壹 历史上道家的开山鼻祖是谁？

    一提到道家鼻祖，人们一般都会想到太上老君。

    太上老君又称道德天尊，即老子。大约从北魏时期开起，才把他尊称为太上老君的。

    老子生活在春秋末期，楚国苦县厉乡人。他曾经作过周朝的图书管理员，是我国最伟大的哲学家和思想家之一。

    老子以“道”解释宇宙万物的演变，一切事物均有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。又以世间事物均为“有”与“无”之统一，有无相生，无为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”……

    老子对道家学说的发展，贡献最大，影响最深，所以后来道教也就把他称为道祖了。

    但是，老子却并不是第一个提出道家理念的人。在中国有文字记载的历史上，第一个讲“道”的人，叫做鬻（yù）熊。他比老子要早500多年。

    鬻熊是古楚国的创始人，第一位国君。他生活在商朝末年，史书上这样记载他的祖先：

    黄帝有二十五个儿子，正妃嫘祖生了两个，大的叫玄嚣，小的叫昌意。昌意的儿子是颛顼帝高阳，高阳的儿子是称，称的儿子是卷章，卷章的儿子是重黎。

    重黎居住在南方的尽头，是他传下火种，教会人类使用火的方法，所以被封为火正之官，赐姓“祝融氏”。祝融的后裔分为八个姓：己、董、彭、秃、郧、曹、斟、芈，史称“祝融八姓”。

    鬻熊就是这八姓中的一支芈姓的后裔。芈，字形像羊，字音读mǐ，t同“咩”，是一象声词，模仿羊叫的声音。

    当时还没有楚国，所以鬻熊只是芈姓部落里的大酋长。他通晓法术，博学多闻，颇有宗教声望，也具政治头脑，活了大概一百二十岁。在他九十岁的时候，做了周文王的老师。

    能够成为周文王的老师，可见其学识绝非寻常。鬻熊有《鬻子》一书传世，共计二十二篇，后来亡轶，如今仅剩下十四篇了。从这里面，我们可以看到不少鬻子论道的记载：

    鬻熊说：“发政施令为天下福者，谓之道。”

    鬻熊说：“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。”

    鬻熊说“物损于彼者，盈于此，成于此者，亏于彼。损盈成亏，随生随死。”

    以上说明《鬻子》已有了关于“道”的概念，以及守柔、辩证等等道家思想。

    这是历史上有记录的最早关于“道”的论述了。到了汉朝，大史学家、文学家班固在编撰《汉书·艺文志》时，也就把鬻子归为了道家。

    可以说，到目前为止，道家的开山之祖，只能追溯到鬻子。

    后来，周武王、周成王也都以鬻熊为师。在灭了殷商，建立周朝之后，大封各位功臣时，就把鬻熊封为了南方楚国的国君。

    楚国就是从这个时候诞生的，成为了大周朝的附属国。封地大概在今天湖北的丹江口一带。

    于是，鬻熊有了独立的领地，以“楚”为号，另立了门户，从芈姓中分离了出来。他的后人，就以他名字中的“熊”为氏，取其“熊熊烈火”之意。

    这就是楚王一系的后裔为什么都是姓熊的原因。（他们是芈姓部落中的一支，他们的祖先姓芈，从他们开始姓熊。）

    因此，鬻熊既是历史上道家的开山鼻祖，也是楚国的第一位开国之君，还是熊姓的最早始祖。

    当时，诸侯国的国君分五个等级：公、侯、伯、子、男。鬻熊封的这个楚国，只是第四等的子爵，所以他的爵位很低，地盘也小的实在是可怜，仅仅只有五十里地。

    为什么这么小呢？因为到受封的时候，鬻熊已经死了，人走茶凉嘛，能分一点就不错了。鬻熊活的时间太长，他的儿子是熊丽，熊丽也死了，他的孙子是熊狂，熊狂也死了，熊狂的儿子就是熊绎。

    熊绎还在，那就让熊绎继承了鬻熊的楚国君位。

    所以，后来的楚国君主老是不服气说，周天子分的不公，把楚国的地盘分少了，爵位赐低了，这都是因为祖先去世的太早了。

    贰 道家的发源地为何会产生在古代楚国

    北人称江为河，南人称河为江。

    长江、黄河，这两大河流哺育着两岸的人民，她们是中华民族的母亲河。

    北方的黄河流域孕育了“儒家”思想；南方的长江流域孕育了“道家”思想。儒家讲“仁义”；道家讲“道德”。“仁义道德”这四个字，也就构成了古代中华民族两千多年来的最高行为准则。

