堆满金玉珠宝。于是一不做二不休，1928年孙殿英以军事演习为名，率军封锁了清东陵，开始了盗窃二陵地宫的勾当。惨遭盗掘，尸骨难全
被分派盗掘裕陵的是师长柴云升与旅长韩大保。经过有盗墓经验的“高手”指点，他们很快在哑巴院月牙墙的影壁下找到厂墓道的入口。为了加快速度，还出动了工兵，使用炸药进行爆破。地宫就这样在炮火与硝烟中被“惊醒”，重新露出了真容。
地宫打开后，里面积满了水，在珍宝的诱惑下，匪兵们趟着积水冲下地宫。接连打开几道石门，他们并没有看到梦想中的珍宝，却被地宫中遍布的神佛雕像吓得心惊目旦寒。当群寇来到最后一道石门前，无论如何用力推，石门都纹丝不动，于是韩大保下令使用炸药炸开最后一道石门。“轰隆”一声巨响，随着硝烟散去，石门被炸成数块向后倾倒，而门下正压着乾隆皇帝的棺椁。
原来由于地宫进水，棺椁漂到门后，顶住了石门。石门炸开，盛装尸体与珍宝的六具棺椁出现在众人面前。匪兵们趟着一米多深的肮脏积水，争先恐后地冲上去对这些棺椁一通刀劈斧砍，棺椁中的宝贝都滑落出来。面对无数的珍宝，这些人你争我抢，甚至开枪互相残杀，更将珍宝与尸骨抛弃得到处都是。
孙殿英盗窃清陵的消息很快传开，他的无耻行径遭到了社会各界一致谴责。当时居住在天津的逊帝溥仪听说祖坟被盗后，更是又气又恨，痛哭得死去活来。于是清廷遗老们致电阎锡山与蒋介石政府，要求严惩匪首孙殿英。但此时孙殿英早已用从地宫中得到的宝贝贿赂了阎、蒋等人，所以不仅未受处罚，之后还逐步高升了。遗老们诉求无门，最终只得凑钱，将被挖出的祖宗重新安葬了事。
孙殿英盗掘清陵的无耻行径令人发指，他也落下了“盗陵将军”的千古骂名。可叹乾隆皇帝辉煌一生，死后却遭弃骨扬尸的厄运。现在的裕陵已经被重新整修一新，地宫也已修缮开放，成为著名的旅游景点，人们可以亲临其中观赏裕陵中的艺术珍品，重温那些发生在裕陵的传奇故事。
封建王朝的余晖
中国封建王朝的最后岁月中，曾经由一个女人操控着这艘千疮百孔、支离破碎的大船。在1861年～1908年间，她是大清王朝的实际统治者，她用超越帝陵的极致奢华为自己修建陵墓，却如同回光返照，见证了清王朝的最终覆灭。她就是著名的慈禧太后。曾经坎坷，一朝得志
慈禧太后属叶赫那拉家族，为满洲镶蓝旗人，生于1836年。他的父亲惠征曾任安徽徽宁池广太道道台，不过很早就去世了。1851年，慈禧以秀女身份被选入宫，在宫闱中，她想尽办法吸引咸丰皇帝的注意，终于得到宠幸，被封为懿妃。后来她生下了载淳，也就是后来的同治皇帝，同时母以子贵被晋升为懿贵妃。1861年，英法联军兵临北京，咸丰皇帝出逃承德避暑山庄后死在那里，他立下遗诏传位于载淳，慈禧以新君生母的身份被奉为太后，与咸丰帝的皇后慈安并称两宫皇太后。为了抢夺权利，慈禧不惜勾结恭亲王奕，向侵略者投降以换取支持，之后发动了著名的“辛酉政变”，清除了顾命大臣的势力，开始“垂帘听政”，成为了实际上的最高统治者。
慈禧掌权同治、光绪两朝共48年间，她卖国、奢靡、残忍。在慈禧的直接授意下，清廷陆续签订了一系列丧权辱国的对外条约，如《马关条约》、《辛丑条约》等，无不是割地赔款，丧权辱国。
1908年，慈禧太后终下走完了她的一生，被葬入早已准备好的奢华陵寝中，曾经辉煌的清王朝也同样就要走到尽头了。
慈禧陵屡越葬制建陵寝
按照清代的制度，皇后或者与皇帝合葬一陵，或者单寝独起陵附庸于帝陵。慈禧的陵墓就是单独起陵，不过她并不甘心作为附庸，而是依仗权势将自己的陵寝修筑得极致恢弘，其奢华远超丈夫的清定陵，甚至堪称清代皇陵之最，充分暴露了慈禧太后的野心与贪婪。
同冶五年，太平天国起义被镇压，捻军也日渐颓败，清工朝与各国也保持着暂时的和平，国家终于进入了短暂安定时期。此时，慈禧太后却开始琢磨起要为自己修建陵园了。当时慈安、慈禧两宫太后垂帘听政，是大清王朝的真正统治者。类似的局面在清代没有先例，所以善于奉迎的臣子们自然出主意规划一座能够匹配两官太后独特地位的皇后陵园。最初的方案是为两位太后修建一座陵园，一座地官，让她们死后葬于处。不过很快方案又有了改进，两位太后共享一座陵园，而各自拥有自己的地宫，这已经大大逾越了之前各代皇后所使用的葬制规格。不过，改进方案还没有能够令慈禧满意，经过再次修改，变成了两宫太后各自都拥有单独的陵园与地宫，这种规划已经可以比肩帝陵，实际已经逾制。不过，虽然有反对的声音，却没有人敢忤逆大权在握的慈禧太后的旨意。两座皇后陵园在清定陵以东开始修建，因其所在位置被称为定东陵。
陵园修建中还有一些有趣的故事。两座皇后陵寝，慈安陵居西，慈禧陵居东，有人提出慈禧太后被称为西太后，慈安被称为东太后，为什么陵寝的位置与之相反呢？于是就诞生出很多传说，比如说慈禧认为东边的陵墓更好，于是在慈安死后将她改葬在西边的陵寝中，也有传说是慈禧通过下棋骗得慈安输掉了东边的陵寝。其实这些传说都是没有根据的。从两位太后的地位来看，虽然同为太后，但慈安是咸丰正式的皇后，慈禧却没有做过皇后，只是母以子贵才成为太后，所以慈安的地位是更高一些的。而从后陵与定陵的位置看，定陵位于两座后陵以两，那么西边的后陵更靠近皇帝，地位自然更高，所以慈安陂葬在这里，而慈禧则被葬在较远的东侧。不过，心胸狭窄的慈禧并不甘心居于慈安之后，清史记载，由于地形原因，两座后陵的基础高度略有不同，慈安陵略高。如此细小的差别却引起慈禧的不满，官员们只得将二陵的位置都进行调整，又不惜代价从数十里外运来黄土铺垫，这才将二陵建在同样的高度。
两座皇后陵寝的修建博采清代帝后陵之所长。总体布局仿照泰东陵规制；地宫结构仿慕陵，采用五券二门式；陵寝门仿昭西陵三座门样式，三门建在大殿之后，饰以琉璃的中心花、岔角花；仿昭西陵，建小碑楼，而为两位皇后各建碑楼也大大超越了等级规定。最终建成两套完整的包括陵城、隆恩殿、配殿、方城、明楼、宝顶及其他附属建筑在内的完备而奢华的陵寝。而为了建成符合太后心意的陵园，付出的代价则是十分惊人的。文献记载，此次修陵从同治十二年(1873)破土，至光绪五年(1879)才建成完工，建筑慈安陵花费约267万两白银，而慈禧陵的花费也有近228万两。如此巨大的开销，对于日薄西山的清政府而言无疑是一笔沉重的负担，流水般花销的银钱最终也只能通过提高捐税从百姓头上剥削，这在不断衰落的社会经济背上又踏上了沉重的一脚。而且，修建慈安陵的费用高于慈禧陵，这同样由于慈安的地位高于慈禧。对此现象，当时慈禧并未表示反对，但在她的心中实际上充满了妒忌，这也成为不久之后慈禧陵的大规模重建埋下了种子。下令重修，耗工惊人
光绪七年，慈安太后暴亡于慈宁宫，最后能够制约慈禧的因素也不复存在，她成为了国家真正的独裁者，大权在握。光绪二十一年，护陵大臣报告定东陵出现了一些残破需要进行修缮。奕劻、荣禄等一干宠臣纷纷上书，建议重建陵寝。慈禧自然非常高兴能够等到这个机会，于是一场简单的维修工程升级为规模浩大的重修工程。花费巨资建成的陵寝，只经历短短十几年间而尚未使用就要被推倒重建，真是令人痛心。
重修工程涉及陵寝的方方面面。大殿、配殿、方城、明楼、宝城一律拆除重修；朝房、班房、神厨、并亭、省牲亭、宫门、碑亭，揭瓦大修；焚帛炉、五供、各处海坦砖、月台，及地宫内金券、门洞券、石门、隧道券、罩门券、石棺床等部分修补。整个重建工程从光绪二十一年开始，历时13年方彻底完工，比起初修建时间还长得多。这次修建所花费的银两，史书没有明确的记载，目前仅见《大出黄册》记载，重修工程的前四年就累计拨银达到150万两。而此时，中日《马关条约》刚签订不久，各帝国主义列强正展开对中国的新一轮瓜分。自然灾害也频频发生，大半个中国被波及，无数农民流离失所，卖儿鬻女。内外压力之下，中华民族已经到了生死存亡的边缘。但慈禧对此却毫不在意，只关心自己陵寝的修建进展。极致奢华居清寝之冠
