荒凉的阿巴提

    那是秋天的一个早上，我的背袋里已经装了馕和水，搭县里的长途汽车，由莎车去麦盖提。那个维吾尔司机穿皮茄克，他的助手穿短袖衫，这里的乱穿衣，跟冬季的广东相仿。我坐在副驾驶座上，给我让座那个年轻助手，得知我是无锡人非常兴奋。他说他去过杭州、苏州和上海，他认为杭州地方最好，上海楼房最多，不乏常识判断能力。

    我说我已经去了喀什的塔什库尔干、英吉沙、叶城、莎车，现在往巴楚方向走。司机也谈笑风生，但说得更多的是莎车的事。他说汉语十分流利，始终眉飞色舞。马路笔直，两边是没了白杨的无边荒漠。后来有车过来，把我们拦住，那是公路管理局的车子。上来一个大盖帽，发现超载两个人。超一个罚二百，罚了四百元。车子里坐了17名旅客，每张车票卖8块钱，车票钱远不够交罚款。罚了款才允许超载，再有人拦超载，只须将罚款单亮一亮就行。司机骂了一声阿囊思给，这是一句我听得懂的维吾尔粗话。而片刻之后，又照旧谈笑风生，并同意我给他拍个照。

    到了麦盖提找旅馆，住下后跟刘明联系。他叫我坐车到阿巴提，我坐上了开岳普湖的车。窗口收12元钱，收的是到岳普湖的钱。马上要跟刘明再次碰头，心里好不高兴。10天前，我们在喀什开往塔什库尔干的长途车上偶然相遇，两个人一见如故，居然在几乎全是塔吉克及维吾尔旅客的客车上，谈论起亨廷顿及他的名著《文明的冲突》。刘明认为，不同文化的相互渗透是显而易见的，比如喀什马合木麻扎的莲花座，就是伊斯兰文明与佛教文明的融合。进而认为，一味强调冲突，有哗众取宠之嫌。其学术批评的无畏精神，于此可见一斑。

    刘明是新疆师范大学的研究生，同时给本科生教一门课，他的研究课题涉及当代塔吉克移民问题。我发现他的英语也非常好，在乌帕尔停车休息时，他跟一对希腊青年讲英语，明显比对方流利。后来他把我领到慕士塔格峰底下的辽阔牧场，由我独自跟塔吉克牧民一起过皮里克节，然后又领我同他一起参加一个持续三天的塔吉克人婚礼。值得自豪的是，在有幸盘腿坐在女家地毯上手抓羊肉抓来吃的面对面两排贵宾中，只有我们两个是外族人。我和刘明是一起离开塔什库尔干的，其后我一个人跑喀什及喀什东面的几个县，他来阿巴提继续他的田野调查工作。

    阿巴提归哪个县管，是岳普湖还是麦盖提，至今我不清楚。出了麦盖提绿洲，就是漫无边际的辽阔荒漠，有时候看不到一棵树。一路上一面看地图一面看地形，生怕错过站。可是，最后还是错过了那个你根本不会认为那是一个镇子的阿巴提。一上车我就请售票员到阿巴提叫我一声，结果他忘了叫。我叫起来的时候，班车已经多走了3公里路。这时候，刘明来短信讲，他已经点好了菜，等我去用餐呢。

    一个人在这种容易令人绝望的戈壁公路上往回走，不知要走到什么时候。没想到10分钟后，另一部班车给我拦住，把我送到阿巴提。这个在地图上赫然醒目的镇子，居然没一点村落的模样。唯一的一排平房在公路北面，但相距很远，看不清平房前面朝我招手的那个人。那是刘明，他招呼我走进那家刚开张的小吃店。

    我们4个人一起吃饭。一个是努艾勒，他是刘明的学生兼翻译，虽然他父亲是县长，他本人魁梧强悍，可他始终对刘明必恭必敬，我和他是老朋友了，因为我在塔什库尔干的那几天，天天随刘明跟他碰头、吃饭。另一个人是刘明在山上就认识的塔吉克移民，刘明所讲的山上，是指塔什库尔干境内的大同乡至乔戈里峰的八百公里的帕米尔山地，那儿的生存条件实在恶劣，政府动员当地塔吉克牧民移居到平原地区的阿巴提来，那人不会讲汉语，知道没法跟我交谈，只跟我碰啤酒杯。另外两个人，便是刘明和我。

