1900年复活节期间，一群希腊海绵捕捞者由北非近海的传统渔场返回罗得岛附近的家乡瑟梅岛，途中忽然遭到风暴的袭击。他们被风吹得偏离了航线，后来终于在克里特岛旁一个无人居住的小岛安蒂基西拉觅得避风的场所。他们想捞些海绵，却惊奇地发现了一艘大船的遗骸。他们向当局报告了这一发现，并于11月同几位考古顾问一道返回安蒂基西拉。清理沉船的工作一直延续到1901年9月。
从发掘出的物品中，他们找到了一些刻有希腊铭文的青铜碎片。不久后，又发现了一些残片。至此，一套完整的齿轮终于展现在人们面前，其中的几只齿轮还带着文字。
从一开始，这些发现便引起了争议。有些考古学家坚持认为，这件装置太过复杂，不可能出自这艘沉船，因为根据货物中的陶器判断，这艘船应当建造于公元前1世纪。至于这件物品的用途，有专家认为，它来自一个星盘，即一种测量天体高度的仪器；还有专家认为，它来自一架天象仪，即一种用来显示行星运行轨道的装置。双方意见大相径庭，安蒂基西拉装置成了一个无法解决的难题。
制作安蒂基西拉装置究竟作何用途呢？专家们经过两次认真地拆卸、清洗之后，发现它竟是一台真正的机器，由活动指针、复杂的刻度盘、旋转的齿轮和刻着文字的金属版组成。经复制，发现它有30多个小型齿轮，一种卷动传动装置和一只冠状齿轮，在一侧是一根指轴。指轴一转动，刻度盘便可以以各种不同的速度随之转动。指针被青铜活动板保护起来，上面有长长的铭文供人阅读。考古学家瓦勒里奥斯·斯泰斯在1959年将这些碎片组合起来，它竟然是一个十分精密、复杂的齿轮装置，它有3个轴，40个齿轮，其中有一个主齿轮竟然有230个齿牙和9个大小有序的刻度。这些东西看上去做得十分地道，工艺水平很高，谁会相信在2000多年以前希腊人已经在使用精密的机械装置了？
耶鲁大学的德雷克·德·索拉·普赖斯教授对安蒂基西拉之谜产生了兴趣。在此后的20年里，他借助X光照相术，对这件物品进行了长时间的研究。原来安蒂基西拉装置是一台计算太阳和月亮日历的计算机。主轮转动一圈等于一个太阳年，较小的齿轮则显示太阳和月亮以及最重要的恒星上升时的位置。这些齿轮都放置在一个木箱内，打开箱子的几扇小门，便可以看到里面的奇妙装置。
这个装置并非船长使用的航海工具。同那些雕像一样，它大概也是货物的一部分。
普赖斯教授的这一发现为某些引人入胜的文字线索提供了明显的证据，表明这一时期的希腊科学家已在使用这类复杂的机械做天文实验。据记载，安蒂基西拉船舶沉没后仅过了几年，罗马律师西塞罗（公元前106～公元前43年）便写道，他的友人兼导师、哲学家波塞多尼奥斯已于“最近制作了一架地球仪，在转动的时候，它便能展示白天和黑夜时太阳、卫星和行星在天空中运行的情况，恰如它们真的出现在天空一样”。他还提到，此前伟大的阿基米德也设计了一个模型，能够“模拟天体的运动轨迹”。有人甚至认为，在那艘沉船中发现的那台机械就是阿基米德制作的。
据检测，安蒂基西拉的制造年代是公元前82年，这不能不令世人感到惊异。要知道，计算机的历史可以说是从算盘开始的。它在5000多年前已在东方出现。现在中东和远东的某些地区仍然习惯于使用算盘。
还有，这个机构装置全部是由金属制成的，使用了精密的齿轮传动装置，而人们都知道金属齿轮传动是在文艺复兴时代才被首次使用。因工艺复杂，制作它时必须具备车、钳、铣、刨等机械加工工具，而这些工具在古希腊时是根本就不存在的。
这台“安蒂基西拉机器”到底是谁制造的？如果它的确是古希腊人制造的，那么人们对古希腊科学技术的了解恐怕要彻底改写。但这个计算机毕竟只是一个孤证，关于它的设计、制造、用途等一切，人们都无法得知；在古希腊和其他一切古代民族的文献中，也从来没有任何关于计算机的记载。如果它不是古希腊人所造，那么必定出于远比古希腊人更有智慧，科学技术和工艺水平也要高得多的智慧生命之手。那么，这种智慧生命又是什么呢？人们正在试图拨开安蒂基西拉带来的谜雾。如今这台古计算机还陈列在雅典国立博物馆内。神秘的墓岛
位于太平洋的波纳佩岛的东南侧，有座名叫“泰蒙”的小岛。“泰蒙”小岛有许多延伸出去的珊瑚礁浅滩。在这长约1100米、宽约450米的珊瑚礁基上，矗立着89座大大小小的高达4米的建筑物，这些建筑物系用巨大玄武岩石柱纵横交错垒起来的。据当地人说，这岛是历代酋长的墓葬重地，因而被人称为墓岛。
墓岛上的建筑物半浸在海水中。人们只有在海潮时才能驾小船进去；而在退潮时，那儿是一片淤泥，人们无法进去。当地人说，这是死者的意愿，不让外人侵扰亡灵的安宁。
墓岛的气候变幻莫测。阳光明媚的日子，瞬间可能倾盆大雨，其变化之快，令人百思不解。20世纪70年代，日本的海洋生物学家白井祥平曾领略了这种天气的变化。当时，他和两位助手在去墓岛的途中，阳光普照，碧波荡漾；当他们正进入墓岛的时候，忽然乌云密布，阴风四起，电闪雷鸣，大雨倾盆而下；当他们不得不撤出墓岛之时，风停雨止，云散日出。
据当地人说，这些墓岛建筑物有神秘的毒咒，只有酋长才知道古墓的来历及其秘密机关。酋长年老之后将这些内容口授给继承人，受传者不得向外人泄漏，否则将遭到诅咒。据说，日本占领波纳佩岛期间，一位日本科学家威逼当时的酋长说出古墓的秘密。结果这位泄密者突遭雷击身亡，而这位科学家在披露古墓秘密的写作过程中也莫名其妙地死了。之后，一位继续整理遗犒的科学家也忽然暴死。而到墓岛去掘墓盗取文物、财宝的人更是难逃厄运。
当然科学家们绝不相信这是咒语的灵验，但发生在墓岛上的许多神奇的事件确实使科学家们感到费解。此外，古墓上的建筑物也让科学家们感到不可思议。
据科学家测定，古墓建筑物已有800多年的历史，整个建筑物用了100万根玄武岩石柱。这些石柱采自该岛的北岸，再运到墓地。以当时有1000名壮劳力参加建筑的话，整个建筑过程至少需要1550年。因此科学家认为仅靠人力，这项工程很难完成。到底这一宏大的工程是怎样完成的呢？这还是一个谜。威武壮观的秦陵兵马俑
秦始皇兵马俑从葬坑位于临潼宴寨乡，在秦始皇陵园东侧1500米处。这是一个浩大的地下军事博物馆，被誉为世界第八大奇迹。
1974年春，当地农民在打井时，从2米多深的地下挖出陶俑人头的碎片，一时议论纷纷。这一偶然发现，引起了考古部门极大的重视，从此揭开了尘封地下2000多年的文化宝库。在发现一号坑和三号坑以后，又于1976年发现二号坑。一号坑局部挖掘，以于1979年开放；三号坑全部发掘，于1989年开放；二号坑从1994年3月开始挖掘，观众可观看发掘过程。
秦俑坑坐西向东，3座坑呈品字形排列。3座坑计有陶俑陶马8000余件。自从一号坑开放以来，秦俑博物馆以接待国内外观众近3000万，数十个国家的元首亲临参观，无不赞不绝口。法国前总理希拉克1979年来这里参观，称赞秦兵马俑是世界第八大奇迹，认为不看金字塔，不算真正到埃及；不看兵马俑，不算真正到中国。
一号坑为长方形，东西长230米，南北宽为62米，平均深度为5米，面积为14260平方米。地下坑道为土木结构，东西两侧各有斜坡门道5个，南北两侧各有便门两个，立木封堵门洞，坑上以棚木、芦席、泥土覆盖。坑内每隔3米有一道夯土墙，墙间空当处陈列兵马俑，底部铺以青砖。一号坑计有陶俑陶马6000余件，形同真人真马，以挖出1000余件。坑内是由步兵俑和骑兵俑组成的长方形军阵。东端是3列面向东的步兵俑横队，每列70件，共计210件，为军阵的前锋。其后是骑兵和驷马战车，前后共38列纵队，每路长180米，战车与步兵相间排列，这是军阵的主体。军阵的左右两侧各有一列分别面向南北横队，每队均有武士俑180余件，为军阵的侧翼卫队。西端有3列横队，两列面东，一列面西，是军阵的后卫。整个军阵布局严密，酷似整装待发之势。武士俑分别执有不同的青铜兵器，近战的有刀、矛、剑、戟，射击兵器有弓弩和箭镞。其中箭长97厘米，八棱面。荆轲刺秦王曾用匕首，秦王就是用这种利剑砍伤刺客的。虽经两千多年的剥蚀，剑仍保持坚固锋利的本色。
兵马俑从秦俑坑出土兵器的刻记年号看，兵马俑从葬坑是秦始皇统一中国前后修建的。秦始皇凭借他“挥剑决浮云”、“大略驾群才”的能力，灭六国，统天下。兵马俑反映了秦王朝兵强马壮、叱咤风云的气势。秦始皇死后，秦二世胡亥继位，继续大修阿房宫和弛道，赋税徭役比以前更为繁重，从而引起农民大起义。在这种形式下，三号坑中途终断，四号坑未及放兵马俑，就匆匆填死了。发掘中发现有火焚痕迹，可能与楚霸王入关火烧阿房宫有关系。
走进博物馆的大厅，只见在地下5米深的地方，整齐地排列着上千个像真人大小的武士全身呈古铜色，高18至197米，一个个威武雄壮，真是气象森严，令人望而生畏。还有如真马大小的陶马32匹。陶马4匹一组，拖着木质战车。
兵马俑的排列是3列面向东的横队，每列有武士俑70个，共210个，似为军阵的前锋。后面紧接着是步兵与战车是的38路纵队，每路长约180米，似为军阵主体。左右两侧各有一列分虽为面南和面北的横队，每队约有武士俑180个，似是军阵的两翼。西端有一列面向西的武士俑，似为军阵的后卫。武士俑朋的身穿战袍，有的身披铠甲，手里拿的青铜兵器，都是实物。组织严密，队伍整肃。几十匹战马昂首嘶鸣，攒蹄欲行。整个军处于整装待发之势。
威武雄壮的军阵，再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威。
这批兵马俑的艺术史上具有很高的价值。兵马俑的塑造，是以现实生活为基础而创作，艺术手法细腻、明快。陶俑装束、神态都不一样。光是发式就有许多种，手势也各不相同，脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵，也有初上战场的青年。身高达196米的将军俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑，头微微抬起，两眼直视前方，显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个身披锨甲，右手执长予，左手按车的武士，姿势动作显示出他是保卫的车士俑。
总之，陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。这批兵马颂是雕塑艺术的宝库，为中华民族灿烂的古老文化增了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。
兵马俑坑内出土的青铜兵器有剑、矛、戟、弯刀以及大量的弩机、箭头等。据化验数据表明，这些铜锡合金兵器经过铬化处理，虽然埋在埋土里两千多年，依然刃锋锐利，闪闪发光，表明当时已经有了很高的冶金技术，可以视为世界冶金史上的奇迹。
看了兵马俑，人们不禁要问：修筑兵马俑坑的用意何在？人们大致有四种说法：“守卫京城的宿卫军”、“秦始皇东巡卫队的象征”、“送葬的俑群”、“为表彰军功所树立的纪念碑”。据秦陵考古发掘表明，秦始皇陵园的整体布局是模拟他生前的宫城图。3座坑位于陵外城东东门大道北侧，似是驻扎在京城外守卫京师的宿卫军。
1998年底，考古工作者经过科学勘探，就在这内、外城垣之间，又发现一处规模宏大，内涵十分丰富的大型陪葬坑。该坑是迄今为止秦始皇陵园外城以内发现的面积最大的陪葬坑。在这个庞大的坑内，估计有上千件石质铠甲、头盔，还有二号坑曾经出土过的马缰索、青铜车马器构件、青铜锛、箭头及其他军用装备文物，所以，有关专家认为，这个陪葬坑，应确切的称它为秦兵马俑地下宫城的军备库。
这座地下宫城军备库的四角，各有一条长14米的南北向斜坡通道。坑内建筑形式为土木结构的坑道式地下建筑，由夯土筑成的隔墙和过洞构成。人称中国甲胄专家的白荣金老先生认定，确认一些散摊地面的不明石片连接物就是震惊世人的“胄”，即头盔。
这一发现，结束了我国古代军事研究中秦代无“盔”的历史。目前，从坑中共清理出土石质铠甲80多领，头盔30余顶，这些铠甲和头盔，均采用质地均匀的青灰色石灰岩石片和扁铜条连缀而成，可称为“铜缕石甲、石胄。”
头盔的共同特点是：圆形顶片和四周连缀向下的70多个侧片组成。有的顶片中心还钻有装饰缨络的小孔，头盔总重约3公斤。用来制作这些盔甲的石片表面打磨光滑，边缘切割整齐，做工精细，工艺高超，造型精美。
秦兵马俑的出现，已使世人对我国古代军阵排布产生巨大震惊。
如今，伴着构筑有序、规模巨大的地下宫城军备库的出土，一副副盔甲的还原，一个个彩绘俑地展现，再一次向世人解说着秦代军备设施的完整、装备配备的精良、将士的勇猛和顽强。
地下宫城军备库这个陪葬坑，紧靠秦始皇陵，伴随大兵阵之后而设，这一现象并非偶然，因为从已出土的地下兵阵情况看，从俑兵雕塑的形象设计，到俑阵的排列、指挥体系的设置，都是采用写实手法，即按当年行军作战的实际状况摆兵布阵。所以军备库陪葬坑，在兵马俑兵阵之后，尽在“兵家”情理之中。这说明在秦朝军队行军作战，已有了专门的“后勤”保障队伍，并且跟随其后，形成了一个完整的“伴随保障”体系。
陪葬坑出土的铠甲，主要由前后两片构成，前甲护胸，后甲护背，有的还配有护肩膀的披膊甲。据考古工作者介绍，裙甲不仅多采用小甲片，而且甲片与甲片之间的间隙也比身甲要大得多。这一别出匠心的特殊设计，使裙甲上下翻动更加灵活，从而使勇士身着铠甲行军作战不受拘束。石质头盔顶部到侧片下端长度约为30厘米，直披肩膀，对颈部和肩部起到了较好的保护作用，使整个头盔显得更加完美。甲衣和头盔的设计，充分说明秦时我国的军队战服设计已十分先进，不仅注重了外观的美，更注重了实战的需要。
考古专家对出土的盔甲进行考证推测，当时盔甲均是披挂在成行成队、整齐排列的俑士或木架上，后因长期消蚀等天灾影响，支撑物被毁殆尽，使甲衣摊散坠落在黄土之中。根据这一考证：秦时我国军队的管理十分严谨，不仅队伍排列整齐分明，而且物资摆放也高度集中统一，井然有序。
彩绘俑，从衣着分析发现，其战袍多以粉绿色、朱红色、粉紫色为主，但其领口和袖口则常常施以粉红、粉紫、天蓝、白色等不同颜色，原因何在呢？秦陵考石队副队长刘占成认为：秦朝军队的军服很可能有统一和自备两大类，除外罩军服由军队统一发放外，内衣、中衣均为自备，所以各不相同。但又受当时颜料限制，造成颜色上的不一致。这一发现，充分证明了我国在2200多年前的秦朝，军队服装已十分注重了外表的统一。
从出土的文物看，兵马俑的质地与铠甲的质地完全不同，显然铠甲的石料加工工艺，比兵马俑的泥土烧制工艺要考究得多，精细得多。考古工作者由此推断，当时秦军军队有着严明的等级和待遇区分。
据史书文献记载：“秦朝军士勇猛强悍，冲锋陷阵，不戴头盔，飞跃奔跑，杀敌无数。”同时在秦陵兵马俑的整个俑阵中，个个俑兵都是头束发绾，均未戴头盔。但在秦陵近侧的陪葬坑中，却发现大量的石质头盔，这一有盔不戴的现象，为考古和军事研究工作者又留下了一个崭新的课题。玛雅文明湮灭之谜
1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法。
考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口爆炸，疾病，气候变化……各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。为解开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队，踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。
玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族，相反，在公元300～700年这个全盛期，吡邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其他城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给已方祭司，作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女……战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10％的人幸存下来。
公元761年杜斯·彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛稚社会衰落的一个起点。杜斯·彼拉斯是方圆1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后（这些精确的细节被记录在石头刻板上），胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。
今日，仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。乐山大佛之谜
1989年5月11口，广东省顺德县62岁的潘鸿忠老人正在兴致勃勃地游览乐山名胜。当他乘船返回时，偶然地回首对岸古塔，此时天气晴好，他举起相机，拍了一张风景照。5月25日，返回家乡的潘老在朋友们索要下，将照片拿出来看，友人们赞赏不已。潘鸿忠也在一旁审视，当看到那张古塔风景照时，他突然感到照片中山形恰如一健壮男子仰卧，细看头部，更是眉目传神。老人兴奋不已，示以众人，无不称奇。照片一传十，十传百，前前后后共有500多人观看，无不惊呼：“此乃乐山巨佛！”
乐山大佛从乐山河滨“福全门”处举目望去，清晰可见仰睡在青衣江畔的巨佛的魁梧身躯。对映着湍流的河水，巨佛似乎在微微起伏。那形态逼真的佛头、佛身、佛足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山联襟构成。
仔细观察佛头，就是整座乌龙山，其山石、翠竹、亭阁、寺庙，加上山径与绿荫，分别呈现为巨佛的卷卷发鬓、饱满的前额、长长的睫毛、平直的鼻梁、微启的双唇、刚毅的下颌，看上去栩栩如生。
详视佛身，那是巍巍的凌云山，有九峰相连，宛如巨佛宽厚的胸脯，浑圆的腰脊，健美的腿胯。
远眺佛足，实际上是苍茫的龟城山的一部分，其山峰恰似巨佛翘起的脚板，好似顶天立地的擎天柱，显示着巨佛的无穷神力。
总观全佛和谐自然，匀称壮硕的身体，凝重肃穆的神态，眉目传神，慈祥安然，令人惊诧不已。全佛长达4000余米，堪称奇绝。
更令人称奇的是，那座天下闻名的乐山大佛雕，恰好耸立在巨佛的胸脯上。这尊世界最高最大的石刻坐佛，身高71米，安坐于巨佛前胸，正应了佛教所谓“心中有佛”、“心即是佛”的禅语，这是否为乐山大佛所暗示的天机呢？
1994年在乐山首届国际旅游“大佛节”上，潘鸿忠又慧眼识佛。6月5日，“大佛节”降下帷幕后，潘鸿忠来到大佛处观瞻道别，没曾想这一道别又道出个惊奇来。
当天下午3时半，他在游船上再次细细揣摩“佛是一座山”的景观，大佛左右两座“石龛天王”引起了他的注意。这两座分别为12米和14米高的龛内石浮雕，与大佛佛脚两边向上翘起的约12米高的莲花座，不正好是一个巨大的“心”字么？
乐山巨佛作为旅游景观是确定无疑了。那么，它是怎么形成的呢？这是留给世人的一谜。现在有一种推断：据《史记·河渠书》记载：“蜀守冰凿离堆，辟沫水之害。”“冰”即李冰，都江堰的创建者，“离堆”就是乌尤山。那么，在2100多年前古人就凿开麻浩河，造就了巨佛的头。唐代僧人惠净为乌尤寺立下法规：任何人不得随意挪动和砍伐乌尤山的一草一木一石一树，代代僧众都视此为神圣不可违犯之法规。困而才保证乌尤山林木繁茂，四季常青，使“佛头”千年完美无损。