经过重修的慈禧陵全面超越了以前所有清代帝后陵寝，其奢华程度超乎想象。所有殿堂不仅都建得高大敞亮、气势恢弘，而而所选用的木材都是极其珍稀的黄花梨木。黄花梨木又名降香黄檀木，它原产于我国海南省，木性极为稳定，不管寒暑都不变形、不开裂、不弯曲，有良好的韧性。而它的木色金黄、温润，心材颜色较深，呈红褐色或深褐色，有类似犀角的质感。此外，黄花梨木的纹理清晰，如行云流水，非常美丽。其贵重程度仅次于紫檀木。明清时期的名贵家具曾经广泛使用黄花梨木，虽然黄花梨木产地远、产量少、价格昂贵，但是大家仍对其趋之若骛，这种疯狂的追捧使得在清代中期黄花梨木就基本绝迹，千金难求，家具只好开始使用红木替代。而修建慈禧陵时，却使用了大量的黄花梨木来做梁柱和大构件，其奢华可见一斑。
清代皇家喜欢以龙为饰，紫禁城大殿里面居中间位置的柱子上就可见金龙环绕的装饰。而在慈禧陵的三座寝殿中，每一根柱子上都有金龙缠绕，比紫禁城内更加华丽辉煌。金龙尾部在上，头部在下，与常见的金龙姿态正好相反，龙身最粗的地方可以达到35厘米，据在此当过差的老太监回忆，每当殿门开启，气流会带动龙须摇摆，满堂的金龙好似就要腾空而起。文献记载为了装饰这些金龙，一共消耗黄金达到4592两1钱4分3毫。金碧辉煌在慈禧陵中成为真实的写照。
而慈禧陵寝中最独特的地方是陵中各处的龙凤雕刻。龙凤雕刻在其他陵寝中并不鲜见，但唯独慈禧陵的龙风雕刻采用凤在上、龙在下，凤在前、龙在后的布局模式。隆恩殿前的丹陛石刻，俗称“凤压龙”，飞凤翱翔于上，游龙则在凤下潜游，石刻多处采用透雕技法将重要部位镂空，整幅画面层次丰富，活灵活现。此外，各处护栏柱首上也都刻有飞凤，而旁边则刻有游龙守护。如此的布局存在着深层次“凤压龙”丹陛石的政治含义，封建统治时期，龙作为最高统治者的象征，有不可侵犯的神圣地位，凤只是龙的附庸，但在慈禧陵中却是独特的“凤压龙”，表示了她对国家大权的实际掌控。引来匪兵盗掘
据说慈禧去世之前，有人就曾以墓内放置珍宝会引奸人盗掘劝说慈禧要薄葬，当时她也感到很有道理。但是最终慈禧还是没有能够改掉在世时贪婪成性的习性，为自己准备下无数的珍奇异宝来随葬。
据《清孝钦后陵寝史料》记载慈禧棺内的随葬品有：
正珠、东珠、红碧、绿玉、珊瑚寿字、珊瑚喜字、珊瑚雕螭虎、龙眼菩提朝珠。正珠、红碧、绿玉、珊瑚圆寿字。大正珠、正珠、东珠、红碧、紫碧、绿玉莲子、珊瑚等手串；念珠、绿玉兜兜练、正珠挂钮、金镶正珠、金镶各色真石珠、金镶珠石、金镶各色真石、白钻石葫芦、金镶红碧珠、金镶藤、镀金点翠穿珠珊瑚龙头、白玉镶各色真石福寿、绿玉等镯。正珠、东珠、金镶正珠龙头等软镯。绿玉、茶晶、白玉皮、玛瑞等烟壶。洋金镶白钻石、洋金镶珠口带别针等小表。洋金镶白钻石宝桃式大蚌珠、白玉鱼蚌珠、白玉羚羊等别子。白玉透雕活环葫芦、绿玉透雕活环、珊瑚鱼等佩。汉玉珞、汉玉仙人、汉玉等洗。白玉猫、黄玉杵、汉玉针、汉玉羚羊、雕绿玉搬指。蓝宝石、红碧瑯、紫宝石、子母绿、茄珠、大小正珠、绿玉、蚌珠、绿玉镶红碧等抱头莲。珊瑚、绿玉金镶红白钻石等蝙蝠，金镶红白钻石蜻蜒。金镶白钻蜂、红碧、绿玉穿珠菊花。金镶各色珠石万代福寿。金镶钻石等冠口。金翠珠玉等佛手簪。红碧、绿玉、珊瑚、红蓝宝石、红白钻石、子母绿等镏。黄宝石、钻石、红碧、白钻石、大正珠等帽花。
如此琳琅满目的随葬品已经使人咂舌，不过这还只是官方的文档记录，而据《爱月轩笔记》记载大太监李莲英的回忆，慈禧下葬时还有许多未见记载的珍宝。其中包括重达4两、状如鸡蛋的大珍珠；名贵罕见的翡翠西瓜、翡翠甜瓜；玉雕白菜上伏着一只绿油油活灵活现的蝈蝈；而红色珊瑚树上则立着一只婉转啼鸣的翠鸟。总之各式珍宝数不胜数。最后，为了填补棺椁的缝隙，还放入了数十尊金、玉小佛像，又倒入4升珍珠与2000多块红蓝宝石。棺底铺镶珍珠锦被，最上面又盖上一条用6000多颗珍珠串连编织而成的网珠被。
慈禧葬仪的奢华使任何描述与之相比都黯然失色，这笔难以想象的巨大财富在当时就已经成为街传巷议的奇闻。而也正是慈禧所追求的奢华，最终使她付出了死后仅仅20年就遭开棺曝尸的代价。
1928年震惊世界的东陵盗陵案中，“盗陵将军”孙殿英正是听说了有关慈禧陵中宝物的传说，才最终对东陵下手。他派师长潭温江带人盗掘慈禧陵，匪兵们首先将陵园内的财宝洗劫一空，不但柱子上的金龙全被抠落，就连天花板上的木材都没有放过，也被卸下搬走。而后他们又用炸药炸开了慈禧陵寝的地宫，大肆抢掠珍宝。据回忆，当时慈禧的尸体尚未腐烂，只是身上一些地方长出了几寸长的白毛。匪兵将棺中随葬品盗窃一空后，对“老佛爷”身上穿戴的宝物也没有放过，将慈禧的尸体搬出棺外，把衣服饰品全部扒去。而传说当时慈禧口中含有一颗罕见的夜明珠，能够防止尸体腐朽。为了拿到这颗宝珠，匪兵们撬开慈禧紧闭的牙关，甚至造成了她面部的破碎。
后来慈禧陵中被盗的很多宝物，又被孙殿英分送给蒋介石、宋美龄夫妇以及孔祥熙、阎锡山、戴笠等国民党大员，所以得到了他们的庇护，不但没有遭到法律惩罚，还一路官运亨通。而曾经不可一世的慈禧太后，在曝尸数日之后由清廷遗老们草草重葬了事。
虽然慈禧太后的一生与卖国求荣、残酷施政、贪婪无度紧密联系在一起，但是她的陵寝仍汇聚了无数工匠的智慧与血汗，是聚集了中华文化精髓的一座艺术宝库。慈禧陵的命运正如清王朝乃至整个中国封建制度一样，曾经辉煌，却难以改变覆灭的必然命运。
中国古代盗墓现象
中国古代盛行的厚葬之风使得历朝历代的盗墓现象屡禁不止，当然也不乏出于复仇等心理而掘墓。盗墓活动一直以来都充满了神秘色彩，盗墓者们穿走于亡者的领地，发人冢，掘金宝……所行之事虽被人唾弃，但纵观从占至今的盗墓活动，也是一部另类传奇。
“北派”和“南派”
盗墓的历史由来已久，加之中国南北地理情况的不同等诸多原因，形成了南北方不同的盗墓方法和手段。根据南北盗墓技术的不同，形成了中国盗墓史上的“南派”和“北派”。
“北派”以豫陕为中心，以使用洛阳铲为特色。洛阳铲是一种用来探测地下土层土质的铁铲，铲的一端为半圆柱形，一端有柄，可以接长的白蜡杆，杆后又可接绳。使用时垂直向下戳击地面，可深逾20米，利用半圆柱形的铲可以将地下的泥土带出，并逐渐挖出一个直径约几厘米的深井，以此来探明地下的遗迹。相信大家很难想象，在今天的考古发掘中，洛阳铲的使用对考古遗迹的探查有着不可替代的作用，是重要的考古工具之一。由此可见古代盗墓人对这技术的深入研究与探索。
所谓“南派”，以长沙为中心，特有技术为“望、闻、问、切”。望，即为看风水。古代大墓多以倚山面水居多，古代的风水观使得在墓葬的位置选择上尤为重视，由此盗墓者多会以风水判断墓地的大小。闻，为闻气味，依气味的不同来分辨墓葬的有无，听起来真如同仙术一般。问，即与当地老乡攀谈，历史、传说、地名、古迹等等无一不透露着遗迹的信息。即使在今天的考古调查发掘之中，古地名、古传说仍然是有价值的。比如说，有村庄以“窑”命名，那么就要注意方圆百里是否有过烧窑遗址的存留。切，为根据土层来判断墓葬的年代和大小；在墓中棺材里摸死者身上的物品；用手摸出土物品，以判断物品的价值大小。“南派”的理论中除“闻”之外，似乎都是十分科学的。
不难看出，所谓的盗墓不仅仅在于一个“盗”字，这其中也有着一定的技术与理论。盗墓小说中都是光怪陆离、神奇诡异的，但对墓葬的判断不是光凭感觉，而是或多或少凭借着科学。“官盗”与“私盗”
