石秀

    出身籍贯：金陵建康府（现南京市）

    职业：农民工

    基本经历：石秀父母早故，随叔父贩羊马度日，叔父亡故后，他流落蓟州，打柴为生。仗义为杨雄解围结为兄弟；两人大闹翠屏山，杀了和尚裴如海，上梁山聚义。在三打祝家庄时，石秀深入虎穴，探明路径；在攻取大名府的战斗中，石秀只身到法场劫救卢俊义，虽身陷虎口，但威武不屈，表现了一副硬石子的模样。

    身高：身高九尺

    相貌：面似银盆，两道清眉，一双秀目，正准头，四方口，颏下没有胡须，大大两耳。

    星座：天慧星

    性格：多血质，外倾型。

    爱好：捉奸

    社会关系：结义弟兄杨雄，无父无母无叔父。

    基本评价：我本姓石，与石秀是本家，但对石秀杀人的做派，比较倾向老金的说法，巧云偷人，干卿底事？

    “若巧云，淫诚有之，未必至于杀杨雄也。坐巧云以他日必杀伤雄之罪，此自石秀之言，而未必遂服巧云之心也。且武松之于金莲也，武大已死，则武松不得不问，此实武松万不得已而出于此。若武大固在，武松不得而杀金莲者，法也。今石秀之于巧云，既去则亦已矣，以姓石之人，而杀姓杨之人之妻，此何法也？”

    石秀杀潘巧云有点证明自己的报复心理，岂不太过也摸个？这是对个体生命的虐杀，是违背人性的，痛哉。

    水浒中偷情被杀的女性潘巧云，应该说是最无辜挨的一刀。他没有杀人，如潘金莲对待武大郎；如卢俊义的老婆贾氏把老公的帽子染绿再出卖老公；如阎婆惜要挟宋江；相比起来，潘巧云是罪不当诛，情有可原。但不幸的是她遇到了拼命三郎。周作人说：武松与石秀都是可怕的人，武松的可怕是辣煞，而石秀则是凶险，可怕以至可憎了。我一直认为，石秀是小一号的武松，在扬州评话里有武十回，石秀也有石十回，石秀有很深厚的民间基础，在对待情色上面，两人如出一辙，武松面对潘金莲的挑逗，反应是：“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗。嫂嫂休要这般不得廉耻。”在潘巧云美色面前，石秀是“顶天立地的好汉，如何肯做这等之事。”不近女色，不一定没有这方面的欲望。于是这样的好汉一种心理扭曲，我不办的事情，你们出格，我也就要管。如果梁山集团革命成功之后，会和太平天国的禁欲差不多，对情色的绝缘，内心里的力就在别的渠道宣泄，破坏力更大。

    黄裳上世纪四十年代的《〈水浒〉戏文与女人》指出：“……梁山泊上的英雄大部分都是有些变态的人物，他们对女人都少有好感，简直是讨厌透了，于是动不动就杀掉算数……《大翠屏山》中石秀之于潘巧云，《挑帘裁衣》中武松之于潘金莲，似乎都带了天生的厌恶，我直觉地感到并非因为他们的道德观如何浓厚，厌弃‘嫂嫂’的引诱，才杀却这不要脸的娘们儿的，那简直是没有兴趣，而且是带了浓厚的反感，什么东西一沾到女人，即使他们感到非常的污秽，所以潘金莲或潘巧云一去拍一下武松和石秀的肩头，他们即怒目回头，将袖子向下一甩，简直是想将‘传染’了来的那些‘污秽’一下甩干净……”

    是的，潘巧云如果不遇到石秀，那命运就会是另一种模样。潘金莲遇见了武松，潘巧云遇到了石秀，这就是施耐庵为女人设计的命运轨迹。小叔子爱管嫂子的私生活，绿帽子戴在哥哥的头上，比戴在自己的头上更难受，不管是亲哥还是义哥。石秀本是金陵建康府人氏，“因随叔父来外乡贩羊马卖，不想叔父半途亡故，消折了本钱，还乡不得，流落在此蓟州卖柴度日。”

    一次挑着一担柴进城来卖的石秀见一群无赖围殴病关索杨雄，便奋勇来助杨雄，将众无赖打得东倒西歪，赢得了路经此地旁观了这一幕的戴宗、杨林的赞赏：“端的是好汉，此乃‘路见不平，拔刀相助’，真壮士也！”

