鲁智深

    出身籍贯：关西渭州，（今属甘肃平凉）。

    职业：和尚

    基本经历：鲁达本在渭州小种经略相公（种师中）手下当差，任经略府提辖。因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山文殊院落削发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”在东京相国寺看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻并活捉方腊。回军途中，闻塘江潮信，圆寂于六和寺。

    身高：身长八尺、1.88米

    相貌：腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须。

    星座：天孤星

    性格：遇事不怕事，怕事不管事，敢作敢当，对好人是菩萨，对坏人是恶霸。总之一片热血直喷出来。

    爱好：打抱不平

    社会关系：

    基本评价：和尚和尚以和为尚，但在鲁智深那里，拳头和禅杖是和的先觉，他的拳头，让我们知道了世间大英雄的模样，脾气，拳头砸碎不义委屈不平，拳头开出新天地，我们看到拳头下的阳光，水和空气。

    懂武松易，懂鲁智深难。懂鲁智深要有阅历，在宝钗生日的时候，宝钗点了《虎囊弹—山门》一个折子。《红楼梦》说是鲁智深醉闹五台山，也符合意思。《山门》一折，写鲁智深避祸而出家五台，不守清规，酒后大闹山门，终被其师敕离五台。这里面的一曲《寄生草》使宝玉激赏不已，而后悟及“赤条条来去无牵挂。”的人生空幻，最后出家了事。如此看来师傅鲁智深是有功于宝玉，成了先进文化的领路人。词“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”这只曲子真是慷慨悲凉，大英雄的那种不惜在地狱修身的悲悯和从容真是温暖我等。每读《红楼梦》到此处，我必徘徊窗下，潸泪欲滴。（我本固执，也总是按自己的意思接触红楼。年稍小时，怕把红楼读成黄色的情色糟蹋了名著，初中没读高中没读，大学没读。年过三十，有了沧桑有了感慨才读，就象我理解鲁智深一样，有了感慨沧桑，感觉出了鲁智深对中国文化的慈悲情怀。）读到《寄生草》我总无端想起《千忠戮》中最有名的一折《惨睹》，写建文帝剃度为僧，逃窜在外。一路上看到被杀群臣，传首四方，以及被牵连的乡亲臣子和宦门妇女，押解进京，种种惨状，不忍目睹，因而悲愤万分。全出由八支曲子组成，每曲都以“阳”字结束，故又名“八阳”。长期以来，传唱不衰。所谓“家家收拾起”，即指第一支曲首句“收拾起大地山河一担装”而言，那是俞振飞饰演的建文君。“收拾起大地山河一担装，四大皆空相，历尽了渺渺程途，漠漠平林，垒垒高山，滚滚长江，但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。”

    说道鲁智深的绰号，和尚的法号前有个花字，按世间通用的说法应不是个绝妙好词，是淫僧老骚胡搞破鞋的主之类。女子的花枝招展是招摇是性感是春光外泻，花是女子性器的符号，无论外表还是象征。而把鲁智深的绰号写成花和尚，是因为他的脊背上也有花绣刺青，但书中没有记述，不知是翩迁的蝴蝶，抑或凶暴的恶煞，但我却觉得花与胖大和尚的浪漫来柔软来，犹如情感没有皱折的腹部，可以让弱小者安眠。花和尚本来是宋官家在编的干部，先在老种经略处任职，做到五路廉访使；后调职在渭州小种经略府做提辖，是小种经略相公倚重的的军分区的司令员和公安处长之类。但是冥冥中他要命犯“桃花”吗？因为碰到了一个做奴隶而不得的弱女子金翠莲。这女子本与提辖爷并不相识，鲁达只是与朋友在酒肆斗酒，忽听到隔壁阁子有人啼哭，搅了酒兴，大怒，摔蝶碎碗，喝令酒保唤金翠莲来相见，这时我们看出了他粗鲁中的柔软来。而所谓的趣人李逵呢？他处在同一屋檐下，是用粗手在弱女子宋玉莲的额头一点，点去一块油皮，致使弱女猝然倒地，昏死过去。流落异乡的弱女子金翠莲碰到了恶霸郑屠，强媒硬保，写下三千贯文书，却是虚钱实契，要金翠莲做妾，未及三月，金翠莲被大娘子赶了出来，并着落店主追要“原典身钱”三千贯。金老父女软弱，争辩不得，暮年的老人领着女儿赶座卖唱，将得来的大半钱还“帐”。面对被侮辱和被损害的灵魂，鲁达象是自己受到了损伤，受到了侮辱，其实这是王朝末世时恶行对公正的挑战。生命不是蝼蚁，生命是应该有尊严的，鲁达站了出来，他不允许罪恶在大宋朝的太阳下横行。他去制止，他不是出于私心，也非报复，只是一个虽还没有出家却抱有佛的情怀的人间的大爱者。

