国外的很多作品像《变形记》，是相对抽象的、虚幻的，影响比较大。有好多评论这样说。所谓的拉美文学爆炸以后，形成了文学的强势。的确，中国的作家受到了影响，也激活了当代文学的创作。但是这里有一个问题，很多杰出的作家可能自觉地解决了这个问题——受它的影响和启发可能，但不能跟着它的脚印往前走。立足于脚下这块土壤比什么都重要。具体到山东的作家，谈到齐鲁文化，就说儒家文化对他的影响。在他们血管里流动的最多的还是儒文化。其实中国的作家无论是反对孔孟还是赞赏孔孟，骨子里都是很传统的。这里还有一个问题：他们在谈到齐鲁文化的时候，很容易把齐文化和鲁文化合并，甚至用鲁文化来替代齐文化，他们谈的实际上是鲁文化，就是儒家文化，并没有谈齐文化。

    儒家文化，大家都很熟悉了，比如仁义、君君臣臣那一些。齐文化就不是了，它的诞生地是胶东沿海。齐文化实际上是极其边缘、极其陌生的，是独立存在的文化。实际上今天对齐文化的理解和诠释并不多，这方面的作品作家也很少。齐文化，简单地概括一点，就是放浪的、胡言乱语的、无拘无束的文化，是虚无缥缈的、亦真亦幻的、寻找探索开放的一种文化，它很自由。

    理解一部作品，就要理解文化，这是一个前提，即文化的土壤。要作为一种文化的背景去理解。每个人脚踏的土壤都不一样，我脚踏的这片土壤就是齐文化，或东夷的文化。从书中就可以发现，人对外部世界的幻想、疯癫的语言等等，就不奇怪了。齐文化滋生的就是这一类的色调和故事。

    人们要注意齐文化，齐文化对这个时期的中国和世界是有作用的，是对它的一个很大的补充。有的人反复讲儒家文化对于当今的全球一体化有强大的互补作用，但很少有人谈到齐文化对于中国的现代化有什么样的作用。

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