    其实，“仁义”和“道德”还是有很大区别的：

    仁，就是仁爱、善良。

    义，是指正义、正气。

    道，是指客观存在的自然规律。

    德，就是要在主观上遵循规律。

    具体怎么讲呢？

    充满仁爱之心，善良之心的人，就可以算作仁人；而暴虐之人、残忍之人，就是不仁的人。

    正义感很强的人、正气凛然的人，就是有义之人；而奸邪的人、诡诈的人，就是不义之人。

    探求真理，追寻本质，掌握自然规律的人，就是有道之人；不学无术，不懂常识，不知道客观规律的人，就是无道之人。

    尊重规律，按规律去办事的人，就是有德之人。明知道自然规律，却故意去违背规律做坏事的人，就是无德之人。

    这里面的区别，其实并不复杂。简而言之：儒家倾向于“唯心主义”；道家倾向于“唯物主义”。

    因为在人的行为上，儒家要求我们“凭良心”去做事，（要有爱心，还要有正义感）；而道家则提倡我们“按规律”去办事，（要有学识，还要有操守）。

    也不存在唯心唯物谁比谁更好，我们只能说，前者更像是“人与人”怎样和谐相处的“社会科学”；后者更像是“人与自然”怎样和谐相处的“自然科学”。

    在开创道家思想的代表人物里面，最重要的几位是：鬻子、老子、庄子，他们的共同点，就是他们都是楚国人。那么，为什么楚国会成为道家的发源地呢？

    “楚”，是春秋时期的古国名，又称荆、荆楚，指中国的湖北省和湖南省，特指湖北省。“楚”这个字有以下三重意思：

    1.灌木。（类似于荆条状的落叶灌木。）

    2.清楚。（一目了然，清晰鲜明。）

    3.痛苦。（内心郁闷，痛楚不堪。）

    “楚”字，我们来看这个字的字形：

    上面是两个木，构成一个“林”字，形容树多，密密麻麻的树木，表示麻木的程度很深很厚。下面是一个“足”字，表示用足走路，在林中穿梭。

    双木和足合起来，足在林中走，四处没有路，看不清远方，时间一长，对外界事物的反应也就不灵敏了，变得越来越麻木了。

    楚的本意，就是指双脚麻木得受不了了。这是一种身体上劳累不堪的痛苦，更是一种渺渺茫茫看不清前途的痛苦。

    所以，楚人的祖先就用“麻木”来注册本部族的商标，以示即使麻木了也要不屈服的顽抗到底！激励自己，创业维艰，不要怕苦。

    我们今天生活的这样一种现代化城市，只是在最近的这短短一百年时间内兴起的。一百多年前的城市，不过小土城而已。而早在两千五百多年前的古楚国，又是什么样子的呢？

    这可以到神龙架原始森林走一趟，感受感受，大概就是那个样子的。当时的中原相对比较发达的时候，整个南方的长江流域，几乎还完全被森林所覆盖。

    楚国的先民们，就生活在这样的丛林之中。

    人类的历史文明，远远不仅是官场政治力量上的龙争虎斗、此消彼长、兴衰交替，而是一个勤劳民族对浩瀚无边的处女地的征服与开发！

    在这条征服之路上，最艰苦的部分，并不是人与人之间的尔虞我诈，而是人与大自然本身的抗争：砍倒原始森林，驯服大江大河，清理蛮荒土地，开拓耕地面积。

    可以这样说，今天的湖北省，就是一代又一代的远古先民们，在这一望无际的原始丛林中挖出来的！正是这样一群麻木，创造出了世界上璀璨辉煌的楚文明！

    楚的别称是“荆”，我们再看“荆”这个字，也很有意思的，由“草”、“开”、“刀”三部分构成。

    上面的“艸”，代表茂盛的草，厚厚的植被；下面的开和刀，是个“刑”字。对草用刑，拿草开刀，顾名思义，就是一副拓荒开道的生动图画。

    古楚国地大物博，人烟稀少，远没有中原的人口密度大，所以，人与人的斗争就是次要的了，人与自然的抗争才是最主要的，认识自然，征服自然，改造自然，成为了那时的第一所需。