说起盗墓，无外乎月黑风高之夜，三五个人影，挥舞着铁锹，终于见到耀眼的珠宝，却被早已仙逝的墓主人吓个汗如雨下……历史上，所谓的盗墓者不仅仅是我们听说的以此来发家致富的盗墓世家，更有为了某种目的而盗取古墓的所谓“官盗”行为。
“官盗”，顾名思义，就是统治者或官员组织进行盗墓活动。历史上比较有名的官盗者有东汉末年的董卓、曹操，五代的温韬等，至于近代更是有1928年孙殿英组织的震惊中外的清东陵盗陵案，以至于从此孙殿英有了“盗陵将军”的诨号。
在古代，有掘其墓、鞭其尸的刑罚，以此来表示对死者的惩戒；从风水之术来讲，从祖先的坟冢位置可以看到其对子嗣的庇佑，由此，有人掘其祖坟以坏其风水。以上两种多见于“官盗”。
“私盗”又称“民盗”，指的是个人或团伙的盗墓行为，多数的“私盗”还是出于对随葬品利益的追求。他们盗取随葬品后找机会出售来谋求暴利。“私盗”一般集中在古墓分布较多或密集的地区，如陕西、河南等文物大省。解放前私盗团伙一般由两个人组成，一个人挖洞、向外传递随葬品，另一个清土、望风。一多数的两人盗墓团体都有亲属关系，当然，也有大型盗墓团体和个人的盗墓行为。
一般“官盗”古墓人员为数众多，公开地炸开封土，大量运出宝物，曾经惨遭这样洗劫的墓葬一般已经不会有太大的考古价值了。而“私盗”，既称其为“私”，便是不可如“官盗”般明目张胆了。一般是在墓室的上方打开直接通往墓室的通道，盗出宝物后逃之夭夭。
自古以来，对私人盗墓的惩罚一直都很严格，多以死刑论处。但是，千百年来却屡禁不止，究其原因，无怪乎一个“利”字。盗墓行为在古人看来是对死者的不敬，是有悖人常的行为，而在今天，盗墓行为给考古学研究带来了很多遗憾。如若墓葬已经遭盗，其考古学价值就会大大降低，墓葬中的随葬品也不再是置于原来的位置了。花样百出的盗墓技术
盗墓多是世家，手艺代代相传。有人戏称，之所以会有如此结果，主要是因为盗墓需要多人为之，一个人怕是难成其事的。打出盗洞，进入墓室，总要有人先爬出来运送宝物，若非父子兄弟，一般的朋友总怕是靠不住的。
考古发掘中所见已经被盗的古墓数量惊人，许多古墓甚至多次被盗。根据考古地层学理论，由墓葬回填土中包含物的时代特征，可以发现许多古墓因时代久远，故而几次被盗的时间间隔也是甚为久远的。盗洞一般都是直接打通墓室，这不禁让考古学家惊讶其对墓室判断之准确。比如位于安阳侯家庄西北冈的殷商王陵区，共有大墓13座，多被盗掘过。盗墓者在墓室的正中开一个圆形盗坑，坑口紧贴墓室四壁，盗洞直达椁室，盗墓者直接进入椁室，珍贵随葬品被洗劫一空。
盗墓者寻找古墓无外乎凭借洛阳铲，以及“望”“闻”“问”“切”，除此之外，盗墓者还有一些隐蔽措施。《警世恒言》第十四卷《闹樊楼多情周胜仙》就曾记述了子承父业的盗墓故事。朱真半夜盗墓，所带之物皆是其父所留：一个皮袋，里面盛着挑刀、斧头等，一个皮灯盏，一个盛油的罐，还有一领蓑衣，蓑衣是在雪天使用的。朱真先将蓑衣穿起，又将十来条竹片编成一行，绑在蓑衣后。这样，雪地里留下的脚印就被后面的竹片拨平了。一般在将古墓盗掘之后，也要将土回填，并把地表作平，这样小心谨慎无外乎是忌惮于道德的谴责和法律的严惩了。
到了当代，盗墓技术更是发展到了令人瞠目结舌的程度，探测时使用军用罗盘、探测仪，盗掘时使用雷管、炸药、电锯，运输、通讯的工具有汽车、摩托车、手机等等，我们可以想象得到的高科技手段应有尽有。历代防盗措施
针对高超的盗墓技术，墓主人也想出了种种反盗墓方法，真可谓五花八门。一般来讲，防盗最好的方法就是不让人知道墓的位置，但这又不符合帝王追求奢华的心态，于是诞生了“疑冢”，比如三国警方的曹操就为自己设了七十二疑冢，目的就是迷惑盗墓人，提高安全性。
虽然增加墓葬数目可以迷惑盗墓者，但终究有一个墓是真的，可以说疑冢只是提高了安全性，但并没有将安全系数提高为百分之百，所以还要增强墓葬的坚固性，让盗墓者无从下手。历史上采用较多的防盗方法是用石头加固墓葬，具体应用中，棺椁采用石质的或墓葬外围采用石块垒砌。为了增加坚固性，还采用了将石与铁相结合的方式，即将熔化的铁水浇筑在石头上。
不论是疑冢，还是铁石加固的办法，都属积极防盗措施。但不怕一万，就怕万一，为防不测，聪明的墓主人还想出了种种消极防盗方法，比如在墓中储放流沙来防止盗墓者打盗洞。还有一种以杀伤盗墓者来保护墓的方式，传说秦始皇陵内就设有机弩矢，一旦有人靠近，就会被乱箭射死。另外，秦始皇陵的地宫内注有大量水银，水银有毒众所周知，用水银挥发的毒气将盗墓者毒死，这一做法不能不说是一种绝佳的反盗墓方法。
古代帝王修建陵墓后，往往会将参与修陵的工人秘密处死，以防他们泄露陵墓的入口。《史记·秦始皇本纪》中记载秦始皇陵建好后“葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡。下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者”。
然而，无论墓主人如何费尽心思地布置防盗设施，盗墓者都能找到破解的方法，正是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。古今墓葬中，能逃脱被盗厄运的真是少之又少。
近代以来，文物走私暴利颇丰，盗墓行为也随之猖獗，虽然国家法律严令禁止，可在高额利润的诱惑下，还是不断有人铤而走险。这些人的不法行为造成许多文物流失民间和海外，对中国的民族财富造成极大伤害，也给考古工作者带来很多麻烦，如著名的陕西秦公一号大墓，考古工作者历经10年，发掘到最后竟一座空墓，其上的盗洞多达200余个。
玉衣难圆不朽梦
汉代文献中有一条神秘的记载，皇帝与诸候王死后，尸体都会穿着精美的“玉衣”下葬。世间真有玉做的衣服么？这个谜团千年以来引起世人无数的瑕想。而1968年，随着河北满城西汉中山靖王刘胜夫妇的两座王陵的开启，传说中的玉衣第一次重现人间。中山靖王陵寝
满城汉墓位于河北省满城县南约15千米的陵山上，陵山是一座低矮的石灰岩质小山，矗立丁群山环绕中的一片广阔平原上。1968年，当一支部队在陵山卜开山采石时，意外地炸开了一个山洞，洞内摆满精美的随葬品，这就是满城一号墓，沉睡了千年的中山靖王被唤醒了。
满城一号墓坐西向东，全长517米，从前至后由墓道、甬道、南北两座耳室、中室、后室以及一个环形的回廊依次构成，左右对称。墓内的随葬品上并没有对墓主人姓名的直接记载，但众多包含“中山”字样的封泥和铭文说明这是一座中山国国王的墓葬。满城县所在地在汉代时为北平县地，属中山国。中山国是西汉景帝时分封的同姓诸侯王国，从中山靖王刘胜开始，列上莽时期被贬除上位的刘成都，共有10位国王，历经160余载。那么满城汉墓是哪一位中山王的陵寝呢？考古工作者发现一号墓中的部分器物上刻有“卅二年”、“卅九年”等纪年，回顾文献可知中山国10位国王中只有靖王刘性住位时间超过了30年，所以这只能是他的陵墓。也许你对他并不熟悉，但是他的一位后代可是鼎鼎大名，看过《三国演义》的人都会记得，刘备常常自称中山靖王之后，汉景帝玄孙，正是这位刘胜的血脉。满城汉墓的发现使我们有幸走近这位诸候王的奢华生活。
满城一号汉墓追求效仿地上的宫殿建筑，甬道南侧的耳室是车马库，北侧的耳室作为库房，在前后两墓室中更是建造了木构架覆盖瓦片的房屋与用石板建起的石屋。爆破炸开的洞口就位于马库的一长信宫灯端，在这里发现了4辆马车以及拉车马匹的遗骸，它们都是真车真马，无疑比使用模型车马显得更加尊贵气派。马车都已经腐朽，但仍留下漆皮的痕迹以及满地的各种精美的铜零件。这还不是靖王车队的全部，车马库虽然长达16米，却盛不下所有的车马，还有2架类似的马车停放在了甬道之中。