    水浒，在这个地方为我们塑造了一个没有个人目的和政治经济诉求的，激于义愤和公正抱打不平的仁者和勇者的形象。鲁达不仅慷慨资助银两，给金家父女回家盘缠，而且担心郑屠接信后百般阻挠，于是天不亮就赶到客店亲送金家父女上路。阻挠金老汉回家的郑屠帮凶店小二，就被鲁达一掌一拳打掉了两颗门牙。鲁达怕自己走了以后，店小二再去向郑屠通风报信，于是就从边上搬来一个条凳，拦在门前，象一个孩子那样执拗，“杀人要见血，救人要救活”。我们平时等公共汽车约会等情人总是火急得似火，不知鲁智深呆坐两个时辰四个小时的耐心如何？是东张西望，还是看着晚报。李卓吾李和尚在此处则直批一个“佛”字！

    花和尚鲁智深的女人观在水浒里是十分令人感佩的，不管他对林冲娘子，还是路过桃花山。鲁智深从一个有社会地位的市军分区司令到削发为僧，后来连和尚也做不成，这中间是颇牵扯了几个女人的事情，弄的他丢掉了饭碗和工作。鲁智深绰号里有个“花”字，这也许是一种因缘，但似应该称为“护花和尚”、“浇花和尚”才允当。

    因金翠莲的事情丢掉工作，又因金翠莲的做了二奶丈夫的举荐，鲁达在五台山做了在编的和尚。但和尚的日子平常得口中能淡出鸟来，于是吃狗肉饮烧酒，有一份酒力，就有一分勇力；有十分酒力，就有十分勇力。但因醉酒被方丈礼送下山。方成有一幅画画的是花和尚鲁智深大闹五台山，脚踢庙门，题的是：“原来是将才，被逼上五台，佛门关不住，一脚踢开来。”真是妙得紧。

    鲁智深拿着智真长老的介绍信从五台山转赴东京大相国寺的路上，夜宿刘太公家。得知主人刘太公的女儿，被附近桃花山的土匪强人看中了。这土匪竟是好面子的主，非得吹吹打打的明媒正娶，好日子就在当天晚间。鲁智深这胖大的汉子，撸得光光的屁股跳上床去假装新娘子，没有灯烛的房间，黑乌乌的象鬼的脸，待那大王摸来摸去摸到魯智深的肚皮，不是凝脂也非柔情，却招来了一计勾拳，大王叫道：“这娘们恁霸道，象新社会的女人，敢打老公？”

    鲁智深喝道：“教你认得你老婆”，又把新郎拖到床头，上下其手，打得小霸王周通没有一点性欲，只有求生欲。

    鲁智深是尖锐的。在他身上，纤细比粗壮更令人感动，阴柔使骁勇更加放大。在他近乎任性使气的不羁中，我们感到了温暖。鲁智深对待林冲的妻子是那样的腼腆。他听说林冲妻子受调戏，提着禅仗奔来，被林冲劝止。那时鲁智深有点醉了，他对林冲娘子的话骂高衙内的话是那样的利钝分别，骂高衙内“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”而对林家娘子是“阿嫂休怪，莫要笑话。阿哥，明日再会。”而当鲁智深上了梁山，他见到分别多年，满脸沧桑的林冲，依然是那样的温暖，他问林冲：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？”对女人的态度是最能显现一个男人品味和质地的不二法门。在战争饥荒和争斗中，女人是最容易伤害的一群，她们是被征服和糟蹋的对象，她们的肉体带上了很多的隐喻和象征。林冲是爱妻子的，鲁智深是爱护友谊呵护友情而理解女人的。而作为一个和尚，把女人带在口上，是应该有心理障碍和突破老师教导的恐慌的。在道学盛行的宋代，鲁智深说的是面不红，心不跳，真是“多情即佛心”的最好的代表。