但据研究乐山大佛文化和文物部门的专家们介绍，迄今为止，还没有发现和听说关于巨佛的文字记载和民间传说。那么，巨佛是纯属山形地貌的巧合吗？为何佛体全身，人工的刀迹斧痕比比皆是呢？为什么1200多年前，唐代开元年间的海通法师劈山雕凿乐山大佛，偏偏选中了凌云山西壁的栖鸾峰，并雕在巨佛心胸处呢？
再有“福全门”之谜也费人心思，要看到楚楚动人的巨佛身影，其最佳位置只有“福全门”。其他任何一处观赏的效果都不是最好，或者看上去身首异处；或是佛头不清；或是佛身不全。是不是先人故隐玄机，以“福”喻“佛”，其寓意指唯在此处，才可观赏到巨佛全身？卡纳克石阵之谜
巨石古迹遍布欧洲各地，由南边的意大利伸展至北方的斯堪的纳维亚，还包括不列颠群岛。不过规模最大的是位于法国西部布列塔尼的松林和石南荒原中的卡纳克。这里的石块不仅比欧洲其他地方多，而且分布范围也大，约有8千米长。这些石块究竟为何人所竖，至今所知甚少，但他们必定精通技术，可动用众多人力，而且是按预先构思好的计划进行的。卡纳克石阵主要由3组巨石组成：勒梅尼克、克马里奥和克勒斯冈，全在卡纳克北部。各组的排列大致相同，全部沿东西方向分行排列，各行间的距离不同，接近外缘即南北边缘的行距较密。每一行越接近东端，石块便越高，而且排得越密。偶尔有些石块并不排成直线，而是排成平行曲线。巨石的高度也参差不齐：最矮的在勒梅尼克西端，约高90厘米；最高的在克马里奥，高达700厘米。
长期以来，卡纳克石阵一直默默无闻，直到18世纪20年代才引起人们的注意。从此，各种推测众出，诸多传说纷纭，至今莫衷一是。
当地人解释说，石阵诞生于公元前56年恺撒征服高卢时期。被罗马人打败的卡纳克守护神科内利逃到城北的山坡上，用魔法将追赶他的罗马士兵变成了一队队排列整齐的石阵。这一传说固然不足为凭，但在18世纪，不少学者相信石阵是恺撒时代的产物。19世纪初，考古学家在卡纳克周围发现许多蛇崇拜的遗迹，这使人们产生新的联想：那一条条逶迤延伸的石队或许是蛇的模拟图形？其他一些五花八门的推测更加令人难以置信：例如有人称石阵是晒鱼场、市场、旅馆、妓院的遗址等等。
1959年，专家们利用放射性碳元素年代推测法测定出石阵的出现大约在公元前4300年左右，并确认卡纳克为世界上最大的新石器文化发源地之一。70年代中期，英国人亚历山大·汤姆对每一根石阵进行测量，并宣布他的惊人发现：石阵是一个复杂的月亮观望台。他说，古代天文学家每天在观测月亮时，随着其出没不断变换自己的观察位置，每一次都在新的地方竖起一根石柱为标记，用这种方法，他们掌握了月亮盈亏周期以及其他一些天文知识。80年代初，英、法考古学家组成联合考察组，在卡纳克对汤姆的学说进行了考核。结果表明，石器时代的人类并不具有这种高超的智慧。如今，一些从事UFO研究的学者则认为卡纳克石阵是外星人访问地球的飞船基地。
尽管聪明的现代人绞尽脑汁，还是难以了解远古的卡纳克石阵的奥秘。正如对石阵进行过长期考察的英国考古学家欧文·霍丁霍姆所说，它像金字塔一样，为人类留下了永恒的不解之谜。三星堆的七大“千古之谜”
三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题，至今仍是难以破译的千古之谜。虽然专家学者对其中“七大千古之谜”争论不休，但终因无确凿证据而成为悬案。
第一谜，三星堆文化来自何方？目前有其来源与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。但究竟来自何方？
第二谜，三星堆遗址居民的族属为何？目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆关系密切，其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的氐羌系。
第三谜，三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？
第四谜，三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？是蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？
第五谜，三星堆古蜀国何以产生、持续多久，又何以突然消亡？
第六谜，出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等，性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
第七谜，晚期蜀文化的重大之谜“巴蜀图语”。三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？可以说，如果解开“巴蜀图语”之谜，将极大促进三星堆之谜的破解。矿石中的人造物
人类学会制造工具不过几十万年历史，然而，人们却从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现人工制造的东西。
1844年，苏格兰特卫德河附近的矿工，在地下8英尺的岩石中发现藏有一条金线。
1845年，英国布鲁斯特爵士报告，苏格兰京古迪采石场在石块中发现一枚铁钉，铁钉的一端嵌在石块中。
1851年，美国马萨诸塞州多契斯特镇进行爆破，从坚实的岩床中炸出了两块金属碎片。这两块碎片合拢后，竟是一种钟形器皿，高12厘米，宽17厘米，是某种金属制成，有点像锌，或锌与银的合金，表面铸刻着6朵花形图案，花蕊中镶有纯银，底部镌刻着藤蔓花环图纹，当地报刊誉为“精美绝伦”。
1852年，苏格兰一处煤矿中，在一大块煤炭中发现一件形状像钻头的铁器，而煤块表面无破损，也找不到任何钻孔。
1885年，澳大利亚一处作坊的工人，在砸碎煤块时发现煤中有一个闪闪发光的金属物，是一个平行六面体，两面隆起，其余四面皆有深槽，形状规则，使人无法否认这是一个人造物体。
1891年，伊利诺州摩里逊维尔镇的柯尔普太太在敲碎煤块时，发现煤里有一条铁链，两端还分别嵌在两块煤中。这两块煤原来是一个整体，只是在敲碎时才分开。
1961年，美国加利福尼亚州奥兰恰市洛亨斯宝石礼品店3位合伙人兰尼、米克谢尔和麦西，在一个海拔4300英尺的山峰上，找到一块化石。当他们用钻石锯开化石时，锯刃被坚强的东西弄坏了，打开后才发现，化石中包着一个“晶洞”，里面有一个像汽车火花塞一类的东西。中间是一条金属圆芯，外包一个陶瓷轴环、轴环外又有一个已变成化石的木刻六边形套筒，套筒外面便是硬泥、碎石和贝壳化石碎片。据地质学家估计，这块化石在50万年前就已形成。而50万年前又何来汽车火花塞？埋在“死人之丘”下的城市
在巴基斯坦信德省的拉尔卡纳县南部，滚滚流淌的印度河右岸，有一座半圆形的佛塔废墟。没有人知道它是什么时代修建的。这里是信德沙漠的边缘，白日狂风沙尘呼叫，夜晚寒风习习。尽收眼底的只有一望无际的信德沙漠。多少年来，这里一片荒芜，满目凄凉，一直被当地人称为“死人之丘”。
1922年，几名印度勘察队员偶然来到这里，在佛塔的废墟里，找到了几块刻着动物图形和令人费解的文字的石制印章。
在过去的60年里，几个考古工作队相继来到这里进行了发掘和整理。终于发现这里是一座重要的古代城市的废墟。这一考古发现，向世人证明了印度河文明与两河流域的苏美尔文明一样古老而灿烂。
这座标志着“印度河文明”的古城，就是举世闻名的摩亨佐·达罗。
摩亨佐·达罗与在旁遮普的哈拉巴一起，被考古学家和历史学家称为“哈拉巴文化”。摩亨佐·达罗是公元前3000年到公元前1750年青铜器时代的一座世界名城。这个城市的居民叫“达罗毗荼人”，是世界上最早种植棉花并用棉花织布的民族之一。他们创造了结构独特的文字，还发明了相当精密的度量衡方法，建立了高度发达的城市经济，而且广泛地和其他各文明民族进行着贸易往来。
但是，摩亨佐·达罗城是怎样衰落直至葬身黄沙之下？摩亨佐·达罗人是在什么时候遗弃这座城市的呢？他们后来又到哪里去了呢？世界各国的许多考古学家、历史学家、人种学家和古文字学家一直试图通过发掘出来的古城遗址和大批石制印章、陶器、青铜器皿等文物，揭开古城的秘密。几十年过去了，古城的真实面貌已经渐渐显露出来。
这座古城最早是一些小小的村庄。后来，各个村庄逐渐扩大，渐渐连在一起，形成了一个城市。摩亨佐·达罗城有高大的城墙和宽阔的街道，居民大约有数万人。城里的街道十分的整齐，房屋排列得井井有条。
摩亨佐·达罗城里街道大部分是东西向和南北向的直路，成平行排列，或直角相交。主要街道宽达10米，下面有排水道，用拱形砖砌成，形成了一个独特的排水系统。
古城里的建筑物都用火砖砌成。在这里，人们能看到5000年前留下来的高达75术的断垣残墙。住宅大小不等。小住宅只有两间房，大住宅里有大厅和许多间房屋。凡是多房间的住宅，都有几间面向中央庭院，另有一扇侧门通向小巷。在这些住房中间，最突出的是一幢包括许多间大厅和一个储存库的建筑物。它可能就是当时摩亨佐·达罗城的国王或首领居住的地方。
另外，还有不少两层楼房屋，下层是厨房、洗澡间，上层是卧室。这些显然是属于有钱有势人家的住宅。不过，迄今还没有发现，或者还无法证明，哪一座建筑是宫殿或神庙。古城里发现过一些带有很多装饰品的小型裸体人像。据推测，这也许就是一种吉祥的象征物。
古城里的大多数住宅都有水井和整洁的浴室，而且有一条修得很好的排水沟，把废水引入公共排水渠中。大小住宅多半都在外墙里面装有专用的垃圾滑运道。居民们可以把废物倒进滑运道，滑到屋外街边小沟。小沟又连接下水道系统。这样复杂的污物和污水处理系统，不仅在上古时代是无与伦比的，就是当今世界上的许多城镇也望尘莫及。
古城的居民特别爱清洁。城里最突出的一个建筑物就是一个大澡堂。澡堂里的大浴池呈长方形，长40米，宽约20米。浴池南北两端有阶梯，有一条一人高的排水沟可以随时把废水排出浴池。澡堂和一个房间里有一口椭圆形水井，大概是给浴池供水的。浴池底部和四周的砖块都用石膏灰浆砌合，外面涂上一层沥青，然后再砌一层砖块，以防漏水。浴池北面有一连串小浴室。每个浴室里有一个放置水罐的高平台，看来是作热水浴之用的。此外，还有作为其他用途的一些房间。这座大澡堂是摩亨佐·达罗人高度重视清洁卫生的标志，也是首次见于历史的一种现象。
在摩亨佐·达罗古城遗址里发现的大量石制印章、不仅是一种雕刻技艺精湛的工艺品，更是人类古文明最珍贵的文献资料。因为，在这些印章上刻有牛、鱼和树木的图形文字，很像古埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字。遗憾的是，这些“天书”至今还没有被人们识读。曾经有一位捷克斯洛伐克学者说，他已读通了125个这种文字，并认为摩亨佐·达罗文字已由图画文字演进到了带有表音性质的文字。
古城摩亨佐·达罗遗址的发现证明：包括现在印度和巴基斯坦的古印度也和埃及、巴比伦、中国一样，是人类文明的摇篮。
史学家认为，昔日摩亨佐·达罗郊外，也是郁郁葱葱，长满着茂盛的草木。和尼罗河一样宽阔古老的印度河，不仅灌溉着这里的千里沃野，也孕育了人间的文明。只是到了后来，由于过度的放牧和种植，破坏了生态平衡，使得植被稀疏，表土裸露，在强烈的阳光照射下，其水分迅速蒸发，然后随风吹蚀，最后终于使这里沦为一片沙洲。可见，环境的保护是多么的重要。
但是，摩亨佐·达罗人后来究竟跑到什么地方去了呢？摩亨佐·达罗古城和“印度河文明”究竟是怎样消失的呢？谜底可能还深藏在神秘的“死人之丘”底下。可是，由于岁月的消磨，洪水的冲刷和盐碱的腐蚀，解开这些历史悬案的希望就像眼前的摩亨佐·达罗遗址日见颓败一样，变得越来越渺茫了。古堡之谜
山西省的介休市在地图上是极不起眼的小城市。从介休市南行十多千米，有一个三面临沟、一面靠山的村叫张壁村。从1994年开始，张壁村村民平静的躬耕生活被打破。在这个占地仅012平方千米的小小山村中，密集着我国一直未被发现的集文化、宗教、军事于一体的古建筑群，而且发现了一个结构精巧、令现代军事专家拍案叫绝的古地道。这些建筑和地道，成为留给文物学家难解的千古之谜。据历代的《介休县志》记载：介休有九寨四十堡，惟独没有记载张壁古堡。这是编著者的疏漏，还是有意避而不谈？令人费解而又耐人寻味。城堡的设计者堪称旷世难得的建筑奇才。城堡周长1300米，从南至北300米，从东至西400米。弹丸之地，竟有空望佛行宫、关帝庙等9座庙宇和9口深水井，集军营、校场、仓储、民居、地道于一村，建造规范整齐，民居布局井然有序，庙宇点缀适当得体，历经千年，至今仍保存完好，极具神秘色彩。那么，这个神秘的古堡又是什么人所建的呢？奇怪的是，史书和《介休县志》各种版本找不到构筑张壁堡的只言片语，查遍县城及有关碑碣，也无从稽考，这实属于一大历史之谜。
张壁古堡的地道至少有3500米长，分为上、中、下三层。上层距地面仅数米，下层距地面十多米。每层每条都有通道相串联，有贯眼可通话、望。而每层地道隔一段距离就有大小不等的拓宽区、旁洞，小则有2～3米的空间，大则可放两个班的兵力。地道下层有较宽敞的仓库可储粮草，还有喂马的马厩。有趣的是，地道距地面最薄的地段设在两个堡门洞下和重要的交通道口，地面上碾米、步行，甚至咳嗽、谈话，地下都能听得一清二楚。张壁古地道始建于何时？至今众说纷纭。在古代没有火器和现代化装备的情况下，要攻破这样坚实复杂的地下工事，几乎是不可能的。它绝对是世界战争史上不可多得的创举。诡异的悬棺葬
同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。
当仰视那些高悬于万仞高崖上令人头晕目眩的悬棺时，人们不禁要问：古人为什么把死者悬葬在千仞绝壁之上，他们是如何将棺木放上去的？悬棺这一个奇景是怎样形成的？
悬棺经过碳14测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
据考证，当年我国南方分布着大大小小许多部落，他们大多具有某些共同的文化特征，因而被今人统称为古越人。船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打扰，从而更好地庇佑后人。
重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢？从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测为悬索吊下。在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近，都有悬棺葬的习俗。而在台湾偏僻的小岛兰屿的雅美人中间，这种葬俗保留至今。
悬棺葬是一种非常奇特的丧葬风俗，民间俗称“挂岩子”。悬棺实属风葬，是古代南方少数民族的文化遗存。它分布在长江流域及其以南的广大地区，在东南亚地区也有广泛分布。这种葬俗是人死之后并不入土埋葬，而是将殓尸棺木置于临江面海、高峻陡峭的崖壁上，有的棺木距离水面（地面）高达100—200米，昂首仰望，撼人心魄。有的地方一处悬棺重重叠叠搁置在悬崖峭壁的木桩之上，竟多达三四十具，其险要令人叹为观止！
悬棺葬的葬法有“崖葬”、“崖棺葬”、“幽崖葬”、“岩洞葬”、“崖穴葬”等名称。现在四川宜宾的珙县、兴文、高县、筠连、长宁等县均留下不少悬棺或悬棺的遗迹以及不少壁画。而珙县麻塘坝僰人悬棺葬区，共有22处之多，是中国悬棺葬区最典型最集中的代表。这些悬棺大多置于下临溪河、上摩云天、绝地千仞、峭如斧劈的高崖上。
悬棺距地表低者10多米，高者近100米，一般在30～50米。以在崖壁凿孔椽木架棺其上为主，有的则置棺于天然岩穴或凿岩为穴内。棺材由整块楠木凿成，长度186～220厘米。头部宽40～53厘米，高40～53厘米；足部宽31～44厘米，高31～44厘米。陪葬品均属生活实用品，有竹、木、瓷、陶、漆、铁、铜、麻等物品，其中以麻织品和竹制品为主。麻织品中有上衣、马褂、短裤和桶裙。上衣为高领桶腰对襟衫，裤的形制比较特殊，呈倒三角形，底边三角形，系带。花纹工艺有镶花、绣花、提花、蜡花、刺花；颜色有黄、红、蓝、白；样式主要是几何形和旋涡纹。服装形式特殊，色彩鲜艳，图案富于变化，具有明显的民族特色。在置棺的附近岩壁上，有许多用红色矿物质颜料绘成的岩画，个别用白色。内容是人物和动物的图案，以各式各样的人物画最为丰富，其中有站立马背、单人骑马、双人骑马、跳舞、踢毽、舞风车、佩刀、手执兵器、牵马、钓鱼等各种形态。动物画有马、犀牛、野猪、虎、飞鸟等。还有表意的圆圈、对角线等图案。岩画色彩鲜艳，构图简练，形象生动，具有独特的风格。古崖居
古崖居分为前、中、后三部分，开凿在砂砾花岗壁上，洞口毗邻，错落有致，呈自然村落状。人工刻凿的石室有方形、长形，大的20多平方米，小的3～4平方米。有单间，有套间，还有颇具特色的“三居室”。全部的洞穴内都有门窗、炕灶、壁橱、烟道，还刻凿了石灯台、石灶台、石槽、石炕等，就像现代家居一样方便实用。其中，有一石穴分为上下两层，还配了耳房和廊柱。由于显得十分宽敞讲究，考古学家推测这里曾是穴居主人集会或祭祀之地。关于古崖居的开凿年代，元朝、唐朝和辽代均有人提及，但又没人能拿出足够的证据证明。它的目的和用途何在？有人说是草寇山寨，也有人说是戍边驻军，战乱避祸和少数民族居住地也都是说法之一。人们相信这里肯定是古代人的栖居之所，而且已经相当成规模。但他们为什么会最终放弃了这里，并且在史书上没留下一点点痕迹呢？古塔长倾不倒之谜
闻名遐迩的意大利比萨斜塔，高55米，倾斜度为5°2′，塔顶到塔基，现已倾斜了5米多，号称世界的一大奇观。
若以倾斜度来论古塔，比萨斜塔与中国上海市松江天马山的护珠塔相比，那就略逊一筹了。天马山的护珠塔建于北宋元丰二年（即公元1079年），是一座高188米的砖塔。该塔的倾斜度为6°52′52″，超过比萨斜塔1°还多，塔顶到塔基，已倾斜18米左右，成为目前世界上倾斜度最大的一座宝塔。据专家认为，当地的风向，常年主要盛行东南风，风力正顶着倾斜的塔身，这是该塔长倾不倒的主要原因。
中国历史悠久，文化源远流长，古塔也遍布神州大地。但由于古人缺乏地质知识和地基处理方面的经验，给后人留下了不少七歪八斜的塔，所以自古以来就有“十塔九斜”的说法。中国苏州市的虎丘塔，塔高47米，八角七层，青砖造就，建于五代周显德六年（公元959年），落成于北宋建隆二年（公元961年）。由于此塔建在基岩层面倾斜的位置上，岩层之上是松散的风化覆盖层，建塔时又没有作地基处理，再加上塔底的8个外墩及4个内墩独立地建在土层上，各墩互不联系，因此建塔不久，就开始倾斜。其方向与基岩面倾斜方向一致。目前其塔身上下已偏移232米，被一些国外建筑学家称为“中国的比萨塔”。
令人不可思议的是，在中国有些地方的斜塔竟是有意建造的。如建在广西壮族自治区崇左县右江江心岛上的归龙塔，建于明天启元年（公元1621年），为五层砖塔，塔高1828米，塔身倾斜度为4°多。江心岛上，风势较猛，土质较软。据专家考证，这是因为古代建筑工匠在建造此塔时，考虑到江心风及地基等因素，有意筑斜的。专家们说，如果不是倾斜的那一面对着风，恐怕该塔早就坍塌了。
至于古塔长倾不倒的真正原因是什么？还有待进一步探究。显微功能的古井之谜