    欺负杨雄的主叫踢死羊张保，这是和泼皮牛二一样的货色。金圣叹在点评《水浒传》说：“杨志被‘牛’所苦，杨雄为‘羊’所困，皆非必然之事，只借勺水，兴洪波耳。”“没毛大虫”牛二和“踢杀羊”张保，他们都是破落户泼皮。这两个人物有个性、也有代表性，是泼皮类的典型人物，但不是作者真心要刻画的对象，而是借题发挥，其艺术的意义就在于“兴洪波”，引出情节、引出人物，像催化剂一样，只起着故事情节的催化作用。牛二、张保这两个泼皮并不参与主体故事情节的活动。当主体故事发展和人物活动波澜壮阔地发动起来后，他们的使命终结，也就失去了本身存在的价值。牛二更重要的作用是将杨志送到梁中书那里，引出杨志“大名府校场比武”、“智取生辰纲”的故事等，从而突出杨志多侧面、多层次、立体化的性格特征和复杂的生活经历，此外牛二没有任何存在的意义。“踢杀羊”张保本身也无多大价值，他的作用就是让石秀和杨雄认识、结拜兄弟，引出“智杀裴如海”、“大闹翠屏山”的情节，从而和杨志一样，促使他们完成逼上梁山的使命。其实水浒里的很多汉子，是和踢杀羊张保相似，如穆弘外号“没遮拦”，与弟弟同是揭阵镇上的一霸，专拣外地人欺辱。但杨雄作为刽子手确实窝囊，以杀人为职业，天天靠在刀头上舔血过活，杀了人还要收人家的红包，在街头流氓踢杀羊张保把红包抢走了，打也打不过人家。杨雄是刽子手却“生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天”，而且好打扮“鬓边爱插翠芙蓉”，真是温柔一刀。

    于是杨雄石秀便结拜为兄弟，在《水浒传》里，人们的结拜是很普通的一件事，但王学泰先生在《中国流民》里分析说：“《水浒》虽然到处以兄弟相称，很多萍水相逢的好汉，一见如故，情逾骨肉，但这并不普施于所有人。贪官污吏不必说，他们是水浒英雄的打击对象。就是许多无辜的平民也常常死在好汉们的板斧或朴刀之下，他们心中决不会产生半点兄弟之念。因此，‘兄弟’这个称呼仅仅是给予能够互相救助的自己人，或有可能加入自己的群体的游民的。换句话说，就是属于自己帮派或有可能属于自己帮派人的。”

    既然是兄弟，那就要替弟兄们做事，于是杨雄就把游民身份的石秀弄到家里，为老丈人潘公的肉铺打点。于是好戏上演，我一直以为石秀有点暗恋潘巧云的意思，这从他第一次见潘巧云就可看出蛛丝马迹。只见布帘里面应道：“大哥，你有甚叔叔？”杨雄道：“你且休问，先出来相见。”布帘起处，摇摇摆摆，走出那个妇人来。

    然后以石秀的眼睛看去，一连用了十七个排比写面前的嫂子：黑鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧绉绉、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西。

    石秀见那妇人出来，慌忙向前施礼道：嫂嫂请坐，石秀便拜。这石秀慌忙向前施礼我们也可看出，石秀此时内心的早已如汤煮，有点打熬不住，施蛰存先生《石秀之恋》对此有过铺陈：

    石秀分明记得，那个时候，真是窘乱得不知如何是好，自己是从来没有和这样的美妇人（卖见）面交话过，要不是杨雄接下话去，救了急，真个不知要显出怎样的村蠢相来呢。想着这样的情形，虽然是在幽暗的帐子里，石秀也自觉得脸上一阵的燥热起来，心头也不知怎的像有小鹿儿在内乱撞了。想想自己年纪又轻，又练就得一副好身手，脸蛋儿又生得不算不俊俏，却是这样披风带雪地流落在这个举目无亲的蓟州城里，干那低微的卖柴勾当，生活上的苦难已是今日不保明日，哪里还能够容许他有如恋爱之类的妄想；而杨雄呢，虽说他是个豪爽的英雄，可是也未必便有什么了不得的处所，却是在这个蓟州城里，便要算到数一数二的人物，而且尤其要叫人短气的，却是如他这样的一尊黄皮胖大汉，却搂着恁地一个国色天香的赛西施在家里，正是天下最不平的事情。那石秀愈想愈闷，不觉地莽莽苍苍地叹了一口浩气。

    潘巧云确实是美女，但美貌不是错。潘巧云的名字内有一巧字，这字是和我国一个节日有关，就是农历的七月初七，这一天据说是牛郎和织女在天上相会的日子，但是对于的普通年轻的女性在这一日向老天乞讨一点女红的技艺，讨一点“巧”，称为乞巧节。宋元时代的旧历七夕，乃是民间盛节。《东京梦华录》说，初六初七日晚，贵家多在庭院中结彩楼，谓之“乞巧楼”。铺陈瓜果、酒炙、笔砚、针线，女士们各自呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月使针，或把小蜘蛛放在盒子内，次日看之，若小蜘蛛结网圆正，谓之“得巧”。又《梦粱录》记，南渡后的杭州，民间亦有此俗，“此东都流传，至今不改。”由是可证，以七夕为“乞巧”，风行于两宋，而七月七日生人，则多以巧为名，这大概就是潘巧云取名的缘由。