    我说阿巴提好荒凉，仿佛早年的美国西部。吃饭也好便宜，我们叫了好几个菜呢，也喝了好几瓶酒，只花了50块钱。吃完饭，刘明领我去他的住处，那是一家刚盖好的乡镇医院，就两排平房。路上尘土很厚，几次没过了鞋帮。厕所很远，没水冲厕所，甚至没水洗衣服。喝的水是定时定量供应的。起初刘明不清楚，拿水洗衣服，给医院一顿骂。他一个人住在住院部的一间病房里。这儿空荡荡的，看不到医生、护士及病人，看不到一个人。他说晚上不敢脱衣服睡，怕染上虱子或跳蚤。其实呢，脱光了睡，倒不容易染上。

    做客塔吉克人家

    刘明领我去塔吉克移民家做客，再次走上那条没脚背的尘土路。路上我拿相机拍一条尖头蜥蜴，觉得很好玩。究竟是我在逗蜥蜴呢，还是蜥蜴在逗我，有点搞不清楚。刘明永远是阳光而爽朗，他回头看我落远了，站在太阳底下耐心等。周围没有一棵树，正午的阳光火辣辣的。

    那家塔吉克人家看上去很富裕，墙上挂满了羊毛毯，炕上也铺满了羊毛毯。刘明、努艾勒及我，都坐在炕沿上，我们身背后的各色花棉被一床床摞起来，快碰到屋顶了。除电视机外，还有一套音响设备。

    女主人要杀鸡，刘明不让杀。于是女主人做了库木其给我们吃，这是塔吉克家庭隆重招待客人一个明显标志。这种厚厚的金黄的既像锅盔又像千层饼的东西，是我有生以来吃过的最最香酥可口的饼类食品。一时忍不住，三番五次撕下来吃，越吃越觉得好吃。女主人又端来奶茶，问我加不加酥油，我是啥都敢吃的那种人，自然点头答应。见这家人家的酥油是血红颜色，从没见过，我很好奇。

    女主人给我讲解，努艾勒替我当翻译，原来这是用一种高山植物染的。塔吉克人称这种植物为扑赫，它溶于酥油，不溶于水。见我追根问底，女主人拿来一袋扑赫给我看，让我把它拍到相机里。显然他们的高山情结依然浓烈，讲扑赫大同有，小同有，瓦恰没有，讲给刘明听，显然刘明是去过那几个乡的。那些地方，完全不在普通旅游者的视野里，只有极胆大的摄影家，尤其是欧美搞摄影的，会雇了塔吉克牧民当向导，再雇了牧民的马和骆驼，走进去半个月或一个月，甚至走到乔戈里峰脚下，那是世界第二高峰。

    男主人是52年的，比我大几岁。他眼睛好，坐在我对面能看出我有白头发，我猜可能他以前是打猎的。女主人原是大同兽医站的，76年给牦牛顶伤，髋骨经常疼，后来就改行到小学教书。桌上有几样干果，有杏仁什么的，刘明抓了杏仁给小孩吃，他很注意礼貌细节，深得塔吉克人喜欢。我把几根荷氏薄荷糖给刘明，让他分给大人小孩。这时候，刘明和努艾勒作出一个决定，明天做这一家的调查。

    刘明教我的几句塔吉克语，我都用上了。不吃不喝了，我就说那依那依，意思是好了够了。感谢主人热情款待，我就说热合马特。男主人、女主人都说我好可爱，这时我怀疑努艾勒翻译有问题，因为这个词语，通常是用来形容起码比我小30岁的女性，或者小40岁的男性。

    跟这家人家告辞后，我劝刘明跟我到麦盖提去，到我的旅馆房间里洗个澡。他说他还没去过麦盖提呢，显然他心里只有工作概念，没有旅游概念。我叫努艾勒也一起去，可他的堂哥得了腰椎盘突出，腰扭了，他要去堂哥家一趟。接着我和刘明拦到一部私人小车，半路上又上了一个女人和一个小孩，我们付了15元。这里的戈壁滩荒凉寂寥，可一到了有白杨的地方，渠水哗哗，绿树成荫，到处生机盎然，到处看得见白花花的棉花地，便觉得非常美，仿佛人间天堂的江南一般。就全国而言，地理景观的反差，可能喀什地区最为明显。