具有显微功能的古井位于业已发现了铜奔马的古凉州雷台汉墓。它位于距地下墓道入口两米的地方，它的全部基身都是由汉代古薄砖砌成的。不知道这些古薄砖具有什么独特之处，当人试图把手伸进井里，就会感觉到刺骨的寒气，让人无法忍受。这个古井以前究竟是作什么用的？难道古人真拿它当作显微镜用吗？这似乎太不可思议了。那么，如果显微功能不是刻意造成的，那么它就是一种自然的奇迹，而这又作何解释呢？有人认为是由于光的原因，古井里的灰尘在光的照射下可能形成某种折射，从而达到了放大的效果。也有人说奥秘就在那些汉代薄砖本身，它们的雕砌方法可能无意造成了这种奇特的效果。然而，这些解释都不能令人满意，人们仍期待着更为合理的解答。
古井井水并非咸水或半咸水。即使将苦成的海水倒入古井，一会儿之后，井水依然纯净甘甜，令人称奇。有人分析认为，当雨水降落在地表后，一部分渗入地下。由于古井所处的海滩地势较低，渗入到地下的水便向古井海滩汇集。一旦井露，地下水就有了出口，在水位差的压力作用下，就会在井底形成泉涌之势。同时，因为古井底质为沙，沙的孔隙中的水质点较为稳定，淡水和咸的海水混合得非常缓慢，海水比重大于淡水，所以淡水可以浮在海水表面。但古井水质异常纯净的问题仍给人们留下了疑谜。有人用水质纯度测量表测得古井水比当地的自来水还要纯净，贮藏数年而不腐，这实在令人难以理解。“香格里拉”究竟在哪儿
据我国西藏传说，前往“香格里拉”圣地的入口，就在布达拉宫的神殿之下。这种传说有一定道理。因为布达拉宫本身就是藏传佛教的圣地，其选址和设计必然有其独特的匠心。另一种传说是，“香格里拉”不在西藏，而在印度和巴基斯坦交界处的克什米尔地区。近年来又有人声称，真正的“香格里拉”不在西藏，而在我国云南的中甸。此处处于终年积雪的雪山、江水奔腾的峡谷和大片的原始森林之中，天空碧蓝、泉水清澈，居民们都是藏族同胞。他们始终认为，自己居住的这个地方就是“香格里拉”。神秘而又无限美好的“香格里拉”究竟在哪儿呢？以上三种说法都有一定的道理，但迄今为止并没有一个定论。也许，“香格里拉”本身就是一个美好的象征，它可以指任何人间仙境、世外桃源，同时又永存于世人的心中。新疆古鞋印化石之谜
在1997年3月20日，在新疆乌鲁木齐市红山发现了一块奇特的化石。化石岩面上有个很像人类鞋印的印迹，印迹跟部有一条小古鳕鱼。化石出土于晚古生代二叠纪内陆湖盆的灰岩、页岩、油页岩地层中，距今约27亿年。鞋印的印迹全长26厘米，前端最宽处10厘米，跟部宽5厘米，前宽后窄，并有双重缝印，形态酷似人类左脚穿着皮鞋的鞋印。鞋印内有一条头朝鞋跟部、体长13厘米的古鳕类小鱼。标本背面部分劈开，能看到鞋印受外力挤压后形成的砂土粘连层，前部厚2厘米，中部厚15厘米。劈开后的另一块岩石面上，还有一条大鳕鱼。它与鞋印约成90°，埋藏于底部。劈开时，大鳕鱼的头、腹粘连于鞋印背面，鳕鱼背、背鳍、尾部均清晰可见。这块极端反常的化石的发现，不仅引起人们极大的兴趣，也使人们陷入不解和困惑之中。从印迹的形态及尺寸上看，它是一只左脚的鞋印，鞋底上的双重缝印迹清晰。岩面上凹陷处，两端深中间浅，其受力前大后小，与人类走路时脚尖着力大，脚弓着力小的原理一致。
化石属于乌鲁木齐市11中退休教师海涛。“在一块2尺见方的岩石板上，赫然印着一个26厘米左右的鞋印，清楚地显示出这是一只双重封印的皮鞋印，而在这个鞋印的后半部分，还有一只13厘米长的古鳕鱼化石。海涛老师说，通过化石背面的受力情况就可以分辨出这是一只左脚踩过的痕迹，是生活在晚中生代二叠纪时期的古鳕鱼化石，证明化石距今已有两亿年”。
此类化石被称为“与地层年代不符合的发现物”，目前仅在美国发现一例。报道还称，化石的展版在中国科学院新疆生态与地理研究所标本馆展出后引起轰动。
著名科技打假人方舟子曾就此发表评论文章《奇怪的化石奇怪吗？》。方舟子认为，“其真实性是非常值得怀疑的”，“这些专家究竟都是谁，是什么样的专家，我想这是读者最有兴趣知道的，然而这篇报道却对此语焉不详。”
难道真如柑关媒体报道的那样，“2亿年前化石上有鞋印”？如果不是，那么真相究竟是什么？
海涛老师详细地讲述了发生在他与这块所谓的鞋印化石之间的故事。
这块化石发现于1997年。当时，海涛一个人在坐落于乌鲁木齐市的红山采集化石。”当时并没有预料到有双重缝印的皮底鞋印。
海涛在对化石进行清理后发现，上面的印迹看上去特别像一个鞋印，双重缝印，皮底鞋。“从形状上来看，好像是在湖边的软泥上，有人穿着皮底鞋在上面踩了一下。”在后跟处，是一条13厘米大小的古鳕鱼。
海涛立即把这项发现上报给了乌鲁木齐市科协，科协把这事情报给政府。后来，电视台、研究所、文化局都知道了，“专门去出土的地方考察，大家都发现这是一个很难解的奥秘”。
海涛介绍说，该化石采集的地方是乌鲁木齐的红山，根据绝对地质年代和相对地质年代，化石属于晚古生代，地质年代是27亿年以前。“那时候地球上是没有人的，别说是鞋印，就是脚印也是很了不起。‘鞋印’就意味着当时不仅有了高等生命，而且还有了高度文明。这是很奇怪的事情，没有办法解释，后来我们查了资料，美国也有发现，时间是1927年。国际上也在研究，这被叫做‘奥帕茨’，翻泽过来叫做‘与地层时代不相符合的出土物’。”
“我们自己也没有结论，也就是猜想”。海涛讲述了当时自己对这个发现的三个猜想：第一个，是不是地球过去有过的远古人类？第二个，是不是外星人来地球留下了痕迹？第三个，什么都不是。“现在只能这样解释，可能是什么动物压成的样子特别相似的”。
从此，海涛和“鞋印化石”就越传越远。
方舟子曾专门撰文，对鞋印化石之类的“与地层时代不符合的发现物”作出了否定。他认为，“如果海涛手上的化石引起了古生物学家的兴趣而做出专业鉴定的话，那么我相信其结果会和‘巨人脚印’化石一样，或者是伪造的，或者是其他古生物化石被误认为‘脚印’、‘鱼鳍’。”
他说，科学研究有一条被普遍接受的原则：非常惊人的主张需要非常确凿的证据。进化论是被生物学界一致接受的科学理论，有无数确凿的证据。想要推翻进化论是一个非常惊人的主张，需要特别确凿的证据，不是靠一个不专业的发现者的自我宣扬和不专业的新闻报道就能证明的。
针对此类所谓的“与地层时代不相符合的出土物”，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副研究员、中国古动物馆馆长王原介绍，类似的说法还有很多，但都未经科学证实，“我觉得不存在这种可能性，因为那个时候人类还没有出现。”
生物的演化具有不可逆性，所以不同地质时代保存下来的生物化石也各有特色。正因为如此，古生物学者可以根据化石的种类基本判断那个动物所处的地层的时代。王原介绍说，两个不同时代的动物化石，经过后期地质改造重新埋藏在一起的可能性也是微乎其微，即使发生了二次埋藏，也可以从岩石上分析出来。与地层时代不相符合的发现物，真正被证实的还从来没有一例。
如果不是鞋印，那么海涛化石上的印迹会是什么呢？“我的三个猜想之一，什么都不是；也可能是某一种动物的印迹。”海涛说。
这个故事告诉我们：结论总是出在证据确凿之后。化石上的印迹究竟是什么？连海涛老人自己都“不敢说”，“害怕太冒昧”。然而，老人的“奇特化石”却一不小心成了媒体口中的“鞋印化石”。科学的定论必须经得住反复的推敲和论证，更何况结论有违被生物学界一致接受的科学理论。南海迷宫
古希腊神话传说中曾有一个“米诺斯王宫”。相传，它是戴达鲁斯神为米诺斯王所建。宫殿结构复杂，千门百室，由于廊道迂回曲折，人人其中往往迷途不得出。米诺斯王宫又称“南海迷宫”。但这里关键的问题是，“南海迷宫”究竟在什么地方？
人们都知道，古籍中对地理方位的描写往往不准确，也不能和现代的地名简单地对号入座。经过长期的努力探索，考古学家伊文思把目光逐渐移到希腊南端的克里特岛上。克里特岛位于爱琴海南部，是地中海交通的要冲。它东西长约260千米，南北间最宽处约有55千米，最窄处也有12千米。岛屿总面积为8252平方千米，土地肥沃，气候温和，适于发展畜牧业和农业。此外非常重要的是，它邻近埃及和西亚这些古代早期文明的发源地。这些得天独厚的地理条件，极有可能使克里特岛成为希腊最早进入文明时代的地区。
传说中的米诺斯王国位于希腊的克里特岛。它是爱琴海中的最大岛屿。伊文思正是选择了这里开展工作。经过长期的准备、选点和初探之后，他们在一个叫做克诺索斯的山冈真的挖出了一个占地2万平方米的巨大宫殿遗址。宫殿分为东、西两宫，西宫是两层的小楼，东宫则是四层楼，加起来可能有上千个房间，和传说里一样都是由迂回曲折的廊道和阶梯相连接，结构之复杂令人叫绝。王宫墙壁上的壁画保持着艳丽的色彩，其中的一个房间里还藏着国王的印章以及无数的黄金和宝石。宫殿的北边是一个露天广场，南边则是一系列狭长的仓库，仓库里也盛满了粮食、酒以及战车和兵器。他们还发现了几万张刻着文字的泥板，记录着米诺斯人的文明程度。
人们百思不得其解：米诺斯王宫到底是什么年代的产物，为何它能保存得如此完整？克里特文化属于爱琴海文化，这里的居民早在公元前3000年就已经懂得使用青铜器，而米诺斯的文化正是从那时候一直持续到公元前1500年。就在该文化的中期，岛上建立了国家，修建了王宫。在公元前1700年左右，当地曾遭受一次大地震，岛上建筑受到了很大的损害，但重建后的王宫比之以前的显得更加雄伟壮丽。被伊文思挖掘出来的这座庞大宫殿正是地震后的修复之作。只是人们感到奇怪，早期克里特人能将自己受损的宫殿修复，但到了晚期，大约公元前1500年的时候，他们却弃自己的宫殿于不顾，撒手而去。米诺斯文化也从此戛然而止。后来从这里出土的泥板文字证明，接着统治这里的已经换成了迈锡尼人。但是迈锡尼人又为何不去享用这座宫殿呢？
迈锡尼文明的繁荣始于公元前17世纪，谁才是这一文明的创造者，一直是个争论不休的话题。自从迈锡尼的文字被识读，他们属于希腊人已经不成问题，而迈锡尼文明和米诺斯文明曾经相互影响也是不争的事实。人们还相信迈锡尼的繁荣来自与其他国家的广泛而平等的贸易，所以为这一文明作出了贡献的应该是不只是一个民族的人们。公元前13世纪，迈锡尼的自负国君倾尽全力去攻打特洛伊，花费了10年时间，耗尽了人力和财力，虽然最终攻克了特洛伊城，整个国家却已经大大地伤了元气。迈锡尼文明从此一蹶不振。几百年之后，它自己的城池也被攻破，迈锡尼就永久地消失于人类的视线中了。
伯罗奔尼撒半岛上的亚哥里斯平原干旱贫瘠，人们很难把它与荷马史诗中所描述的“多金的”迈锡尼联系在一起。伫立平原之上，极目远眺，隐约可见群山环抱的高丘之上气势恢弘的城堡遗址。正是在这个沉寂了数千年的城堡内，德国考古学家施里曼找到了令世界震惊不已的无尽宝藏，向世人展现了“多金的”迈锡尼的真实性。
迈锡尼文明是希腊本土第一支较为发达的文明，公元前17世纪中期至公元前12世纪盛极一时。从遗留下来的坚固城堡和丰富的金银宝藏中，人们可以窥见其强盛和富裕。他们曾向外扩张，侵入小亚细亚西南沿海一带，特洛伊战争正是迈锡尼人与特洛伊人争夺海上霸权的一场交锋。迈锡尼虽然取得了特洛伊战争的胜利，但不久便被南下的强悍民族多利亚人所征服，从此迈锡尼文明急剧衰亡，希腊倒退到没有文字记载的史前社会时期。迈锡尼文明也逐渐被人们淡忘，唯有留存下来的废墟孤独地立于夕阳余晖下，默忆着那曾经有过的辉煌……
浪漫而幸运的施里曼在成功发掘特洛伊后，把目光转向了荷马史诗中描绘的那个“多金的”国度——迈锡尼。在《伊利亚特》和《奥德赛》中，荷马多次提到“人间王”阿伽门农的首都迈锡尼，而且每次提及这一城市，都要加上“多金的”这一词来形容它。在荷马的笔下，迈锡尼似乎是一座黄金遍地的城市。公元前2世纪的希腊历史学家波桑尼阿斯的游记中也有一段关于迈锡尼的描述，谈到了他在此地的所见所闻：“在迈锡尼的一部分城墙和狮子门至今仍然留存下来。据说这城墙是独眼巨人修的。迈锡尼的废墟中有一些阿特柔斯父子所修造的地下建筑，他们的珍宝就藏在那里。还有一座阿特柔斯的陵墓，一座阿伽门农的陵墓和另外三座勇士的陵墓。这五座在墙里面，而克丽滕涅斯特拉和埃几斯托斯被葬在墙外，他们不配埋在城墙里面……”
关于阿伽门农的悲剧，传说中的故事是这样的：克丽滕涅斯特拉是阿伽门农的妻子，她怨恨阿伽门农在出征特洛伊时害了女儿伊菲革涅亚，于是和情夫埃几斯托斯定下毒计，决定杀了阿伽门农为女儿报仇。阿伽门农在特洛伊战争胜利后终于回到阔别已久的故土，他眼含热泪，对未来充满了美好的憧憬。可万万没有想到，死神正向他走来。克丽滕涅斯特拉听到阿伽门农到来的消息后，换上华丽的紫袍迎接丈夫的到来。当毫无戒备之心的阿伽门农及其随从在豪华的宫殿中大开宴席欢呼畅饮时，克丽滕涅斯特拉在酒菜中下了毒，阿伽门农和随从们倒在血泊之中。古希腊悲剧家埃斯库罗斯在他的悲剧《阿伽门农》中讲述了这个悲惨的故事。但这是否是真实的历史？若是真的话，阿伽门农的坟墓在哪里？
在施里曼到来之前，许多人曾前来此地调查发掘，但一无所获。难道说是波桑尼阿斯编造了这一游记吗？许多前来调查的学者百思不得其解。但施里曼却对荷马的描述和波桑尼阿斯的记述确信无疑。1876年，他携爱妻索菲亚来到迈锡尼，决心找到阿伽门农的坟墓，再次向世人证实荷马史诗中所叙述的特洛伊战争的真实性。
与发掘特洛伊不同，迈锡尼的遗址很明显，它那雄伟的防卫城墙的残迹从很远的地方就能看到。它建筑在一个高丘上，城堡的正门被称为“狮子门”。据考古证明，它建于公元前1300年左右。它的门两侧的城墙向外突出，形成一条过道，加强了城门的防御性。“狮子门”宽35米，高4米，门柱用整块石头制成；柱子上有一块横粱，重20吨，中间厚两边薄，形成一个弧形，巧妙地减轻了横梁的承重力。横梁上面装饰有三角形的石板，石板上雕着两只狮子，狮的前爪搭在祭台上，形成双狮拱卫之状，威风凛凛地向下俯视着。门口的阶梯也用整块的岩石铺成，上面还残留有战争的轮辙。虽然迈锡尼城堡已成废墟，但这个庄严肃穆的城门，历经3000年的风吹雨打依然巍然屹立，威风不减当年。
迈锡尼城堡遗址呈三角形，城墙周长900米，占地面积约3万平方米。墙用粗糙的巨石垒叠而成，其间不用任何黏合材料。墙的厚度平均达6米，最厚处达8～10米。城墙依山形而建，时起时伏，但多处城墙高度相同，约高出地面18米。迈锡尼城堡现在只残留狮子门附近的一段城墙，城墙内是一个光秃秃的荒坡，似乎根本不可能有坟墓的存在。波桑尼阿斯所看到的坟墓在哪里？施里曼徘徊在废墟间思索着，难道波桑尼阿斯的记述有误？
许多世纪以来，人们一直以为阿伽门农的坟墓在著名的“阿特柔斯宝库”。相传“阿特柔斯宝库”是阿特柔斯父子埋藏财宝的地方，它位于距“狮子门”西南约500米的一个山谷中，一条长达35米的壮观的石头长廊通向这座传奇式坟墓的入口。长廊用石块精工垒砌，犹如两堵石墙。走廊的尽头是一个由巨石砌成的门，门的结构同“狮子门”相似，上面为三角形，下面为长方形，之间用重约100吨的巨石横梁隔开，这块巨石长8米，宽5米，高12米，比“狮子门”的横梁还重80吨。整个石门棱角分明整齐，令人赞叹。
经过这道门，就进入了一个直径145米的圆形大厅，大厅的造型很奇特，顶部由一系列打磨得很整齐的石块垒砌，石块向内排列直到中心相会，形成一个蜂窝状的圆顶。石头和石头之间没有用水泥接合，迈锡尼时代高超的建筑技术在此可见一斑。在大厅的旁边还有一间四方形的用来安葬死者的墓室，有一条狭窄的通道与大厅相通。
被挖掘出的迈锡尼城堡高耸在山顶，平面呈三角形铺展开去，守护在城堡门口的是一对已经无头但仍然威武的石刻雄狮。两只狮子顶着的是一条柱子的石板雕，被认为是皇族权势的象征。因此，迈锡尼城堡的大门得一美名——“狮子门”。狮子门往里，就是一处单独围着石墙的皇家墓井。墓井里发现的尸体多为黄金所包裹，有一具男尸脸上还戴着精致的黄金面具，妇女头上也装饰了各种黄金首饰，连墓内的小孩儿也是被黄金片所覆盖。由此可见迈锡尼享有“黄金之城”的美誉确实当之无愧。除了墓地，城堡里还有皇家宫殿、楼阁、冠冕厅及起居室。城馒的东面还有大量商人的住处，在那里发现了不少陶器。人们由此推断迈锡尼古城里居住的全是皇族、政要和商人，是他们享有着迈锡尼文明的富裕果实。但是，迈锡尼本身并不出产黄金，那么多的黄金都是从哪里来的呢？迈锡尼高踞高山之上，也算是固若金汤，可为何在历史上却多次被攻破呢？更让人不明白的是，迈锡尼文明已经创造了自己的文字，并且被用来书写进行贸易时的货物清单，但他们却不在墓碑上刻下死者的名字和业绩，这有别于同时代及后世民族的树立丰碑的习惯。太阳神巨像之谜
罗德岛是爱琴海上的一个岛屿，它因为建有世界七大奇迹之一的太阳神巨像而闻名于世。太阳神像建在岛北端的罗德市港口，形象为一个手举火炬、脚踩两岸的青铜巨人。进港的船只都要从他胯下通过，而明亮的火焰则昼夜不息地为来往船只引航。传说这座雕像建于公元前4世纪，当时罗德岛被马其顿人围攻，岛上居民坚守一年后终于取得了胜利。马其顿军退却时遗留下了大量的青铜武器。居民们请来雕塑家哈里塔斯，将这些武器熔化后铸成罗德岛的守护神——太阳神像。它耗费了450吨青铜，高达32米，脚趾头有一个人合抱那么粗，中空的两腿内填满了石头用以加固。然而在公元前226年的一次大地震中，神像倒塌了。
阿波罗是古希腊神话中的太阳神，是宙斯与丽托之子。阿波罗也叫福玻斯，意即光明神，主管预言、医药、畜牧、诗歌和音乐，又是神箭手，被称为“银弓之神”。其形象常表现为健美的青年，手持弯弓或拨弄七弦琴，为古代各地广泛崇拜的天神，许多地方都建庙雕像奉祀。
大约在公元前3世纪后期（约公元前224年），巨像在一次强烈地震中倒并散裂。几百年后，约在公元7世纪中叶，阿拉伯人占领了罗得斯，把躺在瓦砾中的太阳神像碎片卖给了一个犹太商人，据说那个商人动用了近千匹骆驼，才把其驮走。在罗得斯钱币上，镌刻有太阳神的头像。
太阳神巨像的归属，有以下一些说法：一是说阿拉伯人占领罗德岛后把它熔成碎片，卖给了一个犹太商人，他们动用了近1000匹骆驼才将它运完。也有人说它是在用船运往意大利途中遭遇风浪，从此沉入海底。但铜像真的躺在港口近千年无人过问吗？据说神像倒塌后埃及的托勒密三世立即送来了重建铜像的资金，可见当时地中海沿岸各国的君主对此还是相当重视的。有没有可能被他们运回本国收藏起来了呢？由于没有任何实物资料，也有人怀疑罗德岛巨像只是以讹传讹，因为在许多书里关于巨像外形和位置的记述有很大的出入。毕竟这座巨像离我们太久远了，它的一切都已成为历史之谜。罗马城起源之谜
罗马城徽的图案是一头母狼腹下伏着两个吃奶的孩子，据说这个图案与罗马城起源的传说有关。
相传古代特洛伊王国被希腊联军灭了之后，特洛伊王子埃涅阿斯带着残部流亡于台伯河畔，被拉丁国王招为女婿，并作了国王。传到努米托雷王时，王弟阿穆利奥篡位，把努米托雷王放逐了。眼看努米托雷王系就要灭绝了，其女儿西尔维亚与战神私缔姻缘，产下了一对孪生子。阿穆利奥对此十分愤怒，就杀死了西尔维亚，并把她的两个儿子放在竹篮扔进河里。大概神意如此，这对孪生子被漂到河边，一只母狼把他们叼去，用奶把他们喂大。多年以后，一个猎人发现了这两个孩子，就把他们收养起来，抚养成人，一个取名叫罗慕洛斯，一个叫勒莫。兄弟俩长大后，练就了一身本领，杀了那个篡位的国王，报了杀母之仇。之后罗慕洛斯杀了勒莫，在台伯河边建起了一座城市并以自己的名字命名，“罗慕洛斯”，后来慢慢转音成了“罗马”。
既然祖先是喝狼奶长大的战神之子，罗马人自然英勇好斗。在其后的几个世纪里，通过几次征战，征服了伽太基、西班牙的一部分以及希腊等地。形成一个庞大的帝国，而这个帝国后来又成了文艺复兴的光辉最先照亮的地方，养育出凯撒大帝、奥古斯都大帝等雄视千古的帝王。罗马城在前后近千年的时间里，成了西方的一大政治、经济、交通的中心，号称“永恒之城”。更由于教廷也设在罗马城中的梵蒂冈，基督教徒从四面八方赶来朝圣，因此，有“条条道路通罗马”的说法。并不仅仅因为它是宗教圣地，而是把它作为旅游胜地了。