    这也就为楚国成为道家的发源地提供了最重要的外部环境。

    《左传》记载：楚族因受到中原一些部族的歧视，逐渐向南迁移，来到了长江流域荆山一带，楚人先君“筚路蓝缕，以启山林”，拉着破麻木（柴车、三轮车），穿着破衣服，开垦山林，艰苦创业，遂创建了楚国。

    要致富，先修路。

    楚国创始人从鬻熊到熊绎，他们来到这里都是在为后人修路。因为这里没有路。看不到出路，看不到前途。

    路是什么？路就是“道”。道的本意即是路。

    问道，就是问路的意思；

    寻道，就是找路子的意思；

    修道，就是铺路的意思。

    后来把修仙也叫做修道，还是这个意思，修的是一条从心灵到上天的路。

    所以，楚国的先君，就是中国最早的“修道者”，带领着他的族人，一群麻木的受不了了的人，去寻找新的出路。

    叁

    叁 早期的楚王曾经是最大的铜矿贩子

    周天子大封诸侯的时候，熊绎就靠着他祖上的荫德而有幸成为楚国的君主。

    不久，周天子在岐阳（今陕西岐山县东北）召开了第X届全国诸侯代表大会，熊绎作为一路诸侯，在接到正式的通知后，非常的高兴，他就特地换了一件新衣服，兴致勃勃地按期赴会去了。

    这是楚国第一次以诸侯身份出席朝廷召开的大会盟。熊绎心中十分得意。大会仪式之前，诸侯们按顺序进入会场：

    第一位是鲁国君主伯禽，（他是文王四子周公的儿子。）

    第二位是卫国君主卫牟，（他是文王九子卫康叔的儿子。）

    第三位是晋国君主晋侯燮，（他是武王幼子唐叔虞的儿子。）

    第四位是齐国君主齐丁公，（他是武王之师姜子牙的儿子。）

    ……

    各路诸侯纷纷入席，依次就座完毕。

    熊绎等了好久，一直不见点到自己，心中就着急了起来，你们有没搞错？怎么没有我的名字啊！

    正想找个人去问，这时，周天子身边的一个大臣模样的人走了过来，指着他说：“你，年轻人，你过来一下！快去为诸侯们端茶递水，等会还要为大家斟酒，你先去把酒过滤一下……”

    熊绎一听，惭愧，都怪自己穿的太差了。他以为大臣认错了人，就慌忙自我介绍说：“我不是服务生，我是楚国的诸侯！应该……”

    大臣打断他的话说：“知道，我知道你是楚君熊绎，今天这个会，只有伯爵以上的人才可以入席，你们楚国只是子爵，没有席位，所以我才照顾你，安排你有个和大家认识交流的机会，快点干活去吧！”

    熊绎一听，肺都要气炸了！怨谁呢？人家都是大诸侯，他只是个小诸侯，再说，王命谁敢不服？顿时，他就不敢发作了，只得忍气吞声地服从了命令。

    于是，在楚国第一次参加的天子召开的诸侯大会盟上，他们的国君，只是一个干杂役打下手的佣人。

    熊绎怀着满肚子的牢骚，累死累活的干了半天活后，正想休息一下，但马上又接到了新的任务：要他熬夜，负责看守院子里的火堆，别让火熄了，这在当时叫做“守燎”。

    跟他一起守燎看着火堆的人，还有大兴安岭那边的鲜卑族长。

    鲜卑族长是夷人代表，楚子熊绎是蛮人代表。这两个人在大伙的眼中，就是“蛮夷”。他们俩呆呆的坐在地上，大眼瞪着小眼，不时的仰望星空，唉声叹气的喝着劣质闷酒，一点地位也没有。

    大会结束后。熊绎垂头丧气的回到了楚国。

    楚国的文武官员们，准备了丰盛的猪羊酒礼，组织了十里长队为他接风，向他庆贺。众人你一言我一语，询问赴会的情况，熊绎却是一言不发，高兴不起来。

    过了半晌，熊绎才长叹一声说，周天子欺负他，国小位卑，不给席位。

    众人越听越气愤。熊绎见此情景，便郑重地说道：“大家息怒，听我一言。今受中原欺凌，都是因为我们楚国贫穷！但我们人穷志不穷，惟有同心创业，奋发图强，才不会被人瞧不起！”