    有人说我是小偷

    到了麦盖提，到了我住的旅馆，刘明赶紧洗澡，然后我们一起逛街，找汉族餐馆吃饭。又是一人一瓶啤酒，一面喝一面聊，他要写塔吉克的水文化，正好我写过水文化的文章，聊起来又多了一个话题。我说我在莎车看到了维吾尔人的葬礼，这种葬礼的从速从简，给我印象深刻。刘明不相信，他说他几次要人家带他去看，人家都婉言拒绝，这是因为，只有穆斯林，即信仰伊斯兰教的人，方可参加。他说我胆子大，哪都敢去，啥都敢看。我说我跟维吾尔人一起给死者做阿门，我尊重他们的信仰和风俗；假如他们赶我走，我会马上走开。

    到晚上11点，才吃完饭离开那家小餐馆。刘明一定要回去，要把吃剩下的半条鱼带回去，要跟塔吉克人一起夜里放水，给他们吃，不肯在麦盖提过夜。他说他的导师，要他坚守岗位，假如今晚住在麦盖提，就像当了逃兵一样可耻。

    只好送他到车站，早就没班车了，但有去喀什的出租车，顺路带他到阿巴提，要20块钱。刘明嫌贵，要杀司机的价。他要我走开，他独自跟司机谈。没谈拢又谈了一部车，最后谈妥了。我跟他打招呼，跟他说再见。前头那个司机把头伸进车窗笑话刘明，20元不走坐40元的，刘明扭头不理他。我给刘明一张50元钱纸币，他坚决不收。

    车子里就他一个人，天早就黑了，我给他发短信，将他所坐的那个车子的车牌号告诉他。他给我回短信，说他已经记住了，到阿巴提后，他会给我报平安。你害怕白天坐全是维吾尔人的车，刘明不怕夜里一个人坐维吾尔人的车。讲胆小有比你更胆小的，讲胆大有比你更胆大的，所谓山外青山楼外楼，大概就是这个意思。到夜里1点钟左右，我看电视睡着了又醒来，发现手机里已经有刘明的短信，他已经安全到达，叫我放心，我这才关了电视关了灯安心睡觉。

    次日早上看麦盖提大清真寺，看维吾尔人在街头吃早点。寺门牌楼有4根柱形宣礼塔，外墙贴的是彩色马赛克，既壮观又漂亮。因为来得太早，门锁着，进不去。在喀什，一般清真寺是每次做完礼拜就锁门的，尤其是小清真寺，没专人看管。做礼拜的时间，男人都放下自己手上的活，跑到清真寺里来，一般做一次礼拜花10分钟时间。通常在地毯边脱了鞋子，排成一队，由一位长者在前面领拜。也有人做很长时间的，也有一个人在非礼拜时间来做的，这两种情形，都有诉说性质，即向真主胡大，倾诉自己心里的苦恼。

    到上班时间，即9点半，我去县委大楼，去宣传部办公室，跟一位主任讲，希望能看到麦盖提县志。这时候，正好秦钟进来，他没到退休年龄，但已经处于半退休状态，不是每天来办公室的。他说他就有麦盖提县志，从一个书柜中拿出来给我看，并允许我拿相机拣重要的拍。我拍县志的时候，他也拿出他的相机，把镜头对过来拍我。后来他写了一篇写我的文章，登在一张报纸上。他在文中写我是一个善于攫取资料的小偷，而他乐意，甚至是怂恿我这个行窃行为。

    通常拿到一本县志，我会迅速把它里面的大事记、建置沿革、古代军事、旧式教育、文物、民族、宗教、人物等拍下来。在汉族地区，会加拍方言方面的东西。在麦盖提，自然要着重拍这里的刀郎文化和十二木卡姆。一本800余页的县志，最多半小时就拍完。结束后我便告辞，秦钟送我下楼，把我送出县委大楼。至今他仍有伊妹儿过来，传来他的文章，让我分享他撰写文章的快乐及成就感。

    快步穿过中心广场，回旅馆结帐，去车站坐车去巴楚。有个班车已经坐满了，不让上了，怕超载罚款，只好等下一班车，多等了一个多小时。这车上有三四个四川妇女，她们去巴楚招摘棉花的，一公斤给七八毛钱，一个人一天最多能摘一百公斤。这一带的棉花很矮，是防风品种，很不好摘。我小时候在苏北东台摘过棉花，知道摘棉花的苦，知道十个指头都被戳出血，知道十指连心。