今天的罗马是意大利的首都，拥有200多万人口。今天，世界各地的人们仍然向往着这块地方，每天前来观光旅游的人数达数千万。当然，今天的人们到这里不只是朝圣，也为了看看这些古代遗迹。它们焕发出无穷的魅力，当你伫足于宏伟的拜洛西姆大斗兽场时，似乎还能听到人与饿兽相斗的惨状。当你面对圆柱广场上的废墟和参天的花岗石火柱的时候，也许还能感觉到当年凯撒大帝的雄姿。此外还有城中心的威尼斯广场，万神庙等著名的古迹。虽然是断墙残垣，荒墟废迹，其中却透出一种巨大的震撼，使人们感叹罗马城的宏伟和美丽。
埃特鲁斯坎人之谜
埃特鲁斯坎人在进入亚平宁半岛定居后，他们最初的活动区域在今天的意大利北部一带。公元前8世纪中叶，埃特鲁斯坎人已超越了筚路蓝缕的创业阶段，开始步入繁荣昌盛的新时期。他们在意大利半岛靠第勒尼安海的西侧，自北部到中部，一共建立了12座城市，号称“埃特鲁斯坎帝国”。他们还开始通过陆路和海路，与希腊和西亚、北非的一些国家建立联系，进行海外贸易。发展到公元前6世纪，埃特鲁斯坎人的社会繁荣达到了高峰。他们以意大利北部的托斯卡那为中心，积极向半岛的中部和西部扩张，不仅征服了罗马城，而且占据了科西嘉岛。在这个时期内，埃特鲁斯坎人与希腊人和北非的迦太基人之间的文化、经济交流非常频繁。在对外交往的过程中，他们吸收了希腊、北非等地外族文明的营养，使自身的繁荣达到了一个新的阶段。
托斯卡纳公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃持鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。
埃特鲁斯坎人在经历了长期的繁荣之后是如何衰落的呢？多数史学家认为，公元前4世纪，原居住在多瑙河上游的克尔特人（高卢部）入侵意大利北部，致使他们失去了在半岛上活动的中心而趋于衰落；另外，毗邻埃特鲁斯坎人南部的罗马人迅速崛起。罗马人先是摆脱了埃特鲁斯坎人的统治，后来又反过来征服了他们。还有的史学家认为，埃特鲁斯坎人统治的范围太大，而他们又治理不善，最后导致当地民众的反抗，招致自己的衰落。
更让史学家们感到头疼的是：埃特鲁斯坎人究竟从何处来？这也是一个无人能解的旷世之谜。古希腊史学家希罗多德（约前484～约前425）曾在他的著作中提出，埃特鲁斯坎人来自小亚细亚的吕底亚（今土耳其阿纳托利亚地区）。他们原本是一个酷爱自己家园的民族，但国内后来发生了大饥荒。他们向国外移民，经地中海来到意大利。公元1世纪的史学家狄奥尼斯奥斯却不同意希罗多德的看法。他认为埃特鲁斯坎人不是“外人”，而是意大利半岛上土生土长的，是意大利最早的土著居民。到18世纪时，又有一些学者提出了第三种意见。他们认为埃特鲁斯坎人既不是来自小亚细亚，也不是乘船从海上来，而是从中欧地区向南越过阿尔卑斯山进入意大利的。目前这三种观点呈“三足鼎立”之势，各有一批拥护者。至今谁都拿不出确凿的证据来证实自己的看法，看来这个难解之谜只有寄希望于考古学的新发现了。庞贝城灭亡之谜
庞贝城是意大利半岛西南角坎佩尼亚地区一座历史悠久的古城，位于那不勒斯湾附近，距维苏威火山仅有10千米。早在公元前7世纪，它已是一座人口稠密、商旅云集的小城。后来，逐渐发展成一个酒色之都，吸引富商贵族前来寻欢作乐。维苏威火山海拔1277米，公元初年，著名的地理学家斯特拉波根据其地形、地貌特征，判断这是一座死火山。庞贝人对此深信不疑，在这座火山附近建城并开始寻欢作乐。公元79年8月24日，维苏威火山突然爆发了。瞬息之间，火山喷出的灼热岩浆遮天蔽日，四处飞溅。庞贝遭遇了毁城之劫，居民全部遇难。但是庞贝城离火山还有一定距离，居民们为什么没有利用时间逃走呢？难道他们是被火山喷发时所产生的毒气致死的吗？
地质学家的研究表明，火山喷发时，空气会被岩浆和火山灰中所含的大量硫、磷等有毒元素污染，而维苏威火山海拔高于庞贝，有毒空气顺风而下，致使庞贝城上空的空气成为“毒气”，庞贝城的居民可能就是被这种“毒气”熏死的。从考古学家挖掘出的庞贝市民遗体残骸判断，因为这些遗骸大多处于痛苦挣扎的可怕姿势，有理由相信，人们是在毒气的渐进作用之下，逐渐失去知觉死亡的。
从近年来的一些最新考古发现中，法国的两位考古学家惊奇地发现，庞贝的地层呈现出多层颜色不同的“地带”，不同的“地带”，其土壤成分亦不相同。经过进一步实地挖掘与化学分析，他们从较为靠下的“地带”中分离出一些仅属于岩浆和火山灰中特有的粉尘物质。这些物质有可能就是杀死庞贝市民的真正“凶手”，就是说，人们可能是因呼吸时不断吸入含有这种粉尘的空气，最终窒息而死的！
庞贝城是维苏威火山南面的近邻，这座城市因拥有火山赠予的肥沃土壤而物产丰饶，在公元79年，庞贝称得上是古罗马帝国最繁荣的城市。5000名庞贝人的遗骸层层堆垒，他们因被凝固于这颗“时间胶囊”中而得到永生。在庞贝城考古中出土的一只银制饮杯上刻着这样的话：“尽情享受生活吧，明天是捉摸不定的。”
大地颤抖，吼声隆隆而来。公元79年8月24日，古代世界最为严重的天灾向庞贝城袭来。在24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。但庞贝城毁灭的详细过程，以及为什么有这么多人丧生，成为长久以来人们无法了解的隐情……
如今的庞贝是一片废墟，但断垣残壁间仍然不断给后人呈现令人关注的线索。人们在火山灰掩埋下的遇难者尸骨孔洞内灌注石膏，以此呈现他们死前最后的挣扎模样，这些模型详细记述了他们的生活。这些证据使我们得以想象并重建部分庞贝人的生活，了解在他们生命末日骇人的恐怖故事……
此时整个城市开始发生轻微地震，这是维苏威活动的征兆之一，但当时的2万居民无一能看出这个征兆。人们的日常生活在有条不紊地进行之中。格斗士是当时的运动明星，在街上横行无阻，热情的仰慕者会在城墙上写下她们的爱意——“我为你怦然心动”；城中的12家漂布工厂里的奴隶正在主人的命令下加紧工作，他们用人的尿液清洗衣服，因为尿酸可以去除油污。
庞贝一带土地肥沃，富含数千年前维苏威火山喷发出的矿物质，但生命的活源也带来死亡，此时地底深处的熔岩或岩浆正逐渐从地壳脆弱处渗出，但被火山口周围厚厚的岩石堵住出路。岩浆不断增加，爆发的压力也随之升高。地面隆起和地震渐趋频繁，乐园的危机正在酝酿。
躲过高温的人在大量黑色的火山灰浮尘面前无法再次侥幸，他们窒息而死。考古学家利用这些尸体在火山灰和浮石中造成的空腔，铸造出了大部分受害者的身形。
公元79年8月24日下午1点左右，维苏威火山开始发出苏醒的怒吼。仿佛在超高温的压力锅中熬炼了1500年，熔岩已经变成泡沫，它们以超音速喷发，在空中形成一道翻滚的泡沫柱！庞贝人从未见过这种景象，拉丁文里从没有“火山”这个字。由于他们搞不清楚出了什么事，因此很多原可以逃离的人失去了逃生的机会。
爆发几分钟后，超高温的熔岩和气体冲上15公里高空，从海湾对面的麦希南清晰可见，那里住着少数可能了解状况的人。老蒲林尼是罗马帝国的海军司令官，他对研究大自然非常感兴趣，他的工作为后世的人留下了珍贵的记录。
海岸这侧，熔岩柱喷发到顶端，在突然失去向上的动力后，在空中四散开来。通常近海的风会将火山灰吹向海湾，但今天却没有——风将火山灰直接吹向庞贝，将日光遮蔽，庞贝陷入活生生的梦魇。更糟的还在后头，喷入高空的滚烫熔岩在空气中冷却、凝固，然后开始坠落。
下午1点30分，浮尘开始飘移到庞贝，冷却但仍充满空气的岩浆形成了浮石。同时冷却下来的密实的岩石被强大的压力从火山内部喷出，落石以200公里的时速坠落，带来了致命的破坏力。爆发一小时后，危机逐渐加深，数千人在街上奔逃。下午2点，漂布工场的奴隶无暇顾及主人和主人的财产，纷纷逃亡。城门挤满了要逃出的人、牲畜和拖车，街上倒伏着尸体。下午稍晚，庞贝城已经被维苏威火山喷出的超过1亿吨的浮石和火山灰所覆盖。
此时老蒲林尼得知一个朋友被困在维苏威山脚下，而她唯一的逃生希望是从海上。老蒲林尼“研究学问”暂缓，救人为先，他的船队启航，调齐所有人手，划船前往庞贝。与此同时，浮石继续轰炸城市。阳台和屋顶的负重形成新的威胁。屋顶被压得吱吱作响，塌陷是迟早的事。无助的庞贝人开始向宙斯祷告。
海的那边，根据现存纪录，老蒲林尼的救援任务在下午5点展开。他的船队经过一座比庞贝更接近危险的城市，但由于风向的原因躲过了落尘，这个城市叫赫库兰尼姆。此时多数的城中之人都逃出城，或者聚集在海边等待救援。但老蒲林尼并未停留，他率领船队航向庞贝，进入满天落尘的黑暗中。
火山爆发7小时，庞贝城的街道空无一人。浮石不断落下，把门口堵住，将屋中的人围困。浮石和火山灰吸干空气中的水分，让喉咙干渴欲裂。凌晨1点，老蒲林尼被风困在斯塔比亚，和朋友庞波尼阿纳斯一起避难。他们尽管了解这是种自然所致的现象，但仍然无法了解这次灾情的严重性到底有多大。老蒲林尼的侄子在他的记录中有所描述，整座山在喷火，山顶都烧了起来。熔岩大浪般向山下奔流，超高温的火山灰和熔岩有如滚烫的雪崩翻滚而来，如今这被称为火山碎屑涌浪，朝着赫库兰尼姆及海边的民众而来。温度比滚水高5倍的气体和火山灰将沿途的一切烧成灰烬，炙热的高温使人当场毙命，海边的人们化成了焦炭。船库里的人则死于热休克，当滚烫的碎屑涌浪落在他们身上，所有软组织随即蒸发，牙齿和骨骼立即迸裂。300名孩子的骨骸在船库被发现。
火山中央的岩浆库已经塌陷，引发另一波火山碎屑涌浪直冲庞贝而来。但这波涌浪在北边城墙附近奇迹般地失去了动力，让庞贝城逃过此劫。可是涌浪挟带而来的有毒气体迅速弥漫街道和房舍，令人窒息的二氧化碳混合着腐蚀眼睛和喉咙的氯化氢，形成了致命的混合物。一些绝望中的庞贝人选择服毒自尽。
第二天早上7点10分，维苏威火山掀起最后一波灾难。在爆发18小时后，熔岩柱底部大规模崩塌，最后的涌浪将那不勒斯湾笼罩在死亡乌云中。老蒲林尼最终死于致命的毒气，而最后的涌浪杀死了数千名逃往郊外的人。老蒲林尼的侄子小蒲林尼所记述下的火山涌浪因为太过诡异而无人相信，直到近年才经科学证实，火山爆发的情形有可能如他所言，因此称之为蒲林尼式喷发。
在短短18小时内，维苏威火山共喷发出超过100亿吨的浮石、岩石和火山灰。庞贝城遭掩埋遗忘长达1500多年，直到1594年才在挖掘水道时意外重现。挖掘工作至今已持续数百年，这里的发现震惊了世人——火山灰如同“时间胶囊”般密封了整座城市，保存了神殿、商店、街道和房舍。最令人心痛的是那些石膏模，罹难者的尸身已朽，只留下被火山灰包覆的身形。男女、小孩，甚至动物，他们生前的最后一刻因而不朽。有些罹难者甚至留下了身分的线索。波利比亚斯家中，发现了一具大腹便便的妇女骨骸，旁边围绕着她的家人；在格斗士营区中，一位戴满首饰的仕女遗骸躺在格斗士身边；在廉价旅店的废墟，一名女奴仍戴着刻字的手镯；在漂布工场附近，有具骨骸仍紧抓着一袋黄金。
维苏威火山至今仍然主宰着那不勒斯湾，它提供的肥沃土壤吸引人们前来，一如2000年前。只是现在有350万人仍然活在它的阴影下。在过去的500年里，维苏威火山还多次爆发，熔岩、火山灰、碎屑流、泥石流和致命气体夺去了不少生命。1944年，维苏威火山再次喷发，火山顶部流出熔岩，喷出的火山熔岩和渣滓高度达到500米。这爆发的奇景使得正在山下激战的盟军与纳粹德国士兵停止了战斗，转而跑去观看这一大自然的奇观。但维苏威再没发生如公元79年那个炎热夏日般的大规模爆发。专家表示，这种规模的蒲林尼式喷发2000年才发生一次。下一次就快到了。赫库兰尼姆谜团
在1709年，意大利的施工工人们在“死城”挖井时，发现了古时的剧场舞台，进一步挖掘后，又发现了众多的大理石构件。赫库兰尼姆就这样很偶然地被发现了。1738年，意大利皇家图书馆馆长、人文学家唐·马塞罗·凡努提侯爵开始在赫库兰尼姆城发掘。他采取井巷式的发掘方法，清理出土了3个穿长袍的罗马人的大理石雕像、一些彩色圆柱和一匹青铜马的躯干。同年12月11日，他又找到一处铭文，从而了解到有个名叫鲁福斯的人曾出资兴建“海格立斯剧场”。据此，专家们断定，这里就是失踪千年的罗马古城赫库兰尼姆。
在最初250年的挖掘中，只找到9具遗骸。人们据此断定，灾难发生时，赫库兰尼姆城居民大多逃走从而幸免于难。但意大利考古学家朱泽普·马志教授对此表示怀疑，他认为只要能够确定火山爆发时当地海岸线的位置，就可以明确赫库兰尼姆城的人从海上逃生的可能性，从而进一步揭开赫库兰尼姆城居民生死之谜。1982年，考占学家们大面积地清理海滩，出乎意料地发现了13具遗骸。同年，挖掘机挖通了海堤下面堵塞着岩石的3处石头拱门：在一个拱门下，发现6个成年人、4个儿童和1个怀抱婴儿的保姆；在另一个拱门下，一排排地躺着48具尸骨；还有一处拱门，则是19具尸骨和一匹马的尸骸。迄今为止，赫库兰尼姆城前后共出土了近200具遗骸，显示死亡情景惨不忍睹。赫库兰尼姆城的居民难道真的全部丧生于这次灾难吗？为什么没有人从海上逃生呢？
维苏威火山的突然爆发，使得古罗马的庞贝城和赫库兰尼姆城消失在熔岩和火山灰中。从此这两座繁华城市离开了人们的视线，其名字也逐渐被人淡忘。时隔1600多年之后，这两座被灾难冻结的城市重见天日，成为再现古罗马人社会生活面貌的“活化石”。
岁月不居，时节如流，转眼1600多年过去了。一个偶然的发现使得被遗忘已久的庞贝古城重新出现在世人面前。1709年，一群工匠在离那不勒斯不远处打造一口水井时挖出了不少精心雕刻过的大理石块。地下有宝贝的消息很快传开，越来越多的人前来这里挖掘。不久，有人挖出一块刻有“庞贝”字样的石头。人们这才知道，原来这里就是被维苏威火山爆发后的熔浆掩埋了的罗马古城——庞贝城。不久，不远处的赫库兰尼姆城亦被发现。
最初，对两城的发掘完全是掠夺性的和破坏性的，胡掘滥挖毁坏了无数珍贵的文物。从1860年起，一些有识之士和官方介入，发掘工作逐渐走上正轨。经过长达100多年大规模的系统的挖掘，庞贝城这座沉睡了千年的古城逐渐露出了它的本来面目。由于庞贝城主要被松软的火山灰和海泡石所掩埋，因而发掘工作进展较为顺利；相形之下，赫库兰尼姆城则由于被厚达10多米的坚固熔岩所覆盖，致使发掘工作困难重重，迄今只挖出其中的一部分。
由于火山尘砾的保护，庞贝城当年的城郭结构、建筑装饰乃至居民的生活用品得以保留原状，甚至绘画颜色仍然鲜艳如初。这座在骤然之间被外力“凝固”的城市，恰如一座天然的历史博物馆，活生生地向人们展示出公元79年8月24日这一天庞贝古城的景象。
这座古城面积18平方公里，建筑在一个五边形台地上。城址略呈长方形，东西长约2600米，南北长约1600米，周围建有4800米长的石砌城墙。庞贝城已发掘出的城门有8座，每个城门设有两个城塔。它的城区规划得井然有序，东西向、南北向各有两条平坦笔直的大街，把全城分为9个城区，每个城区又有许多街、巷纵横相连。街道路面用碎石铺成，路边还铺有高出路面的石块，大概是雨天供人行走用的。路面已被各种车辆碾出车辙的印痕。
令人惊诧不已的是，庞贝城具有完整的供水系统。泉水从城外山上通过高架渡槽引入城中水塔，通过铅制供水管再分流到城中各处。在十字路口一般设有带雕像的石头水槽，高近1米，长约2米，供市民饮用。城内有三座公共浴室，每座用一个锅炉统一烧水，将热水温水分导到男女浴室。公共浴室设施齐全，冷热浴、蒸汽浴俱全，还有化妆室、按摩室，装饰华丽，与现代公共浴室几无多大差别。
城西南有一个长方形广场，据残存的巨大的大理石圆柱和雕琢精美的拱门推测，这里原有的建筑很有气派，应该是全城的政治、经济和宗教活动的中心。广场四周建有政府办公用楼和法院。在广场的东北角是一个商品集散地，考古学家在这里发现了干枯的杏仁、栗子、无花果、胡桃、葡萄等果品，可以设想当年这里店铺林立，商品琳琅满目，车来人往，一派繁华景象。巨石阵之谜
著名的巨石阵遗址现在位于英格兰南部沙利斯伯里。石阵的主体是由一根根巨大的石柱排列成几个完整的同心圆。石阵的外围是直径约90米的环形土岗和沟。沟是在天然的石灰土壤里挖出来的，挖出的土方正好作为土岗的材料。紧靠土岗的内侧由56个等距离的坑构成又一个圆，坑用灰土填满，里面还夹杂着人类的骨灰。巨石阵最壮观的部分是石阵中心的砂岩阵。它是由30根石柱上架着横粱，彼此之间用榫头、榫根相联，形成一个封闭的圆阵。这个排列成马蹄形的巨石位于整个巨石阵的中心线上，马蹄形的开口正对着仲夏日出的方向。巨石阵的东北侧有一条信道，在信道的中轴线上竖立着一块完整的砂岩巨石，高49米，重约35吨，被称为“脚跟石”。每年冬至和夏至从巨石阵的中心远望“脚跟石”，日出隐没在“脚跟石”的背后，增添了巨石阵的神秘色彩。
巨石阵从现在看来，巨石阵的建筑规模和工程难度对于早期人类来说，简直是不可思议的。它的建成比埃及最古老的金字塔还要早700年，然而究竟是谁建造了这雄伟的巨石阵，现在仍然众说纷纭。有人认为是当地早期居民凯尔特人建造的墓穴；也有人认为是古罗马人为天神希拉建造的圣殿；还有人认为是丹麦人建造用来举行祭奠的地方。然而这些虚无缥缈的想象都没有确凿的证据。无数学者经年累月地找寻着巨石阵的建造者。学者们感叹巨石阵与埃及金字塔一样的神秘莫测。有人提出巨石阵的建筑石料均是从160多千米外的地方运输而来的，开采、运输、吊装如此巨大的石块，除了具备高超技术的巨匠谁也不能。于是，他们认为巨石阵与金字塔可能出于同一位巨匠之手。
学者们甚至使用了当前最先进的仪器没备，考察巨石阵的奥秘。奇怪的是，他们发现巨石阵竟能发出超声波！古人在刀耕火种的时代怎么会知道超声波呢？有学者认为巨石阵是远古时代的天文观测仪器；也有学者认为巨石阵是原始人狩猎的特殊装置；更多的学者却说巨石阵纯粹就是古人举行祭祀的宗教场所；更有学者干脆把巨石阵视为一种文化，一种古人对巨石的崇仰与尊重。古人崇尚巨石般的坚毅威猛，向往巨石般的牢固与结实，巨石阵是古人对心中理想的完美垒砌。众说纷纭，无法有一种权威的推断。几百年来，人们陷入了对巨石阵不断探索的苦苦追求之中。消失的示巴古国
人们已初步断定《圣经》中提到的示巴王国位于濒临红海的阿拉伯半岛西面，在现今阿拉伯也门共和国境内。它是公元前10世纪兴盛一时的文明古国之一，在古代东方的发展史上曾起过积极影响。示巴古国由于紧靠当时的通商要道——红海，同与红海相接的以色列、埃及、埃塞饿比亚、苏丹等国结成了密切的贸易关系，商业一度十分发达。示巴古国盛产香料、宝石和黄金，这使它在产品交换中处于十分优越和有利的地位。据说，示巴商人当时已经会利用红海的季风之便远洋航行了。他们在每年2～8月海风吹向印度洋和远东时，便加大对这个地区的贸易运输量。等到8月以后海风回吹时，他们又溯红海而上与以色列和埃及交往。这个季风的秘密长期未被泄露，直至公元1世纪时才被希腊人发现。示巴的陆路贸易也很发达，骆驼商队活跃在阿拉伯半岛和西亚的广阔地带上。示巴古迹的发掘，已透射出这个文明古国的奇光异彩。但失落的示巴文化这个历史之谜，还远未全部揭开。沉睡海底的古大西国
古希腊哲学家柏拉图在他著名的言论集中曾写道，远在古代，直布罗陀海峡以西有个被人称为“亚特兰梯斯”的岛屿，统治这个岛屿的国王叫大西，因此这个岛屿又叫“大两国”，“大西洋”也是后人以这个国王的名字命名的。后来，灾难降临，一次可怕的地震把整个大西王国沉没到海底去了。
历史上真有这样一个大西国吗？一代接一代的历史爱好者和科学家为此探索了两千多年。尽管目前尚不能下定论但些令人费解的自然之谜，却值得深思。