    异端的思想家李贽在在容与堂本《水浒传》评论鲁智深的时候说他是“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”。在智深师傅醉打山门时李贽的评价是：“此回文字分明是个成佛作祖图。若是那般闭眼合掌的和尚，绝无成佛之理，外面尽好看，佛性反无一些，如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。”是的，鲁智深虽然不读经书，但他是悟道的，就象六祖惠能是一个砍柴的汉子，佛性无处不在，“万类之中，个个是佛”，“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。”他要的是你的领悟。我的家乡在唐代出了两位高僧，一是临济义玄，一是赵州从谂。现在佛门弟子，十之七八，都是临济宗，义玄认为“佛教无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。你且随处作主，立处皆真”主张人与道之间没有间隔，道不远人，自然相契。我看鲁智深的做派最象临济义玄的弟子。鲁智深打的是众和尚同学，而临济义玄连老师也敢揍。其实求道学佛，向外面寻觅是不可能有收获的；如果一个人求佛，便失去了佛；求道，便失去了道；求祖，便失去了祖。如果想正成大道，就决不要受任何人的迷惑！所以临济义玄说“向里向外，逢著便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，才能脱，”这是不被外物拘束，自由自在。当偶像、权威成为开悟的障碍时，就要毫不容情地将它破除，这是禅者透脱自在、绝对自由的内在生命的表现。临济三度问法，三度被打，及至开悟后，向老师黄檗脸上飞掌而掴，雄奇磊落如威武将军。从这个方面看花和尚鲁智深我们就可理解了他的那些举动，这和尚除了不嫖妓之外，佛门的规章制度一概不遵守。你看他在五台山，又是喝高度酒，又是吃狗腿，没有卫生习惯，在庙后边大小便，一点文明礼貌都不懂，但是他表现的是最大的佛性，不迷信，不盲从，急公好义，他没有杀过无辜的人。我们可以追问：不喝酒不吃狗腿是否就算修证佛法了？不吃辣椒葱蒜就是走在修证佛法的路上？不跟老婆上床睡觉不搞破鞋就算得道？为了早日成佛，见了那些地皮流氓就故做清高，不与小人一般见识，对弱小者的哭泣闭眼不视，胡说今天天气哈哈，这怎能算做悟道做佛，这是空的虚的把戏！是连佛法的门框也没有摸着，更别说登堂入室了。明朝未年，张献忠“屠戮生民，所过郡县，靡有了遗。”有一天，他的部下李定国见到破山和尚，破山和尚为民请命，要求别再屠城。李定国叫人堆出羊肉、猪肉、狗肉，对破山说：“你和尚吃这些，我就封刀！”破山说：“老僧为百万生灵，何惜如来一戒！”就立刻吃给他看，李定国盗亦有道，只好封刀。破山和尚是破戒了，但是与佛门戒律比起来，到底是人的生命的价值重些，还是那几条破戒律在佛法的天平上重？我想只要大家的脑袋如果没有进水，是不难判定的。这个故事是李敖喜欢的，他在《上山、上山、爱》和《北京法源寺》等中多次例举这个故事，把它讲给我们这些愚夫愚妇们，跪在正襟危坐的佛前道貌岸然也不一定是真参修。李敖《论和尚吃肉》说：“梁武帝以后，中国和尚尽管在大脑里小乘，但在小嘴里却大乘了——中国和尚不吃肉了。两相对比起来，匹夫匹妇为‘功利’不吃肉；高人高僧却为‘功德’大开其荤，真是你丢我捡了！”独行侠李敖何尝不是现代版的鲁智深？他不是佛教徒，但他为老兵李师科喊话，为老师严侨在苦难时落井下石的那些所谓的亲情在20年后讨回公道，把钱拿给师母所说的话我们看到了佛性（李敖回忆录片段回放：我在11月19日，请来了已经十多年不见的严师母，当面送了十万元即期支票给她。我告诉严师母：“这个钱你可以拿，这就是三十年前对你闭门不见那人的钱，今天我总算给你出这口恶气。”严师母哭了，她收下了钱、收下了温情与旧情，也收下了人间绝无仅有的李敖式的正义。）成佛的路是行愿啊，不是那些戒律和木鱼，地臧王菩萨的誓愿是：“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛！”这才是佛家的本色当行，地臧王的手掌也曾处死过恶棍。处死恶棍的时候，地臧王菩萨说的是：“惩恶即是扬善！”戒律是让人更好地修行，但戒律不是得道的枷杠更不是教条。为戒律而戒律，佛反在天边。一个尼姑曾问我的唐朝老乡赵州从谂：“什么是佛法大意？”赵州随手掐了她一把。女尼问：“和尚还有这般举动？”赵州答到：“只因你还有这个身体在”。赵州从谂是物我两忘，而女尼却心中有男女分别在，有清规戒律在，这也象鲁智深为何会问嫂嫂的消息而不知戒律的存在的佛性了。鲁智深不是在人间恶行面前闭眼的冷漠的和尚，他不避酒肉，更不避人间的不义，他用自己的禅仗打杀灭绝那些恶行和不义。所以金圣叹这样表扬鲁智深：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。”

    台湾学者乐衡军在《梁山泊的缔造与幻灭》有一段谈论到了鲁智深，可谓正中我心。“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情。他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息’，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所’；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，象是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，象毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财’，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‘大踏步’而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。”

    鲁智深是人间的保姆，更是金翠莲和刘太公等小百姓的菩萨。他给寒冷的人盖上被褥，给饥饿的人面包和矿泉水。后来人间保姆鲁智深坐化成佛了，残废的武松这时也开始觉悟，最后就在杭州六合塔模仿鲁智深出家。临坐化前，鲁智深留下了几句话，算是自己的遗言和对组织的交代：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

    放下屠刀，立地成佛，鲁智深是最好的标本，其实鲁智深是拿着屠刀的佛。他的大刀砍向的是那些狰狞的不法的恶人的狗脑壳。鲁智深不喜欢那些只念经不普度众生的“秃驴”。在五台山吃醉酒后，鲁智深曾对那些同门的和尚同学道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”但我想当时要是有个师弟小声说“你的脑袋也没有毛啊？”不知鲁智深如何作答，我想鲁智深一定说你骂我秃可，骂我驴不可！但我要修正的是赵州从谂说狗子也有佛性，那么驴子也一定潜藏着佛性等待鲁智深开发呢。花和尚，是的，他应该是一个在胸脯前佩带红花的和尚，那红花映绿了他的象驴一样的秃脑门……

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com