【引言】

    如果遇到了冤屈，我们总是希望自己能够碰上一位青天大老爷，替自己申冤鸣屈，这是我们一般的民族心理。但“文革”时期却有一种奇怪的论调，认为封建社会的清官比贪官还要坏，为什么呢？据说是因为清官具有欺骗性，使人民不容易认识到封建社会的反动本质，起到了阻碍人民觉醒，延缓革命进程的作用。今天看来，这样的论调实在是荒谬至极。如果按照这一论调的逻辑延伸下去，就可以得出好人即坏人，坏人即好人的结论了。

    在传统社会，应该说是昏官、贪官居多，但也不是漆黑一团，总有一些正直刚硬的官吏为这个社会提供一丝亮光和希望，即使是在极为黑暗的时代，这样的人也不是不存在。

    【事典】

    唐代武则天执政初年，为维护自己的统治，打击李姓势力，任用酷吏，滥兴大狱，杀人无数，可谓是一个黑暗的时代。就在这时，狄仁杰、徐有功等人坚持正义、无畏无惧的行为树立了青天的楷模，也使我们看到了人性光辉的一面。

    狄仁杰，字怀英，太原人，唐高宗时，曾任侍御史，武则天时，官至侍郎。他为官清廉，以不畏权势、敢犯颜直谏、精于断案著称，在中国历史上有“狄青天”之称。

    仪凤年间，狄仁杰任大理丞，每年断案无数，涉及人数一万七千多，从来没有一个人有怨言。有一次，武卫大将军权善才因为误砍了昭陵的柏树而犯了罪，被拘押在大理寺监狱。狄仁杰依法断案，判定此罪应予以罢免官职的处罚。狄仁杰上奏高宗皇帝，高宗却命令立即将其斩首示众，狄仁杰并不畏惧皇帝的权势，犯颜直谏，奏道：“权善才之罪，依国法不应处死。”高宗十分恼怒，说道：“权善才砍昭陵的柏树，是使我陷于不孝的境地，一定要杀掉他。”在朝廷上，左右两班文武大臣都注视着狄仁杰，等待着他按皇上的意旨，下达处死权善才的命令。谁知狄仁杰并不屈服，对高宗说道：“我听说违背皇上的意旨就是逆龙鳞，自古以来人们都认为是不祥的事，我认为不是那样。若在夏桀、商纣时期，这样做是有杀身之祸的；若处在唐尧、虞舜的时代，这样做就是忠臣。

    我今天很幸运地遇到像唐尧、虞舜一样英明的皇上，就用不着担心像比干那样，进逆耳忠言而被处死。过去，汉文帝时，有人盗取汉高祖庙中的玉环，张释之在朝廷上直言进谏，使得盗环人仅仅受到斩首示众的处罚，而没有株连全家。明主是可以用道理说服的，忠臣是不能用威势压服的。今天陛下若不采纳我的谏言，我死后实在无颜见张释之于地下。陛下制定的法令，已公布于众，是流放，还是处死，各有不同的规定，岂有未犯死罪而被处死的道理？若不依法办案，就会失信于民，则民无行事的准则。陛下若想改变法令制度，就请从今天开始。当年张释之曾经问汉文帝：‘若偷盗高祖庙中的玉环就杀掉全家人，要是盗掘了高祖的长陵，陛下又该如何处治呢？’今天，陛下若因为昭陵的一株柏树就杀掉一名将军，千载之后，人们会说陛下是一位什么样的君主呢？这是我不敢奉旨杀掉权善才，陷陛下于不义，给陛下造成桀纣之君的坏名声的原因。”

    唐代的武则天实际上是一位很有作为的皇帝，她在经过了艰苦复杂的努力后夺取了帝位，为了维护自己的统治，她任酷吏，施酷刑。在这种情况下，要做犯颜直谏，就显得更加不易了。然而，史载和传说中的狄青天（狄仁杰）就出现在这一特定时期。狄仁杰的作为不仅在武则天称帝时期难能可贵，即使在整个中国历史上也是不常见的。

    垂拱四年（公元688年），狄仁杰任文昌右丞，出京城任豫州刺史。当时，武则天临朝称制，越王李贞与韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨以及李元嘉之子黄国公李撰、李灵夔之子范阳王李蔼、李元轨之子江都王李绪、李贞之子琅邪王李冲等人秘密联络，都有扶植李唐王朝、扫除武则天的意思。不久，琅邪王李冲与众王约定，起兵匡复李氏。李冲首先起兵，然而，众王都没有按约响应，只有越王李贞，因与李冲有父子之情，起兵响应。武则天派宰相张光辅率领三十万大军前去讨伐，经过了二十余天的激战，李贞兵败，服毒自杀。李贞之子李冲及其家属全都被杀，无一人幸免。