首先是欧洲鳗鱼的奇怪洄游习惯。这些鳗鱼从马尾藻海出发，顺着墨西哥湾流，远涉重洋，到达欧洲，然后再重返马尾藻海产卵繁殖。“大西国存在”论者解释道，鳗鱼洄游是因为当时大西国离马尾藻海最近，岛上的淡水河流为鳗鱼提供了免遭海兽袭击的天然安全地带，于是它们纷纷游到岛上避难。久而久之，便养成了天性。当大西国不幸沉没后，鳗鱼的习性仍不能改变。在天性的驱使下，它们一如既往，顺着墨西哥湾，去寻找避难的天国—大西国，竟不知不觉地游到了遥远的欧洲。
其次，远隔重洋的埃及金字塔和中南美洲的金字塔在结构上竟十分相似。这是巧合吗？难道在遥远的古代，人们能乘着木板草伐漂洋过海，横渡大两洋进行文化交流吗？更耐人寻味的是，西班牙的巴斯克人和南美洲的玛雅人之间，也有惊人的相似之处。茫茫的大西洋两岸，人们的风俗习惯和语言为什么会如此相似？沉没的大西国是不是联系着欧洲、美洲、非洲大陆的纽带？这些都是发人深思的问题。
更引人注目的是，人们在1898年发现，整个大西洋海底被一条高约3000米的海底山脊分割成两部分，还有不少海底火山，其中有些火山的山峰戳破海面，突兀而出，形成了现在的亚速尔群岛。海底之下的亚速尔高原，无论大小还是形状，都与柏拉图笔下的亚特兰蒂斯岛极其相似。“大西国存在”论者认为：这一奇特的海底现象，乃是沉没的“大西国”带来的结果。那平地而起的海底高原，不正是一个巨大的岛屿沉陷造成的吗？
1974年，一艘苏联海洋考察船又大这一水域进行考查。科学家们拍摄了许多海底照片，人们惊讶地发现，那里确有古代建筑的遗迹，照片上不仅清晰地看见断垣残壁，还可以看见石缝里长出的水藻。这说明，这里曾经是陆地，并且居住过人类。
尽管“大西国存在”论者掌握了大量的资料，但是持否定态度的还大有人在。他们认为，如果大西国确实存在过的话，那么，它们的商品，如陶器、大理石雕刻、戒指或其他装饰品，必然会随着商品贸易而散落到其他文明国家。可考古学家在许多有关地区，并没有发现过大西国的任何遗物。
大西国依然是一个难解的谜，需要进一步探索。巴米扬石窟之谜
阿富汗是中亚地区的文明古国，古代丝绸之路上的重镇。巴米扬石窟，位于今阿富汗中部巴米扬城北兴都库什山区海拔2590米的小河谷中。它的北面是兴都库什山的支脉代瓦山，向南是巴巴山脉。巴米扬河从两山间流过。巴米扬石窟就开凿在代瓦山南面的断崖上。巴米扬石窟拥有两项世界之最：巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群；巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像。巴米扬石窟，全长1300多米，大大小小的洞窟有700多个，比中国新疆拜城的克孜尔石窟和甘肃敦煌的莫高窟都要大得多。巴米扬石窟群是古代丝绸之路上的连接中亚、西亚和印度的枢纽，是古代东西方文化交流的十字路口，希腊、罗马的文明，印度、波斯的文明，中国和中亚的文明都曾在这里汇合，在古代文化史上的地位十分重要。20世纪20～30年代，法国考古学家首次对巴米扬石窟做了较系统的考古调查；60年代，日本人也对巴米扬石窟进行了考古发掘。巴米扬石窟的学术价值开始受到普遍关注，联合国已将其列入世界文化遗迹的名录中。但人们至今无法搞清这项浩大工程是如何完成的？难明其妙的水宫殿
土耳其伊斯坦堡附近的爱烈巴坦神殿，自古以来一直是个恐怖之地，人们传说那里面关着一个恶魔，一旦有人走近它，灾难就会降临，所以，它无形中成为了一块“禁地”。
1920年，热恋中的情侣艾尔莎和杜拉大胆地来到神殿。当他们正准备抬脚进殿时，艾尔莎突然惊叫起来，杜拉低头一看：地面突然涌起深不见底的水，而且水面竟然高出门槛，他们当时吓得当即跌倒在地。突然，奇迹发生了，高出门槛的水快速退下，并发出巨大的响声。
水退后，他俩壮着胆子迈进门槛，走进大厅，不由惊呆了：映入眼帘的是一个美轮美奂的宫殿，雪白的大理石柱，巨柱的两端绘满S形的精美图案，拱形的天顶上张开双翅的天使欲飞而下……的历险很快就传遍了全国各地，并迅速地传到了国外。
1921年春，一队考古学家闻讯来到这里，考古队长是美国人迈尔斯。面对这座沉睡了不少世纪的雄伟建筑，他们都感到十分惊奇。他们立即投入考察，先进行外部勘探，丈量出神殿外部长约140米，宽约70米，整个建筑为古罗马建筑风格，约建于公元前4世纪。然后，他们又对神殿内的水涨水落情况进行了两天的仔细观察。他们发现水的涨落很有规律，这是为什么呢？迈尔斯便下令试行挖掘，不久，就在神殿正门旁1米深的地下发现一堆褐色的碎石。迈尔斯用手试探那堆碎石，怪事发生了，神殿内高出门槛的水突然潮水般迅速退去，两个多钟头后又慢慢升了起来。迈尔斯又去动那堆碎石，水又再次迅速退了下去。迈尔斯由此推断：这堆碎石应当是个机关。于是，他们小心翼翼地抬去一块一块的碎石，渐渐地显现出一块1米见方的石板。石板非常光滑，厚约半寸，是一块经人工仔细打磨过的盖板。抬去这块盖板，一排整齐的圆空心柱出现在人们眼前。考古队员们深信这排圆柱是专门控制水的涨落的，因而不敢轻举妄动。迈尔斯令人将石板盖上，再加上其他重物，但水却不能退下去了。他只好又把那些褐色碎石加上，水又迅速退了下去。迈尔斯他们用了整整1周时间，基本掌握了水的涨落规律：只要不动那堆碎石，水就会一昼夜涨落6次。
在完全掌握了水的涨落规律后，考古队人员全部进入大厅参观，整个大厅里有336根高达10米的大理石圆柱整齐地排列着，3行拱形门一个套着一个，远远望去，拱门由大到小，光线由明变暗，加上那些巨大雕刻，令人叹为观止，仿佛置身于神话中的宫殿。他们对大厅的石柱取样后，经过碳十四分析后，确认这一神殿建于公元4世纪前，与伊斯坦堡的建筑风格相一致，由此可以推断出，这是君士坦丁大帝将东罗马帝国定都于伊斯坦堡后所建的大量建筑之一。而今，爱烈巴坦神殿再也不是令人生畏的“禁地”了，它早已成为一个驰名世界的旅游胜地，每天都有世界各地的游人来此一睹奇景。涨水时，人们可在其间泛舟；退水时，又可信步入内游览。“007”系列电影也曾在此地拍摄。
然而，从迈尔斯带队来此考古、研究，已经70多年过去了，这座神殿的全部秘密仍然没有揭开：这个神殿是做什么用的？它的进、退水装置非常先进，是利用什么原理修建的？那些水为什么能够高出门槛却又不溢出来？真是让人百思不得其解。
有些考古学家分析认为：这座神殿极可能是当年的东罗马帝国的贮水场。反对者却提出理由十足的质疑：如果是贮水场，何必需要退水装置？又何须去花费巨资把它修建成堂皇的宫殿模样？爱烈巴坦神殿，它所蕴藏的秘密可谓“世界之谜”，这些“谜”，何时才能拨开云雾见青天，我们拭目以待。巴米扬巨佛之谜
巴米扬石窟群中最引人注目的是分别开凿在东段和西段的两尊高大的立佛像，俗称“东大佛”和“西大佛”。两尊大佛相距400米，远远望去十分地醒目。“东大佛”高37米，身披蓝色袈裟，“西大佛”高55米，着红色袈裟；佛像脸部和双手均涂有金色。两尊佛像的两侧均有暗洞，洞高数10米，可拾级而上，直达佛顶，其上平台处可站立百余人。巴米扬大佛大约雕造于公元4～5世纪间，经历风风雨雨，战火沧桑，至今已有1500多年的历史，已被联合国列入人类文化遗迹。1500年来，两尊大佛可谓饱受劫难。前苏联入侵时期，佛像附近被埋下地雷，而在20世纪90年代中期，较大的一尊佛像脚下竟成为阿富汗一个武装派别堆放军火的地方。1998年，巴米扬河谷落入塔利班政权手上，其士兵对两尊佛像的袭击从未停息。佛像曾被火箭炮炸毁头部和部分肩部，宁静微笑的面容已难以辨出。奇观背后的奥秘
神州大地，奇观处处。然而，就在这些奇观背后，还藏着一个个谜，至今仍未破译。
凡去少林寺的人，总要去看一看那块神秘的达摩面壁石。
这块面壁石，相传是我国佛教禅宗祖师、南天竺国僧人达摩面壁修行的一块巨石。在石后的石碑上，有清代萧元吉撰的碑文《面壁石赞》：“少林一块石，都道是个人；分明是个人，分明是块石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年轻，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万吉统宗门”。
在我国南北朝时期，崇信佛教的梁武帝，到处修庙祭佛。达摩乘此机缘于公元520年来到中国，隐在嵩山五乳峰的石室中，后人称此室为达摩洞。他面壁修炼了9个春秋。传说达摩精灵入石，便在面对的石壁上留下了整个人体的影像，后来被僧徒们刻凿下来，并将该石挪入少林寺，作为传世珍宝，年年供奉。
对这块具有人影形象的面壁石，历代有幸亲睹者不少，史料记述者也甚多。据目前有人考察，五乳峰达摩洞的岩石属寒武纪石灰岩，在白色的石灰岩上，布满了形状各异的花纹，墨色花纹居多。由此推断，在1000多年前，少林寺僧在五乳峰上采集来一块花纹形状酷似人形的墨色石头，便神秘地说成是达摩的身影，这样故弄玄虚，也是不足为奇的事。但达摩面壁石究竟是怎样的来历，那石面上清晰可辨的僧人影像，又是如何嵌映进去的？“斩蛇碑”显古人像在河南省商丘地区永城县的芒砀山上，有一处游览胜地——汉高祖斩蛇处，此处有一座“斩蛇碑”。此碑在夜间用汽车灯一照，一面显示出一古代武士的形象，他手持宝剑，威风凛凛，即人们所说的汉高祖刘邦的斩蛇形象；另一面则显示出一位怀抱幼子的妇女，即人们所谓的吕后形象。此碑被称为“华夏一绝”。为何此碑能映出古人形象？解释有三：一是光学原理说，二是显灵说，三是生物场信息残存说。
光学原理说认为是石匠在刻碑时留下点点印痕，经灯光一照，明暗反差，形成人像。然而，古碑遍布神州，为何别处不会显像而此碑能显像？芒砀山周围群众根据历史记载和民间传说，掺杂一些迷信因素，硬说碑面上的人像是汉高祖和吕后显灵。信息残存说则是几个气功师讲的。他们说，汉高祖和吕后都是不可一世的大人物，他们的生物场信息特别强。根据信息残留的说法，他们在芒砀山活动频繁，其生物场信息便残留在山岩上。气功师说，世上有显形物质和隐形物质，隐形物质是一种高境界、高力度的物质，它可以超越时空，既可以穿透历史，又可以穿透物理空间而存在。但这仅仅是种猜测。
所谓“日落碑现”，即原本无碑，每当时过正午，斜阳照射，山际间即出现巨碑。这一奇观，位于贵州省织金县一马鞍形高山上。每逢春、夏、秋三季的晴天，从午后红日西斜到日落，山腰向阳处即高高耸立起一方高约10米、宽约5米的白色巨碑，轮廓分明，大有跃出葱茏之势。尤当阳光时明时阴之际，巨碑则随之时隐时现，或明或灭。更奇特的是，当其最明时，定睛细看，隐约可见碑文数行，明灭可见。好奇者攀登其上，寻其踪影，林木丛中何碑之有？有人认为，此一奇观纯属阳光射入一从山间巨大的石笋上回光反射所致，但不被科学界认同。
令人费解的奇事还有哩！近年众多游客和当地群众，纷纷向江苏省句容市文体局反映：他们发现，在句容茅山苏南抗战胜利纪念碑正面150米距离内，只要有人放爆竹，就立即能听到阵阵军号声从碑正前方发出。为证实这一现象，该市文体局日前派出5名干部前往现场，他们手持爆竹到碑前方进行验证确认：在离碑150米内任何一距离燃放爆竹时，确实听得到很响的阵阵军号声。但这是什么原因造成的？海绵地·印天池
在蜀南竹海风景区的长宁县，有一条奇特的海绵地带。它长约2公里，宽约05公里，当地人称它为“烂海子”。如果你初次在上面走，尽管小心翼翼，但那一步一颤的异常情况，也会叫你心都悬起来，生怕掉进深不可测的“海子”深处。你若发急，跑步前进，那就会颤动得更剧烈，地表弹颤会波及好几米远的地方。当地的人世世代代在这里种庄稼，海绵地上的土黝黑绵软，种玉米、黄豆都旱涝保收。这块宝地为何有弹性而经久不衰？好奇的人想深挖洞去看个究竟，许多人挖了老半天，下面还是土，看来这个谜还有待专家们来揭底。
广西扶绥县东门乡的群山峻岭中有一座海拔500多米的山峰，山峰的顶部有一个火山口式的大水潭，人称“印天池”。每当下雨时池里面的水就下降，雨水越多，水位就越低；而天晴，池水就往上涨，天气越好，水位就越高，甚至会溢出池口。有人认为，印天池的地质是由一种类似海绵的物质构成的。这种“海绵”物质具有“湿涨干缩”的特性：雨季地壳受潮便“膨胀”，池水大量地渗入地下，雨越大，渗得也越厉害；天晴时地壳收紧，渗入地下的水又被“挤”入池中，天气越好，收缩得越紧密，“挤”入池中的水也就越多。事实果真如此吗？地质学家并没有点头，至今仍是悬案。奇迹般的苏美尔文明
众所周知，位于两河之间的美索不达米亚平原是人类文明最早的发祥地之一。这里曾经哺育了包括四大文明古国之一的巴比伦在内的许多古代文明，但是文明的最初源头要追溯到公元前4000年的苏美尔文明。苏美尔人很早就掌握了丰富的知识和高超的技术。他们在两河之间修建了复杂的水利系统，驯服了时常泛滥的河水，开垦出富饶的田地。他们不仅发明了楔形文字，记录下许多神话、史诗、演讲词等作品，还发明了1～5的数字，历法也相当先进。最为人称道的是他们建立了一套较为完备的法律体系。著名的汉谟拉比法典就是后来的巴比伦人根据苏美尔法典订立的。
开创了辉煌文明的苏美尔民族究竟从何而来，至今仍未有明确的答案。它的出现就好像奇迹一般。有些人认为如此发达的文明只能来自外星球，这一点可以从苏美尔人的传说中找到证据。据说他们的祖先是降落到人间的众神子孙，从一些古老的史诗中也能发现类似描写空中飞行的词句段落。但更多的人则坚持认为苏美尔人是某个古老民族的一支。他们的神庙往往建在由泥砖堆起来的建筑物上，看上去很像坐落在群山之巅，于是有些学者猜测他们来自东方的山区。从出土的一些图章看，苏美尔与古印度文明的图章风格极为相似。有人认为他们与印度人有某种联系；还有人从语音考证，认为苏美尔人可能来自中国。众说纷纭，要想得出结论，还有待进一步研究。贝希斯顿铭文之谜
贝希斯顿位于现在伊朗的克尔曼沙阿城东。这一带在当地素有“神仙之家”的美称。一条从埃克巴坦那通往巴比伦的古代商道贯穿其间，商道一旁，离地150米高的峭壁上，自古以来就存在着一幅巨大的浮雕。浮雕图案描述的是司空见惯的古代战争和征服的场面，但要完全读懂它，决非易事。在雕像的两旁和下方刻着14行铭文，分别用古波斯文、巴比伦文和亚述文三种楔形文字向后人夸耀着征服者的生平和功绩。但在当时，这些古老的楔形文字完全是“死文字”——失传久远，没有人读得懂。汉谟拉比法典之谜
公元前3000多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴隶制王国，叫埃兰（又译“依兰”）。古城苏撒就是埃兰王国的首都。公元前1163年，埃兰人攻占了巴比伦之后，便把刻着汉谟拉比法典的石柱作为战利品带回苏撒。埃兰王国后来被波斯灭亡。公元前6世纪时，波斯帝国国王大流士镇压高墨达起义上台后，又把波斯帝国的首都定在苏撒。汉谟拉比石柱法典便又落到了波斯人手中。至此以后，法典便神秘消失，再没人知晓它的踪迹。几千年之后，这根石柱法典被人们发掘出来，重见天日。可是人们惊奇的发现，石柱的正面七栏已被损坏。据传说，埃兰国王曾打算在石柱上刻上自己的功绩。可是，为什么石柱不仅没有刻上新字，反而被损坏了呢？汉谟拉比法典经历了怎样的劫难呢？这一切只能是个谜。远古时代的地下避难所
荒凉而神秘的卡帕达奇亚高原位于土耳其南部，高原上布满了利齿一般的锥状岩石，看上去十分奇诡。意想不到的是，这些石塔竟是古代基督徒开凿的石头房屋。更令人吃惊的是，在这些石屋底下，隐藏着年代更为久远的地下大城市。这些城市的入口就在石塔的地基之下，四通八达。最为壮观的德林古尤村地下城共有通风口52个，各种地道1万多条。该城深入地下达55米，共分8层，最上层面积就有4平方千米。城中布局井井有条，有住房、教堂、酒坊、仓库、厕所、水井甚至牲口棚等，完全与地面生活无异。这样的地下城共有36处之多，城与城之间有地道相连，最长的地道长达9000多米。是谁开凿了这些地下城呢？有人认为是公元前10世纪左右生活在这一带的闪米特人。但也有人认为早在9000年前的新石器时代，地下城就已经存在了。根据地下城的隐秘性质来看，应该是为了躲避某种袭击而建的，但在冷兵器时代，坚固的城堡就足以抵御敌军进攻了，有必要在地下建立城市吗？有人根据发掘出的古代文书推断，城市的建造者是为了躲避“飞行的敌人”而躲入地下的。这些敌人是谁呢？实在是个扑朔迷离的谜。
不可思议的地下城市确确实实存在着，可谁是建造者呢？它们是什么时候建成？用途又是什么？对此，人们有着不同的见解和推测。当然也有人举出具体的史实加以考证。史实之一是在基督教前期，这一新生宗教的信徒寻求避难并最终选择了这里。最早的一批大约在公元2世纪或3世纪，以后一直延续到了拜占庭时期，也就是阿拉伯军队困逼坚固的君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）的时候。当时的基督教徒确曾在这里避难，然而他们并不是真正的建造者。地下城市在他们来之前就已存在，那么，地下城市到底是谁在何时修建的呢？巴别通天塔之谜
西方史书中经常提到古代世界的七大奇迹是：古埃及的金字塔、古巴比伦的通天塔和空中花园、古希腊的宙斯神像、罗德岛的太阳神像、加利亚的摩所拉斯陵墓和亚历山大城的灯塔。其中通天塔的神秘色彩尤为浓重。据《圣经》记载，大洪水退去后，诺亚的子孙在巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巨塔来传扬自己的名声。神怕人类从此不再敬神，于是变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建塔。“变乱”一词在希伯来文中是“巴别”，因此这座塔又被称为“巴别塔”。
然而几千年来人们一直都没有发现巴别塔的遗迹，有人认为它不过是个神话。后来考古学家在古巴比伦遗址上发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有口正方形的大井。开始考古学家以为这是空中花园的遗址，直到后来在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑，才知道这就是通天塔的塔基。通天塔建于公元前17世纪，高近90米，分成7层，底层边上也近90米，顶层是供奉马尔杜克神的神庙。用深蓝色釉砖砌成的塔身外有条螺旋形的阶梯盘旋而上，直通金色的神庙。公元前1234年，通天塔被攻占巴比伦的亚述人摧毁。后来新巴比伦的尼布甲尼撒二世曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落。公元前484年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原了它的外观，然而整体的设计和结构仍是一个谜。众神之都之谜
在3000多年前，世界上许多地方还处于蒙昧无知的时代而在中美洲茂密的雨林中就已经出现了高度发达的文明。公元150年左右，在今天墨西哥城北郊40千米处建起了一座繁荣壮丽的都市，这就是被誉为“众神之都”的特奥蒂瓦坎。
特奥带瓦坎城大概在公元600年左右达到全盛，当时它占地超过20平方千米，人口20万。城中布局全理，建筑精美，令人惊叹。城市中心是一条南北走向的大道，长约3千米，宽达40米。这就是著名的“黄泉大道”。据说当年阿兹特克人攻下这座城市之后，发现这条大道两旁每隔一段距离就有一个平台，看上去好像座座坟茔，于是就给它起了这个名字。其实这些平台全是当年的神庙遗址。它们排列有序，但高度却随着大道的倾斜级级抬升。按照一些人的计算，所有的神庙遗址距离的比例，就是太阳系九大行星之间距离的比例。也就是说，整个“黄泉大道”的布局其实就是太阳系的缩影。