北耳室的库房与车马库对称且结构相同，里面堆满了为靖王准备的丰盛的饮食。其中最引人注目的是在库房的中部沿着东西两壁摆放着16座方形的陶质大酒缸，上面有朱书文字，记载其中盛装着各种美酒，数量可能多达数千斤。可惜千年的岁月里，美酒都已蒸发殆尽，只在缸壁上留有酒干以后余下的痕迹。司马迂曾在《史记》中为刘胜作传，称“胜为人乐酒好肉”，也就是说他极爱饮酒并沉迷于妻妾美色之中。而满城一号墓中出土的巨大储酒缸无疑就是为了让嗜酒如命的靖王刘胜在阴间仍旧可以开怀畅饮。
一号墓的中室是靖王宴会宾朋、观赏演出的前厅。前厅长近15米，宽约126米，最高处可达7米，在这开阔的前厅中层摆放着3顶精美的帷帐。帷帐类似于今天的帐篷，由布帛覆盖在房屋形状的构架上而成。帷帐起源于东周，到了秦汉时期，它的使用越来越广，不但在郊游、行军时经常用到，而且皇室贵族与豪强大户还将装饰得非常华丽的帷帐放置在厅堂中，成为显示身份、地位、财富的一种重要陈设。满城一号墓中的3顶帷帐，构架是由转角处的青铜构件连接木杆而成的，木杆已经腐朽，但青铜构件保存完好，使得帷帐最终得以准确地复原。每顶帷帐之前都摆放着一张描金彩绘的漆案，上面摆放着镶金边的漆耳杯。仿佛就在这座大厅之内，刚刚还在举行着一场觥筹交错、宾朋皆欢的宴会。
在中室还有惊人的发现，通过对地面上瘀土的筛选，发现了一些亮闪闪的细小金银针，它们是做什么用的？原来这些金银针正是2000多年前针灸所使用的工具。传说针灸这门古老的中医学技术起源于上古时期，通过用针刺激人体内经络来治疗疾病，看来酒色过度的刘胜也曾经接受过针灸的治疗。
中室之后是安置棺椁的后室，相当于靖王的寝宫。后宫建有两扇对开石门，初见这座大门，所有人都不由得吃了一惊，这巨大的石门竟然是用整块的汉白玉雕琢而成的，真是极尽奢华。穿过大门便可进入后室，后室整体用石板搭建成石屋的形状，南侧另建有一间侧室，而放置中山靖王棺椁的汉白玉棺床就位于后室的北部。木质的棺椁已经腐朽，只留下堆积在一起的漆皮和朽木灰。考古队员们细心地用竹签、毛刷将它们一层层地清理出来。随着这些堆积物被一点点清理去除，下面渐渐透出一种莹润的绿色，有些地方还闪烁着金光。这是怎么回事呢？面对这奇异的景象，考古人员加快了清理的进度。终于，覆盖在上面的木灰清理完毕，一件用金丝编连、数千玉片组成的“金缕玉衣”完全呈现在大家面前，虽然已经被塌落的棺木压扁在一起，但金玉相映，仍熠熠生辉。文献中记载的“玉衣”终于面世，原来真有用玉做成的衣服！王后窦绾陵寝
当大家还沉浸在发现金缕玉衣的无比喜悦之中时，不久之后，第二套玉衣也被发现了。
在一号墓发掘过程中，时任中国科学院院长的著名历史学家、考古学家郭沫若先生来到发掘现场参观指导。他一方面为一号墓的重大发现而惊喜，另一方面，在和考古队的同志们进行交流以后，提出西汉诸侯王陵多为夫妇合葬墓，附近一定还有一处王后的陵寝。经过调查勘测，果然在一号墓以北100多米处的地方又发现了另一座凿山为陵的地宫——满城二号墓。墓中出土的印章刻有“窦绾”字样，这表明她正是文献记载中的中山靖王刘胜的王后窦绾。
二号墓平面布局与一号墓相似，同样由墓道、甬道、南北两座耳室、中室和后室依次组成，墓室规模和建筑的精细程度更是超过一号墓。两座陵墓结构区别最大的地方在于后室的位置，一号墓后室位于中室之后，在墓室的轴线上，而二号墓后室的位置则位于中室的南侧，即靠近一号墓的方向。经检测，二号墓后室未按照轴线修建，并不是因为石质变化等自然原因。因此有人推测，王后窦绾比靖王去世要晚，刘胜去世后，窦绾或许是因为十分想念丈夫，所以才在修建陵墓时将安葬自己棺木的后室修建得偏向丈夫陵寝的方向，希望夫妻二人能够在阴间早日重逢。
二号墓的北耳室是车库所在，其中放置了4辆马车以及拉车的马匹，同样是真车真马，数量略少于刘胜的车队。南耳室拘库房内则摆放着大量的陶器、铁器和漆器。在众多陶器中，要数十几件彩绘陶器最为引人注目，色泽鲜艳、纹饰优美。彩绘陶器是在烧制好的陶器上使用颜料进行彩绘形成的，其中几件陶盆的中心位置绘制着精美的卷云纹，外圈环绕着鱼或水鸟的图案，这可能象征着富足的生活，或者蕴含一些宗教上的意义。窦绾墓的库房中也发现了十多件盛装美酒的陶缸，不知道是她同样喜欢饮酒，还是要把这些酒带给先行一步的丈夫。
二号墓的中室为圆角长方形，四壁修凿规整，上部形成穹隆顶。进入中室，可以看到地上覆盖着一层瓦片，说明这里也曾经建有木质构架并覆盖着瓦片的建筑物，样式模仿死者生前所居住的宫殿，当木质腐朽以后，瓦片塌落下来。虽然二号墓中室的随葬品少于一号墓，但是其中却不乏精品。出土的错金博山炉、朱雀铜灯都十分罕见，特别是一件铜朱雀衔环杯更堪称精品中的精品。朱雀衔环杯上布满错金而成的花纹，还镶嵌有多颗绿松石，闪烁着华丽的光泽。朱雀衔环杯包括左右两只铜杯，杯身上饰有莲花瓣形的花纹，高高的杯柄上雕刻出心形的浅浮雕，而将两只酒杯联结在一起的则是两只酒杯中间的一只振翅欲飞的朱雀，它的脖颈高高昂起，口中衔着一只青翠晶莹的碧玉环。朱雀的两翼前伸，露出精雕细刻而成的羽毛纹饰，尾部则翘起卷曲成为握杯的銴，脚下还踏着一只匍匐在地的猛兽。朱雀衔环杯造型生动，装饰精美，不过如此造型的杯子是用来饮酒的么？考古学家们从杯中的残留物上找到了答案，两只杯中都残留有朱红色的粉末，原来这是为王后盛装化妆品的器皿。
王后窦绾的棺椁安放在后室中，后室同样使用石板砌铸成房屋的形状，屋内还摆放着漆器、铜器等大量随葬品。清理二号墓的棺木时，发现在漆皮和朽木灰中夹杂着大块的方形玉片，整齐地成片排列，后来在棺木最底部也发现了同样成片出现的玉片。原来王后窦绾使用的竟是一具由玉片镶嵌而成的玉棺！在玉棺中则发现了第二具“金缕玉衣”，它与刘胜墓中昕出的玉衣大体相似，也已经被压扁在一起，玉衣内外还装饰着许多其他玉质饰品。不巧的仅是玉衣
满城汉墓中出土的两件金缕玉衣是首次发现的完好的汉代玉衣实物。金缕玉衣是用金丝编联玉片制成的，以金丝为线是玉衣中的最高等级，目前发现至少诸侯王等级的死者才可以穿着，其下还有银缕、铜缕等等。
满城汉墓两件金缕玉衣中，靖王的男式玉衣与王后的女式玉衣在结构上大致相同，细节上略存在一些差别。玉衣是由许多部分拼合而成的。头部包括睑盖和头罩，脸盖上用玉片拼出死者五官的形状，内侧还衬有一层黄色织物进行加固。头罩形如风帽，顶部玉片稍大，颈部玉片较小，内侧也衬有丝织品。上衣由前片、后片、左右两个袖筒4部分组成。男式玉衣的前片依据腹部形状制成一个凸起，后片在臀部有一定的翘起。相比之下女式玉衣的上衣则比较平直，前后片相差不大，左右袖筒之下各连接一只手套，用细小的玉片编制，各只手指的形状都清晰可辨，整体微呈握拳状。两件玉衣的裤子皆是由左右两只裤筒组成，没有裤腰，裤筒模仿上粗下细的人体比例。男式玉衣两腿间还有一个用玉琮改制而成的生殖器罩。裤筒下连接有玉质的鞋，方头平底。这样尸体就从头至脚被玉衣严密地包裹起来，不留一丝空隙。
经过统计，刘胜的玉衣全长188米，共使用玉片2498片，而联结玉片所使用的金丝共重1100克左右；窦绾的玉衣全长172米，也使用了2160片玉片以及重约700克的金丝。制作如此精美奢华的玉衣无疑是一笔巨大的开销，而制作玉衣所耗费的人力就更是难以计算了，那么是什么原因使得汉代的帝王诸侯们要花费如此大的代价，为自己准备一件美玉做成的丧衣呢？
