不过也有强者成功使用败计的例子，因为败计的成本往往很小，或者是以惨烈地牺牲一些个体为代价的（如苦肉计）——不过因为众所周知的缘故，强胜者们对这样的战例往往讳莫如深。
败战计分为六篇：美人计，空城计，反间计，苦肉计，连环计，走为上计。
第三十一计：美人计
【原文】
兵强者，攻其将；将智者，伐其情①。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也②。
【原按】
兵强将智，不可以敌，势必事之。事之以土地，以增其势，如六国之事秦：策之最下者也。事之以币帛，以增其富，如宋之事辽金：策之下者也。唯事之以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下之怨。如勾践以西施重宝取悦夫差，乃可转败为胜。
【注解】
①兵强者，攻其将；将智者，伐其情：对兵力强大的敌人，就攻击敌人的将帅，对明智的敌人，就攻击敌人的性格弱点。
②利用御寇，顺相保也：语出《易经·渐卦》。此处是说有利于抵御敌人，并成功地保存自己的实力。
【译文】
敌军兵势强盛，就看其将领有什么弱点；将领智勇双全，就从他性格上、人格上的弱点下手。待其将领一蹶不振、士兵士气低落，其实力会遭到无形削弱。利用敌人自身的严重缺点，己方顺势以对，使其自颓自损，阵脚大乱，己方不战而胜。
势力强大，将帅明智，这样的敌人不能与之正面交锋，在一个时期内，只得暂时向对方屈服。这则按语，把侍奉或讨好强敌的方法分成三等。最下策是用献土地的方法，这势必增强了敌人的力量，像六国争相以自己的领土取悦秦，并没有什么好结果。下策是用金钱珠宝、绫罗绸缎去讨好敌人，这必然增加了敌人的财富，像宋朝侍奉辽国、金国那样，也不会有什么成效。独有用美人计才见成效，这样可以消磨敌军将帅的意志，削弱他的能力，并可以增加他的部下的怨恨情绪。春秋时期，越王勾践败于吴王夫差，便用美女西施和贵重珠宝取悦夫差，让他贪图享受，丧失警惕，后来越国终于打败了吴国。
智慧心得：
美人计，语出《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”意思是，对于用军事行动难以征服或抵抗的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上、生活方式上消磨敌方将帅的意志，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。《韩非子·内储说下》文：晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以淫其意，而乱其政。就是说晋献公准备讨伐虞和虢两国前，先给两国国君赠送屈产的良马，垂棘的美玉，以及年轻的歌舞伎人，以迷惑他们的意志，扰乱他们的政治，这大概是中国谋略家第一次提到“美人计”的施用。
“美人计”在三十六计中可算是个特例，无论男女老幼智钝贤愚，多半都晓得这一计的大名鼎鼎，并能信手拈出大段青史以证，诸如为褒姒玩烽火戏诸侯，用西施去钓吴越江山，命昭君远嫁塞外、和亲匈奴等等经典案例，当然也不排除“赔了夫人又折兵”的失败之作。
在香艳旖旎的背后，“美人计”的实质则是攻击人性中最薄弱的环节，“食色性也”，在这时，枕席为战场，脂粉做甲胄，眼波赛枪矛，颦笑胜弓刀，在冥冥中夺敌手之魂。
春秋战国时各国政治联姻，多少都有些“美人计”的成分；后来各朝皇帝又往往用自家女性与北方强邻和亲，将自己的血脉掺和在其家族中，颠覆、同化了一个又一个桀骜强盛的北方民族。
“美人计”一般分下面几个层次：
首先，腐蚀敌对方统帅人物的意志、雄心，使其骄奢淫逸、萎靡不振，间接造成其战争、政治决策的失误。其次，利用本国的物质支持和美人在敌国的特殊身份，拉拢、培植敌国上层中的异己势力，甚至组成内奸集团、第五纵队。而且，如果是上层之间的联姻，“美女”又被册立为后妃级别的人物，其子嗣还可以参与到其上层权力斗争中，甚至引发内乱、内战。最后，“美人”几乎都是兼做间谍，将敌方上层有价值的情报，源源不断传送到本国统帅部。
在历史中，“美人计”的成功范例莫过于西施贡吴。
越王勾践与吴夫差争雄落败，被释回越国之后，卧薪尝胆，不忘雪耻。但吴国强大，靠武力越国不能取胜。于是越大夫文种向他献上一计：“高飞之鸟，死于美食，深渊之鱼，死于芳饵，要想复国雪耻，应投其所好，衰其斗志，这样，可置夫差于死地。”
于是勾践在浣纱溪畔找到了西施，把她送给夫差，夫差一见惊艳，从此醉心美人与酒，过上了“君王不早朝”的幸福生活。伍子胥力谏无效，反被谗言逼迫自尽。勾践看在眼里，喜在心中。公元前482年，吴国大旱，勾践乘夫差北上会盟之时，突出奇兵伐吴，吴国终于被越所灭，夫差也只能一死了之。
再者如貂蝉救汉。
东汉末年，董卓专权，滥施杀戮，并有谋朝篡位的野心。满朝文武虽对董卓恨之如骨，但却无计可施。因为董卓势力强大，正面攻击，还无人斗得过他。而且董卓身旁还有一义子，名叫吕布，骁勇异常，忠心保护董卓。所以董卓横行朝廷而有恃无恐。朝廷旧臣曾组织多次暗杀行动（包括曹操的“献刀”），均告失败。
司徒王允观察这“父子”二人，狼狈为奸，不可一世，但有一个共同的弱点：皆是好色之徒。为何不用“美人计”，让他们互相残杀？王允府中有一歌女，名叫貂蝉。这个歌女，不但色艺俱佳，智勇双全，而且深明大义。王允向貂蝉提出用美人计诛杀董卓的计划。貂蝉为感激王允对自己的恩德，决心牺牲自己，为民除害。
在一次私人宴会上，王允主动提出将自己的“女儿”貂蝉许配给吕布。吕布见了这一绝色美人，喜不自胜，十分感激王允。二人决定选择吉日完婚。第二天，王允又请董卓到家里来，酒席筵间，要貂蝉献舞。董卓一见，馋涎欲滴。王允说：“太师如果喜欢，我就把这个歌女奉送给太师。”老贼假意推让一番，高兴地把貂蝉带回府中去了。吕布知道之后大怒，当面斥责王允。王允编出一番巧言哄骗吕布。他说：“太师要看看自己的儿媳妇，我怎敢违命！太师说今天是良辰吉日，决定带回府去与将军成亲。”