“黄泉大道”的尽头坐落着举世闻名的月亮金字塔。月亮金字塔左边1千米处则是被视为中美洲象征的太阳金字塔。太阳金字塔高达645米，底边长225米，宽220米，规模与胡夫金字塔不相上下，但形状却略有不同。它上下共分5层，逐层向上缩减成为锥形，塔顶是供奉太阳神的神庙。在两座金字塔旁都有巨大的广场，是当年人们聚会祭祀神灵的场所，每次祭祀太阳神都需要上万颗活人的心脏。两座金字塔从前都曾用红土粉刷、黄金装饰，异常华美壮观。大道南端则是祭祀雨神的奎察尔柯亚特尔神庙。神庙周围的墙壁上雕刻着繁复的羽蛇图案，线条流畅，工艺之高令人惊叹。
这么伟大的文化是什么人建造的呢？有人认为是托尔特克人。他们于公元4世纪左右进入墨西哥，6世纪时兴建了特奥蒂瓦坎城，后来被齐齐梅克人所灭，而齐齐梅克人又为阿兹特克人所取代。但后来的考古发现，至迟到公元前3世纪，这里已经有人定居。公元1世纪左右，特奥瓦坎城就已初具规模。而托尔特克人则是在此基础上发展起来的。甚至有人认为早在石器时代特奥蒂瓦坎城就已成形。假如是这样的话，那么这些智慧超群的建筑师们到哪里去了呢？是疾病、天灾还是战争毁灭了他们？其实，即便是托尔特克人的去向如今也没有完全搞清楚，他们是在公元8世纪左右突然销声匿迹的，此后就下落不明了。有人认为是他们残酷的祭祀方式导致了人口减少而被外族攻灭。真实的历史究竟怎样，谁也说不清楚。荒原巨画之谜
你知道世界上面积最大的画在哪里吗？它就在秘鲁的纳兹卡高原上。如果你从千米高空的飞机上俯瞰纳兹卡大地，就会惊奇地发现，在这片荒凉、贫瘠的土地上，竟被“画”上了许多幅巨大的动物图案和几何图形。当时的人们为什么要“绘制”这些巨画？他们又是怎样“绘画”的呢？要知道，只有当我们在上千米的高空中才可能看清这些巨画的真正面目。可在地面上，我们看到的只不过是一条条刻在沙土上的杂乱无章的线条，就像有人刮去了覆在纳兹卡高原沙土上的成千上万吨黑色火山灰，而露出了大地原来的颜色——淡黄色。难道当时的古印第安人已经拥有了飞行器吗？还有一些人把印第安人传说中的“维拉科查人”当作纳兹卡巨画的作者。可是，这些传说中的人又来自何方，他们会不会像有人所说的那样是外星人的后代？看来，巨画之谜一时难以揭开。阿兹特克之谜
在美洲各时代兴起的文明中，阿兹特克帝国的法律和社会保障制度相对来说最为发达。更为发达的是他们的军事制度：所有的男子都有义务加入军队，军事首领往往也是政治、宗教首领；为了取得大批战俘向太阳神献祭，他们与周围部落订立条约，定期发动战争。他们认为太阳并不是永恒存在的，它也会衰老和死亡，因此需要不停地用活人的心脏和血液供给它养料。在后来发掘出来的阿特克神庙中，墙壁和祭台上满是厚厚的血迹和脂肪，令人触目惊心。但阿兹特克的农耕技术和建筑艺术也是非常高超的。因为他们的根据地在湖上，为了弥补土地的不足，他们在木筏上铺上泥土，再在上面种上作物。而在今天的墨西哥城底发现的金字塔、浮雕、神像等，无不精美绝伦。可惜的是，西班牙殖民者于16世纪征服了这个曾经显赫一时的帝国，从此阿兹特克文化就成了一个缥缈远去的背影了。蒂亚瓦纳科的“太阳门”之谜
在蒂瓦纳科一片散乱的远古建筑和废墟的石块中，耸立着一块重逾百吨的超巨型石雕——“太阳门”，它是南美大陆最负盛名的古代文明奇迹。
“太阳门”高305米，宽396米，用一块完整的巨型安山石岩凿成。每年9月21日，黎明的第一束阳光总是从这石门的中间射入大地，这就是“太阳门”这一名字的来历。
世代居住在南美大陆的印第安人自古以来就崇拜光辉灿烂的太阳。传说太阳神曾亲自降临安第斯高原，在海拔4000米的喀喀湖畔建造了一座雄伟的城市，这就是历史最悠久的南美古城蒂亚瓦纳科。每年春分之时，第一缕太阳光准确地穿过该城西北角的一座巨石拱门，以示对它的眷顾。因此，这座古城和“太阳门”就成了当地印第安人的圣地所在。但古城的真正建造情况没人能说得清。
早在印加王国崛起以前，“太阳门”就存在了很多世纪。有些学者从城中的石刻图案推测，认为这些图案所刻的乃是公元前15万年的星空，蒂亚瓦纳科的修建应在这一时期。从另一些石刻上，人们还发现了早已灭绝的史前动物。但另一些人用层积发掘法检测，认为蒂亚瓦纳科大约从公元3世纪起开始兴建，公元10世纪时才全部完成。不管怎样，相对于当时的生产水平，蒂亚瓦纳科确是一个伟大的奇迹。整个遗址占地约04平方千米，全由经过精心打磨的巨石砌成。石块与石块之间有相互连接的榫卯，位置形状之精确简直毫厘无差。而石像和浮雕更是精美卓绝，显示出高超的工艺水平。著名的“太阳门”由重10多吨的整块岩石凿成，高达3米，门上镌刻着复杂细腻的花纹，美轮美奂。面对着“太阳门”，惊叹之余，人们必然要产生种种疑问。首先，古代的印加人为何要不惜巨大的劳动力来建造这巨大的石门？或者说，“太阳门”究竟是作什么用的呢？从“太阳门”秋分时节射入第一道太阳光这点来看，有人认为，“太阳门”上刻的是历法知识。如果是这样，那将是世界上最古老的历法。然而这些图案与符号是如何表达历法的？古印加人又是如何测算出秋分时节太阳与“太阳门”位置关系的？美国学者贝拉米与艾伦在《蒂瓦纳科的偶像》一书中，对这些符号作了详细研究，认为上面记载了大量的天文知识，并记载了27000年前的天象。这些知识是建立在地球为圆形的观念上的，那么，古代印加入是如何知道这些知识的，又是如何了解地球是圆形的呢？还有，建造“太阳门”的安山岩产于的的喀喀湖上一个名叫珂帕卡班纳的半岛，它是怎样搬运到蒂瓦纳科来的？玻利维亚的科学家们做过实验，用木筏在水上只能运输较小的石块。如从陆上运输，六名士兵才能拖动一块半吨重的石头。而“太阳门”的重量在一百吨以上，该用多少人来拖动？而要把这么庞大沉重的石门立起来，必须要用大型的起重机。而当时的印加人连车辆都没有发明，他们是怎样把这巨大的石门立起来的？“太阳门”吸引了众多学者的目光。尽管许多人作了努力的研究。但这一切仍无法解释。印加人为何抛弃空中之城
公元13世纪，南美大地在经历过玛雅、阿兹特克的全面辉煌之后，又兴起了一个伟大的帝国——印加帝国。印加帝国版图空前辽阔，国力异常强盛，尤以高超的冶金术而闻名于世，国库中积聚了数量众多的金银珠宝。据说在皇宫之中有一个黄金花园，里面的一切花草禽兽都是由黄金制成，而供奉太阳神的神庙则完全由金板覆盖，祭坛上安置着一个巨大的金球，以象征光辉的太阳。因此，印加帝国又被世人称为“黄金帝国”。然而这样富强的帝国由于16世纪的一次叛乱而被削弱，被西班牙殖民者乘虚而入。美洲文明独立发展的历史就此结束。由于殖民者的烧杀抢掠，印加文化遭到了巨大的破坏。如今人们最感兴趣的就是印加人究竟有没有自己的文字。有人认为他们是靠结绳记事来传递信息的，也有人认为他们已经发明了一套图形系统用来表意。但这一切的秘密，都已随着殖民者的枪声消失无踪了。复活节岛探秘
复活节岛属智利领土，在南太平洋，距智利海岸3600千米，当地人叫“拉帕努伊岛”，意思是“世界的巾心”、“地球的肚脐”。自从荷兰探险家1722年复活节那天在该岛登陆后，该岛又叫“复活节岛”了。这个很小的孤岛，周围只有60千米，人烟稀少。岛上没有森林河流，没有矿产良田，有的只是裸露的岩石，萋萋的荒草。就是这样一个几乎与世隔绝的荒岛，却因岛上矗立着巨大石雕像群而成为举世瞩目、闻名遐迩的地方。巨像分布在岛四周，排列在海岸边，共有450多尊，每尊高达10米，重达90多吨。是什么人、为了什么目的雕刻这些石像的呢？取材何地，用何工具运到再竖立起来的呢？这些谜团，引起人们浓厚的兴趣。多年来，各国科学家、探险家、考古学家、航海家纷至沓来，力求解谜而未果。
经过长期的争鸣和多次实地考察，专家们大多认为，巨像文化的起源地应在波利尼西亚当地。波利尼西亚位于太平洋中部，是中太平洋岛群的总称，意为“多岛群岛”。总人口有150多万，多为波利尼西亚人。多数考古学家和历史学家认为，复活节岛上延续至今的土著居民——波利尼西亚人，是在公元12世纪左右定居于岛上的。他们为什么要在岛上创造如此巨大、如此众多的人面石像呢？难道仅仅是后人纪念先驱者的“祖先崇拜”心理所致吗？一些心理学家分析，可能是岛上居民在长期与外界隔绝的孤苦、乏味生活中，想从这种富有艺术性的劳动中得到某种寄托和快乐。也可能是他们精神上总陷于苦闷和空虚，要通过建造巨石神像来卷入一种狂热的宗教信仰，以得到某种解脱。还有可能是为了对岛上出没的野兽或入岛的外来侵略者形成心理上的威慑力量，才把神像建造得如此巨大，并个个都是威严可畏的样子。当然，复活节岛的早期居民建造巨石人像的真正动机，现在还无从得知。
在这座小得可怜的火山岛上，连一棵树也没有。一般人认为岛上巨大的石块是搁在滚木上移到安放地点去的。这种解释在这里是行不通的。而且，岛上最多只能提供2000居民的食物。靠航海贸易给岛上的石匠运来食物和衣着，在古代是难以想象的。那么，当时是谁从岩石中开凿石料，是谁加工石料，还把它们运到现在的位置？没有滚木怎么能把它们搬出好几千米远？石像是如何加工、磨光和竖立起来的？要想依靠不到2000个人，用原始的工具在坚硬的火山岩上雕凿出这些巨大的石像，即使是夜以继日地干，也是做不到的。那么，这些工作是谁做的呢？他们又是怎样做出来的？岛上的早期居民究竟使用什么工具，运用什么方法，将巨石人像移放到现今位置上的呢？这在今天，也依然是未解之谜。
与巨石人像一起流向人世的还有无数不解之谜，比如朗戈朗戈木板之谜。
这是复活节岛最神奇的谜团之一。它是一种“会说话的木关”，当地人称做“科哈乌·朗戈朗戈”。最先认识此木价值的，是法国修道士厄仁·艾依罗。厄仁在岛上生活了近1年，深知此木就是复活节岛的古老文字。
“朗戈朗戈”是一种深褐色的浑圆木板，有的像木桨，上面刻满了一行行图案和文字符号。有长翅两头人；有钩喙、大眼、头两侧长角的两足动物；有螺纹、小船、蜥蜴、蛙、鱼、龟等幻想之物和真实之物。厄仁在世时，这种木板几乎家家有收藏。厄仁不久染上了肺结核病，很快便去世了。他死后不久，由于宗教干涉，“朗戈朗戈”被一一烧毁，几乎绝迹。由于战乱等原因，岛上已找不到懂这种文字符号的人了。
然而有识之士都认为，“朗戈朗戈”文字符号，是揭开复活节岛古文明之谜的钥匙。100多年来世界许多学者为破泽它倾注了毕生精力，但一直没有人能破译。
泰堤岛主教佐山很重视“朗戈朗戈”，认为这是在太平洋诸岛所见到的第一种文字遗迹，其符号与古埃及文相似。从本质材料看，它源于小亚细亚半岛；从写法看，它属于南美安第斯山地区的左起一行右起一行的回转书写法系统。
捷克人种志学者、文字鉴赏家洛乌柯物发现原始印度文与“朗戈朗戈”图案符号较为相像。匈牙利语言学家海维申对此作了分析对比，并在法国科学院作了一次震惊科学界的报告。报告指出，两种文字符号中有175个完全吻合。复活节岛文字存在于19世纪中叶，而印度河谷文字则早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。但看来这种吻合并不偶然。
奥地利考古学家盖利登确认，复活节岛古文字与古代中国的象形文字也颇为相像。1951年他又一语惊人：苏门答腊岛民装饰品上鸟的形象与“朗戈朗戈”上的很相像。
法国教授缅特罗本世纪30年代曾在复活节岛作过大量考古工作。他坚持“朗戈朗戈”文与巴拿马的印第安人、古那人有密切的关系。各国学者各有所见。
后来，有一位名叫棉托罗的青年从复活节岛来到泰堤岛，自称能识读神秘木板字符。他立即被大主教佐山召进府邸读唱了15天，主教在旁急速记录符号，并用拉丁语批注，写出一本笔记。
1954年，一名叫巴代利的人种志学者在罗马僧团档案馆发现了一本油渍斑斑的旧练习簿，那就是“佐山主教的笔记”。两年后，巴代利在一次国际仁义上声称，已破译了“朗戈朗戈”文字符号。文字叙述了南太平诸岛是种族战争、宗教杀人仪式的舞台。
但是，当汉堡大学出版了巴代利冗长的著作之后，人们发现，巴氏对“朗戈朗戈”字符的诠释，只不过是棉托罗口述的翻版而已。
1915年英国女士凯特琳率考古队登岛。听说岛上有位老人懂“朗戈朗戈”语，她立即去拜访。老人叫托棉尼卡，已重病垂危。他不仅能读木板文，而且还会写，并写了一页给女士，符号果真与木板上的一模一样。但老人至死不肯说出其含意。
1956年以图尔·海尔达为首的挪威、美国考察团来到复活节岛，探知一名叫艾斯吉班的男子有一本祖父编写的复活节岛全部文字符号的书，并用拉丁语作了注释。但艾斯吉班不让图尔细阅。后来此书就再也没人见到了。
托棉尼卡老人死后40年，智利学者霍赫·西利瓦在老人的孩子彼得罗·帕杰家见到了一本老人传下来的“朗戈朗戈”文字典。霍赫征得同意把讲稿拍了照，但后来胶卷和讲稿却莫明其妙地不知去向。
奇怪的是，凯特琳也只来得及发表自己的日记，便突然死去。考察到的材料未能发表便不翼而飞。唯一的一页手写文字符号能传到今天，纯属偶然。但托棉尼卡老人临死前写的到底是何意，今天仍然是个谜。
波利尼西亚学者希罗阿则提出一种看法，认为木板上符号不是文字。19世纪在伦敦召开的一次人种志学会议上托马斯·盖克斯里则郑重声称，“朗戈朗戈”符号不是文字，只是一种印在纺织品上的特殊印戳。
130年来有过探索、发现、希望、失望及轰动，但刻有鱼、星、鸟、龟等图案及符号的木头却始终保持沉默。目前世界收藏的木板只有20多块。分别保存在伦敦、柏林、维也纳、华盛顿、火奴鲁鲁、圣地亚哥、彼得堡的博物馆里。
1996年俄罗斯彼得堡人类学及人种志学博物馆出版了一本蓝册子，印数仅200册。作者是历史学博士伊琳娜·费多罗娃。小册子是作者30多年苦心研究的成果。它终于揭开了复活节岛“会说话的木头”之谜。
伊琳娜40年代就迷上了“朗戈朗戈”文字，经过30多年研究复活节岛和整个太平洋的历史、风土人情、岛民的生活习惯和方式，以及其他波利尼西亚语言，最后得出“朗戈朗戈”符号实际上是一种字形画的结论。
伊琳娜是靠直觉和推理取胜的。她先弄清符号画的是什么，然后就深入思考，找出它所代表的意思，再寻找恰当的词语。她的公式是：直觉+波利尼西亚语知识+同义词和同义异音词的搜寻。最后又把结果放到另外的木板文中去检验。
结果完全相符，于是她编出了字典。利用字典，她可以阅读任何一块木板文。实际上她已经阅读了现存20多块复活节岛木板文字符。尽管未找到起源，但朗戈朗戈不再是秘密。彼得堡博物馆珍藏的两块木板中的一块，伊琳娜译为：“收甘薯拿薯堆拿甘薯甘薯首领甘蔗首领砍自甘薯红甘薯薯块首领收……”奥尔梅克文明是神创造的吗
约在公元前1200年到公元80年间，在中美洲的墨西哥海湾的炎热海岸上，有一处地方地势低洼、潮湿。这地方离同在墨西哥的塔巴斯科和韦腊克鲁斯不远。一个神秘的民族在这儿生活了好几个世纪，并且创造了灿烂辉煌的文化。这就是奥尔梅克人。当玛雅人的宏伟神庙、高耸的金字塔出现在中美洲的土地上时，奥尔梅克人却消失不见了。他们所建造的金字塔、祭坛密集的城市、诡异的石碑、用黄金和玉石雕刻的饰物最终也被无情的热带雨林所吞没。岁月埋葬了奥尔梅克人的一切。人类对于这些神秘人们的生活已经一无所知了。
到目前为止，在塔巴斯科和委腊克鲁斯地区一共发现了3个奥尔梅克人的祭祀中心：拉范达、圣洛伦索和特雷斯萨波特克，在这些地区一共有15个奥尔梅克人的巨型头像。它们都是用重10吨、25吨，甚至40吨的独块玄武岩巨石雕凿成的，高度为15～29米。这些头像有一个共同的特征：亚非人种的嘴唇，扁平的鼻子，张着嘴唇两眼呆板，充满诡秘气氛。这些头像都是年轻人的形象。他们戴着头盔，覆在前额的带子和耳罩异常醒目。头像雕刻工艺十分精美，虽然历经数千年的风雨，仍然保持着诱人的艺术魅力。人们把这种巨石头像叫做“奥尔梅克人头像”。自从发现了这些巨石头像和奥尔梅克人的其他遗物，考古学家、历史学家们都激动万分，因为他们找到了一个有着惊人的文明、异常古老的民族。可是学者经过频繁的调查后发现，除了承认奥尔梅克人的文化对后来的一些中美洲文化产生过巨大的影响外，对奥尔梅克人的生活、发展历史人们所知甚少，还近乎空白。
金字塔之谜
迄今为止，埃及共发现金字塔80座。这些大大小小的雄奇建筑，分布于尼罗河两岸，其中最高大最著名的就是胡夫金字塔。它修筑于4500年以前，是人类有金字塔史以来最大的单个人工建筑物。胡夫金字塔耸立于开罗以西10千米外的吉萨高原。那儿荒砂遍地、碎石裸露，是一片不毛之地。在这种地方修筑这样一座显然并非出于实用目的的建筑，设计者的目的究竟是什么？据研究，这座金字塔可以在风沙弥漫中继续存在10万年而不会损坏，这个时间结束以前，人类文明可能已经不复存在。
本世纪20年代以来，大批科学工作者来到埃及。他们以诧异的眼光，望着这座庞然大物。古代埃及人把巨大的石块雕凿并砌成陵墓，陵墓内部的通道和墓室的布局宛如迷宫。陵墓的通风道倾斜深入多层地下，石壁光滑，刻以精美华丽的浮雕，令游人叹为观止，但谁也弄不清古埃及人何以掌握如此精湛的挖掘及雕刻技巧，不知他们运用怎样精良的加工工具。要知道4400年前，那时候人类尚未掌握铁器。令专家们更不可思议的是建造这座金字塔，需要多少劳动力？据估计，建造金字塔时，埃及的居民必须有5000万，否则难以维持工程所需的粮食和劳动力。当专家翻开历史的册页时，便发现问题更难以让人理解了，因为公元前3000年全世界的人口只有2000万左右。
据测算胡夫金字塔是由260万块每块重约10吨的石块堆砌成的。塔身的石块之间，没有任何水泥之类的粘着物，历经4500年的风风雨雨，其缝隙迄今仍相当严密，一把锋利的尖刀都难插入。如此精湛的工艺，出自4500年前古埃及的工匠，或者奴隶之手，的确叫人难以置信。认为金字塔仅仅是埃及法老陵墓也同样是让人难以接受的。暂且不说这260万块巨石如何开采，单说把它们堆砌起来就是一件令人难以想象的事情。如果每天筑砌10块巨石，那么完成这个建筑所需的时间为260万天、即700年的时间。我们还可以加速工程的进程，如果每天筑砌100块巨石，那么，完成这个建筑所需的时间为26000天，即70年。如此简单的数字，相信埃及法老们是可以算得出来的，那么，他们为什么要建造这个自己无法享用的陵墓呢？
“谁要是干扰法老的安宁，死亡就会飞到他的头上。”这是刻在法老吐坦哈蒙（Tutankhamen）墓上的一句诅咒。
古埃及第十八王朝年轻的法老吐坦哈蒙统治埃及9年。公元前1350年，他18岁的时候，神秘地死去，历史学家怀疑是他的政敌谋杀了他。
吐坦哈蒙的陵墓在地下沉睡了几千年，1922年11月26日下午被重新打开。主持发掘工作的是英国考古学家霍华德卡特（HowardCarter）。他的工程资助人是卡纳冯勋爵（LordCarnarvon）。卡特1891年就来到埃及，发誓要找到隐藏在地下的法老的陵墓。1922年，他从英国带回一只金丝雀。他的工头看到后大叫：“这是黄金之鸟啊！它将带领我们到达陵墓！”
这或许真的灵验了。11月4日，工人们终于发现了凿在岩石上的石阶，通向一道未曾开启的墓门，墓门上写着吐坦哈蒙的名字。
就在那个晚上，卡特的仆人恐惧地向他报告：金丝雀被蛇吃了，他举着黄色的羽毛向卡特叫：“是法老的蛇吃了它！因为它带你到了陵墓！请千万别打开它！”卡特非但没有听，反而辞退了这名仆人。他立即给英国的卡纳冯勋爵拍去电报，勋爵26日到达。卡特在墓门上开了一个洞，举着蜡烛率先进入，卡纳冯勋爵紧随在后，他们被眼前的景象惊呆了。墓室保存完好，有大量的黄金珍宝，其中包括一个石棺，里面嵌套着三个黄金棺材，吐坦哈蒙的木乃伊在就最里面，内棺由纯金组成，上面写着年轻法老的名言——“我看见了昨天；我知道明天。”躺在棺内的吐坦哈蒙带着一副很大的金面具。这副面具和他本人的相貌几乎一模一样。X光检查只发现面具上一块伤疤和法老本人脸上的伤疤，厚度稍微有点不同。这位年轻的法老看上去既悲伤又静穆。胸前陈放着由念珠和花形雕刻串成的领饰，矢车菊、百合、荷花等色彩虽已剥落，但仍依稀可见。专家们认为这个领饰是法老的年轻王后，在盖棺之前献上的。墓内还有一幅壁画，表现这位年轻而又神气的法老，正被两位天神接往天国。法老的木乃伊由薄薄的布裹缠着，浑身布满了项圈、护身符、戒指、金银手镯以及各种宝石。其中还有两把短剑，一把是金的，另一把是金柄铁刃的。后一把极为罕见，因为埃及人那时候刚刚知道使用铁。