    一席话说得众人连连称“是”。

    当然，周天子召他来，并不是存心想要奚落他，而是有重要的任务布置给他。

    是什么任务呢？那就是：定期将楚国的特产苞茅，进贡给周天子。

    苞茅，又称菁茅，这是楚国野生的一种茅草，用来过滤酒的。古人在祭祀时，以裹束着的菁茅置于柙中，用来滤去酒中的渣滓。

    于是，从这之后，熊绎就带领着楚人，在自然条件很差的荆山一带开垦荒地。

    为了给周天子弄点土特产苞茅上贡，整天满山林里乱跑，采一些山货。每当周天子要召集各路诸侯开会的时候，他就背着苞茅、棘枝或别的什么山货，也去了。还是当佣人一般，伺候大诸侯们吃喝。

    “跋涉山林，以事天子”，这是熊绎疲于奔命的生动写照。

    “筚路蓝缕，以启山林”，这是楚人开荒拓土的真实场景。

    熊绎的一生，庸庸碌碌，窝窝囊囊，基本上也就这样了。如果自己不能成为富人的子孙，那就让自己成为富人的祖先。熊绎吃苦耐劳的精神，被传承了下来。

    熊绎的儿子是熊艾；

    熊艾的儿子是熊黵；

    熊黵的儿子是熊胜；熊胜的弟弟是熊杨；

    熊杨的儿子是熊渠。

    这五代人六位君主，为楚国的发展做出了巨大的贡献。到熊渠的时候，楚国就强大起来了。

    一个民族的崛起，光有精神支柱是不够的。不是说你能吃苦耐劳就会发财，也不是会打会杀就能致富。关键还在于经济。

    楚国在短短几代人的时间内，就令人难以置信的翻天覆地，快速崛起了。那么，他们的经济方式发生了怎样的变化呢？

    那就是：这块地方虽然不及中原繁华，但矿产资源却极为丰富！为了孝敬周天子，他们在“跋涉山林”的过程中，发现了铜矿！并用武力控制了铜矿！成为了当时最大的铜矿贩子。

    是青铜，使他们快速暴富！

    楚人在开疆拓土的过程中，就地取材，将大量的棘枝、荆条，用来做箭，又用青铜改良箭镞，所以，使他们率先发明了弩，大大提高了作战的杀伤力，从而快速征服了附近的许多野蛮部落。