中华民族喜爱美玉的传统源远流长，早在距今数千年的新石器时代就大量出现了精美的玉石制品，也相应产生了使用玉器随葬的习俗。至少在两周时期，人们就已经认为玉可以保存死者的灵魂，使尸体不朽。在许多先秦时期的高等级墓葬中，都可以见到使用玉瞑目、玉塞或随葬大量玉器的现象。到了汉代，通过玉来保存尸体的观念得到进一步的发展，以皇帝和诸侯王为代表的高等级贵族为了追求死后的不朽和永生，在延续玉器随葬习俗的同时，还造出了能够完全包裹尸体的玉衣。汉武帝时，研修黄老之术的杨王孙曾说：“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁腐朽，乃得归土，就其真宅”，正体现了这种思想。而且就满城汉墓的情况来看，不但使用了金缕玉衣，墓主人还同时拥有玉棺、玉枕，玉衣内也发现了玉瞑目、玉塞以及大量玉璧。使用如此众多的玉器，其目的就是为了一个尸身不朽之梦。
但很显然，金缕玉衣并不具备保护尸体不朽的神奇力量，更具讽刺意味的是它还往往加速了死者尸体的毁灭。在汉代，玉已经被皇室、贵族垄断使用，平民用玉是会受到惩罚的。于是，许多盗墓贼弃玉求金，为了得到金缕玉衣中的金线，便会将其放入火中煅烧，使金子熔化而取出，所以很多大墓中只能见到散落的玉片，却难寻玉衣的全貌，墓主人的尸体当然也随之烟消云散。即使在满城汉墓这样未被盗掘的墓葬中，金缕玉衣也没有起到任何保护作用，反而可能正是由于沉重的玉棺与玉衣塌落时产生的压力，才使刘胜夫妇不但尸体腐朽，甚至连骨骸也被压碎不存，仅依靠在玉衣内残留的部分牙齿釉质，才最终确定玉衣内确实曾经放置死者。
虽然金缕玉衣没有使人不朽的神奇功能，但是它们却真实地反映了汉代玉石工匠巧夺天工的技艺水平。使用金缕玉衣这种由美玉制成的葬具，体现了中华民族对玉的无尽喜爱，也筑就了一个空前绝后的神话。
大汉风云录
汉武帝对外北伐匈奴、南平闽越、打通西域通道，大大扩展了国家版图；对内削弱诸候势力，加强集权，一举扭转汉初内忧外患的局面，开创了盛世千秋业。这位光耀千古的帝王死后就葬于五陵原上的茂陵，巍峨的封土不知埋藏了多少千古风云变幻的故事。巍峨帝陵的宝藏之谜
茂陵位于陕西省兴平县东15千米，北有险峻挺拔的九嵕山，南眺巍峨绵延的秦岭山脉。汉武帝刘彻自即位之初就开始为自己营建陵寝，持续时间长达53年。建成之后的茂陵规模之大、建筑之豪华、随葬品之丰富都远超西汉诸陵。
茂陵陵园呈长方形，南北长440米，东西宽430米，由内外两城组成，城门处修建有标志等级的高大门阙，内城的门阙至今仍清晰可见。居于陵园正中的是高大的封土丘，其形状为覆斗形，高40余米，底部周长近千米。封土之上遍植苍松翠柏，郁郁葱葱。在封土四周出土了大量建造宫殿所使用的建筑材料，这说明茂陵曾经建有规模宏大的各式宫殿，以供武帝的灵魂“休憩”或进行各种祭祀活动。文献记载，当年侍奉武帝陵寝的人数超过5000人，他们每日照例为武帝的灵魂准备衣着饮食，“事死如事生”。
武帝生平好大喜功，对待自己的陵寝更是力求宏大完美。虽然我们至今还没有能够打开他的地宫一探究竟，但通过文献的记载，我们仍然能够想象出这座地下皇宫的辉煌。陵寝中使用了柏木制成的“黄肠题凑”建筑墓室，墓外置流沙以防潮，置弓弩以防盗。墓室之中放置着武帝的灵柩。天子的棺椁被尊称为“梓宫”，据说棺椁相套多达七重。《西京杂记》记载武帝下葬时也穿着了金缕玉衣，而且这件玉衣上“镂以蛟龙弯凤龟麟之象”，比现在发现的诸侯王所使用的金缕玉衣更加华美精致。
在棺椁之间以及墓室之内摆放着为武帝随葬的宝物。据史料记载，汉武帝每年要将天下赋税的1／3用来修建茂陵以及准备陪葬所用的无数珠宝珍玩。这一过程一直持续了50多年，以至于下葬时地宫中已经完全塞满了各式的珍奇异宝，“不复容物”。
茂陵宝藏的传说不仅引发后人的无尽遐想，也招来了盗墓贼的觊觎。有文献记载，仅仅在汉武帝下葬4年后，地宫中的珍宝就已散落民间，一商人在陕西扶风购得1只玉箱与1柄玉杖，被人认出正是武帝陪葬的宝物，于是告到了官府。而到了西汉末年赤眉军占领长安之后，则对茂陵展开了大规模的盗挖。但即使这样也没能够完全取尽地宫中的财宝，到了唐朝末年黄巢起义时，农民军再次打开了茂陵，又得到了大量的金玉珠宝。一次次劫难之下，茂陵的宝藏终被洗劫一空，只能成为一个永远的传说。
不过，通过考古工作，人们在茂陵附近发现了一些可能正是从地宫中流出的珍宝。1981年出土于西吴乡豆马村的鎏金马，高62厘米，长76厘米，铜铸鎏金而成。马匹呈直立姿态，昂首翘尾，体形丰满矫健，全身比例匀称，有一跃千里之势。它应当就是文献中记载的“金马”，是仿照汗血宝马制作而用来相马的宝物。此外还有鎏金虎镇、错金银铜犀尊、白玉猪等，无不精美绝伦，巧夺天工。
守卫帝陵的将军传奇
汉武帝南征北战开创一代盛世，离不开众多名臣良将的辅佐。作为褒奖，他们中的一些人被授予殊荣获准埋葬在武帝的陵旁，永远守卫着自己的帝王。考古工作者们在茂陵以东的陪葬墓区内发现了卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬，这些都是历史上赫赫有名的人物。
在众多陪葬墓中，最高大豪华的要数霍去病墓。霍去病是汉武帝时一位杰出的青年军事将领，他怀着“匈奴未灭，何以为家”的豪情壮志，6次率军征战匈奴，杀敌俘虏无数，战功卓著，被武帝亲封为“冠军侯”。可惜天妒英才，这位才华横溢的将领在24岁时就英年早逝。武帝非常惋惜，命令将他葬在茂陵旁，并为他建起一座形如祁连山的坟茔，以表彰他的卓越功绩。
霍去病墓位于茂陵东侧约1000米处，封土南北长约100米，东西宽近60米，高18米，仿照山势而建，封土上怪石嶙峋，苍松翠柏交相掩映。墓前有清乾隆年间陕西巡抚所立石碑，上书“汉骠骑将军大司马冠军侯霍公去病墓”。
霍去病墓前曾经矗立着许多石人、石兽的雕像，现在还可见10尊，都是用巨石雕刻而成，造型古朴浑厚，气势不凡。在石像群中，几匹矫健雄壮的骏马尤其醒目，它们是将军戎马生涯的最好见证，其中最为著名的要数“马踏匈奴”石像。“马踏匈奴”像在墓前的石像群中居于主体位置，石马四蹄之间紧夹着一个仰面朝天、面容惊恐的匈奴武士，战马的昂扬斗志与武士的痛苦绝望形成鲜明对比。“马踏匈奴”石像是对霍去病一生功绩的高度概括与褒扬。
紧邻霍去病墓的还有武帝时期另一位著名将军的坟茔，他就是霍去病的舅舅大将军卫青。卫青出身卑贱，曾是平阳公主家中的骑奴，后来他的姐姐卫子夫被汉武帝纳入后宫，他也得到了施展自己才华抱负的机会。从元光六年起，武帝命卫青领兵征伐匈奴，前后共7次，取得了辉煌的胜利，不但多次击退匈奴对边境的侵略，而且还曾领兵跨过大漠，大败匈奴主力，迫使匈奴单于逃亡西北，出现了“漠南无王庭”的局面，基本解除了匈奴对汉的威胁。为表彰他的战功，武帝加封他为“长平侯”，允许他葬在茂陵旁为自己陪葬，而且下令为他修建了形似庐山(匈奴境内)的高大坟冢。卫青墓前也有清乾隆年间陕西巡抚所立的石碑，碑文为“汉大将军大司马长平侯卫公青墓”。扑朔迷离的繁华都市
除了陵园与陪葬墓外，陵园旁边还曾建有规模庞大的陵城，它也是汉武帝茂陵的重要组成部分。西汉的帝陵建设中有一项独特的习俗，就是在每座帝王陵寝的旁边相应建筑一座城市——陵邑，而在众多陵邑中，又以武帝的茂陵邑规模最大，人口最多。
《汉书·地理志》记载茂陵邑有人口“户六万一千八十七，口二十七万七千二百七十七”，这甚至可能超过都城长安，位居当时“五陵”(西汉长安城外5个皇帝陵墓所在地，分别为高祖的长陵，惠帝的安陵，景帝的阳陵，武帝的茂陵，昭帝的平陵)之冠，各地的达官显贵们都以能够移居茂陵邑为荣，董仲舒、司马迁、司马相如等人都曾迁居至此。茂陵邑内曾经是车辚辚，马啸啸，商贾繁荣，百业兴旰的一派繁华盛景。