对所有参加开掘的人员来说，这无疑是一个节日，谁也没有被诅咒的迹象。
但是几个月之后，悲剧开始。卡纳冯勋爵得了病，被送回开罗，很快他就死了，死因据说是一只毒蚊子的叮咬，其部位正是吐坦哈蒙脸上那块伤疤的位置。
卡纳冯归天的时候，他的儿子歇息在隔壁房间里，他回忆说：“开罗全城的灯火一下子全熄灭了，我们不停地祷告。”
死亡事件接踵而来。卡纳冯的一位密友乔治古尔德听说勋爵的凶讯后便立即赶到埃及。他也去法老的陵墓走了一圈。第二天，他发起高烧，12小时后便死去了。曾给法老木乃伊做过X光透视的放射学专家感到自己筋疲力尽。他回到英国之后不久便去世了。在探险队中为卡纳冯做秘书的理查德贝瑟尔死在自己卧室中的床上，显然是由于心脏病突然发作。英国工业家乔尔伍尔是法老陵墓的第一批参观者之一，不久他发起无名高热，很快就死去了。到1930年，最初参加发掘的探险队员只有两人活在世上。
半个世纪后法老的诅咒依然可以穿越时空，取人性命。1970年，探险队最后的幸存者接受电视采访时谈及这个诅咒时说“我从来不相信这个神话”，结果在从电视台回家的路上遭遇车祸，几乎丧命；而这已经是他谈及诅咒后第三次付出代价了，前两次他的妻子暴病身亡、儿子残废；这次他再也不敢不信了。此外，1972年之后的几次吐坦哈蒙黄金面具展览的组织者及相关的人员都丧命的丧命、遭灾的遭灾。
但也有人自始至终不相信这一切，最主要的开掘人霍华德卡特始终很平安，此时时不得不出面辟谣了。他说，所谓吐坦卡蒙复仇等“荒谬的报道”不过是一种文字游戏，这种危险是根本就不存在的。他强调指出，科学家已经证明墓中并不存在病菌，墓内做的感染测试的结果，也证明以上的报道是很不责任和荒唐的。为了纠正视听，德国埃及学家乔治·斯丹道尔夫教授在1933年，就法老的诅咒问题发表了一篇文章，不厌其烦地探究了报纸消息和其他类似报道的消息来源。他在列举大量事实以后做出明确的结论：“法老的诅咒”是根本不存在的。古代的铭文中也没有类似的东西。
卡特后来又就这个问题发表了一访篇文章，写道：“就现代的埃及人来说，他们的宗教传统中根本不容许这种诅咒之类存在。相反，埃及人却很虔诚地希望，我们对死去的人表示善良的祝愿”。你相信存在穿越时空的法老的诅咒吗？
人类追求长生不死的愿望，古今中外皆然。因此，中国人有上山下海寻找灵丹妙药的行为；古埃及人则认为人即使死亡，死者灵魂仍会重生。他们殚精竭虑，要使肉身不灭，于是有了木乃伊的出现。“木乃伊”这个词可能源于波斯文，意思是焦油或沥青。最初发观术乃伊的现代人以为埃及人保存尸体的方法，是把尸体浸泡在焦油中，故起了“木乃伊”的名字。真正木乃伊的诞生，是在宗教信仰逐渐成熟以后，虔诚的宗教信仰发展成为对死人的崇敬。事实上，我们今天在探讨木乃伊的来龙去脉时，会有一些失望，最早的木乃伊完全是偶然之中产生的。但是，在人死后制作木乃伊的这种风俗一直延续了上千年，而且制作的工艺的技巧越来越高妙，令人啧啧称奇。人们不禁发出疑问：究竟是什么力量让古埃及人热衷于木乃伊制作？而木乃伊又为什么在经历了数百年的岁月后，仍能神奇地保持完整呢？
在1799年，拿破仑军队中的一名年轻军官布罗沙德在尼罗河河口的罗塞塔（Rosetta）炮台附近发现了一块刻满象形文字的石头。这是一块桌面大小的黑色玄武岩石碑，上面刻有3种文字，第一段为埃及象形文字，达11行；第二段是埃及通俗体文字，达32行；第三段是希腊文。1802年，英王乔治三世从法国人手里得到这块石碑送给大英博物馆。这就是考古史上鼎鼎有名的“罗塞塔石碑”（RosettaStone）。如何才能读懂罗塞塔石碑？看来只能从希腊文入手。当时，埃及象形文字已经成了死文字。由于崇拜信仰等原因，除了金字塔、寺庙这些宏伟的地面建筑得以保全外，古埃及的历史、文化渐渐被人遗忘。
象形文字还没有被破译，另一个谜团又接踵而至。人们不禁要问：文字的发展一般要经过象形、表意、表音等几个阶段，埃及象形文字何以很早就以字母文字这种面目出现呢？既表意又发音，他们的文字何以达到如此高度发达的水平？这些文字又是什么人创造的呢？难道还存在着一个迄今不为我们所知的、史前文明的埃及吗？
除了金字塔之外，最能作为埃及象征的就数守卫于三大金字塔之下的狮身人面像——斯芬克斯了。关于斯芬克斯的传说早已是家喻户晓，而有关狮身人面像的建造者究竟是谁却依然扑朔迷离。传统观点认为，狮身人面像是在4500年前由法老哈夫拉按自己的面貌所建，因为位于雕像两爪之间的石碑上就刻着这位法老的名号。然而，同样根据石碑记载，大约在公元前1400年左右，图坦莫斯王子曾在梦中受到胡尔·乌莫·乌哈特神的委托，将它的雕像从黄沙中刨了出来。照此看来，此座雕像应该是胡尔神的神像。而另外一些传说中也提到，早在胡夫法老统治的时期，狮身人面像就已经存在了。
学者们从各个方面对狮身人面像展开了研究。一位美国地质学家发现，狮身人面像所受到的侵蚀表明，它的历史比人们想象中的要长得多。法国学者更是指出，狮身人面像全身曾被大水淹没，只有头部露在外面。而根据气象学家对撒哈拉地区气候历史的研究，这么大的降水量只有1万年前才有。还有些研究者则发现，狮身人面像的尾部和主体修建的年代并不一样，可能哈夫拉法老只是对它进行了修整，而不是它的建造者。狮身人面像的真正建造时间大约在7000～9000多年前。当然也有人认为侵蚀狮身人面像的水分是由尼罗河蒸发而来的，假如这座雕像早就存在，为何在古埃及的典籍中没有提及呢？法罗斯灯塔之谜
亚历山大城系横扫欧、亚、非三大洲的马其顿大帝亚历山大所建，曾是世界三大城市之一，也是地中海中部最大的港口。马其顿王国解体后，亚历山大城成为埃及托勒密王朝的都城。为了保证夜间行船的安全，托勒密二世委派索斯特拉塔斯设计并建造了亚历山大灯塔。灯塔建于一个名叫法罗斯的小岛之上，公元前285年动工，历时39年，完成后的塔体达135米，塔顶是日夜不息的熊熊火焰，还有一个反射火光的青铜凹面镜，使得船只在60千米外就能望见。灯塔共分三层，全部用白色大理石砌成。第一层是60多米高的四方形基座；第二层是八角形的塔身，高达40米；塔身上部是由8米高的巨柱顶着的火盘，覆盖着火盘的盖顶之上伫立着海王波塞东的铜像。
这座伟大的建筑如今已荡然无存，它是怎么被毁灭的呢？有人认为它是毁于公元365年的一次大地震。然而也有传说是东罗马帝国的一位皇帝为攻打亚历山大，谣传灯塔底部有亚历山大大帝的珍宝，企图让当地国王将塔拆毁。有人认为最终毁灭灯塔的是1375年的大地震。这次地震使得包括灯塔地基在内的一部分陆地深入海底，而顶上的建筑物也被震塌。后来的一位国王还在废墟上面修建了要塞。从此亚历山大灯塔就湮灭无踪了。现在的人们只能在想象中去勾勒它的风采。迦太基以孩童祭祀之谜
迦太基万神殿内的众神中，以天神巴尔与其同伴塔妮特最为尊贵。巴尔与塔妮特崇拜都需要大量祭祀。祭祀仪式大都举行于神圣的露天广场，称为“托非特”。根据目前已得到的数千笔“托非特”碑文可知，塔妮特是迦太基人主要的信仰与祭祀对象。至于阿尔及利亚东部君士坦丁所发现的800笔“托非特”献词，则主要是崇拜巴尔。其他地区，如突尼西亚的苏撒、萨丁尼亚的索西斯、沙洛斯、蒙地瑟拉，以及西西里的莫亚等地，均曾发现“托非特”的遗迹。“托非特”一词从未出现在碑文中，而是出自《圣经·杰里迈亚书》、《列王记》中，用以代表腓尼基当地孩童祭祀举行之处。迦太基的“托非特”于1921年被人发现，为一面积至少6000平方米，外有围墙的大型露天广场，位于迦太基城南端、布匿克人工港以西50米处。经过对该遗址的多年挖掘，陆续发现数千只瓮，主要盛装骨灰。每只瓮分别埋在凹穴中，穴外围有小卵石。自公元前8世纪中叶至公元前146年迦太基城灭亡为止的这段期间，“托非特”祭祀的次数虽然不等，但一直未曾间断。据估计，每年大约增加100只瓮，牺牲者总计有6万名之多。
为什么需要以活人祭祀？我们可能会直觉地认为，军事或经济危机是由婴祀转为童祀的主因，但这种看似完美的关联，既无法证实，其可能性也不高。有些人认为婴儿祭祀是一种节育的方式，与斯马达人将不要的孩童丢在山上任其死亡的习俗类似。然而，奉献年龄较长的孩童则较难解释。部分理论认为，当时婴儿尚在胎中时，便被人许愿奉献给塔妮特，一旦胎儿流产，就必须以同一家庭中年纪较长的孩童替代之。但这种理论若要成立，就必须以婴儿高死亡率为假设前提。历史学家沙巴提诺·莫斯卡提则认为婴童祭祀的说法，是希腊与罗马作者所恶意散播的反犹太宣传。他认为瓮中的婴儿与孩童在被焚烧前就已因自然因素死亡。但是，此种观点与目前已知的古代社会“祭祀”特点均相悖。古代文明中，所有祭祀都必须经历某种艰苦磨难（这里指对父母而言），才能获得神的垂怜，不太可能仅是一种处理亡者的替代方式。大津巴布韦之谜
位于非洲大陆南端的津巴布韦共和国以盛产祖母绿而闻名，然而最使津巴布韦人民骄傲的还不是富饶的物产，而是他们国名的由来——大津巴布韦遗址。津巴布在当地班图语中是“石头房子”之意，在这个国家里布满了许多这样的石屋废墟，以在首都哈拉雷以南300千米处所发现的最为壮观。整个遗址占地近7平方千米，全由坚硬的花岗石石块砌成，分为三大部分，最低处是一条双层同墙，外层长240米，内层为90米。围墙上砌着7座高达15米的买心圆形石塔，粗犷浑厚，十分壮观。当初葡萄牙冒险家就是看到这些高塔才发现了这座石城的。可惜的是，石塔现在只剩下了4座。关于它们的用途，有人说是瞭望塔，有人说是谷仓，有人说是祭祀用的塔楼，但都没有得到确切证明。在围墙边上有一座小山，山上的岩壁中开凿出了一座精美的建筑，风格近似欧洲，这就是“卫城”。后来有人考证认为，“卫城”并不是用于防卫的，而是一组贵族所居的宫室，在围墙与“卫城”之间则是一片神庙的废墟。
大津巴布韦建造这座石头城的究竟是什么人呢？以前的欧洲学者以为这就是所罗门王藏宝之处，许多探险家蜂拥而至，给遗址造成了很大破坏。现在有人提出是腓尼基人建造了该城，但更多的人认为它的主人应是非洲当地土著。他们于公元2世纪左右开始在此建城，公元16世纪时由于生态环境恶化而被迫离开，只留下这片废墟，见证着非洲文明的历史沧桑。奇怪的外族南美人像
在哥伦布到达美洲之前，美洲一直是印第安人的家园。但是，令人百思不得其解的是，在墨西哥和南美一些地方发现的古代艺术品中，竟出现了陶制或石制的其他种族人物的头像。在墨两哥的特南哥地方，曾发现过一个奥尔梅克文化时代雕刻的翡翠人头像。
虽然该头像的鼻部已经存损，但人们从其扁平的脸形、并不凹陷的眼窝、眉毛前额和颧骨的特征，仍然一眼就能看出，这是个中国人的头像。在危地马拉发现的另一个石雕人像，也明显地具有中国人的特征。而在墨西哥的委拉卢克斯发现的另一个石雕人头像，一看就是个非洲黑人。那厚厚地嘴唇、圆圆的前额，明显地表现出尼格罗人种的特征，而与美洲印第安人的相貌完全不同。在危地马拉还发现过一个石雕人头像，鼻梁又高又直，下巴上蓄着长长的胡子，看上去像个闪族人，有人认为这是古代腓尼基人的雕像。
按常理说，艺术是生活的反映，古代美洲的印第安人很难雕出自己完全不熟悉的种族的人像，那么这些没在美洲生活过的人的雕像是怎么来的呢？关于古代中国人曾到过美洲的说肖由来之久，史前腓尼基人曾到过美洲的传闻也有人要信。但是，这引起毕竟还都是尚未证实的假设。最难理解的是那个非洲黑人的头像，唯一可能的解释是：黑人可能作为古代腓尼基人船队中的划桨奴隶，尚属疑问。而且就算有这样的事，又有谁会专为一个划桨奴隶雕塑头像呢？
在蒂瓦纳科著名的太阳门帝边，也伫立着48个巨石人像。人们曾经以为它们是祭神的仪仗队或侍卫，如同通常的神庙前的石像一样。然而引人注目的是，这48个石像容貌各不相同。有的嘴唇厚，有的鼻梁高，有的鼻梁矮，有的耳朵大。这引起了考古学家和人类学家的注意。经过仔细考察，他们发现，这些石像实际上表现了地球上人类各个种族和主要民族的形象。这就是说，这些石像是在有人掌握了人类各个人种和民族的基础上制作的。有的考古学家认为，如果从陈列或展览的角度去理解，才能窥见制作者们的真正意图。如果是这样，那么中美洲其他地方零星出现的那些中国人、非洲黑人和腓尼基人的石像，也就不足为奇了。然而，这些石像的制作者们又是怎样知晓人类各个人种和民族的情况的呢。楼兰之谜
1900年3月28日，瑞典探险家斯文·赫定完成了罗布泊西部的探险开始返程。这时，他和他的维吾尔族向导阿尔迪克发现用于考察的一把铲子遗留在了营地。阿尔迪克返回营地寻找时遇到了风暴，迷失了方向，但却在迷途中意外地闯入了一座古城，他发现了许多文物和雕刻精美的木板、古代铜钱。斯文·赫定对阿的发现大喜过望。1903年，斯文·赫定进入了这座古城，并出土了大量的文物。回国后，他向世界宣布，他发现了中国史籍记载的著名的楼兰城。他的发现震惊了世界。
从此，举世闻名的新疆重要古迹楼兰就像一个强大磁铁吸引着全世界的目光。楼兰古城位于罗布泊西北角，是汉唐时期西域交通的枢纽，在古代丝绸之路上占有极为重要的地位。中国的丝绸、茶叶，西域的马、葡萄、珠宝，最早都是通过楼兰进行交易的。许多商队经过这里时，都要在此暂时休息。当时楼兰城内商铺连片，佛寺香火缭绕，东来西往的各国使团客商、僧侣游客常年不断，多种语言文字在这里交流。楼兰王国从公元前176年以前建国，到公元4世纪前后消亡。
汉武帝时，探险家张骞就带回了有关楼兰的信息。《史记·大宛列传》中记载：“楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。”说明公元前2世纪楼兰已是个“城郭之国”了。张骞两次出使西域，开辟了东西方的通路，同时汉朝与当时强大的匈奴争夺控制西域的斗争也日趋激烈。公元前108年汉将王恢征服了楼兰。经过数次大规模的军事征战，汉王朝彻底控制了西域，同时也打通了东西方的贸易通道——丝绸之路。
丝绸之路的开通、使东西方交通和丝绸贸易兴盛起来，同时也刺激了位于丝绸之路咽喉地位的楼兰古国的经济繁荣和发展，楼兰王国全盛时期，东起古阳关，西到尼雅河畔，南至阿尔金山，北到哈密一带。而楼兰古城就是楼兰王国的政治、经济、文化的中心。但4世纪时，楼兰突然从这个世界上消失了。楼兰古城一带“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”盛极一时的楼兰文明不明原因地随着岁月而去了。
不同学科的研究者从各自的观点来解释这个未解之谜：有人认为是由于罗布泊的枯竭，自然环境的变化，河流改道等原因。也有人认为是孔雀河上游不合理地引水、蓄水，认为造成的。更有人认为是丝绸之路改道、异族入侵等原因造成的，如此等等，不一而足。那么，究竟哪方面更接近历史真实呢？
22年前，考古学家在距孔雀河数里的地方，发现了3800年前“楼兰王国”的神秘墓葬。该墓葬不惜以大量树木为代价而建造，步入其中可以看到一组组用七层胡杨木桩围成的同心圆圈，木径粗达30余厘米。整座墓地远远望去，就如一轮古老沧桑的太阳，镶嵌在戈壁荒原上。由此，人们称其为“太阳墓葬”。
考察发现，墓葬木桩可以固沙强冢，没有它们，在沙地上，要挖掘营建深达两米多的墓穴是很难的。然而固沙威吓采取如此形式，显示如此图案？它代表着什么意义？难道是“太阳崇拜”吗？果真如此，为何墓主人均为仰身直肢面向西方而不是东方？“楼兰王国”是毁于为建造大规模的“太阳墓葬”，而大肆砍伐林木的活动呢？“楼兰王国”的先民们，为什么要在大漠中建造如此起义的太阳形墓葬？它究竟代表了什么意义呢？
斯文·赫定认为他所发现的就是楼兰王国的都城，这已被多数学者专家所认同，但至今仍然有人持不同意见。那么，这个遗址到底是不是楼兰城呢？
在编号为罗布泊地区铁板河一号墓（LOTMl）里发现一具保存完好的女性木乃伊。她面目清秀，深目微闭，属于白种人，被誉为“楼兰美女”。
那么她的先辈是何时迁来的？又是什么地方迁来的？随之而来的疑问是从楼兰王伐色摩那（汉名元孟）到鄯善王尉屠耆，他们是白种人呢？还是黄白混血？如果是白种人他们属于什么民族？如果是混血，又是哪两个民族婚生的？楼兰国的居民都有哪些民族？哪个民族是主体民族？……
1979年，新疆考古所的一支考察队在罗布？白以东发现了一些外形特殊的古墓。墓中死者有的衣着完整，头戴尖毡帽，帽顶还插了几根绳。
这种奇特的服饰令考古学家惊讶不已。经仔细测量发现，这些人属于“深目高鼻”的古欧洲人种，与现代北欧人很相似。他们的头骨可以分成两组，一组与南西伯利亚、阿尔泰地区青铜时代的安德洛诺沃文化相近；另一组与时代更古老的阿凡纳沃文化相近。也就是说，在同一地点，埋葬着两批体态不同的古欧洲人。
后来，考古学家又在楼兰古城东郊东汉的墓葬中，找到了5个欧洲人种遗体。有人根据楼兰人毛发成分测定，认为这些人很可能与来自东地中海的民族有关。总之，如果说楼兰古国是个民族成分十分复杂的国家，那么，这些古欧洲人到底是什么民族？他们是出于什么目的而千里迢迢奔赴楼兰？后来他们又去了哪里？
面对楼兰，斯文·赫定迷茫的自问：“我很奇怪，我们瑞典怎么就没有一块比我在楼兰发现的木简和纸片更古老的石头？”
楼兰，一个等待人们去破解的千古之谜。水晶头骨会说话
1924年，一位英国考古学家17岁的女儿安娜·米歇尔—赫奇斯在英属洪都拉斯（今伯利兹）的玛雅城市卢班图姆发现了这只水晶头颅。它至少有3600年的历史，是用一块水晶凿成的。它是迄今为止发现的最精致、并且惟一一只下颚骨可以活动的水晶头颅。根据人们今天对水晶结构的了解，这只头颅根本就不能存在：它的制造违反了水晶的自然属性。即使利用最现代的技术手段也制造不出这样的水晶头颅，因为在加工过程中水晶会碎成1000多块。20世纪70年代初期，惠普公司在反复研究后认定，这只水晶头颅可能经过了300到800年不停的打磨才达到现在这样精确和光滑。
有关玛雅的传说还谈到了13只相同的水晶头颅。如果把它们放在一起，它们就能说话、唱歌。有意思的是，目前世界上真的出现了大约十几个水晶头骨，除了其中的3个被保存在博物馆或研究机构外，其余全都被私人收藏。现在，科学家已证实大英博物馆收藏的水晶头骨是赝品。那么关于水晶头骨的神话真假，也就需要科学和时间来进一步俭验。
根据一个古老的印第安人的传说，古时候一共有十三个水晶头骨，和人类的头骨一般大，下巴还可以活动，能说话，能唱歌。据说这些头骨可以为人类提供有关人类起源和死亡的资料，还能帮助人类解开宇宙生命之谜，而且总有一天人们会找到所有的水晶头骨，把它们聚集在一起，集人类大智于一体，发挥它们应有的作用。
上个世纪九十年代，英国的两个电视制片人果然在中美丛林的古庙废墟中，找到了一个精美绝伦的水晶头骨，他们追踪调查，终于发现十三个水晶头骨已全部现世，每一个头骨都来历不凡且具有不可理喻的一些“灵异”表现。这一发现和金字塔上的狮身人面像一样神秘莫测，引起全球考古学界的一场激烈论战。
这些神秘的水晶头盖骨大多是在中美洲洪都拉斯、墨西哥等地被发现的，全用高纯度的整块透明水晶制成，当激光射入头盖骨鼻孔，整个头盖骨都会发出光芒。还有，水晶即石英晶体，它的硬度非常高，仅次于钻石（即金刚石）和刚玉，用铜、铁或石制工具，都无法加工它。即使是现代人，要雕琢这样的水晶制品，也只能使用金刚石等现代工具。
伦敦大英博物馆就收藏着一个水晶头骨，据称是在墨两哥古阿兹台克人遗址上被人发现的，可能是古阿兹台克人的神秘遗物。在大英博物馆琳琅满目的收藏品中，没有一件享受到这个头骨所享受的顶礼膜拜。