    潘巧云的美貌石秀见了，心猿意马，而把女人当成老虎的和尚见了呢，书中写潘巧云把和尚请到家里做法事，这些和尚一来，就象猫见了腥：

    但见：班首轻狂，念佛号不知颠倒。阇黎没乱，诵真言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶。秉烛头陀，错拿香盒。宣名表白，大宋国称做大唐。忏罪沙弥，王押司念为押禁。动铙的望空便撇，打钹的落地不知。敲铦子的软做一团，击响磬的酥做一块。满堂喧哄，绕席纵横。藏主心忙，击鼓错敲了徒弟手。维那眼乱，磬槌打破了老僧头。十年苦行一时休，万个金刚降不住。那众僧都在法坛上，看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。

    就象潘金莲遇到了武松西门庆，她的丈夫偏偏是三寸钉，而潘巧云的丈夫偏是病关索。《水浒传》里杨雄的绰号是病关索，杨雄，其绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中，本作赛关索。龚圣与《宋江三十六人赞》也作赛关索。两宋时武人，多喜用关索为己之别号，或相互指称，如小关索（《过庭录》）、袁关索（《林泉野记》）、贾关索（《金陀粹编》）、张关索（《金史突合速传》）、朱关索（《浪语集》）；又《三朝北盟会编》记有岳飞部将赛关索李宝、镇压方腊义军的宋将病关索郭师中（《武林旧事》）。据称此关索，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，均无有此记载。元代至治《全相三国志平话》、明代弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事，而民间传说则甚多。西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”（《池北偶谈》），关索岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之。”也有认为关索非人名，“西南夷人谓爷为索（关索即关老爷），讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号。”近人余嘉锡则称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉？”

    我以为病关索是从身体来说的，书里说是因为他“面貌微黄”，这是身体不健康的颜色。杨雄这人，有点脑袋进水，娶一个寡妇，还让这妇人在家中操办仪式来追荐前夫，真是心胸广大。身体不好，再加上晚上在单位加班，女人心中的怨气可知。书里潘巧云说：“我的老公，一个月倒有二十来日当牢上宿”书里里还专门描写过，杨雄难得在家里住一晚，两个人在一起唠家常，唠完以后分头就睡觉了。巧云实际上是在守活寡，成了家庭的一件摆设，而杨雄呢，空有一身本事，再加上耳根子软，对潘巧云极其宠爱，张恨水曾评为“武大第二也”……也许这可能是电视剧《水浒传》潘巧云临被杀前，给老公丢下一句令男人不堪的话，“跟我师兄一晚，胜于跟你十年。”在封建道德下，一个女人敢于背叛自己的丈夫去寻找真正的爱情，其意义和成本也绝不低于男人拉起大旗来杀官造反。这句话真让人同情潘巧云。

    于是，潘巧云就和原先青梅竹马的师兄吊膀子也是水到渠成的事。潘巧云不愿意做一个花瓶整日整日地被摆在家里。但是潘巧云偏偏遇到了石秀，石秀何等人，一是敏感心细，再就是下手准和狠。说石秀的敏感，水浒写石秀帮杨雄的老丈人潘公做杀猪的买卖，一日见了铺店不开，肉案砧头等工具也收起来了。石秀就猜度为：“常言‘人无千日好，花无百日红。’哥哥（杨雄）自出外去当官，不管家事，必是嫂嫂见我做了这衣裳，一定背我有话说。又见我两日不回，必然有人搬口弄舌。想是疑心，不做买卖。我休等他言语出来，我自先辞了回乡去休……”而石秀的心细，当时潘巧云和和尚还未上床，潘巧云一句夸奖裴如海的话令他警觉。和尚上门做法事的时候，施耐庵写道，只见那妇人从楼上下来，不敢十分穿重孝，只是淡妆轻抹，便问：“叔叔，谁送物事来？”石秀道：“一个和尚，叫丈丈做干爷的送来。”那妇人便笑道：“是师兄海阇黎裴如海，一个老实的和尚。他便是裴家绒线铺里小官人，出家在报恩寺中。因他师父是家里门徒，结拜我父做干爷，长奴两岁，因此上叫他做师兄。他法名叫做海公。叔叔，晚间你只听他请佛念经，有这般好声音。”石秀道：“原来恁地。”自肚里已有些瞧科。只一句话，石秀就瞧出苗头，于是格外留心起来了，于是发现了潘巧云的奸情，于是就去杨雄那里告状。但杨雄这人在枕边漏了口风，潘巧云就反诬石秀。杨雄第二天撵了石秀。石秀为了还自己的清白，先杀了敲着木鱼为潘巧云裴如海站岗放哨的胡道人，后又杀了裴如海。然后让杨雄把潘巧云劫持到翠屏山上对质，书中石秀说：