吕布信以为真，等待董卓给他办喜事。过了几天没有动静，再一打听，原来董卓已把貂蝉据为己有。吕布一时也没了主意。一日董卓上朝，忽然不见身后的吕布，心生疑虑，马上赶回府中。在后花园凤仪亭内，董卓看见吕布与貂蝉抱在一起，他顿时大怒，用戟朝吕布刺去。吕布用手一挡，没能击中。吕布怒气冲冲离开太师府，大骂董卓夺了自己心爱的女人。原来，吕布与貂蝉私自约会，是貂蝉按照王允之计，以挑拨他们的“父子”关系。
王允见时机成熟，邀吕布到密室商议。王允大骂董贼强占了女儿，夺去了吕布的妻子，实在可恨。吕布咬牙切齿，说：“不是看我们是父子关系，我真想宰了他。”王允忙说：“将军错了，你姓吕，他姓董，算什么父子？再说，他抢占你的妻子，用戟刺杀你，哪里还有什么父子之情？”吕布说：“感谢司徒提醒，布不杀老贼，誓不为人！”
王允见吕布已下决心，他立即假传圣旨，召董卓上朝受禅。董卓耀武扬威进宫，准备受禅。不料吕布突然一戟，直穿董卓咽喉。奸贼已除，天下汉臣、民众人人拍手称快。
现代社会中，战争、政治争斗和商战中，使用“美人计”的例子更加频繁，利用美女或美男，引诱目标无意间泄露高级机密，同时借助先进的电子窃听、录像等手段，偷录偷拍各种“色情证据”，讹诈、收买、策反目标，这已是世界各国情报安全机构广泛使用的间谍手段。
前苏联克格勃、原民主德国情报局、以色列摩萨德、美国中情局、英国军情局、法国情报局等都纷纷看好“美人计”，坚决将之贯彻到底、不遗余力。其中，前苏联克格勃的“燕子”（女色情间谍）和“乌鸦”（男色情间谍），堪称其中翘楚。
现代商战中，“美人计”更是被商家所青睐。当然，商战中的“美人计”，除了有些时候利用美女从事间谍窃取经济情报外，更多的则是商家为迎合消费者爱美之心的心理而采取的一种促销手段。其实质就是“眼球经济”、“注意力经济”，利用美女的促销功能。因为“美人计”要的就是人们的注意力，利用、甚至挑逗人们的“性心理”。爱美之心人皆有之，这种渴求美的欲望，会让人不知不觉爱屋及乌地延伸到美女促销的商品上。比如电视广告中那些搔首弄姿的俊男靓女；书刊杂志封面、商品广告和挂历上的美女图；宾馆饭店聘用年轻貌美的招待小姐和公关小姐等等，都是商家为了宣传自己，拓宽销路，招揽生意的必要手段。
第三十二计：空城计
【原文】
虚者虚之，疑中生疑①；刚柔之际②，奇而复奇。
【原按】
虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西汹惧。以张守圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版干裁立③，敌又暴至。略无守御之具。城中相顾失色，莫有斗志。守圭曰：“彼众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。
【注释】
①虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的，第二个“虚”为动词，是使动用法，意为让它空虚。
②刚柔之际：语出《易经·解卦》。本卦初六·《象》辞“刚柔之际，义无咎也”，是指刚与柔相互交会，没有灾难。
③版干：筑城墙用的夹板和立柱。此计是说敌我相战，运用此计可产生奇妙而又奇妙的功效——如果外表看去虚之又虚的势，反而会给意志薄弱、生性狐疑的敌方将帅产生迷惑甚至震慑的效果。
【译文】
兵力空虚时，更显示防备虚空的样子，就会使人疑心之中再产生疑心。用阴柔的方法对付强刚的敌人，这是用奇法中的奇法。
虚虚实实，作战没有非常固定的阵势，夸张地显示本方的空虚，诸葛亮的“空城计”之后，用此计者不乏其人。
唐朝时吐蕃攻陷瓜州，守将王君焕战死。张守圭接替战死的王君焕，正在修筑城墙，敌兵又突然来袭。城里没有任何守御的设备，大家惊慌失措。张守圭说：“敌众我寡，又处在城池刚刚破坏之后，光用石头和弓箭是不会退敌的，应该用计谋。”他让将士们和他一道，坐在城上，饮酒奏乐，若无其事。敌人怀疑城中有备，只有退兵。
智慧心得：
“空城计”语源不可考。历史上以“空城计”退兵的不少，最早的是春秋战国时期郑国以“空城计”智退楚军的历史记载，但其影响远远不如诸葛孔明的“空城计”。罗贯中《三国演义》中诸葛亮设“空城计”，吓退司马懿大军的故事是最为典型的。诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率十五万大军来攻城。诸葛亮临危不惧，传令大开城门，还派人去城门口洒扫。诸葛亮自己则登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，怕城中有伏兵，因此不敢贸进，便下令退兵。此故事在民间盛传，民间艺人多用“空城计”之名来演绎此故事。
“空城计”是专门用在防守中的战术，当然，它的成功必须立足于“假”和“骗”，实际上也是一种博弈。因为如果是强兵伏于城中，城门大开，街市镇静如常，是给攻方制造的陷阱，只等攻方进来，便能关门捉贼，一网打尽。如果是兵力虚弱，也来个城门大开，街市镇静如常，这就是对双方将领心智和胆识的一种较量了。面对大开的城门，洞见镇静如常的街市，攻方如何行动？进，还是不进？这里需要判断与选择，需要胆识与勇气，也需要赌博：守方军力强大，攻方冲进去只能是送死；守方兵力虚空，冲进去便如入无人之地，所向披靡，大获全胜。进，胜与败的概率各占百分之五十；退，保全军力的概率几乎是百分之百。