    史料记载，熊渠是一位既有才干又极富开拓精神的国君。

    他的射术，可以和射落过九个太阳的后羿媲美。有一次，熊渠夜间赶路，遇到一只老虎，急射一箭，跑去一看，却是巨石。那箭镞连同箭杆、箭翎竞一古脑儿钻进石头里拔不出来了。

    这故事和李广射石如出一辙，时间却早了700多年。

    熊渠带着他的族人，南征北战，一直攻到了鄂城、大冶一带，控制了世界青铜文化发祥地。（大冶，亦即因此而得名。）

    根据现代考古发现，楚国的青铜采冶技术，在当时已经达到了相当高的水平。

    靠海吃海，靠山吃山。齐国是靠贩盐发财的，楚国就靠着贩铜发了家。

    早期的楚国君主，由最初的乡巴佬树贩子，变成了财大气粗、富的流油的青铜矿贩子。楚王家族，也由此在众多的大诸侯中显赫了起来。

    肆 武汉方言“不服周”的来历

    “不服周”，是武汉方言。在遇到不服气、不甘心时，会习惯说“不服周”、“老子就是不服周”。在劝人妥协时，就说“你还是要服周，不服周不行”。

    这个“不服周”，是从哪里来的呢？从春秋时期的楚国来的。至今已有两千多年的历史了。

    所谓“不服周”，本意是指不服从、不服气周天子的领导。

    春秋时期，周天子不把楚国当正统的诸侯看，楚国也就在某种行动上很不尊重周天子，甚至还有所冒犯。

    大周朝的天子位，从周武王传到第四代，是周昭王。

    从周昭王开始，他想继续扩大周朝的疆域，就亲率大军，南侵荆楚的地盘。这是周、楚之间爆发的第一次大交兵。当时，楚国非常弱小落后，根本不敢硬抗，就都分头躲藏了起来。

    当周昭王的大军过了汉水，刚一踏上楚国的疆土，顿时就傻了眼，只见到处都是深山老林，看不见半个人毛。

    楚兵都不知躲哪里去了。而一些毒蛇猛兽，则会时不时的窜出来袭击他们，特别是性情凶野的犀牛，常把周天子的军队撞得人仰马翻。

    庞大的军队，在这深山密林中根本无法施展，周昭王只好带着大军回去了。不过，这次南征，也没有白来，周昭王大获楚人的财宝，满载而归。

    三年后，尝到甜头的周昭王，再次以“南巡”的名义，亲帅大军攻掠楚国。这一次，他带来了久经沙场、个个骁勇善战的御林军——守卫镐京的“西六师”。

    他们一过汉水，仍不见一个楚兵，以为还和上次一样，楚国没有大军抵挡。正在这时，猛听得一阵鼓响，前后左右涌来无数穿着破衣烂衫的楚人，也不知道是谁在领头，就把周军打得大败而逃！

    周昭王当然不甘心就这样失败，又亲率“西六师”再次强攻楚国，结果，又被愤怒的楚人团团围住厮杀，周军见势不妙，只得急忙保着昭王杀开一条血路，逃跑了。

    周军逃到汉江边上，具体位置大概是在今天的襄阳一带，突然发现岸上有几条新船，便慌慌张张的跳到船上，渡江而去。不料，船刚到江心就散了架，变成了无数块木板。

    原来，楚人料定昭王兵败后，必定从这里渡江，就预先用树胶把木板粘起来梆成船，放在岸上。用树胶粘成的木板船到了江心，树胶溶化后，船也就开裂散架了。

    于是，周王朝最精锐的“西六师”，就这样全军覆没了，而天子周昭王也掉到江里淹死了。周朝的大臣们不敢举行葬礼，怕把这种不体面的事张扬出去，只好悄悄地把昭王埋在了一个无人知晓的地方。

    所以，《史记》上说：“昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。”

    天子崩在了水中，又不知道凶手究竟是谁，这真是一种奇耻大辱，却又不能说出去，那就只好不发布消息了。因此，周昭王的死，是唯一一个没有正式通告的，因为不好意思对外公布。

    这是楚人利用恶劣的自然环境与周朝的首次对抗。

    周昭王的儿子是周穆王；周穆王的儿子是周共王；周共王的儿子是周懿王。周懿王死后，本该懿王他儿子周夷王继位，但却被懿王的叔叔周孝王夺了王位。

    周夷王懦弱无能，无可奈何，只好熬到周孝王去世了，他才在众诸侯们的拥护下，登上了王位。

    周夷王上台之后，为了表达他对诸侯们的感激之情，就一改过去天子站在堂上接受诸侯礼拜的惯例，变为走下堂来和诸侯们亲切相见，于是，天子的威严也就大大下降了。

    这个时候的楚国君主，就是神箭手熊渠了。

    熊渠射术高超，能征善战，先后征服了附近的许多部落，控制了长江流域的主要铜矿资源，从而成为了南方的第一暴发户。

    熊渠觉得自己的祖先曾经当过周文王的老师，而分封的时候，却只给他们楚国很低的爵位，心中忿忿不平，他就想趁着这个机会自立为王。因为周夷王没啥威信。

    但是，楚国毕竟是弱小的，熊渠虽然不服气，却又不敢公开的反叛，那怎么办呢？他就说，你们是正统的“周”，而我们只是蛮夷，番邦小国，我们不能用你们中原的封号、谥号，那就让我们采用蛮族人的封号吧。

    于是，熊渠就把自己的三个儿子封为了“王”！

    大儿子熊毋康为“句亶王”，也就是今天的江陵、荆州一带；二儿子熊挚红为“鄂王”，也就是今天的武昌、鄂州一带；三儿子熊执疵为“越章王”，（具体封地有好几说，有待考证）。