    托库孜萨来依遗址

    巴楚到处在修路，尘土飞扬。为了找到有车开图木舒克的车站，居然从最西面的汽车站，走到最东面的郊外。这时不但身上背着背包，手上还拎着一袋核桃。那是在叶城买的，早就听说叶城的薄皮核桃好，就买了一袋一直拿在手上拎，还挺沉的。穿过巴扎街，看到一座艾提尕清真寺。一位老人问我干什么的，我给他看喀什地委宣传部给我开的介绍信，这才允许我在清真寺里随便拍照，并允许我把镜头对准他。

    在巴楚街头拍驴车、马车，见啥拍啥。看到有吹唢呐及打鼓的，自然不肯放过。那是一家什么小店开张，打鼓的板起脸，不让我拍。待他打完一个段落阻止我的时候，我已经拍了30秒钟录像，而且把他的气愤表情，也拍到相机里。

    找县委及县委招待所，走了不少冤枉路才找到，就在广场南面。那广场很大，正在铺地砖，正在排浇花草的塑料水管。很不明白的是，水资源这么缺乏的地方，却这么奢侈地浪费。住县委招待所，院子里也在铺地砖，又脏又乱。

    住下后去县委宣传部，碰到一位周部长，他很忙，也很干脆，马上领我去另一个办公室，安排一个年纪大的陪我去找史志办的人。史志办没人，陪我的人表示无能为力。大楼值班员是史志办的女干部，她偷偷告诉我史志办主任的电话，我给主任打电话，主任答应18点见我。女干部说，如果主任问起来，就说这电话号码是周部长给的，我说我明白。

    喀什地区几乎每个政府大院或县委大院，门口都有一张桌子，桌子后面坐一两个值班的，要你登记姓名，填写进出事由等；即使有保安做这个工作，也会有机关干部值班。幸亏当天值班的是那个好心的女干部，不然要跑好几趟才能见到她的主任。问了那个女干部，我才很快找到了有车去图木舒克的那个车站。离这不远，拐个弯就到，那是农垦兵团的汽车站。图木舒克叫52团，几个司机在打牌，我担心那儿没旅店，他们说每个团都有住的地方，夏河林场也有。

    图木舒克已经是新疆维吾尔自治区的直辖县级市，那里的农垦兵团是全自治区最出名的，而那里的屯垦历史，自汉朝起就有，是全自治区最早的。我一心要去图木舒克，是因为那儿有一个著名的古代遗址。图木舒克是维吾尔地名，意指鹰的面部之凸出处，有如人的颧骨部位。

    古人的想象力委实厉害，无锡太湖边有个鼋头渚，郭沫若称它为太湖绝佳处，一次我有幸看到鼋头渚地区的航空摄影图片，才发觉那块伸至湖中的半岛，除鼋头之外，啥也不像。毛泽东也蛮厉害，他在诗中写道，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，我第一次坐飞机是从云南飞到上海，在飞机上往下看，才真正体会到这两句诗的伟大意境，而当年的毛泽东跟古人一样，没坐过飞机，无法在半空中俯视地形。后来我到了图木舒克，看不出哪儿是鹰，哪儿是鹰的头，至于鹰的面部之凸出处，自然更茫茫然看不出来。

    那个古代遗址，维吾尔人称其为托库孜萨来依，意指九座宫殿。据史书记载，西汉时那一带是西域三十六国之一的尉头国所在地，唐代是安西都护府属下的郁头州，故当地汉人至今称其为唐王城。史料记载，公元75年，东汉班超在图木舒克建磐橐城，驻扎该地达17年之久。

    我于托库孜萨来依遗址的念念不忘，是因为我读过的瑞典人斯文·海定的书讲到它，法国人伯希和的书讲到它，英国人斯坦因的书讲到它，还有我国考古学家黄文弼的书讲到它。黄文弼是1929年8月考察托库孜萨来依遗址的，当时他发掘一座古墓，出土了罕见的丝织舍利袋、婆罗谜文残纸、汉龟二体钱和唐绢。在自治区博物馆中，现在保存着4000余件图木舒克出土的珍贵文物。