所以说“空城计”其实就是敌我双方的心理战。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我方空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”，一定要充分掌握对方主帅的心理和性格特征，切不可轻易出此险招。况且，此计在多数情况下，只能当做缓兵之计，还得防止敌人卷土重来。所以还必须有实力与敌方对抗，要救危局，还是要凭真正实力或外交斡旋。
以飞将军李广的诈术为例。
西汉时期，北方匈奴势力逐渐强大，不断兴兵进犯中原。飞将军李广任上郡太守，抵挡匈奴南进。
一天，皇帝派到上郡的宦官带人外出打猎，遇到三个匈奴兵的袭击，宦官受伤逃回。李广大怒，亲自率领100名骑兵前去追击。一直追了几十里地，终于追上，杀了两名，活捉一名，正准备回营时，忽然发现有数千名匈奴骑兵也向这里开来。匈奴队伍也发现了李广，但看见李广只有百名骑兵，以为是为大部队诱敌的前锋，不敢贸然攻击，急忙上山摆开阵势，观察动静。
李广的骑兵非常恐慌。李广沉着地稳住队伍：“我们只有百余骑，离我们的大营有几十里远。如果我们逃跑，匈奴骑兵肯定会追杀我们。如果我们按兵不动，敌人肯定会疑心我们有大部队行动，他们决不敢轻易进攻的。现在，我们继续前进。”到了离敌阵仅二里地远的地方，李广下令：“全体下马休息。”李广的士兵卸下马鞍，悠闲地躺在草地上休息，看着战马在一旁津津有味地吃草。
匈奴部将感到十分奇怪，派了一名军官出阵观察形势。李广立即命令上马，冲杀过去，一箭射死了这个军官。然后又回到原地，继续休息。
匈奴部将见此情形，更加恐慌，料定李广胸有成竹，附近定有伏兵。天黑以后，李广的人马仍无动静。匈奴部将怕遭到大部队的突袭，慌慌张张引兵逃跑了。
李广的百余骑安全返回大营。
李广利用自己的威名和机智，将匈奴骑兵把玩于股掌之上，而匈奴骑兵将士却没有洞察到汉军将领的智慧——这大概也是他们后来败于汉朝的一个重要因素。
但是如何破解敌方施展的“空城计”呢？在我方只能选择一种结果的前提下，这时攻方如果实力足够强大，就可以将敌方城池包围，逐渐缩紧外围，辅之以火力侦察等手段，试探敌人的耐心和准备。总之，敌方的“空城计”决不会是空穴来风，那后边一定是其精心策划的伏兵，或者一触即溃的虚阵。
同时，兵不厌诈，所以强者也可以使用弱者的智慧，在进攻中使用的“空城计”，其实就是迷惑对方，转移其注意力，以掩盖自己的真正实力和动向。汉末的国贼董卓刚刚进入洛阳时，他在西凉的大部队还没有到，所以朝中大臣对他是口服心不服，他就特意搞了一个把戏——在洛阳进行大阅兵，将身边的亲兵和抓来的百姓，穿上统一番号的军装，在城门口经过，等检阅队伍走到一个隔离地段时，再换一套军装重新从城门口经过，这样经过几次以后，无论朝中大臣还是洛阳百姓，大家都无法摸清楚董卓的真正底细。
楚国公子元率兵攻打郑国便是使用空城计的典型。
春秋时，楚文王到息国巡狩，顺手牵羊地夺了息侯的夫人息妫，带回楚国立为自己的夫人。息妫是楚国第一美人，令很多人仰慕不已。楚文王死后，文王的弟弟、楚国的令尹公子元便开始打风韵不减当年的嫂嫂的主意，想据为己有。
公子元在息妫的寝宫的墙外兴建馆舍，日夜演唱靡靡之音，希望声音传到她的耳朵，挑动她的春心。息妫并不满意这种玩乐的作风，发议论说，作为令尹的公子元，应该设法富民强国，远播国威。
公子元知道了息妫的议论，想讨好她，便调集大军浩浩荡荡地杀向郑国。一路攻克数城，很快就直逼郑国都城。
郑国兵力远远不如楚国强大，强行迎击，只会导致失败，因此，郑文公与文武百官都有些惶恐不安。上卿叔詹主动请战，说：“公子元进攻郑国，只是想急速地取得一些胜利，好讨息妫欢喜，没有深谋远虑的政治目的，我自有退兵之计。”
叔詹下令军队埋伏城内，城门大开，告诫百姓不要慌张、和往常一样自由往来。与此同时，叔詹又暗遣使者到齐、宋、鲁三国求援。
楚军的先锋冲到城外，看见城门大开，街上人们往来如常，镇静自如，担心有诡计，不敢贸然进城，便退离都城五里，安营扎寨，等待主力部队到达。
公子元率大军到达后，听说城中情况，大吃一惊，随即带军官们到高处观察城内动向，只见刀枪林立，旗帜飘扬，不知郑国在搞什么名堂。
很快，公子元获得消息，说三国部队前来增援郑国。如果三国部队从背后攻击，而郑军又出城迎击，楚军将受到夹击，惨遭失败。公子元立即决定在三国军队到来之前，撤离郑国领土。
公子元下令，三更造饭，四更启程，人衔枚，马裹蹄，偷偷退出。因害怕郑军追击，又下令楚军营帐不拆，旗幡依旧，以迷惑郑兵。这样，楚军神不知鬼不觉地溜出了郑国。
第二天，叔詹看到楚军营地上飞鸟歇足，对众将官说：“楚军已经撤走了，他们也用空城计欺骗了我们。
可见，面对“空城计”，一定要谋定而动，因为这种赌博式投机战术往往是对手特定时间、空间内的最后一招。
其实在我们人类之前，昆虫们早就会施用“空城计”了，拿南美洲的一种蛾子为例，它后背上的花纹俨然就是一只大的猛禽的眼睛，让那些想吃它的鸟类颇费踌躇——是吃了它还是会被它吃了呢？
智慧本就存在于整个世界，人类永远学不完的。
第三十三计：反间计
【原文】
疑中之疑①。比之自内，不自失也②。
【原按】
间者，使敌自相疑忌也；反间者，因敌之间而间之也。
【注释】
①疑中之疑：句意为在疑阵中再布疑阵。
②比之自内，不自失也：语出《易经·比》卦。比，卦名，本卦为异卦相叠（坤下坎上）。相依相赖，故名“比”。比，亲比，亲密相依。本卦六二·《象》辞：“比之自内，不自失也。”用在此计中是说，人们通常相信亲比辅助来自内部，便不会导致自己的失败。
【译文】
在敌方的疑阵（情报网）中布置我方疑阵（假情报），也就是利用敌方安插在我方中的间谍向其传达假情报，用以调动和打击对方；因为敌方根据常理，会非常信任出自本方内部的亲信间谍，认为那不会有差错。“反间计”中的“间”，是令敌人内部互相猜忌；“反间”就是利用敌人自己的情报来源迷惑敌人。