    这就是湖北省最早的雏形，几个最重要的战略据点。

    熊渠自己不敢称王，他就半开玩笑、半公开的把几个儿子都封为王，这样，他就是王的爹了。

    这是楚人“不服周”最早的僭越。

    但实际上，熊渠的官方身份，还是“楚子”，而周夷王也无暇顾及到他这里来，所以也没太计较这事。

    不久，周夷王死了，周厉王继位。

    周厉王是个残暴之人，是个施虐狂，看到不顺眼的，就想杀人。熊渠害怕了，马上就把王号去掉，再不称王，也不称王他爹了。

    早期的楚国虽然弱小，没有周朝强大，但叛逆的精神很足，敢为天下先，敢僭越冒称王，敢“不服周”，敢向强者挑战，所以“不服周”这个词也就流传了下来。

    伍 谁是中国历史上第一个僭号称王的人

    楚国从熊渠开始，一代代强大了起来。

    熊渠之后八世为熊仪，熊仪的谥号是“若敖”。这是楚国君主第一次使用上了谥号，也就标明着和中原一样，是有文化的人了。

    “若敖”这个谥号怪怪的。什么意思呢？敖，就是头儿的意思。本意有二：一指出游；二指煎熬。若敖，大意就是：看上去好像在玩，在快活，其实是在暗暗发奋。

    若敖的儿子是熊坎，谥号霄敖，大意是：天天玩通宵。

    霄敖的儿子是熊眴，谥号羒冒，大意是：高大的、出众的、带羊皮帽子的人。

    羒冒去世后，他的儿子被他的弟弟熊通杀死了，自立为君。

    此时，历史已进入到春秋时期，周平王东迁洛阳后，天下乱的一团糟，根本无暇南顾。熊通是一位铁腕人物，他杀死侄儿，自立为楚君，抓住这种难得的机遇，开始疯狂的向四周扩张。

    短短几年，他就平定了江汉平原的西部，灭掉了权国（今湖北当阳），改设为权县，不久，权县反叛。熊通果断平叛后，将权县迁到了那处（今湖北荆门）。

    以“县”为一级地方行政区域，这种管理模式就是从熊通开始的，一直延续到了我们现代。权县，也就成为了当今文献有记载的历史上的第一县。

    此后，熊通每灭一国，就把该国的公族迁到楚国后方，原有的地盘，则被改组成楚国的一个县。楚国快速膨胀了起来，连远在中原的蔡国、郑国也怕了他们。

    公元前706年，熊通出兵讨伐随国（今湖北随州）。

    随国出自姬姓，是周天子的亲戚。熊通组建了一支能在随州、枣阳一带任意驰骋的车兵，但他此时还并不能一举灭掉随国，所以，就暂且先迫使随国做楚国的附庸国。

    当熊通兵临随都城下时，随国君主就赔罪请和说：“我无罪。”

    熊通对随侯说：“我不灭你，你可以作为我的使者，去给周天子传个话：自从周王东迁洛阳以来，诸侯们都不听他的话了，或相侵，或相杀，奸臣当道，叛乱四起。乱臣贼子郑寤生居然射了大王一箭，大王却怕他，不敢追究。你去告诉大王，我熊通可以保护他！”

    《史记》原文：“我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”

    “我有敝甲”，就是说我手里颇有些兵马战甲，有实力的。

    “观中国之政”，即介入中原政局，就是说我熊通要进中央常委。

    “请王室尊吾号”，这才是最终目的，要天子周桓王封他个公爵、侯爵什么的尊号。再也不想被称作楚子了，要成为名正言顺的“楚武公”。

    随侯害怕楚国的兵威，他就如实的把熊通的要求告诉了周桓王。

    周桓王得到这个消息后，十分为难。

    因为楚国对周王室并没有什么大的功劳。当年，周平王为躲避犬戎骚扰，东迁洛阳的时候，郑国出力最多，功劳最大。秦国、晋国、卫国，或多或少都有所表示，而楚国却没来一个人。

    大王把土地封给了诸侯后，诸侯就应该对大王尽两个义务：一是提供兵役，二是提供税赋。当周王室有难的时候，楚国既没有派兵来援助，也没向王室交钱朝贡，那凭什么来封他呢？

    再者，过去周昭王南巡的时候，楚国的大罪还记在那里，还没来得及讨伐，如今不仅不讨伐，反而还升他为公侯，这还不乱套啊！

    如果楚国仗着实力，逼迫周王室册封他们为公侯，那么以后，楚国就会老是假借王命，去欺凌其他的诸侯了，反而助长了他们的气焰！这是显而易见的取乱之道。

    周王室的一班成员，商量来商量去，最后得出了这样一个结论：

    不能册封他们为公侯。反正从他们那里得不到什么好处，他想称公就称公，想称侯就称侯，听其自便。总于王室无所损益。咱们现在既然没有力量制止他，那就让他自己冒名僭号去吧！