如今，这座规模最为宏大的陵邑仿佛消逝在时间的长河中，没有留下一点痕迹。茂陵邑究竟在哪里？
带着这个疑问，2003年6月，一群考古人再次来到茂陵周围找寻陵邑的踪迹。经过用探铲大面积地钻探，他们在茂陵东北部发现了大量汉代的房址、建筑材料以及陶器残片等等，此处应该曾有一处大型的汉代聚落，那它是不是茂陵邑呢？汉代各陵城都筑有城墙，要想确定它是不是陵城也要寻找城墙的遗迹。于是考古队员们开始向四周寻找城墙，结果出乎大家的意料，在聚落旁边并没有城墙的痕迹，但是却发现一道宽4米、深2米的壕沟环绕在聚落周围。以此为线索，一处以沟渠环绕、曲尺形、面积达553万多平方米的汉代建筑遗址群逐渐明确。这可能就是传说中的茂陵邑，原来它没有修建城墙，而是以壕沟作为城市的边界，难怪一直扑朔迷离踪迹难寻。随着今后发掘工作的展开，也许终有一天能揭开它的所有秘密。
“茂陵烟雨埋冠剑，右马无声蔓草寒。”今天的茂陵虽然已经不复当年的辉煌华丽，但是蔓草荒芜之间仍旧回响着2000多年前那些风云变幻的故事，茂陵也成为记载西汉盛世的一座不朽丰碑。
走进神秘六安国
六安国是见于史料记载的一个神秘的西汉诸候国。汉武帝在位期间曾大力削藩，但与此同时却分封刘庆新建六安国。刘庆为何能得此厚待？六安国与著名的淮南国、衡山国之间又存在怎样的关系？随着安徽六安双墩汉墓的开启。这些千古之谜再次引起世人的关注。
六地平安，永不反叛
2006年3月～2007年1月，在汉代六安国故都，即今六安市附近双墩村，安徽省考古研究所发掘了一座规模庞大、等级很高的汉代墓葬。墓中出土了一些带有“共府”、“共王府”字样的铜器。“共”在当时也通“恭”，因为刘庆对中央政府忠诚谦恭的态度，他死后受封的谥号就是“恭王”，由此可知，在双墩发现的很可能就是第一代六安王刘庆之墓。
神秘六安国停伫于西汉天朝时代，如今它势必要随着发掘工作的展开，跃出泛黄的史书，穿越2000多年的历史迷雾，再次在世人面前清晰起来。
六安国所在之地，在汉初分封时属衡山国、淮南国所辖。汉文帝十六年(前164)又分别封刘安、刘勃为淮南王与衡山王，六安国能够建立，某种程度上还要感谢此二人。
据史书记载，景帝之子刘寄是武帝最亲密的兄弟，被封为胶东王。武帝元狩元年(前122)，为了对抗削弱诸侯国的政策，淮南王刘安与新任衡山王刘赐谋反，胶东王刘寄听说此事也暗地里屯兵备战准备响应。谁知谋反的事情很快败露，淮南王与衡山王相继自杀并被剥夺封地。而刘寄虽最终并未起兵，但在对谋反案审讯的过程中，刘寄欲起兵响应的事情也暴露出来了。刘寄在罪行败露的惊恐以及对武帝的愧疚中一病不起，很快撒手西去。他知道自己所犯下的谋逆之罪是无可赦的重罪，所以死前并没有指定王位的继任者。
得知了刘寄的死讯，盛怒之下的武帝回想起了两人幼年时亲密的手足之情，终于动了恻隐之心，决定不再追究弟弟的罪行。于是，他不仅封刘寄的长子刘贤继任胶东王，而且还把刘寄最宠爱的小儿子刘庆分封在原衡山国的封地上。刘庆心中充满了感激与惶恐，于是上表向武帝表达忠心，称自己将尽心治理封国，誓保“六地平安，永不反叛”，六安国也因此而得名。大墓奇珍，美酒良种
刘庆墓上有馒头状的封土，墓室建筑有东、西两条墓道，为“中”字形竖穴土坑墓，全长45米，宽12米。墓室使用了代表墓主人高贵身份与帝王荣宠的“黄畅题凑”结构，共用去了900余根长约1米的去皮柏木。
题凑之外是一间用方木搭建的陪葬墓室，共分为15间，里面放有陪葬所用的铜壶、陶壶以及大量的车、马、人佣等明器，这是该墓的“外藏椁”。题凑内为内回廊，也可能有分间结构，用来放置随葬品。
刘庆的棺椁摆放在墓室中部。外椁为木质，内外均髹黑漆，东端设有对开木门。内椁则为石质，内部也髹黑漆，东端没门，北壁上还绘制着云纹红彩，十分精美。椁内为套棺，外棺外髹黑漆，内髹朱漆。内棺同样髹漆，上面还绘有红色彩云纹，并饰有许多镏金铜饰件，显得更加精美华丽。
刘庆墓在唐代就已经被盗，但还是有很多珍贵的文物保存下来。墓中发现了大量的漆器、木器、铜器、玉器等，数量达500多件。特别是在棺椁内发现了精美的玉瑗、龙形玉佩、玉印章、玉圭板以及可能是玉衣残片的碎片，显示出墓主人曾经拥有的奢华。
另外，墓中出现了一些十分惊人的发现。放置于外藏室的一只铜壶中满盛清澈液体，当考古队员将这些液体倾倒出来时，一股酒香扑鼻而来，只见壶底还残存着一些米粒。原来这竟是一壶2000多年前的米酒，真可谓是千年陈酿了。同时在墓室内还发现了许多植物的果实与种子，品种有水稻、小米、红枣、板栗、杏、李、瓜等。经过农学专家检测，各类种子的保存都比较完好，结构完整，如果进行种植，还有可能发芽，也许有一天我们就能吃到这些沉睡2000多年的良种繁育出的“汉代美食”。
六安双墩汉墓的发掘是汉代诸侯王陵研究的又一次重要发现。经调查，双墩汉墓周围还发现有其他可能同属六安国王陵的高大坟冢，它们仿佛正在召唤我们前去揭开神秘六安国的种种谜团。
墓穴迷宫
崖洞墓是西汉诸候王陵墓主要形制之一，开凿于山石之中，工程浩大，气势恢弘，如大家熟知的满城汉墓、狮子山汉墓等，无不令人惊叹。而发现于徐州西北龟山上的崖洞墓，在布局上却又与其他王陵有很大不同。墓穴布局令人疑惑
龟山汉墓为大型横穴式崖洞墓，总面积700余平方米，容积达2600多立方米，几乎掏空了整个山体。西汉诸侯王的崖洞墓结构，通常由墓道、甬道、前后墓室、耳室、侧室等部分组成。其中墓道、甬道、墓室是墓葬的主体，也是墓葬布局的中轴线。而当龟山汉墓的墓门被打开后，它的形制却令发掘者们迷惑不已。
墓中竟有并行的两条墓道，相距约20米，皆朝向西方。北侧墓道内充满填土、碎石，以及一些形状规整的大条石。大条石是用来堵塞墓道的“塞石”，其上凿出的被称为“牛鼻孔”的孔洞，正是盗墓贼为了拉开条石进入墓道所留下的“罪证”。发掘时南侧墓道中的条石还保持着原样，26块单重达6吨～7吨的条石排刮成上下2层，彼此间没有使用任何黏合剂却排列得十分紧密，甚至连最薄的小刀也无法插入。两墓道也并非绝对平行，而是存在20秒的夹角，如果将它们向西无限延伸，其交点正好是1000千米外的西安，这简直堪称历史上最精确、最神秘的墓道。
两条墓道东端各连接一条甬道，两条甬道的结构几乎一模一样，也完全平行而建。甬道的墙壁被打磨得十分光滑，底部两边排水槽渠可将墓内积水随时排出，甬道东端连接墓室。
与其他崖洞墓相比，龟山汉墓整体呈横穴式，墓室数量多达15间，结构复杂，与以往我们所见过的西汉诸侯王的崖洞墓形制都不相同，乍入其内，有种误入迷宫的感觉。跨越千年的爱情见证
为什么龟山汉墓中的墓室结构要修建得如同迷宫般复杂呢？难道是为了防盗？可显然它没能起到迷惑盗墓贼的作用，这里已经几乎被洗劫一空。或者仅仅为了标新立异？也不可能，汉代墓葬特别是高等级墓葬建筑遵循着严格的丧葬制度，私自改变是一种重罪。
经过细致分析，考古学家取得了惊人的发现，原来龟山汉墓并不是一座墓，而是南北并列相连的两座崖洞墓！北边的1号至5号墓室为王后墓，其中4号墓室为棺室；南边的6号至15号墓室为王墓，其中6号墓室为棺室。3号墓室与7号墓室间又以可活动的壶门相连通。这座奇特的王、后合葬崖洞墓，简直就是对西汉诸侯王葬制的颠覆。
西汉时期包括诸侯王陵在内的高等级陵墓均实行夫妻并穴合葬的形式，就是丈夫与妻子分别葬在两座相邻的规格基本相同的大墓中。无论是类似马王堆汉墓的竖穴土坑木椁墓，还是如满城汉墓一类的崖洞墓，无不遵循这一制度，基本不见夫妻合葬一墓的现象。为什么龟山汉墓要将两墓连通呢？