智慧心得：
《孙子兵法·用间篇》：“反间者，因其敌间而用之。”就是说利用敌方间谍为我所用，则称为反间。此外唐朝赵蕤的《长短经·卷九·五间》中说“陈平以金纵反间于楚军，间范增，楚王疑之，此用反间计者也。”是再次提到反间的用法。此后“反间计”遂成为行军用智的一个平常手段。
采用“反间计”的关键是“以假乱真”，造假要造得巧妙，造得逼真，才能使敌人上当受骗，信以为真，作出错误的判断，采取错误的行动。
在战争中，双方使用间谍是十分常见的。孙子就特别强调间谍的作用，认为将帅打仗必须事先了解敌方的情况。要准确掌握敌方的情况，不可靠鬼神，不可靠经验，“必取于人，知敌之情者也。”这里的“人”，就是间谍。
为求百战百胜，历代兵家莫不设法知彼，即了解与掌握敌方力量、战术等多方面的情况。知彼的最常用的手段是谍报活动，派遣谍报人员进入敌方内部，刺探敌方情报。于是伴随战争的，每每有谍报战。这就为“反间计”的使用提供了广阔的背景。说穿了，“反间计”就是反谍报活动的一个重要内容。“反间计”的使用有两种主要的形式，一种是利用打入我内部的敌方间谍，想办法收买他们，让其直接为我方服务；另一种是有意泄漏假情报，让敌方间谍带回去，扰乱敌方视听，使之无法知道我方的真实情况。
宋朝边将李允就曾经很好地使用过“厚赂诱之，反为我用”的手段——他挖掘出本军中潜伏的一个契丹间谍以后，不仅没有处决此人，而且还热情地款待他，给他各种好处，这个契丹人本来自知必死，没想到“两世为人”，于是将自己所知情报和盘托出，并且后来成了宋军在契丹方面的间谍。同样，三国时魏国的北方边将田豫、牵弘等也都是收买逃亡者当间谍的高手。
最后，值得思忖的是：“反间计”为什么用在“败战计”中呢？这明明是一种调动、迷惑敌人的主动战法嘛。其实，如果发现在我方内部有敌人的间谍网活动，这本身已经是一件很危险的事情，因为敌人没有活动着的潜伏网络一般是不会暴露的，所以说“反间计”大抵都是“亡羊补牢”、“将计就计”的急智机变。比如斯大林就曾经中了纳粹“反间计”圈套，而将军队中一批最优秀的将领处死，自毁长城，导致二战开始时苏联处于非常被动的局面，就是因为克格勃没有真正从间谍战的惨重损失中吸取教训。
三国时期，赤壁大战前夕，周瑜巧用“反间计”杀了精通水战的叛将蔡瑁、张允，便是个很有名的例子。曹操率领大军，准备渡过长江，占据南方。当时，孙刘联合抗曹，但兵力比曹军要少得多。
曹操的队伍都由北方骑兵组成，善于马战，不善于水战。正好有两个精通水战的降将蔡瑁、张允可以为曹操训练水军。曹操把这两个人当做宝贝，优待有加。东吴主帅周瑜见对岸曹军在水中排阵，井井有条，十分在行，心中大惊。他想一定要除掉这两个心腹大患。
曹操一贯爱才，他知道周瑜年轻有为，是个军事奇才，很想拉拢他。曹营谋士蒋干自称与周瑜曾是同窗好友，愿意过江劝降。曹操当即让蒋干过江说服周瑜，同时蒋干的任务还有探看东吴的虚实。周瑜正想用“反间计”干掉蔡瑁、张允，蒋干过江实在是天赐良机，他热情款待蒋干，酒席筵上，周瑜让众将相陪，炫耀武力，根本不和蒋干谈“正事”，最后佯装大醉，并约蒋干同床共眠。蒋干见周瑜不让他提及劝降之事，心中不安，哪里能够入睡。他偷偷下床，见周瑜案上有一封信。他偷看了信，原来是蔡瑁、张允写来，约定与周瑜里应外合，击败曹操。这时，周瑜说着梦话，翻了翻身子，吓得蒋干连忙上床。过了一会儿，忽然有人要见周瑜，周瑜起身和来人谈话，还装做故意看看蒋干是否睡熟。蒋干假装沉睡，只听周瑜他们小声谈话，听不清楚，只听见提到蔡、张二人。于是蒋干对蔡、张二人和周瑜里应外合的计划确认无疑。
他连夜赶回曹营，让曹操看了周瑜伪造的信件，曹操顿时火起，杀了蔡瑁、张允。等曹操冷静下来，才知中了周瑜反间之计，曹军水军的战术也从此失去有效的统领。
“反间计”在日常生活中也常常被人们用及。大到为了达到自己的某个目的而巧布疑阵；小到同事之间、朋友之间。同学之间挑拨离间，煽风点火或当面一套，背后一套，阳奉阴违，都是“反间计”在现实生活中的体现。“来说是非者，便是是非人”，因此，待人处事一定不要被一些假象和奉承话所迷惑。对别人告诉你的话不可不信，也不可全信。你一定要分得出那里面有多少是真实的成分，有多少是虚假的成分。
下面这个故事便是“反间计”在日常生活中的极好运用。
王家湾有个王木匠，为人宽厚老实，老伴早世，自己既当爹又当娘，好不容易把两个孩子拉扯大。
可孩子大了，却各顾各的小家庭，把父亲当成了包袱。
王木匠的朋友李银匠知道他的处境后，思谋为他解危。
李银匠到老大的家，登门后老大问他有何贵干，李银匠说：
“找你爹讨债。”
“爹在老二家，他欠了你什么债？”
“早些时候他常找我把碎银子化成锭，那阵子我俩好得像兄弟，我也没提工钱的事，这会儿手头紧了，想找他讨几吊用用。”
老大夫妻一听，眼都红了，问：“大叔，我爹化了多少银子？”
银匠说：“有回三十两，有回五十两……多啦，谁记得清。咦，他没跟你们说过？”
“没呀！”
“嘿，这老头儿心眼真小，这会儿还没露底。”
李银匠说完，就径直去老二家。老大夫妻便尾随偷听。
李银匠到老二家，仍是把王木匠化银的事讲给老二听。正巧王木匠不在。
李银匠从老二家出来，明知兄弟妯娌四人都在偷听，故意懊悔地说：“贪杯中之物有什么好？两杯黄酒下肚，嘴就把不住了，怪我把老朋友几十年的老底都揭出来，嗨！”
说完，他还打了自己两耳光。
从此，两个儿子对他父亲十分孝敬。有时儿子问起化银子之事，王木匠说没有。两个儿子硬是不信，以为老头子守得紧，直到老人死后，什么银子的影子也没见到。
第三十四：苦肉计
【原文】
人不自害，受害必真；假真真假，间以得行①。“童蒙之吉，顺以巽也②”。
【原按】