    只要他敢自称“楚武公”，那就是他自找麻烦，必然会成为天下诸侯们的众矢之的。所以，宁可听其自称，断断不可出自王命！

    公元前704年，也就是熊通伐随后的第二年，随侯来对楚国说，周天子拒绝了提高楚君的名号。

    天天幻想着可以进中央常委，可以当楚武公的熊通，闻言顿时大怒，拍着桌子，叫着周桓王的名字，破口大骂了一气，最后，熊通发出了一声怒吼：“王不加我，我自尊耳！”

    自己给自己加官进爵，当什么侯呀，当什么公呀，老子要当就当王！

    于是，熊通当即把自己册封为楚王！自称“楚武王”。武这个谥号，也是他自己在生前就定好了的。

    这一年，熊通加冕登基，僭号称王，建立了全新的大楚王朝。

    然后，他在一个叫沈鹿（湖北钟祥）的地方，学着周武王的样子，胜利召开了第一届楚朝诸侯大会盟。

    楚国影响力之内的一些小国诸侯们，都纷纷赶来拜见了这位新大王。

    如巴国（重庆）、庸国（湖北竹山）、申国（河南南阳）、邓国（湖北襄阳）、郧国（湖北安陆）、罗国（湖北宜城），都来了，他们像觐见周王一样的觐见了楚王。

    这次会盟，只有黄国和随国两个国家缺席，没有参加。

    黄国因为距离太远，情有可原。而随国就在附近，却倔犟的拒绝参加这种大逆不道的会议，不承认熊通是王。于是，熊通派出兵团立即出击，随国被打的大败，只好沦为了楚国的附庸。

    这就是历史上著名的“沈鹿会盟”。在这次会盟上，各路小诸侯们公开承认了楚王才是天下（南方长江流域）的共主。

    熊通称王，开了中国历史上诸侯僭号称王的先河。成为第一个僭越的狂人。他得意洋洋的写了一封信给周桓王说：“现在，寡人也和你一样，是天下的大王了！但我仍然还是很乐意为你效劳。”

    周桓王看了，脸上发青发白，却又无可奈何。

    陆春秋时期究竟应该从哪一年算起

    一般来说，把东周的前半段称为“春秋”，把东周的后半段称为“战国”，这是错不了的。

    但历来的研究者们，对“春秋”时期究竟起于哪一年的说法，却一直都很模糊。有公元前770年、前722年、前720年、前707年，等等，多种说法，莫衷一是。

    那么，春秋时期究竟应该从哪一年算起呢？究竟应该以什么样的标准来认定，才最为合理呢？今天，我们就来探讨这个问题。

    任何朝代和历史时期，都不可能生、亡于一朝一夕，都得有一个“过渡”。所以，说某个历史时期，起于何时，止于何时，实际上都是人为地“认定”的问题。

    那么，凭什么来认定呢？唯一的依据，就是“重大历史事件”。

    所谓重大历史事件，就是在当时，以及对其后来的历史发展，产生了重大作用和重大影响的事件。

    下面，我们就来看一看东周初期，究竟发生过哪些比较重大的历史事件：

    1.公元前770年：周平王东迁洛阳。

    周幽王被犬戎杀死于骊山之下后，西周也就宣告灭亡了。太子宜臼继位，这就是周平王。周平王见镐京残破，不能为都，他就往东迁徙到雒邑（洛阳），以避戎寇。

    东迁以后的周王朝，史称“东周”。公元前770年，就是东周的第一年。也就从这个时候起，进入到春秋时期。

    2.公元前722年：鲁隐公执政鲁国。

    这一年是周平王四十九年。鲁隐公元年。鲁国的编年史书《春秋》，就是从这一年开始记事的。孔子所作的《春秋》一书，也是从“鲁隐公”元年春开始的。所以，从这个时候起，进入到春秋时期。