也许在2000多年前曾发生了这样的故事。某位诸侯王与他的王后十分恩爱，他们曾许下海誓山盟，也希望死后同穴而眠，永世相伴。但依照西汉的丧葬制度，这样小小的愿望却是不合“规矩”的，如果一意孤行，可能会遭受罪责。一面是森严冷酷的制度，一面是相濡以沫的柔情，他们该何去何从？最终，这对相爱的夫妇找到了解决的办法，将两人的墓葬并列而建，却又从内部打通，这样既不违背葬制，二人也可在地下常相厮守了。于是就建成了龟山崖洞墓，它独特的结构，也成为这段爱情的永恒见证。
那么，曾经长眠于此的这对恩爱夫妻会是谁呢？参考附近陪葬墓的信息及在此地发现的铭文为“刘注”的龟钮银印，目标最终指向了西汉第六代楚王刘注及其妻。不过因为盗墓贼的骚扰，他们最终没能实现永世相伴的梦想。
“黄肠题凑”现真容
几乎所有帝王在为自己建筑陵寝时都要追求极致的奢华，西汉时期同样如卓绝。文献记载，西汉天子使用名为“黄肠题凑”的葬式，它与“金缕玉衣”一样，都是尊贵地位的象征。但“黄肠题凑”到底是什么样子，几千年来却一直是个谜，直到1974年大葆台西汉墓的发掘。京郊藏着汉王墓
大葆台西汉墓位于北京丰台区郭公庄西南，这里共发现两座竖穴土坑木椁汉墓，两墓一东一西，封土相连，是典型的王、后并穴合葬。东边的一座墓葬结构较完好，出土一具男性骸骨，应为王墓(一号墓)；而西边出土女性骸骨的后墓因多次被盗又遭焚毁，结构已经不清楚(二号墓)。经过详细的考释沦证，多数学者倾向于认为此墓的主人是汉宣帝刘询所封的广阳国开国诸侯倾王刘建(前73～前45)及他的夫人。
此墓虽为土坑木椁墓，但是与马王堆汉墓等在结构上有很大不同。以马王堆汉墓为例，它的椁室像一只巨大而封闭的木匣，椁室内分出的头箱、边箱与棺室就是在木匣中隔出的独立小仓。而大葆台西汉墓的木椁却与崖洞墓的结构有些许相似，是对人间房屋结构的真实模拟。
一号墓坐北朝南，平面呈“中”字形，左右对称。墓坑口大、底小，略呈斗形，坑底长232米，宽18米，平均深度为37米。地表还保存有较高大的封土，可达10米左右。一号墓与二号墓相距259米，两墓的封土相连成一高大土丘，面积超过8000平方米。一号墓墓穴南部建有进出墓室的主墓道，主墓道与甬道直线相连，甬道是对墓室内部通道的称呼。穿过甬道，便来到前室，相当于宅院中会客宴饮的前厅。前室以北就是摆放着墓主人棺椁的后室，相当于宅院中供日常起居的寝宫内室。墓室北面还发现一条被封死的小型墓道，可能是建筑墓室时临时使用的。墓道、甬道、前室、后室构成墓室的中轴线。后室位于整个墓室的最中心，它的外面还依次环绕着一圈内回廊与两圈外回廊。正是在内外回廊之间，考古队员们发现了一堵怪异神秘的木墙。
黄肠题凑细看“黄肠题凑”
木墙呈四面环绕在内回廊之外，南面墙上留有进出前室的门。木墙南北长15米左右，东西宽10米左右，高达3米，而厚度更是达到了惊人的18米！经过仔细辨认，原来它是由一根根长约90厘米，截面宽、高都为10厘米的木枋紧密堆垒而成的，木枋之间没有榫卯结构相连，但却十分坚固。粗略一算，木枋竟然多达15万多根！木枋的保存非常完好，历久弥新，木质呈棕褐色，经检测所用木材是中国独有的黄心柏木。上万根黄心柏木在这黑暗的地下度过了无数日月，至今仍散发着木质的芳香。
这堵以一座森林为代价而建成的奇怪木墙是什么？专家们认定它就是文献中记载的为帝王修建地宫时才能使用的“黄肠题凑”！苏林为《汉书》做注解释“黄肠题凑”，称“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑”。这些记载确实与木墙的情形相符合。黄心柏木的心材呈黄褐色，边缘为淡褐色或淡黄色，生活在温暖湿润的环境中，现在在我国南方分布非常广泛。而汉代气候较现在更加湿热，所以在北方地区也有分布。黄心柏木材质优良，“纹理直，结构细，质稍脆，耐水湿，抗腐蚀性强，有香气”。有学者研究后提出，“黄肠题凑”不仅选材优良，结构上也符合工程力学的原理，对解决棺椁抗压问题有很大作用，来自上面顶板与封土层的压力依靠柏木枋之间的摩擦力抵消，所以大葆台西汉墓的木枋至今仍堆砌整齐，结构坚固。
“黄肠题凑”最重要的作用还是在于彰显墓主人尊崇的地位。《史记》记载春秋时期楚庄王就曾使用“椴枫豫章为题凑”，这四种树名只是泛指，反映出楚庄王墓中的题凑是使用杂木建造的，相对粗陋。而《皇览》中记载秦始皇与秦朝国相吕不韦的墓中可能就已经使用由柏木制成的真正的“黄肠题凑”。西汉时期沿续了这一传统，成为级别最高的汉天子的礼葬之制。经天子特许，地位极高的诸侯王和重臣也可在死后使用“黄肠题凑”。如《汉书·霍光传》中记载大将军霍光死后便享有了这一殊荣。而到了东汉中后期，墓葬的形式发生了变化，石室墓开始流行，同时也因为经过多年砍伐，木材供应日渐紧张，于是“黄肠题凑”逐渐从高等级墓葬中消失了。再现帝王完整葬制
大葆台西汉墓带来的惊喜还有更多，曾经只存在于文献中的神秘帝王葬制，接二连三地出现在我们面前。
居于“黄肠题凑”之外的两重外回廊中，随葬有3匹骏马，1头金钱豹，大量陶器、陶俑，1辆漆质模型马车及车上的镏金铜饰。这些随葬品并不是随意选择放置的。文献记载两汉帝王墓结构组成中有一项名为“外藏椁”，东汉人服虔解释它为“在正藏之外，婢妾藏也，或曰厨厩之属也”。也就是说，“外藏椁”的内容包括“婢妾”、“厨”、“厩”三类内容。“婢妾”是奴仆的泛指，夏商时期在墓葬中实行人殉，演变到后来人们开始在墓中放置陶俑表示陪葬的奴仆。外回廊中的陶俑自然就是“婢妾”。“厨”是指庖厨，也就是与餐饮相关的遗存。从其他汉代三陵中可以发现，墓中所出土的大量陶器正是用来储存或制作各种食品(包括酒)的。虽然大葆台西汉墓中的陶器内不见食品痕迹，但不难想象，两汉时期日用的陶器是最普通的器物，诸侯王陵中怎会用，它陪葬，所以发现的陶器一定是用来盛装或者象征美食，也就是“厨”的内容。而“厩”则代表一切与车马相关的遗存。在汉代，马车不仅是出行的交通工具，也有表明乘坐者地位的作用，何等级别的官吏可以乘坐怎样的马车都有严格制度规定，所以汉墓中通过随葬车马来表明等级也长期流行。外回廊中发现的马、漆车与车饰就属于“厩”。这样一来，“婢妾”、“厨”、“厩”就齐备了，所以大葆台西汉墓的外回廊正是文献记载中的“外藏椁”。纵览汉代诸侯王墓，也确实可以发现“外藏椁”存在一个较明确的由多个木匣式独立木椁结构相联结在一起的回廊结构演变的过程。
“便房”同样是汉代帝王墓葬中的重要组成部分，在古文献中曾多次被提到。服虔解释便房为“藏中便坐”之所，也就是墓中供小坐休息的地方。对此记载存在两种不同的理解：一种看法认为“便房”是供墓主人灵魂休息使用的地方。从已经发现的众多汉代诸侯王墓葬看，前室中一般布置华丽，有些还摆放着餐饮、乐舞用具，无疑是供墓主人休息的房间。大葆台汉墓中也是如此，前室中摆放着两张精美的漆床，此外还摆着精美的器物、食品以及玩具等，是模仿墓主人生前居住和宴飨的场所，那么前室直该就是“便房”。另一种看法认为“便房”是供前来祭拜死者的亲属休息的地方，《后汉书》中记载了一则皇帝入墓室祭拜的过程：打开墓门，穿过墓道来到便房，在这里稍作停留，然后在礼官的引导下来到棺椁面前，按照礼仪的要求祭拜并伏在棺上大声痛哭，最后走出墓室，乘车离开。照此记载，便房位于墓道与灵柩之间，那么从大葆台西汉墓情况来看，“便房”也同样应该是前室。