    去叶尔羌河看胡杨林

    黑陶给我写短信，问我到哪里了。每隔一天他就会发来问候短信，并对着地图看我在喀什的一一行踪。他说张承志也去过夏河，我喜欢张承志的《心灵史》，他喜欢张承志的每一本书，讲到张承志，他会立马激动起来。我说我要去夏河，要看那儿的原始胡杨林。问清了去图木舒克及夏河的班车情况，才去商业街找地方吃饭。吃牛肉面，送一份泡菜。临走时忘了拿手机，伙计叫住我，非常感谢。

    到18点准时去县委大楼，那位仍在值班的女干部说主任还没来，我说上去看看，结果已经来了。主任同意给我看县志，同意我拍照，也拍了半小时。为节省我的CF卡，只好把相机像素调低。这时我师傅宋望安从昌吉打电话来，他帮我买乌鲁木齐至无锡的火车票，他说买不到卧铺，我说硬座也行。

    次日早上很早就去坐车，坐的是第二班车，兵团的车，开车的是维吾尔族，售票的是汉族。准点发车，不管人多人少，到52团半小时一班，很讲规矩。快到52团时，路边有一部去夏河的车，也是兵团系统的，于是换乘这部车。不过等了好久，等人满了才走。夏河归地方管，所以上车的维吾尔人比较多。

    夏河是一个小镇，就十字路口有几家店铺。去饭店吃拉面，门口挂着门帘，里面很暗，但时间待长了就适应了。拿相机拍了墙上挂的宗教画，画的是麦加的克尔白。然后拍厨房，一面问年轻厨师，胡杨林怎么走，可惜他听不懂我的话。给他看在班车上拍到的胡杨树，他依旧不明白我的意图，只好摇头作罢。

    吃完饭先在小镇上随便走一走。看到两个男人在削驴掌，问他们是不是给驴蹄钉掌子，他们说是。并补充道，不干活的不用钉。我又问胡杨林怎么走，那个年轻一点的反应快，听懂了。他说最近的一处也有10公里路，用摩托车送我去，30元一个来回。我不同意，嫌贵，其实是觉得不安全。

    又回到十字路口，走近一个带布篷的三轮摩托，问闲坐在车上的摩托佬，也问他胡杨林怎么走。他也听不懂我的话，我讲得明白，他听不明白。他说有汉人，叫我跟他走。这个摩托佬领我走进对面一个小店，店主是个瘸腿的四川老人，他让店主给我们当翻译。摩托佬说东面、南面、北面三个方向都有胡杨林，我说我要去最大的最好的。他开价30元，我还到25元。我给他们看喀什地委宣传部给我开的介绍信，把背包和核桃寄放在小店里，买了人家两瓶矿泉水，一瓶自己喝，一瓶给司机，然后系着一个腰包，坐他的三轮摩托车往叶尔羌河方向走。

    开始是柏油路，有一段被洪水冲垮了。车子驶过一座跟车身差不多宽的便桥时，我有点提心吊胆。然后就在盐碱地里走，那儿土很厚，估计也能没过鞋帮的。路两旁有兵团职工的住宅，全是平房，家家有小院子。过了一个堆棉花的仓库，就进了胡杨林。里面有林场的了望塔，塔边有一根原木拦路。给看林人看了那个介绍信，才抬起原木放行。

    这里到处是胡杨和红柳，胡杨叶子还没黄，但红柳红得很美。里面有一座小湖，再里面就是叶尔羌河了。我读斯文·海定的《亚洲腹地旅行记》时，读到过这段河流。没有想到叶尔羌的河岸在这儿这么宽，水流这么大。看我手头的地图，以为这一带已经断流，显然地图有问题。看我拍照的时候，摩托佬跟我闲聊，他说经常有人开车子带漂亮的洋缸子（维吾尔语，意指女人）来。好多白翅膀的毒蚊子追我咬我，脖子上有三四个蚊子块，回到无锡后才慢慢消失。这种蚊子块肿得很高，很痒很难受；又不敢挠，怕挠破了不会愈合。

    回到夏河十字路口，给司机付钱，去小店取包，感谢店主一番。然后在十字路口等车回52团，即图木舒克。一部摩托撞了一个小孩，顿时小孩哭得很厉害，大家只关心小孩，而不是找肇事的算账。后来是小孩的父亲把小孩抱走了，是不是去了卫生所不知道。肇事的觉得不好意思，因为没人找他麻烦。