    “小弟先在那里等候着，当头对面，把这是非都对得明白了。哥哥那时写于一纸休书，弃了这妇人，不是上着？”杨雄道：“兄弟何必说得？你身上清洁，我已知了。都是那妇人说谎！”

    这时石秀非但让杨雄“写与一纸休书”，却撂下句：“今日三面说得明白了，任从哥哥心下如何措置。”他怕杨雄下不了手杀潘巧云，于是就让杨雄杀了使女迎儿铺垫，且看石秀递过刀来，说道：“哥哥，这个小贱人留他做甚么！一发斩草除根！”当潘巧云在树上叫道：“叔叔，劝一劝！”石秀道：“嫂嫂！哥哥自来服伺你！”杨雄向前，把刀先挖出舌头，一刀便割了，且教那妇人叫不得。杨雄却指着骂道：“你这贼贱人！我一时误听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命！我想你这婆娘，心肝五脏怎地生着！我且看一看！”一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七件事分开了，却将钗钏首饰都拴在包裹里了。杨雄是刽子手出身，刀法熟练却惨不忍睹。

    潘巧云死掉了，为了一份感情。金圣叹批点说，石秀杀潘巧云，大大不同于武松杀潘金莲，“武松之杀二人，全是为兄报仇，而己曾不与焉；若石秀之杀四人，不过为己明冤而已，并与杨雄无与也。观巧云所以污石秀者，亦即前日金莲所以污武松者。乃武松以亲嫂之嫌疑，而落落然受之，曾不置辩，而天下后世，亦无不共明其如冰如玉也者。若石秀，则务必辩之：背后辩之，又必当面辩之，迎儿辩之，又必巧云辩之，务令杨雄深有以信其如冰如玉而后已。呜呼！启真天下之大，另又有此一种？刻狠毒之恶物欤？”

    石秀怂恿杨要杀潘巧云？为了证明自己的清白，“务令杨雄深有以信其如冰如玉而后已”；但金圣叹也分明感到，仅此不足以解释，天下为什么会“有此一种？刻狠毒之恶物？”朋友的老婆偷情，恼怒的却是局外的石秀，本来先前让哥哥休掉那夫人，但当潘巧云说出实情，却对杨雄说：哥哥，含糊不得。与其说潘巧云死于杨雄，莫如说死于石秀。各人自扫门前雪，莫管他人床上事。人们不管的往往是瓦上霜那些小事，但却管起了大事，插手别人家里，这样的朋友要警惕。

    石秀的绰号拼命三郎，汪曾祺很喜欢这样的排列，说：“拚命和三郎放在一起，便产生一种特殊的意境，产生一种美感，大郎、二郎都不成，就得是三郎。这有什么道理可说呢？大哥笨，二哥憨，只有老三往往是聪明伶俐的。中国语言往往反映出只可意会的潜在复杂的社会心理”而《大宋宣和遗事》有名无事迹。石秀绰号拚命三郎，也不见他书载，似由“拚命”加“三郎”拼合而成。石秀为何拼命？龚圣与《宋江三十六人赞》说：“石秀拚命，志在金宝，大似河豚，腹果一饱。”原来的石秀拚命，只为钱财，竟如贪食之河豚。

    “拚命”一词，始见宋章定《名贤氏族言行类稿·章惇》，说苏轼曾与章惇（字子厚）游南山，章惇（拼命爬山）鞋跟折断于壁下。“轼拊子厚之背曰：‘子厚异日得志，必能杀人。’子厚曰：‘何也？‘轼曰：‘能自拚命者能杀人也。”史载章惇此人，为北宋末代之名臣。北宋英宗皇帝去世时，无嗣，朝臣议立端王赵佶（即后来的宋徽宗），独章惇抗议，力陈“端王为人轻佻！”但是章惇之议不获通过，如果没有了宋徽宗，否则《水浒传》便要泡汤了。

    石秀被称为“三郎”，盖“郎”已从唐五代时对贵族官僚子弟的称呼，转而成为宋元以来对市井小民等而下之的称谓。清人王应奎《柳南随笔》说：“江阴汤廷尉《公余日录》云：明初闾里称呼有二等，一曰秀，二曰郎。秀则故家右（大）族，颖出（优秀）之人；郎则微裔末流，群小之辈。称秀则曰某几秀，称郎则曰某几郎。人自分定，不相逾越。”

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