科学家利用牙医制作牙模用的挠性树脂给水晶头骨制作了一个印模，从上面可以看出眼窝、牙齿和头盖骨处有细微的旋转划痕，很显然，这个水晶雕塑是用轮式工具切割并打磨的。华盛顿史密森学会的档案学家简·瓦尔什进一步研究发现，这个水晶头骨很可能是19世纪专门收藏哥伦布发现美洲大陆前的文物的尤金·波班的“杰作”，种种迹象显示，他至少卖掉两个声称是古物的水晶头骨。文件显示，搞到这个水晶头骨的人正是波班，后来又由纽约泰芬尼珠宝行于1897年卖给了大英博物馆。同样是波班，将一个类似的水晶头骨卖给了一位收藏家，后来这位收藏家将它捐献给巴黎一家博物馆，一直在那里保存到现在。
目前世界上真的出现了大约十几个大型水晶头骨，除了其中的三个外，其他的都在私人收藏家手中。那些对上述传说坚信不疑的人一直指责大英博物馆有意让头骨避开公众的视线，或者是“诱捕”饱含在它内部的宇宙能量。可是，现在英国科学家证实这个头骨是假的，但仍有许多人认为这是科学家耍的花招。
大英博物馆前科研主管弗雷斯通教授也承认，科学家最新的发现不可能说服那些相信头骨具有神奇力量的人。他说：“你只要想一想都灵裹尸布，你就会明白，即使证据再多，你也难以让某些迷信的人信服。”帕伦克“铭文庙”的神秘墓碑
使用我们称为墨迹方法的途径，冯·德尼肯把帕伦克玛雅遗迹碑铭庙石棺上的图像解释为戴着天线和氧气面罩的宇航员正通过望远镜凝视，控制着一枚火箭。玛雅考古学家倾向于把这一场景放在玛雅宇宙观里来解释：平衡于生与死之间的国王，在走向来世的旅途中壮观的碑铭庙，帕伦克的统治者帕卡尔最后的安息之处。帕卡尔之墓与其著名的石棺盖被发现于从金字塔顶通向塔内的一列台阶的底部。1949年，考古学家阿尔韦托，鲁斯在墨西哥帕伦克“铭文庙”的最上层平台发现了一个通向坟墓的台阶。他发现了一个38米长、22米宽、带有神秘装饰图案的石板。50年来，专家们对这个图案的意义争吵不休。它展示了一个祭台上的玛雅少年吗？是一个遭到原台巨型怪物复仇的人？还是一个从脖子上长出玉米新生命的谷神？作家埃里希·冯·德尼肯基甚至从中看到了一个宇航员。只有一点是肯定的：帕伦克墓的死者是玛雅侯爵帕卡尔，他死于公元7世纪。根据传说，他死时“呼出了一口热气”。
帕伦克“铭文庙”人类石器时代新谜团
在人类社会历史已知的打制石器、磨制石器和细石器工艺技术之外，古人是否还有其他新的石器加工技术？日前考古学家从四川省宝兴县厄尔山出土的800件表面有窄形条纹和规律齿状痕迹的石制品中初步确认，这正是古人遗存下的前所未见的新奇石制品，它为人类展示了当时古人使用过的一种罕见石器加工新工艺——凿制石器工艺。
宝兴县厄尔山位于青衣江上源之一的宝兴西河右岸，海拔约1700多米。厄尔山山势较险峻，其下多为耕地，而耕地一般在冲沟或坡脊的两边或山凹之中，凿制石器就大量“现身”于此。
据了解，在这里出土的凿制石器主要以红色金红石和黄色岩石两种岩石碎块为原料，在它们当中很少有成型器物，大多是一些半成品和残品，但这些较少的成型石器形态种类较多，有圆形、半圆形、椭圆形甚至菱锥形、多棱形和不规则形状等。
据介绍，虽然这批石制品皆为凿制，但它们在器形和加工方式上很接近人们以知的打制石器和细石器的特征，因此它们在形态上带有早期文化的风格，但是其独特的制作凿痕又明显带有金属器时代的烙樱这些凿制石器到底是原始社会的史前遗存还是青铜时代或铁器时代的石器遗存，这个谜底有待人们进一步揭开。三皇五帝之谜
人们常说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。然而三皇五帝究竟是谁呢？三皇总名最早见于《吕氏春秋》。三皇的分名最早见于《史记·始皇本纪》中的李斯奏议。李斯说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”而《春秋纬·命历序》则以为三皇是天皇、地皇和人皇，用人皇夺泰皇之位。到了宋代，罗苹注《路史》引孔衍《春秋后语》指出，泰皇即人皇。汉代学者关于三皇有四种不同的说法：第一种说法认为三皇为伏羲、女娲和神农；第二种说法认为是伏羲、神农和燧人；第三种说法认为伏羲、神农和祝融；第四种说法则认为是伏羲、神农和共工。这四种说法把伏羲、神农列为共有看来是可以认定的，而把女娲、燧人、祝融、共工列入三皇之一也是有道理的。可见，三皇无定说，自古如此。
中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。
传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。
伏羲，又称庖羲。据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作，一切就绪也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。
传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期了。
太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地（即现在河南淮阳县）。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。凡黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿（今河北西北桑干河流域）。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。
正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。
颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载：“高阳氏有才子八人”。可能这是八个氏族。颛项对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴着大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。
这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。
在峰峦起伏的陕北高原上，有一个黄陵县，其县城北部05千米处有一座山名为桥山。山上古柏成林，郁郁葱葱。桥山顶上有一座高大的陵墓。这就是传说中的中华民族的祖先黄帝的墓，人们称其为“黄帝陵”。在中国历史上，无论是历史典籍还是神话传说，都有许多关于黄帝的记载。在三皇五帝中，他的名声最响，业绩累累，被视为中华民族的象征。然而，他为什么被称为“黄”帝？黄帝究竟是人还是神？这些至今仍然是一个谜。
乍看这个标题，你一定会吓一大跳。历来我们对轩辕黄帝的争论也仅限于他是人还是神，什么时候把问题延伸到他是男是女了？当然，能公然提出这样惊人的话题，自然会有一番道理。有学者从《左传》里刨出来“帝，后也”这么句话，翻译过来就是“帝，是后的意思”。我们知道“后”这个词本身就和生育有关系，而“后帝”连称也是上古常有的事。《礼记》里有句话，译成白话文就是：“因为他生育有功劳，所以叫他帝。”这里明显在说：“帝”有生育的意思，那么“帝”就是指女人了。我们继续看“黄帝”二字的意思。《史记》也有相关记载，说黄帝主生育，有女主像。《淮南子》里有“黄帝生阴阳”，还有“轩辕者，帝妃之舍也”。看来，连黄帝的轩辕氏称号都是表示女子住处的意思。我们不能不承认这些考证很有道理了。反对者的观点认为，仅仅根据一些古籍史料的只言片语而得出结论，这并不可靠，有可能是来源于对资料的误解。他们更从人类学和民族学上找到反对的理由，因为历史上还不曾有一个处于母系氏族阶段的民族让女性担任过氏族的首领呢。看来，黄帝是男是女的问题还会旷日持久地争论下去。
《世本·作篇》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”《管子·地数篇》说，蚩尤用葛卢山流出的金属水，制成了剑、铠、矛、戟，又用雍狐山流出的金属水，制成长戟、短戈。但近代考古学家在资料和实物上，根本找不到充分的证据，令人百思不得其解。经考证，在许许多多的古代文化遗址中，仅有两处与炼铜有关。一是与蚩尤大体年代相同的山东龙山文化遗址。在龙山文化遗址挖掘出一些炼铜渣和孔雀石一类的炼铜原料，但却没有铜制兵器；二是河南二里头文化遗址，发现有青铜兵器，但经过碳14测定，这些兵器应该是夏朝的东西，那是距蚩尤以后1000年的事了。而蚩尤不但有大量兵器，且能用于大规模的实战，这是当时地球人能拥有的么？据说，蚩尤死后，所弃的脚镣手铐长成了枫木。苗族人祭奉自己的祖先神“剖尤”、“尤公公”、“枫神”，其实都是对蚩尤的纪念。这种种假说、猜想怎样证实呢？只有期待科学技术的进步了。人类将在真正认识自己祖先的同时，真正地认识自己。
女娲是我国古代传说中的“三阜”之一。但关于女娲其人，却有不少待解之谜。首先是性别之谜。从古至今，人们一般都认为女娲是一位女子。古籍中，也有不少关于女娲为女性的记载，把她说成是位人面蛇身的女皇。从古至今有关书籍中的女娲图像，也都画作女子。但是，清代一些学者认为，女娲原为男性，只是后人讹传为女性。女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时帝王中的贤者。因当时无文字，只以音呼，后人因音成字，写作女娲，并不是指其性别为女。古人把伏羲、女娲、神农称为三皇，也是把女娲当成男子看待。女娲是男是女，这个问题还没有最后的结论。
关于这个问题，有五种说法。其一为山西永济县风陵渡；其二为陕西潼关县；其三是河南阌乡，也就是现在的灵宝县；其四为山西赵城县，也就是现在的山西洪洞县赵城镇西南；其五为山东济宁。这五种说法各有所依，但又证据不足，所以相持不一。上述这些问题，使女娲这一人物带有了非常神秘的色彩。由于女娲的时代距今太遥远了，要解开这些谜也真不容易。
据古书记载，尧是三皇五帝中的第四个帝，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，简称唐尧。舜姓姚，名重华。史书上说，尧是自动把权位让给舜，并被夸赞为是“举贤”，是权力交接的典范，即“尧舜禅让”。其实，这本是远古时代的传说，并无文字记载，后来到春秋战国时期才形成文字。它是否真实、准确，历来就有人怀疑。有人认为这个传说是虚构的，根本不是“禅让”，而是“篡夺”，而且有理有据。据《史记》记载，舜取得行政管理权后，为了巩固自己的统治，立即扶植亲信，排除异己，历史上称之为“举十六相”，“去四凶”。所谓“举十六相”，就是舜同时启用了被尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”。所谓“去四凶”，就是把尧正在宠信的混浊、穷奇、符杌、饕餮同时除掉了。这样，就架空了尧。然后，舜又把尧软禁起来，不准他同儿子、亲友见面，再逼他让位，最后，还把尧的儿子放逐到丹水。图坦卡蒙法老陵墓之谜
图坦卡蒙法老是古埃及第十八王朝的一个法老，公元前1361～前1352年在位，是著名的阿蒙霍特普四世的继续承人和女婿。图坦卡蒙年幼多病，在位时间不长，死时不到20岁。图坦卡蒙法老的陵墓是被卡纳冯和卡特于1922年11日找到并发掘的。这是一座未被盗窃的完整陵墓，在几间墓室中的一间墓室内安放着图坦卡蒙遗体的棺椁。这间墓室比前几间都小，却放着最珍贵的物品。进门后最先映入眼帘的是一座精美的立碑、一只形状像神龛的包金箱子，箱盖上刻有几条眼镜蛇，周围是四位女神的形象，张开双臂守护着这只神龛。龛内有一尊用整块黄玉凿成的石棺，石棺内有一口用麻布尸衣裹着的精美无比的棺材。棺的外形酷似幼王本人，全部用黄金制成，棺内又有棺。内棺也是人形的幼王像，金箔上镶嵌着五光十色的玻璃状东西。揭开棺木，里面还用一个用纯金制成的棺材，最后一层棺盖下面躺着幼王的木乃伊，脸上覆盖着黄面罩，并有一顶王冠和成堆的辟邪物等。
图坦卡蒙法老墓整个王墓分前室、耳房、库房和墓室四间。墓室里没有置放多余的家具，却有一座硕大无比的贴金木龛隔出了一个室中之室。贴金木龛的表面为这个室中之室筑起四面灿烂耀眼的黄金之墙，而在金壁之下又置放着一具略小一点的四层木龛，每层之间都填满了奇珍异宝。木龛上面镶嵌着各种宝石，雕刻着古代埃及的象形文字，据推测这是祝愿死者安息的经文。四重木龛里盛放着一具巨大、庄严的石椁。单单它的花岗岩盖子就有2吨。打开椁盖，使得人们惊叹不已的是一具人形的贴金木棺。再打开这层人形木棺之后，又是一具闪耀着奇异色彩的贴金木棺。而最后一层人形棺更令人拍案叫绝，原来竟是用一整块黄金锻打而成，最厚的地方足足有3厘米。至此为止，人们感到，以往对古墓的知识和想象都已用尽，再也无法猜测棺里还能藏着什么令人惊奇的事物了。
纯金的棺盖被掀开了，人们终于看到了图坦卡蒙法老的木乃伊，裹着亚麻布的尸体上涂满了香料和油脂，而木乃伊的头上却齐肩罩着真金的面具，黑宝石的眼睛里闪耀着迷人的光芒。整个面具制作得精巧、华丽、动人，使人难以相信它竟是出自公元前1000多年时的古代工匠之手，也使人不得不重新去认识埃及古代的灿烂文明。移去金面具，除去一层又一层的亚麻布，待揭开最后一层亚麻布时，人们不禁大惊失色。图坦卡蒙法老脸上靠近左耳垂的地方有一道致命的伤痕。这道伤痕证明图坦卡蒙法老果然未得善终。于是人们又想到了关于年轻的国王与王后暴死的传说。金室玉椅、珠围翠绕增添了这个年轻人命丧黄泉的悲剧气氛，但却不能给人们了解这段带有血腥味道的历史提供多少线索。也许，在这个怪石狰狞的幽谷，在这黄沙吞噬的荒原下，会埋藏着更加令人惊心动魄的证据，能够揭开这个谜底。耶稣裹尸布之谜
相传，耶稣被他12个门徒中的一个叫犹大的出卖，在受尽折磨后被钉死在十字架上。耶稣死后，他的另一门徒约瑟用一块裹尸布将其尸体精心包裹好后放在哥尔高扎的一个石洞墓里。3天后，几个去石洞吊唁的妇女发现耶稣复活了。这个日子后来成为基督教徒的重要节日——复活节。然而，就在耶稣复活后，他的那块裹尸布却不翼而飞了。1357年，在法国利莱展出了一块未说明来历的亚麻裹尸布。人们发现在布上留有明显影像——一个裸体、有胡子、留长头发的男人的图像，其大小同实际人体一样，死者的面容安详，其身体上留有鞭痕和钉痕。布上相当于死者的头、手、腰、足部位都有斑斑“血”迹。有人认为，裹尸布上的影像很像《福音》书上所描述的耶稣受难时的形象，并断定这就是大约2000年前约瑟用来包裹耶稣尸体的那块圣布。科学家们对有些问题至今不解：裹尸布上的图像是立体的，但古代人类是否能掌握立体成形技术？如果裹尸布上的图像是由焦痕形成的，那么要有怎样的烧烫技术才能绘制出这样一幅图像呢？还有，历史上真的有过耶稣裹尸布吗？
自2006年8月12日起，世界上最著名的圣物之一——裹尸布在意大利首都罗马举行有史以来时间最长——天的公开展出。此次展出的、被美国著名杂志《美国新闻与世界报道》称为“世界十大历史谜题”之一的耶稣裹尸布，预计将吸引世界各地数百万罗马天主教信徒和普通游客前去瞻仰和参观。然而，都灵裹尸布真的裹过耶稣的尸体吗？裹尸布上的人形真是耶稣本人？600余年来，笼罩在这块裹尸布上的疑云从来没有被驱散，反而随着时光的流逝变得更加神秘诡异起来。
对于世界各地的罗马天主教信徒来说，都灵裹尸布绝对是他们心目中的圣物，因为他们坚信，耶稣遇难后的尸体就是被这块435米长、117米宽的黄色亚麻织物裹起来的！如此珍贵的圣物自然不会轻易展示的。有一次公开展出是在1998年。
如此难得一睹真容，加上此次展出又值新千年，所以赶往意大利一睹圣物真容的世界各地天主教信徒和普通游客将达到数以百万计。12日当天，就有9000名来自世界各地的年轻人在都灵裹尸布的管理人、意大利都灵大主教塞韦里诺·波莱托的带领下瞻仰都灵裹尸布，举行祈祷仪式。
8月26日，都灵裹尸布将向普通的游客开放，供所有的游客参观。到目前为止，全世界已有345万名游客预订了参观都灵裹尸布的观光票。根据目前的情况，有关人士判断今年参观都灵裹尸布的游客总人数将大大超过1998年的250万人。
都灵裹尸布的历史可以追溯到651年前。1349年，一个名叫杰弗里·德·查尼的法国贵族写信给教皇克莱蒙特六世，请求允许他在法国小镇利雷修建一座教堂，好让他展出耶稣蒙难后的裹尸布。尽管这个法国人没有解释他是怎么弄到耶稣裹尸布的，也没有提供可以证明裹尸布“正身”的证据，克莱蒙特教皇还是答应了他的要求。
1355年，耶稣裹尸布首次公开展出。1356年，查尼在英法普托瓦捷战役中战死，他的妻子简妮和儿子杰弗里二世保存下了裹尸布。
1457年，杰弗里二世的女儿玛格丽特因拒绝把裹尸布归还利雷教堂而跟其父亲一样被开除了教籍，玛格丽特一气之下把这块裹尸布以两头牛的价格卖给了路易斯公爵。在此后的100年间，路易斯家族就把这块裹尸布卷成一团搁在一个箱子里。
1532年12月4日，一场大火差一点把路易斯家族的家产烧个精光，但那块裹尸布除了因融下的银水烧了一个小洞外，居然奇迹般地留存了下来。1578年，路易斯公爵的后人把裹尸布捐给了意大利都灵的圣约翰大教堂，耶稣裹尸布从此在这里安下了家。
实际上，自打1898年意大利第一次公开展出都灵裹尸布、并且将第一张照片公诸于世后，世界各地的研究人员纷纷成立专门的研究都灵裹尸布真假的机构。1977年，美国科学家埃里克·朱伯尔和约翰·杰克逊成功制作了都灵裹尸布的电子图像，显示裹尸布上的图像居然是三维的，这是普通绘画或者照相不可能产生的效果，但具体的原因却无法解释。1988年4月21日，科学家对3块从裹尸布上取下的标本进行了研究，结果证明这块裹尸布是1260年至1390年之间的产物，而且布上褪色的血迹显示的人形是一个留着胡须的男人，伤口也符合《圣经》对耶稣受难的描述，但这些痕迹是后人用红色的赭石和朱砂蛋彩画颜料涂上去的，这一切似乎能证明这块裹尸布是中世纪的赝品。
然而，这一结果立即遭到另外一些科学家们的质疑。于是便有了去年以色列希伯来大学一名叫阿维诺姆·达宁的植物学家的研究结果。今年4月，达宁更是在布上识别出28种产自耶路撒冷的植物留下的花粉痕迹，这些花显然放在裹尸布上，他因此断定：“这块布显然是真的，而且毫无疑问，来自以色列。”公主坟之谜
北京有个公主坟，北京人几乎无人不知。可要问公主坟内葬的是哪位公主，就很少有人答得出了。据考证，公主坟内葬的是恭顺王孔有德之女孔四贞。这一考证在有关报刊上发表后，引起了人们的关注，不同见解随之而来。北京文物研究所赵迅的文章指出，公主坟内安葬的不是孔四贞，而是嘉庆皇帝的两个女儿庄敬和硕公主和庄静固伦公主。庄敬和硕公主是嘉庆皇帝的三女儿，为和裕皇贵妃刘氏所生，嫁于蒙古亲王索特纳木多布济，享年31岁，安葬在公主坟墓园的东侧。庄静固伦公主是嘉庆皇帝的四女儿，为孝淑睿皇后嘉塔腊氏所生，嫁于蒙古默特部的玛尼巴达喇郡王，享年28岁，安葬在公主坟墓同的西侧。姐妹俩于嘉庆十六年（1811年）同年亡故。1965年北京修建地铁，公主坟墓园乃京城通道的必经之处，庄静固伦公主的后人林勤先生遂将墓园契纸捐献给国家。发掘时得知两墓均为夫妻合葬，陪葬器物有兵器、蒙古刀、怀表等。至于公主坟的谜底是否还会有否定之否定的考证，我们就不得而知，只能拭目以待了。
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