    关于马蹄山的两种传说

    坐车到52团，就在停车的地方住旅馆。然后租一部小车去托库孜萨来依遗址。讲托库孜萨来依司机不知道，讲唐王城他才明白。讲好包车一个来回，车钱30元。司机是汉族，年纪轻，兵团的，车子是新车。到了托库孜萨来依，只见到几个土墩。前面有一块牌子，警告禁止挖掘。一个人跑到土墩上随便看看，看到几处坟窟窿，也不懂得挖掘，更不敢违反法律，只是想象着窟窿里会有什么什么东西。其实也不懂得考古，只因为看了考古学家黄文弼的书，对黄文弼很佩服，这才来这里一趟，并觉得很满足。

    司机建议我去看马蹄山。在县志上看到马蹄山的，不晓得就在这一带，于是喜出望外。车钱涨到50元，我爽快答应。车子往南走，往马蹄山驶去。这是一座石头山，不是很高，正面有两个很大的马蹄形凹坑，附近有三棵老胡杨树，树上挂着维吾尔人的红布条等，他们世代将此处当圣山看待。

    维吾尔人有传说，县志上有记载，指明这是圣战领袖的麻扎，所以叫什么什么麻扎。据说激战时穆罕默德的女婿阿里，骑一匹神马腾空而来，用箭射中于阗李氏国王，一举打败了佛教徒，占领了唐王城。这两个马蹄印，自然是阿里的那匹神马留下的。

    不过那个年轻人跟我讲的是另一个传说，是汉族人的传说，他讲是他爷爷讲给他听的。汉族人讲，薛仁贵之子薛丁山征西时，也骑的是一匹神马，那马的两个前蹄已踩到图木舒克了，可后蹄子还远在千里之外的哈密呢。说不定哈密也有一座马蹄山，那山上也有两个马蹄印。

    回到52团，这座叫图木舒克的城市很空旷。像每座南疆城市一样，这里也有老城，汉族人称它为回城，即维吾尔巴扎街。这里的巴扎街很小，走几步走到头了。卖了几个肉包子来吃，边走边吃。维吾尔人的羊肉包子很香，不过里面的肉馅，不是很老就是没有烤熟，瑕瑜互见。晚饭在一家四川饭店的外面吃，露天吃饭，旁边有维吾尔人的烤羊肉。一瓶啤酒，两盘菜，一碗拉面，吃得很舒服。

    这个季节新疆水果很多，见石榴很大，卖了两个带回去孝敬小孩。不过自己也犒劳自己的，买了一只西瓜，水份很足，只是不够甜。这次在喀什地区跑，常常买一公斤葡萄当蔬菜吃，一公斤吃两天，不敢多吃，怕拉肚子。在喀什街头还买了两个鲜无花果，每个五角，很甜，很好吃，也不敢多吃。外地人叫哈密瓜的那种瓜，新疆人叫它甜瓜。你讲哈密瓜，人家就知道你是口里来的。在新疆人看来，靠甘肃的星星峡是分界点，往东走就是口里，就出了新疆。

    次日早上坐班车回巴楚，在一个十字路口打的去火车站买火车票去乌鲁木齐，打的钱10元。没卧铺了，买硬座走。下午17点半开车，还早着呢，又坐公交车回巴楚城里，车钱1元。背着背包，拎着核桃，去逛巴楚巴扎。买了杏干，买了沙枣，再去那家饭店吃牛肉面。吃完面跟人家拼车打三轮摩托去火车站，车钱3元。

    在车站上等车，要等四五个小时，闲着没事便看詹姆士的《实用主义》。看累了给等车的河南小孩拍照，跟小孩的父母闲聊。他们来巴楚打工五六年了，这是第一次回口里，心情自然激动。小孩是在巴楚生的，对口里没有概念，只知道要母亲给他买冰淇淋吃。

    火车正点到站。在库车补上卧铺。这是双层车、双层铺的旅游列车，从沙漠到高山，沿途风光美不胜收。尤其横穿天山时，能看到白雪皑皑的平缓山峰，水草丰美的高山湿地。看这趟列车由海拔800米的高度，盘旋而上至海拔2900余米，便觉得不可思议。早上的阳光打在粗野质感的山体上，觉得太美了。那是血红色的山，仿佛刚打完仗回来。于是浮想联翩，越想越激动，恨不得立刻跳下火车，徒步走这段路。

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