    李贞兵败之后，受牵连被治罪者六七百人，被籍没入宫者五千余口，朝廷委派的司刑使逼促行刑。狄仁杰同情这些人，认为他们胁从犯罪，应暂缓处治。于是秘密上表章向武则天申奏道：“我想公开申奏，却又不敢，怕被认为是替叛逆之人申辩；若知而不言，又恐怕违背了陛下存恤臣民的意旨。我几次写成奏章又毁掉，犹豫不决，拿不定主意。这些人造反，实际上都不是自愿，而是属于胁从犯罪的，我恳切地希望陛下同情他们一时的失误。”武则天见到狄仁杰的密表之后，为了自己的利益，竟然同意了他的意见，特意降旨，从轻处治这批人，免去他们的斩刑，而将他们流放到丰州。随李贞造反的这些囚犯被押解到宁州（治所在今甘肃省宁县）驻下来时，宁州的父老迎候他们说：“是狄使君救活你们啊！”他们互相扶持着在狄仁杰的功德碑下哭拜，吃斋戒酒三日以后才起程，豫州的囚犯到达流放地丰州以后，又一起集资立碑，颂扬狄仁杰的功德。

    宰相张光辅率军平定了李贞叛乱，部下将士居功自傲，胡作非为，到狄仁杰的辖区内勒索财物，狄仁杰一概不答应。张光辅恼怒地对狄仁杰说道：“你一个小小的州刺史难道敢轻视我这个大军元帅吗？”狄仁杰说：“扰乱河南的，仅仅是一个越王李贞罢了。现在，一个李贞刚被平定，而上万个李贞又出现了。” 张光辅听了，十分恼火，质问狄仁杰说这话是什么意思。狄仁杰说：“您率领三十万军队，平定一个乱臣，不收敛约束军队，却放纵军队乱施暴行，残杀无罪之人，使百姓肝脑涂地，这不是又出现了上万个李贞吗？况且，李贞倚仗他的威势使百姓胁从，百姓不由自主，到朝廷官军来到时，登上城墙，顺着绳索滑下归顺官军的人数以万记，城四周都踩出了许多小路。您为什么为了邀功求赏，纵容部下滥杀归降之人？只恐怕喊冤之声响彻云天。若能得到尚方宝剑架到您颈之上，您也一样很轻易地被处死。”狄仁杰一席话说得张光辅哑口无言，但他心中却极其忌恨狄仁杰。

    张光辅回到京城以后，诬奏狄仁杰袒护叛乱的罪犯，狄仁杰被贬为复州刺史。后来，狄仁杰又改任洛州剌史。

    天授二年（公元691年）九月，狄仁杰升任侍郎、同凤阁鸾台平章事。武则天对狄仁杰说：“您在汝南时，颇有优良政绩。您想知道说您坏话的人是谁吗？”狄仁杰辞谢道：“陛下若认为我有过失，我一定改正；陛下若知道我没有过失，这就是我的幸运。我不去了解进谗言诋毁我的人是谁，周围的人就都是我的好友，我请求不要让我去了解这个人是谁。”武则天对狄仁杰的胸襟豁达坦荡深 加赞赏。

    荀子曾经说过：“柔自取束，强自取折”，荀子在这里是教我们要学会使用“柔道”，要躲避矛盾。的确，在中国历史上，态度强硬、敢于犯颜直谏的人往往没有好下场。然而在武则天当政的恐怖时代，狄仁杰却能屡屡犯颜直谏，刚而不折，虽九死一生，到晚年却得到了武则天的信任，这不能不说是一个奇迹。

    唐朝的徐有功也是一位不可多得的“强项”狱吏。当时，武则天执政，为了镇压异己，巩固自己的政权，就使用酷吏，施行严刑峻法，结果弄得冤狱遍地。但在这种情形下，徐有功却是一个别调。

    徐有功早年考取明经，累迁蒲州的司法官。他施政宽仁，从来不使用杖刑责人。官吏、百姓都感念他的恩德，觉得他在当地做官，实在是当地人的福气，于是大家相互约定道：“若有人犯了徐司法的杖刑，大家一定要谴责并处罚他。”因此人人效力、尽心，到徐有功任期结束时，不曾判处过一个人死刑。

    载初元年（公元689年），徐有功升任刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、丘神绩、王弘义等人罗织罪名诬陷无辜的人，都力图将被诬陷的人处以极刑，朝廷中百官公卿极为恐惧，没有一个人敢站出来说一句公道话。唯独徐有功保持公平宽恕之心，武则天降旨交大理寺审判的案件，徐有功把被诬陷的人都核实判定无罪释放，他前后救了一百多人的性命。

    后来，凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七名朝臣被酷吏诬陷而被判了死刑，武则天对朝臣们说：“古人以杀戮制止杀戮，我现在以恩义制止杀戮，向各位公卿请求，赐给七个人再生的机会，各授以官职，以观后效。”来俊臣、张知默等酷吏又上表章请求将七人判处死刑，武则天不批准他们的奏请。来俊臣就重新审验裴行本的“罪行”，在朝廷启奏道：“裴行本暗行叛逆之事，状告张知謇与庐陵王谋反不实，罪当处斩。”徐有功驳奏道：“来俊臣违背明主再生之赐，有损圣人恩信之德。为臣虽然应该嫉恶，可是侍奉君主，一定要顺应其美意。”裴行本终于因为徐有功的力争而免于死刑。

