此典出自《战国策》：“于是与之盟于息壤，果攻宜阳。五月而不能拔也，樗里疾、公孙衍二人谗争之王。王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：‘息壤在彼！’”
息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤签订了一个盟约，那就是共同出兵攻打韩国。可是，他们把韩国的宜阳城围困了五个月，不断地攻城，仍然没有办法把宜阳城攻破。秦王见宜阳城久攻不下，因此提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，再来攻打，但甘茂却反对休战，他知道秦王将会背约罢兵，便指着息壤的方向对秦王说：“息壤在彼。”秦王明白甘茂这句话的意思，即提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他们再鼓起余勇，把国内的精兵都调到宜阳来继续和甘茂合力猛烈攻城，不久，终于攻陷了宜阳城。
相人之友
这个故事说明：人是复杂的。仅根据“物以类聚，人以群分”来判断一个人，有时也不一定准确。
此典出自《韩诗外传》：“楚有善相人者，所言无遗。美闻于国中。庄王召见而问焉，对曰：‘臣非能相人也，能相人之友者也。’”
这段话意思是说：楚国有一个擅长看相的人，他说的话都准确无误，好的名声传遍了全国。
楚庄王于是召见他，问他看相的秘诀。他回答说：“我不是真正能从相貌上判断一个人的好坏吉凶，而是根据这个人所交的朋友来判断他的为人。”
开诚布公
“开诚布公”比喻发表或交换意见时态度诚恳，真诚坦率地谈出自己的看法。
此典出自《三国志·蜀志·诸葛亮传评》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。”
诸葛亮是三国时蜀汉的一位著名的政治家和军事家。曹丕代汉以后，他支持刘备称帝，自任丞相。建兴元年（公元223年），刘备之子刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。政事无论大小都由他决定。诸葛亮当政期间，励精图治、赏罚分明，被当时的人们和后人所称道。
《三国志》作者陈寿在为诸葛亮作传记时，曾写下了一段评语，说他当丞相时，爱护百姓、秉公办事、诚心待人、坦白无私。
沆瀣一气
“沆瀣一气”比喻双方互相串通。
现在，多用它比喻臭味相投的人互相勾结。
此典出自《南部新书·戊集》：“乾符二年，崔沆放崔瀣榜，谈者称”
“坐主门生，沆瀣一气”。
我国唐代盛行科举考试，只要在考试中金榜题名，就可以做官，青云直上。
所以，考场内外免不了徇私舞弊，惹得朝野上下议论纷纷。话说唐僖宗即皇位后，改年号为乾符。乾符二年（公元875年），唐朝又举行科举考试。这次考试的主考官，名叫崔沆；有一个参加考试的人，名叫崔瀣，是崔沆的学生。考试完毕，张榜公布考试结果时，崔瀣榜上有名。于是，有人嘲笑：“考官和学生，互相来串通。”
感戴二天
人们经常把从危险中、艰难中、疾病中挽救他人的人，称为“感戴二天”。
此典出自《后汉书·苏章传》：“（章）顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’”
汉代有一位叫苏章的人，官至冀州刺史；当时的刺史是专门监察检举一州官吏的官员。苏章有一个老朋友是清河郡太守，清河郡又是冀州的属郡，苏章有一次出外视察清河郡，发现他的老朋友竟然犯有贪污枉法的罪行，证据确凿。那位郡守因借着和苏章的私人关系，大摆筵席，准备好好地宴请他一下，苏章却也欣然赴会。郡守在热烈酬谢之余，满以为在官官相护之下，经过杯酒言欢，天大的事都可以化为乌有。他一面怀着感恩戴德的心情，一面带着傲视旁人的神态，恭维苏章说：“人人都只有一个天，而我却有两个天。”他以为他犯了严重的贪污案，本来应该被处死的，只凭着老友的宽恕、包庇，便好比另有一个天把他重新诞生出来，既无限感激，也可以傲视一切了。没想到苏章既温和，又严厉地回答他道：“今天喝酒，是因为私人的友谊；明天办案，却要遵照国家的法令。”最终苏章把他的老朋友治罪正法，从此冀州官吏的风纪廉洁起来。
高朋满座
“高朋满座”形容尊贵的客人很多，也泛指客人很多。
此典出自唐代王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”
唐初，有个著名诗人叫王勃，他六岁时便会写文章，词藻华丽，后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲福畸被贬在交趾做官，王勃因想念父亲，就想去看望他。
有一天，王勃路过江西南昌，便去拜会南昌都督阎伯屿，正巧这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，王勃因此也参加了宴会。