    但是，公元前722年，仅仅只是《春秋》这部书的起始年份，如果用这部书的起始年来代表整个春秋时代的起始之年，是否合适呢？显而易见是不合适的。

    因为这部书是以鲁国角度来编写的，而并非整个大周朝。这一年，对鲁国这个小诸侯国来说，鲁隐公代君执政，是个大事。而对整个大周朝来说，则无足轻重了，算不上什么大事。

    3.公元前720年：周与郑交换人质。

    春秋时代，是一个什么样的时代呢？是一个乱世。那么究竟从什么时候开始乱的呢？前人追根溯源，认为是从公元前720年的“周郑交质”开始，天下就乱了。

    周平王晚年，专横跋扈的郑庄公寤生为左卿（相当于总理），周平王为了遏制郑庄公，就暗暗分权给右卿虢公。郑庄公因此而怨恨周平王。周平王马上解释说：“没有的事，你太多心了。”

    为了继续维持表面关系，周平王就把儿子抵押给郑庄公当人质，而郑庄公也把儿子抵押给周平王当人质，这就是历史上的“周郑交质”事件，因为他们君臣之间，互不信任。

    而作为天子的周平王，居然去和下属臣子交换人质，那么，天子哪里还有天威可言呢？天下开始乱了，也就从这个时候起，进入到春秋时期。

    4.公元前707年：天子被射了一箭。

    周平王去世后，周桓王想打击郑庄公的嚣张气焰，于是，公元前707年，周桓王率领六军去教训郑庄公，结果却被郑庄公的“鱼丽阵法”所击破，周桓王也被射了一箭，灰溜溜的跑了。

    天子居然打不过诸侯，周王室从此声誉扫地。天下也就乱了，从这个时候起，进入到春秋时期。

    这四种说法，都是有一定道理的。但用这四个年份中的任一个来认定春秋时期的起始年，似乎都还比较模糊，不够确切。下面，再提出一种最新的说法：

    从公元前704年，楚国的“熊通称王”开始，进入到春秋时期。

    为什么这样认定呢？理由如下：

    首先，公元前770年，周平王东迁洛阳，仅仅只是东周的第一年，说东周起于公元前770年，是准确无误的。但这并不代表春秋时期也是从这一年开始的。

    那么，春秋时期有什么特征呢？有两大特征：一是“乱世”，天下大乱，都不听从大王的指挥了；二是诸侯“争霸”，作为王的下属机构——诸侯，都想充当霸主老大，来号令群雄。

    因此，把郑庄公时代（前743至前701年）当做春秋的起始阶段，是非常有道理的。

    因为郑庄公符合这两点：他和大王交换人质、他敢箭射大王，这样，他就带头搅乱了东周的秩序。另一方面，又是他开创了由诸侯来号令其他诸侯（撇开大王的领导）的先河，故被称为“小霸”。

    和郑庄公同时代的，还有楚国的楚武王熊通（前740—前690年），他恰恰也符合这两点：他公开的脱离大周，另立中央，也是在搅乱东周的秩序。他也纠集了一大帮诸侯来听从他的号令。成为南方一霸。

    所以，春秋的起始年限，我们可以锁定在前740至前701年之间。

    郑庄公虽然有和大王交换人质的记录，虽然有打败大王的记录，虽然有箭射大王的记录，这些都是大逆不道的事，但这些毕竟都是他们周郑两家私底下的内部矛盾。

    尽管郑庄公不服大王，但他毕竟还是承认自己依然是大王手下的一路诸侯，还是承认自己依然是大周王朝的一位臣子，国家的主权，依然还是在“周”，而绝不在“郑”。

    熊通就不一样了。他居然自立为王！这就把大周王朝给分割开了，一半是东周，一半是大楚。这样，他乱的就是天下，比郑庄公仅仅只乱了朝纲可要猛得多！

    王，是国家的主权所在。（因为所有的土地都是王的，都是王分封给大家的。）

    熊通称王之后，周王又管不了他，也不讨伐他，就这样默认了。于是，从这一刻起，中华大地上，二王并存，出现了两个主权国家。空间上，南北对峙之势，时间上，正好对应春秋。

    历史是逐渐演变的，周朝在经历了犬戎之乱、平王东迁、周郑交质、葛繻之战、射王中肩这五大历史事件之后，熊通见乱的可以，便在这个时机，干了最乱的第六件历史大事：沈鹿会盟。于公元前704年，自立为王。

    于是，从这之后，周朝就彻底的乱了，周王室再也把不住局面了，各路诸侯，在乱世之中，纷纷崛起，登台称霸，都想要结束这段乱世，也就演出了春秋五霸的故事。

    所以，历史上的春秋时期，起始于公元前704年，才是最合常情最为准确的说法。

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