间者，使敌人相疑也；反间者，因敌人之疑，而实其疑也；苦肉计者，盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人，约为响应，或约为共力者，皆苦肉计之类也。如：郑武公伐胡，而先以女妻胡君，并戮关其思③；韩信下齐而骊生遭烹。
【注释】
①人不自害，受害必真；假真真假，间以得行：（正常情况下）人不会自我伤害，若他受害必然是真情；（利用这种常理）我则以假作真，以真作假，那么离间计就可实行了。
②童蒙之吉，顺以巽也：语出《易经·蒙卦》。本意是说幼稚蒙昧之人所以吉利，是因为柔顺服从。
③戮关其思：杀死了主张攻打胡的大夫关其思。本计用此象理，是说采用这种办法欺骗敌人，就是顺应着他那柔弱的性情（道德原则）达到目的。
【译文】
人不会自己伤害自己，若受到伤害，必然是真。假作真时真亦假，离间计就可以实行了。这样，就如同蒙骗幼童一样蒙骗敌方，使他们为我方操纵。这是吉祥之兆。
用间就是使敌人相互怀疑猜忌；反间是利用敌人的情报系统，欺骗他们自己；苦肉计，则是利用敌人的情报源，故意泄露一些本方内部的矛盾让他们知道，而使我方间谍得到其信任，或者约定里应外合，共同起事的，都属于苦肉计之类。比如郑武公伐胡，竟先将自己的女儿许配给胡国的君主，并杀掉了主张伐胡的关其思，使胡不防郑，最后郑国举兵攻胡，一举歼灭了胡国（事载《韩非子·说难》）。汉高祖派骊食其劝齐王降汉，使齐王没有防备汉军的进攻。韩信乘机伐齐，齐王怒而煮死了骊食其。
智慧心得：
用“苦肉计”最早的记载见《吴越春秋·阖闾内传》中要离断臂刺庆忌、豫让为刺杀赵襄子而自毁的故事。《三国演义》第四十六回：孔明曰：“不用苦肉计，何能瞒过曹操？”其他还有《常言疏证》：“《凤求凰剧》：假汝病态，伪作愁容，这分明是苦肉计。”在中国人的思想中，“苦肉计”不仅在军政方面应用，而且在民间也是一句俗语。
“苦肉计”其实是一种特殊做法的离间计。运用此计，“自害”是真，“他害”是假，以真乱假。己方要造成内部矛盾激化的假象，再派人装作受到迫害，借机钻到敌人心脏中去进行间谍活动。
这一计是将道德、人性观念摈弃得最彻底的手段，这种做法的基础，就是人类对正常逻辑的理解和对正常伦理的同情——按照常理，人性趋利避害，人不会伤害自己，要是受到某种伤害，一定是某种自己无法抗争的力量导致的。利用好这样的“常理”，自己伤害自己（当然是伤害一些个体而不是主要将帅自己），以蒙骗他人，从而达到预先设计好的目标。
“苦肉计”，顾名思义，就是用计的个体必须自残，或者是身心遭受损毁（断肢、佯狂），或者是亲族毁灭只身逃脱，或者是政治上遭受迫害家产抄没，或者是声誉遭受巨大侮辱等，总之一定要使被蒙蔽方触目惊心，深为可信，甚至由于同情而用之为亲信，加以充分信赖，这样我方的目的才得以实现。两军对战，叛逃或者归降是常有的事情，这些人在原先阵营中往往都遭受过广为人知的迫害，情势上不可能再回到原先阵营中，所以会死心塌地地为新主效力。但是这些人也包括两种，一种是深为仇恨所使，尽心竭力给新主效命的人，比如最知名的复仇者伍子胥；还有一种却是像专诸、要离这样行使苦肉计的刺客，这种人非常危险，也就是孙子所谓的“死间”。是现代意义上的“人体炸弹”，是没有任何后顾之忧的亡命徒，所以一定不要心存任何侥幸和“利用”的心理，发现一个除掉一个，发现一帮除掉一帮，而且君主或将帅在战争中绝对不能存留任何的姑息道德的原则，而要保持对军事规律的绝对遵从，纵使有任何的假象出现在面前，也一定要保持冷静和两忍（忍耐和残忍），这样才能对各种变故都应对自如，保持冷静，不受“苦肉计”这样计谋的迷惑。
周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。这已是尽人皆知的“苦肉计”。两人事先商量好了，假戏真做，自家人打自家人，骗过曹操，诈降成功，火烧了曹操83万兵马，所以黄盖的这点“苦”也真是很有价值！
春秋时期，吴王阖闾刺杀了吴王僚，夺得王位。他十分惧怕吴王僚的儿子庆忌为父报仇。庆忌正流亡在卫国扩大势力，训练军队，准备杀回吴国，夺取王位。
阖闾整日提心吊胆，要大臣伍子胥替他设法除掉庆忌。伍子胥向阖闾推荐了一个智勇双全的勇士，名叫要离。阖闾见要离矮小瘦弱，说道：“庆忌人高马大，勇力过人，如何杀得了他？”要离说：“刺杀庆忌，要靠智不靠力。只要能接近他，事情就好办。”阖闾说：“庆忌对吴国防范最严，怎么能够接近他呢？”要离说：“只要大王砍断我的右臂，杀掉我的妻子，我就能取信于庆忌。”阖闾不肯答应。要离说：“为国亡家，为主残身，我心甘情愿。”不久，吴都忽然流言四起：阖闾弑君篡位，是无道昏君。吴王下令追查，原来流言是要离散布的。阖闾下令捉了要离和他的妻子孩子，要离当面大骂昏王。阖闾假借追查同谋，未杀要离只是斩断了他的右臂，把他夫妻二人关进监狱。
几天后，伍子胥让狱卒放松看管，让要离乘机逃出。阖闾听说要离逃跑，就杀了他的妻子孩子，还在街市上将她们的尸体残忍地加以焚烧。
这件事不久传遍吴国，邻近的国家也都知道了。要离逃到卫国，求见庆忌，要求庆忌为他报断臂杀妻之仇，庆忌接纳了他。要离果然接近了庆忌，他劝说庆忌伐吴，不久就成了庆忌的贴身亲信。庆忌乘船向吴国进发，要离乘庆忌没有防备，从背后用矛尽力刺去，刺穿了胸膛。庆忌的卫士要捉拿要离。庆忌说：“敢杀我的也是个勇士，放他走吧！”然后庆忌因失血过多而死。
要离完成了刺杀庆忌的任务，家毁身残，回去也自刎而亡。
吴王在这里利用对小人物要离的彻底牺牲，而达到了谋害政敌庆忌的目的，需要加以说明的是，其中吴王代表的并非正义或弱小的方面，而是在政治斗争中处于舆论劣势的方面（否则他也不会害怕庆忌），所以可以看出他对此计的运用是十分阴毒而且残忍的；而要离为了报答吴王的知遇之恩，不惜牺牲属于自己的一切，现在看是很不人道的做法，但他的努力在客观上遏止了吴国即将爆发的内战，所以无论如何要离也算是一位侠士。