    徐有功经常在朝堂之上启奏案情，议论是非曲直，武则天声色俱厉地责问他，左右的朝臣们无不战栗，徐有功神色自若，不屈不挠，争辩得更加直切。不久，徐有功调任秋官员外郎，又升任秋官郎中。

    道州刺史李仁褒及其弟长沙令李榆次被酷吏唐奉诬陷，说他们私下里议论天下大势，要推翻武则天，恢复李姓。武则天最恨的就是这个，当然要把兄弟二人处斩。徐有功又坚持争议，力图免去二人死刑，但终于没能成功。

    由于当时朝廷里的人只要告发别人，往往就能够升官，就更容易取得武则天的信任，所以周兴就趁此机会弹劾徐有功，向武则天启奏道：“我听说两汉旧例，阿附臣下，欺罔君上者，处以腰斩的刑罚，当面欺罔君上者，也处以斩刑。另外，《礼》中说：出言破坏法令制度者，处死刑。徐有功故意为谋反的罪犯开脱罪行，那是犯下不赦之罪，请将他下狱审讯定罪。”武则天虽然没有答应将徐有功下狱问罪，但徐有功终于还是因此被免官。

    过了很久，周兴和来俊臣等人弄得天怒人怨，武则天就又起用了徐有功，让他任左台侍御史。当时，远近的人们听说徐有功又被授予官职，都高兴地相互庆贺。

    后来，润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被家中的仆人诬告，说她在夜间暗自祈求上天为李氏赐福，恢复李唐王朝，武则天及早退位。武则天命给事中薛季昶审理这一案件。薛季昶使用酷刑，迫使庞氏屈招，将庞氏定成死罪，处以斩刑。

    徐有功知道这又是冤案，便在朝廷上当众辩明庞氏无罪，纯属窦家奴仆挟怨诬陷。薛季昶怀恨在心，反而诬陷徐有功与庞氏勾结谋逆，奏请武则天交付法司审理。法司审讯徐有功，定为斩刑，斩首示众。徐有功刚刚复职就被定成死罪，令史流着泪把定罪的结果告诉徐有功，徐有功说：“难道只有我死，那些害人的酷吏就永远不会死吗？”于是慢慢地站起身回家。

    武则天看了法司处治徐有功的奏章，召见徐有功而责问道：“您过去所断的案子，为什么失误这样多呢？对犯人那样宽容呢？”徐有功回答道：“出现失误，是我的小过失，最多惩罚我一个人；保全了人的性命，是圣人的大德，那是为陛下积德啊！希望陛下弘扬好生之大德，那么天下人就非常幸运了。”

    武则天听了徐有功的话，立即有所醒悟，也感到多年以来执法过于严酷，杀人确实过多，因此沉默了好久没有说话。后来，庞氏免去死刑，流放到岭南地区，徐有功被除名，贬为庶人。

    不久，徐有功又被起用，任左司郎中，后又升任司刑少卿。徐有功对亲近的人说：“现在身为大理司刑少卿，手中掌握的案件都关系着人命，一定不能不顾实情而顺从皇上的旨意，以诡辩之辞苟且保全性命，苟且保全官职。”所以前后任刑官，而谏阻被错判死刑之人的判决执行，即使有时三次经朝议判定死刑，徐有功仍坚持谏阻，不屈不挠。因此，酷吏的暴虐之行稍有些收敛，当时的人们把徐有功比作汉朝秉公执法刚正不阿的于定国、张释之。人们都说：“若审案的官员都像徐有功这样，哪里还会有冤案呢？”

    过了很久，徐有功又调任司仆少卿。长安二年（公元702年），徐有功去世，终年六十二岁，追赠司刑卿。中宗即位，降旨褒奖徐有功道：“忠正之臣，自古所尚；褒赠之典，归章所重。已故大理卿徐有功，节操贞劲，心怀耿直，徇古人之志业，实一代之贤良，掌握刑典，深存敬慎。周兴、来俊臣等人，性极残酷，务在杀戮，不顺其情，立加诬陷，徐有功卓然守法，虽死不移，无屈挠之心，有忠烈之议。由他所断之案，都得到平反，即使汉朝的于定国、张释之，又哪里能超过他啊！我重新执政，追念他生前的事迹，其人已殁，他的品德值得称赞。追赠徐有功为越州刺史，并遣使者就其家吊祭，赐丝绸百匹，授予他的儿子官职，以资褒奖。”

    【评议】

    当我们今天谈论狄仁杰、徐有功的时候，也许并不觉得有什么特殊的地方，其实并非如此。在当时的具体环境中，他们每做一件事，都冒着杀身的风险。以他们的才智和名望，如果愿意阿谀逢迎，升官发财比其他人要容易得多，但他们却选择了这样一条路。即使放在今天，他们的精神也是难能可贵的。难道这样的“青天”不比贪官、昏官、庸官更好吗？难道这样的“青天”不正是鲁迅先生所说的民族的脊梁吗？

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