“梓宫”是对帝王所用棺椁的尊称，据史料记载，不同等级的死者所使用的棺椁也是不同的，“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。大葆台西汉墓墓主人所使用的正是一具髹漆的五重棺椁。由内至外，前两重棺为楠木质地，第三重为楸木质地。第四、五两重外棺上设有门，向南对开四门扇，说明它们应该属于椁室。这样就构成了三棺两椁的五重棺椁结构。因为早年被盗，墓主人的遗骸被拖至三、四层棺椁之间，附近还散落着各种玉饰以及玉衣的残片，由此可确定该墓为诸侯王级别的墓葬，那么这套棺椁自然也就是诸侯王所使用的棺椁。虽然它比天子所使用的七重棺椁等级略低，但也已经是目前发现的汉代最高级别的“梓宫”之一。
这样，见于文献记载的史称“梓宫”、“便房”、“黄肠题凑”、“外藏椁”的一整套代表汉“天子之制”的墓葬制度完整地呈现在世人面前，使记录在纸上的历史变成了可以触摸到的现实，这正是考古学的魅力所在。
马踏飞燕来
马踏飞燕，也称铜奔马、天马等，青铜铸成，一级国宝。其造型为一匹正撒开四蹄飞奔的骏马，令人称奇的是骏马三足腾空，唯有后足落在一只展翼疾飞的燕子背上支撑起全身，一看到它，仿佛耳边就能生出呼呼风声。这匹青铜神马就出土于甘肃武威雷台汉墓。古墓中跑出金马驹
武威雷台位于河西走廊东端武威市城北1千米处，雷台下就是曾经埋藏着马踏飞燕的东汉晚期大型砖室墓——武威雷台汉墓，此墓的发现与马踏飞燕的出土还曾经历了一个惊心动魄的故事。
1969年，“深挖洞，广积粮”的“最高指示”传达到了武威县新县公社新鲜大队十三队。可是此处土地平坦，地下水位又高，在哪里开挖防空洞呢，村干部们犯了愁。几经思量，最终大家把目光投向了雷台这座大土丘。工程很快展开，然而一件意想不到的事情发生了，负责向北挖掘的村民从土里刨出了一面青砖砌起的墙壁！大家围拢过来，惊异地打量着这堵砖墙，谁也说不出个所以然来。有人说，先打通了看看。几镢头刨下去，砖壁立即被挖开一个窟窿。胆大的村民把头伸进去一望，只见满地绿莹莹一片，仿佛有无数的车辆人马。村民谁也没了主意，于是找来了小队长王宏尚，他领着两个人，带着手电筒，壮着胆子走了进去。原来这里是用青砖箍起的几个墓室，里面摆满了铜车、铜马、铜人，琳琅满目。继续深入，又出现了铜盘、铜坛子，地上还铺着一层厚厚的铜钱。王宏尚很快意识到，这应该是些很值钱的东西。但令人哭笑不得的是，看着满地铜马，王宏尚却想起了队里刚刚死去的一头骡子和一匹马，便萌生出把这些铜物件卖到废品收购站换钱买马的念头。于是他带领村民们用麻袋将宝贝运回队里的仓库，大家一致决定对外封锁消息。数百件国宝命悬一线。
雷台下挖出了“金马驹”的消息还是不胫而走。但此时正值文化大革命“破四旧”的岁月，有谁肯冒着风险过问这件事情呢？让我们记住这样几个值得尊敬的名字。张有，时任金羊区保卫干事，他最先听到“金马驹”的消息，这位责任心很强的基层干部知道这些都是国家的宝贝，不容有失，于是立刻发起了保护行动。党寿山，时任武威县文物干事，听张有通报了雷台发现古墓的情况后，二人立刻前往雷台调查。正是由于他们的果断行动，才阻止了村民们砸铜卖钱的企图。经过宣传教育，最终雷台汉墓中的所有文物一件不少地被重新聚拢起来。还有一位著名学者为保护雷台汉墓做出了重大贡献，他就是郭沫若先生。郭老得知雷台汉墓出土铜车马的消息后，上书中央，使得包括马踏飞燕在内的这批珍贵文物得到了妥善的保护。走进雷台下的宝库
雷台汉墓是一座规模较大的砖砌多室墓，墓口向东。由东向西依次排列着斜坡状墓道、墓门、甬道、前室、中室以及后室。其中前室的两侧又各向外扩出一个小耳室，而中室的南壁上也连接着一个小耳室。前、中、后三室的屋顶都是用小砖砌起来的，其形状像倒扣的斗。这座墓的结构与中原地区常见的东汉时期砖室墓葬基本一致。
墓葬就是为墓主人准备的地下住宅，到了东汉时期，地下住宅愈发宽敞舒适起来。后室相当于宅院中的内院，通常用作主人的卧房，所以墓主人的棺椁也常安放在后室中。雷台汉墓的后室中发现有承放棺木用的石刻龟形棺托，也可见棺板残片与墓主人残存的一段遗骨。而墓葬中室则象征宅院中会客宴饮的前堂，这里布置得相当舒适，室角放置着十二连枝铜灯用来照明，西北的土台上发现了鸡、羊的残骨，旁边还摆满了杯、盘、碟、碗等食器，仿佛一场宴会正要开始。中室一侧修建的耳室也颇引人注目，里面摆满了陶瓮、陶罐、马踏飞燕陶壶，原来这里是为墓主人存放并烹饪美食的厨房。西汉早期的高等级墓葬中就已出现了在墓中设置“庖厨”，此后就更加流行起来，东汉时期即使在中小型墓中也要设置，让死者在地下也能享受“口福”。进入前室，这里就是发现马踏飞燕以及铜车马的地方。其中南侧的耳室中放置着武士骑马俑17个，各式铜车8辆，前室中也放置有铜车6辆，还有铜牛、铜俑，而在最前端摆放的正是马踏飞燕。
为什么要制作这些铜车马？它们又是怎样排列的？因为铜车马曾经被盗出了墓室，这支华丽的队伍如何排列似乎真的成了一个谜。我们可以在其他汉墓中寻找线索，虽然其他汉墓中没有出土这样的车马俑，但其实它们就躲在墓中的画像石上。骑士与车马是汉代画像石上常见的主题，这些图画被命名为“车马出行图”，用来表现墓主人生前出行时的仪仗规模。这些仪仗可不是随便使用的，汉代哪一级官吏能使用多少车马，史书中都有记载。而仪仗队的排列通常是这样的：最前端有2个或4个步行的小吏站成2列为队伍开道，后面跟着的骑士同样以2列纵队成队随行，在他们身后就是墓主人的马车，高等级官员在自己乘坐的马车前面还可以有司职引导的专用马车，在车队之后，则又跟着2列骑士，整个队伍形成长长的一队。官员的夫人也可以使用这样的仪仗。如此看来，雷台汉墓前室中的车、马、骑士俑，应当正是在庭院中为墓主人及2位夫人出行作准备的仪仗队。也许有人会问，既然仪仗队里的骑士都是成对出现的，雷台墓中为什么会出现39匹铜马这样一个单数呢？别忘了，墓主人的这次出行与以往可不相同，他们的目的地或许是遥远的天国仙界，所以队伍的最前端正是由天界而来的神马——马踏飞燕，专门下凡为这支壮观的车队指引登天的道路。谁是车马仪仗的主人
精巧的铜俑，恢弘的仪仗，谁是这一切的主人？随葬品上的文字常常是解开墓主人身份之谜的宝贵材料。雷台汉墓的骑士俑、车马俑、人俑上多次出现了“张君”、“张氏”的字样，而后室中又出土了“××将军”字样的铜印，看来墓主人应该是位姓张的将军。此外，墓的形制与东汉时期常见的式样非常相似，墓中出土的铜钱最晚是东汉时期的剪轮五铢。据此，大部分学者都同意这是一座东汉时期墓葬。
但也有学者提出了不同意见，认为这座墓的年代可能更晚，其理由集中在以下几个方面：首先，目前发现的西晋墓中随葬的铜钱也主要是东汉时期的，所以不能以雷台汉墓中出现大量东汉货币来断定年代。其次，虽然雷台汉墓前、中、后三室的形制与中原地区东汉时期的风格相同，而与西晋时期的单墓室风格差别较大，但是这种规律是通过对中原地区墓葬的分析得到的，而在偏远的西北，墓葬风格的变化很可能比中原地区滞后很多。而最重要的一点矛盾是，铜俑上铭刻的张君的官职为“张掖长”、“左骑千人”，这样的职务大约相当于县长，只能算作中级官吏，但墓室中发现的银印通常却只有最高级别的官员或者王侯才可以使用。这样一来，看似理由充分的答案又重新笼上了一层疑云。
其实，雷台汉墓留给我们的疑问还有许多。马踏飞燕中体态优美的飞马是模仿汉军中喂养的健硕军马，还是传说中大宛汗血宝马的真实写照？它蹄下所踏的究竟是飞燕又或鹰隼？雷台汉墓上的雷台是不是为了隐藏这座大墓特别修建起来的？这些问题还会一直讨论下去，有砦可能永远得不到答案。而考古工作的神秘与有趣之处，也正是藏在这一个个谜团之中。
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