再者如“苦人儿”王佐智收陆文龙的故事，虽是小说家言，却也值得一听：
南宋时，金兵南侵，金兀术与岳飞在朱仙镇摆开决战的战场。金兀术有一义子，名叫陆文龙，虽然才十六岁，却英勇过人，是岳家军的劲敌。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登的儿子，金兀术攻陷潞安州，陆登夫妻双双殉国。金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营，收为义子。陆文龙对自己的家世完全不知道。
一日，岳飞正在思考破敌之策，忽见部将王佐进帐。岳飞见王佐脸色蜡黄，右臂已被斩断（已敷药包扎），大为惊奇，忙问发生了什么事。原来王佐打算秘密去金营策反陆文龙。为了让金兀术不猜疑，才采取断臂之计。岳飞十分感激，泪如泉涌。
王佐连夜到金营，对金兀术说道：“小臣王佐，本是杨么的部下，官封车胜侯。杨么失败，我只得归顺岳飞。昨夜帐中议事，小臣进言，金兵二百万，实难抵挡，不如议和。岳飞听了大怒，命人斩断我的右臂，并命我到金营通报，说岳家军即日要来生擒狼主，踏平金营。臣要是不来，他要斩断我的另一只胳膊。因此，我只得哀求狼主。”
金兀术同情他，叫他“苦人儿”，把他留在营中。王佐利用能在金营自由行动的机会，接近陆文龙的奶娘，说服奶娘，一同向陆文龙讲述了他的身世。陆文龙知道了自己的身世后，决心为父母报仇，诛杀金贼。王佐指点他不可造次，要伺机行动。
金兵此时运来一批轰天大炮，准备深夜轰炸岳家军营，于是，陆文龙用箭书报信，使岳家军免受损失。当晚，陆文龙、王佐、奶娘投奔宋营。王佐断臂，终于使猛将陆文龙回到宋朝，后来立下战功赫赫。
“苦肉计”，不仅用于战争中，还广泛地见于社会生活的各个领域。在经商活动中，经营者往往利用“苦肉计”，对自己的不合格产品集中进行销毁，用以引起广大消费者的注意，树立自己企业的良好形象，为下一步赚回更多的钱而埋下伏笔，从无价值中产生价值，这是非常可取之计策。
第三十五计：连环计
【原文】
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。“在师中吉，承天宠也①”。
【原按】
庞统使曹操战舰钩连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其法在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，一计攻敌，两计扣用，以摧强势也。
【注释】
①在师中吉，承天宠也：语出《易经·师卦》。本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地，水流地下，随势而行。这正如军旅之象，故名为“师”。本卦九二·《象》辞：“在师中吉，承天宠也”是说主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。
【译文】
敌人兵多将广，不可与之硬拼，应设法让他们自相牵制，以削弱其实力。三军统帅如果用兵得法，就会像有天神佐佑一样，可以轻而易举地战胜敌人。
庞统怂恿曹操把战舰用铁链钩连起来，然后纵火焚烧，使之无法逃脱，这就是连环计。连环计就是让敌人自己牵制自己，然后再去谋取。用一条计谋使敌人自己牵制自己，再用一计进攻敌人，两条计谋结合起来运用，就能够摧毁看上去势力强大的敌人。
智慧心得：
本计见于《元曲选》中《锦云党暗定连环计》杂剧剧本题目。《三国演义》第八回也有《王司徒巧使连环计》的说法。连环，顾名思义，是一种多步骤或多环节的计谋。少则两步骤或两环节，多则无定数，步步相接，环环相扣，如同长链环环相连。
对“连环”两字的理解，历代均有不同看法。从“连环”字样的涵义，可以理解为很多个互相扣连的环，连接在一起产生作用——而这个作用就包含着两种理解。第一种，是像庞统为曹操水军设计的那样，那些船只间扣连的铁环使得战船成为应变迟缓的水上恐龙，轻易地就会为纵火计所攻灭。也就是“连环计”的作用是令敌军各个方面的因素互相钳制以至矛盾，或者其他势力的介入破坏了原有的态势，使强大的敌人充满后顾之忧，从而解决我方不利的危局。因为越强大的敌人，其内部的环节越多，其背后的势力越多，“连环计”就越有施用的基础、成功的可能。另一种的理解是：连环使计，多计并用，计计相连，环环相扣，一计累敌，一计攻敌，任何强敌，无攻不破。比如《三国演义》中的王允诛杀董卓就是环环相扣，步步为营。其实王允的“连环计”，也可以理解为利用美女貂蝉，设计使董卓阵营中最大的两个环节——董卓和吕布两人，互相仇恨，自相残杀，最终得手——中间的“环”就是两人因貂蝉而产生的仇恨。
再如宋朝的毕再遇曾经引诱敌军作战，他忽进忽退，多次不定，看到天色已晚，便将用香料煮好的黑豆撒在地上，接着又去挑战，然后假装败退。敌人乘胜追击，可此时敌人的战马已经饿得不行，闻见香豆的味道，就过去吃起来，用鞭子抽打也不肯往前走。毕再遇带领部队反攻过来，于是大获全胜。毕再遇的“饲马破敌”奇谋，是利用金军对马匹的过于依赖，而不知不觉中将破击重心放在敌人的战马上，战马虽训练有素，但毕竟不具备人的智商，生存本能令其破坏了金军的整体战斗力。
总之，这两种解释是有其统一性的：此计的关键是要使敌人“自累”，就是指互相钳制，背上包袱，使其行动不自由，以便为围歼敌人创造良好的条件。而要使得敌人阵营和环境中的因素产生掣肘和矛盾的结果，也必须采取多种计谋同时施用——所以说连环既是综合的谋略，也是有独特性的奇谋。
庞统和毕再遇两个战例，说明连环计一般的形式是一计累敌，一计攻敌，两计扣用。而关键在于使敌“自累”，从更高层次上去理解这“使其自累”几个字。两个以上的计策连用称“连环计”，而有时并不见得要看用计的数量，而要重视用计的质量，“使敌自累”之法，可以看做战略上让敌人背上包袱，使敌人自己牵制自己，让敌人战线拉长，兵力分散，为我军集中兵力，各个击破创造有利条件。这也是“连环计”在谋略思想上的反映。古人还说：“大凡用计者，非一计之可孤行，必有数计以襄（辅助）之也……故善用兵者，行计务实施，运巧必防损，立谋虑中变。”意思是说，用计重在有效果，一计不成，又出多计，在情况变化时，要相应再出计，这样才会使对方防不胜防。
“连环计”是弱者除了逃跑以外的最高明的智慧——处于攻势地位的强者，往往是自私的、强横的、不顾及公理和均衡法则的，所以弱者大可利用强者内部和强者之间互相猜忌、提防和分赃不均等矛盾，分化瓦解其组合（如烛之武退秦师），或者利用其矛盾使其互相争斗起来（如秦、晋为争夺郑而爆发崤之战）。而三国时孙权从后背袭杀关羽，吴蜀联盟不但瓦解，更爆发彝陵之战——吴蜀也是受到了开始处于危机中的魏的“连环计”。
如果对手向我方使用“连环计”，则破解之法比较复杂：首先是在战前必须悉心处理好阵营内部和外交环境上的各种利害关系；其次，当“连环计”开始作用时，我方必须迅速采取对策，最重要的是改变原先的节奏，如攻防的节奏、攻战秩序的节奏、外交斡旋的节奏等等，那么根据我方原有节奏制定的连环计谋就很可能失效；最后，开展反外交的行动方式，也就是“反施连环”。如秦国苦于六国的合纵策略的强势，张仪适时提出连横方略，利用外交手段各个击破了六国的联合态势。
赤壁大战便是典型的“连环计”。
却说曹操杀了蔡、张二将之后，后悔莫及，更要命的是曹营再也没有熟悉水战的将领了。东吴老将黄盖见曹操水寨船只一个挨一个，又无得力的人指挥，便建议周瑜用火攻曹军，并主动提出，自己愿去诈降，趁曹操不备，放火烧船。周瑜深思熟虑之后同意实施此计，于是两人合力上演了一出“苦肉计”，曹操遂对黄盖的诈降深信不疑，并派蒋干到江东再探虚实，周瑜这次见了蒋干，指责他盗书逃跑，坏了东吴的大事。这次过江，又有什么打算？便立刻把蒋干给软禁起来了。蒋干心中烦闷，在山间闲逛。忽然听到从一间茅屋中传出琅琅书声。蒋干进屋一看，见一隐士正在读兵法，攀谈之后，知道此人是名士庞统。他说，周瑜年轻自负，难以容人，所以隐居在山里。蒋干果然又自作聪明，劝庞统投奔曹操，夸耀曹操最重视人才，先生此去，定得重用。庞统应允，并偷偷把蒋干引到江边僻静处，坐一小船，悄悄驶向曹营。
蒋干哪里会想到又中周瑜一计：原来庞统早与周瑜谋划，故意向曹操献锁船之计，让周瑜火攻之计更显神效。曹操得了庞统，十分欢喜，言谈之中，很佩服庞统的学问。他们巡视了各营寨，曹操请庞统提提意见。庞统说：“北方兵士不习水战，在风浪中颠簸，肯定受不了，怎能与周瑜决战？”曹操问：“先生有何妙计？”庞统说：“曹军兵多船众，数倍于东吴，不愁不胜。为了克服北方兵士的弱点，何不将船连锁起来，平平稳稳，如在陆地之上。”曹操果然依计而行，将士们都十分满意。一日，黄盖在快舰上满载油、柴、硫、硝等引火物资，遮得严严实实。他们按事先与曹操联系的信号，插上青牙旗，飞速渡江诈降。这日刮起东南风，正是周瑜他们选定的好日子。曹营官兵，见是黄盖投降的船只，并不防备，忽然间，黄盖的船上火势熊熊，直冲曹营。风助火势，火乘风威，曹营水寨的大船一个连着一个，想分也分不开，一齐着火，越烧越旺。周瑜早已准备快船，趁势冲向曹营，杀得曹军人马一败涂地。曹操本人仓皇逃奔，捡了一条性命。
在赤壁大战中，先是周瑜巧用反间计，让蓸操误杀了熟悉水战的蔡瑁、张允，又让庞统向曹操献上锁船之计，又用“苦肉计”让黄盖诈降。三计连环，终于取得了赤壁鏖兵的胜利。
第三十六计：走为上
【原文】
全师避敌，左次无咎，未失常也①。
【原按】
敌势全胜，我不能战，则必降、必和、必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。
【注释】
①左次无咎，未失常也：语出《易经·师》卦。本卦六四·《象》辞：“左次无咎，未失常也。”是说军队在左边扎营，没有危险（因为扎营或左边或右边，要依时情而定），并没有违背行军常道。但此句的引申意义为，善处于弱势者（古代以左为卑，以右为尊）反而容易躲避灾祸，符合兵法常道。
【译文】
全军退却，以避开强敌是无罪的，与正常用兵之法不相违背。
敌方已占优势，我方不能战胜对方，为了避免与敌人决战，只有三条出路：投降，讲和，撤退。三者相比，投降是彻底失败，讲和也是一半失败，而撤退不能算失败。撤退，可以转败为胜。
智慧心得：
此计名最早出自《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计。”意思是南朝大将檀道济用兵如神，变化莫测，而最高的一招是善于退避，保存本军的实力。
“走为上”，指在敌我力量悬殊的不利形势下，采取有计划的主动撤退，避开强敌，另觅战机，以退为进。这个原则在谋略中也经常运用。当然，撤退决不是消极逃跑，撤退的目的是避免与敌主力决战。主动撤退还可以诱敌，调动敌人，制造有利的战机。总之退是为了进。所以兵家总结出了一个“存在高于一切”的战争哲学。
无论哪个领域，在与强大势力碰撞与较量之际，进固然重要，但在很多情况下，退更为必要，也就是说，走得巧走得妙，就能保全自己，甚至保全与自己相关的许多人与物。善于防守的球队不会输、善于闪躲的拳师会获胜、善于逃脱和伪装的动物是进化竞争的胜者。
在我方与敌方的较量中，如果我方处于劣势，硬拼是以卵击石，没有生路；屈服，永远受制于他人，更不可能有生路，这时只有另寻路径、以待来日方为上策。留得青山在，不怕没柴烧；“三十年河东，三十年河西”，沧海还可以化为桑田，这叫“走着瞧”，这是复仇者的智慧。
建功立业，不能流芳百世也要遗臭万年，是千百年来不少人的人生梦想。在这种梦想的感召下，涌现出许多英雄或者枭雄，他们的确创立了丰功伟绩。但杰出的业绩、巨大的名利，经常是危险的。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡；功盖天下者不赏，声名震主者身败。文种、白起、韩信、岳飞等一大批风云人物不了解这其中的奥秘，因此被杀。范蠡、孙膑、张良、韩世忠、石守信等智者深明上述道理，急流勇退，去官归隐，反而得享天年。这种走法，叫“功成身退”。
春秋中期，楚国逐渐强大，开始吞并周围小国，日益强盛。楚庄王为了扩张势力，发兵攻打庸国。由于庸国奋力抵抗，楚军一时难以推进。庸国在一次战斗中还俘虏了楚将杨窗。但由于庸国疏忽，三天后，杨窗竟从庸国逃了回来。杨窗报告了庸国的情况，说道：“庸国人人奋战，如果我们不调集主力大军，恐怕难以取胜。”
楚将师叔建议用佯装败退之计，以骄庸军。于是师叔带兵进攻，开战不久，楚军佯装难以招架，败下阵来，向后撤退。像这样一连几次，楚军节节败退。庸军七战七捷，不由得骄傲起来，不把楚军放在眼里。军心麻痹，斗志渐渐松懈，戒备渐渐失去了。
这时，楚庄王率领增援部队赶来，师叔说，“我军已七次佯装败退，庸人已十分骄傲，现在正是发动总攻的大好时机。”楚庄王下令兵分两路进攻庸国。庸国将士正陶醉在胜利之中，怎么也不会想到楚军突然杀回，仓促应战，抵挡不住。楚军一举消灭了庸国。
师叔七次佯装败退，是为了制造战机，一举歼敌。他的“败”都不是消极逃跑，而是主动退却，寻找或制造出有利的战机。所以，如何把握好“走”的时机，控制好“走”的节奏，是弱者（相对）图存或胜强的关键。
人类历史上曾经有很多示弱逃避，最后成就大业、修成正果的例子，比如鸿门宴上丑态百出、低声下气的刘邦，后来却打败了天下武力的最强者项羽。
秦朝末年，天下大乱。各路诸侯数项羽实力最强。刘邦趁项羽在与秦军主力决战之际，偷袭关中，攻克咸阳，灭亡了秦，于是以为自己可以成为关中王，一边收买人心，一边派兵据守函谷关。这时天下秦军都已经投降，项羽率领诸侯联合大军也来到关中，攻克了函谷关。刘邦的左司马曹无伤立刻变节，称刘邦将与霸王为敌，项羽40万大军立即包围了刘邦的10万人马（战斗力则相差更多），刘邦得到这个消息后，决定以屈服的方式应付这一次危机。
他先用种种好处打通了项伯这个关节，又派项伯去项羽那里说情，于是项羽命刘邦到鸿门的楚军军营中赴宴，席间刘邦卑词屈身，多次向霸王致歉、祝寿。范增派小将项庄去舞剑助兴，意在干掉刘邦（多亏项伯保全），张良只好派樊哙搅局，最后筵席拖到半夜，刘邦借入厕的理由偷偷跑了，最后派张良回项羽大帐中赔礼，终于躲过一劫。回到本营后，刘邦立刻诛杀了曹无伤。
这样的败逃，确实是非常没有面子，但是那些刘邦手下的将士却仍然继续跟从他，甚至原先项羽手下的韩信、陈平也都投奔过来，就是因为刘邦还保存着自己的实力和潜力。
鸿门宴上扮演重要角色的张良，也同样是运用“走”的智慧的高手，刘邦建汉以后，最害怕的就是自己死后，那些年岁远比自己小的功臣名将给他的刘氏江山作乱，所以开始杀戮功臣。张良这时决心隐匿自己，他深居简出，辞去公职，在家里研究“学问”，这样刘邦就不再担忧他那惊人的智慧，反而后来有吕后向张良求计的故事。
红军长征可以算是“走为上”的一个永恒经典。
1934年10月，由于王明“左”倾冒险主义的错误领导，中央革命根据地在第五次反“围剿”战争中遭到失败，国民党重兵压境，前景殊不乐观，若是留下死守，中国革命，恐怕就再也没有未来。于是，红军决定冲出去，以一场战略转移的方式来保存有生力量。当时，在敌我双方力量对比悬殊的情况下，这无疑是最明智的选择。
只有走，才有希望，“走为上”的古老智慧，在这里迸发了时代的光芒。
1934年10月中旬，中央红军主力从于都以南地区突围，进行战略转移，开始长征。当时，包围红军的是各大军阀嫡系重重叠叠构筑的数道封锁线。经过激烈战斗，红军连续突破敌人的四道封锁线，转移到湘江以西地区。至此，中央红军由长征开始时的8.6万余人锐减为3万余人，红军损失达六成以上。
在这危急关头，中共中央接受了毛泽东的正确主张，改向敌人力量薄弱的贵州前进，之后强渡乌江，把国民党的追剿军甩在乌江以东和以南地区，又在1935年1月召开的遵义会议上，确立了毛泽东成为中央最高领导的实际地位。从此长征形势全然改观，狂澜奇迹般地得挽。
在贵州，毛泽东指挥红军四渡赤水，使敌人疲于奔命。随后，出敌不意，南渡乌江，进逼贵阳，直入云南，抢渡金沙江，摆脱了数十万敌军的围追堵截。1935年5月，红军顺利通过大凉山彝族地区，飞夺泸定桥，强渡大渡河，翻过终年积雪的夹金山，于6月14日在四川懋功、达维地区与从川陕根据地转移的红四方面军胜利会师。
会师后，以红二、六军团为主组成红二方面军。两军会合后，对张国焘的反党和分裂红军的错误进行了严肃斗争。随后，红二、四方面军共同北上，1936年10月到达甘肃会宁地区，同中央红军胜利会师。三大主力的会师，标志着二万五千里长征胜利结束。
“走为上”这句评价，对于长征来说，是惊人地贴切。在撤退之余，长征还额外得到了更多的回报。这一“走”，从某种意义上来说，是一次极大规模的武装巡回宣传，在经过的有着二亿多人民的省份中播下了火种，在人民眼中，革命的意义突然生动鲜活了许多。
在军事上，“走为上”是一种主动的、积极的退却。而在现实生活中，进固然重要，但在很多情况下，退更为必要。人的能量也是有限的，如果已经达到了某件事的顶峰，不可能再上一层楼了，此时何不“惜取身后名”呢？为人处世当存一份豁达胸怀，适时适地地离去，有助于人生的开拓进取，这正应了中国的一句老话：见好就收。可见，“走”在处世中也是一条上策。
鸿门宴上，项庄舞剑，意在沛公。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源