阎伯屿有个外甥，也有点才学，想趁机让他出出风头，叫他把当日聚会的情形，写一篇描述滕王阁的文章，事前阎都督先客气了一番，请来宾们执笔。王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，写完以后，所有宾客，都非常佩服，惊异他的天才。在这篇序里，有两句说：“千里逢迎，高朋满座”。
割席绝交
凡遇朋友之间因为意气不投，感情破裂，断绝往来，便称之为“割席绝交”。
此典出自《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”
东汉灵帝时有三个读书人，一个叫华歆，一个叫邴原，一个叫管宁，他们在同一个地方读书，彼此关系又很密切。人们说他们三个人好比是一条龙：华歆是龙头，管宁是龙肚，邴原是龙尾。
有一次，管宁和华歆一起在菜圃里锄草，忽然发现一块金子。当时管宁仍然挥动锄头干活，他把金子看得和地上的砖瓦一样普通；而华歆就动了心，立刻拾起金子，放在一边。又有一次，管宁和华歆正一同坐在席子上读书；忽然有坐着轿子的官员从门前过去。管宁仍然埋头读书，而华歆却忍不住放下书本跑出去观看。管宁见他读书不用心，又羡慕做官的人，再加上上次发现他见金子动心，于是立即坚决地割断坐着的席子，对华歆说：
“你不是我的朋友”
管鲍之交
“管鲍之交”形容知心好友相互信任，不计得失，情谊深厚。
此典出自《史记·管晏列传》。
春秋时，颍上有二人，一名管夷吾，字仲，一名鲍叔牙。叔牙较富，夷吾则贫穷。
他们二人合伙做生意，赚的钱，夷吾拿三分之二，叔牙只拿三分之一，说到本钱，叔牙出得比夷吾多，夷吾只不过点缀而已。
因而，鲍叔牙的家人颇为不平。叔世牙说：“仲非贪此区区之金，只因他的家境贫寒，我自愿多出本钱，少取利钱。”他们二人商量事情，往往夷吾想出的办法都行不通，人笑其愚，叔牙说：“人有遇有不遇，如果管仲遇到了机会，谋可定计，则万无一失了。”
后来，管夷吾曾三次出任，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：“哎，只是时机还没有到啊。”
管仲在打仗时，他总是作战在后，撤退在先，人多笑其怯。叔牙说：“仲有老母在堂，留身奉养，不是真怯敌之辈也。”
齐襄公有二子，长子名纠，次子小白。
管夷吾事子纠，鲍叔牙事小白，后来子纠事败，管夷吾被囚受辱，人以为耻，叔牙说：“仲不修小节，而耻功名不显于天下也。”所以后来管仲说：“生我者父母，知我者鲍叔。”
管仲后来成为齐桓公（即小白）的相国，完全是由于鲍叔牙的力量。当叔牙推荐管仲于桓公时说：“管子是天下奇才，君可用以为相。”桓公说：“夷吾射寡人中钩，其矢尚在，寡人每戚戚于心，得食其肉而不厌，况用之乎？”叔牙说：“人臣各为其主，射钩之时，知有纠不知有君，君若用之，当为君射天下，岂特一人之钩哉？”
桓公姑听之，但拜叔牙为上卿，任之以国政。叔牙说：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也，至于治国家，则非臣之所能也。”桓公说：“寡人知卿，卿不可辞。”叔牙说：“君所知臣者，小心谨慎，循礼守法而已，此具臣之事，非治国之才也。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，劝加以王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石？名播千秋，此帝臣王佐之任，臣何以堪之？”
桓公不禁心动，连忙促膝谈心：“如卿所言，当今亦有其人否？”叔牙说：“君不求其人则已，必求其人，其管夷吾乎？臣不若夷吾者有五，宽柔惠民，弗若也。治国家不失其柄，弗若也。忠信可结于百姓，弗若也。制礼义可施于四方，弗若也。执枹鼓立于军门，使百姓敢战无退，弗若也。”桓公要召管仲当面谈谈。叔牙说：“臣闻贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲，君欲用夷吾，非置之相位，厚禄其人，隆以父兄之礼不可。夫相者，君之亚也，相而召之，是轻之也，相轻则君亦轻。夫非常之人，必待以非常之礼，君其卜日而郊迎之。四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思用于齐者？”桓公果如其言，用管仲为相，尊为仲父，九合诸侯一匡天下，齐国遂大治矣。
裹饭相食
“裹饭相食”形容友谊真挚；也可表示帮助穷困者。
此典出自《庄子·大宗师》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：‘子桑殆病矣！’裹饭而往食之。”
孔子的弟子曾参，字子舆，他和一个叫子桑的人是好朋友。有一次，连续下了十几天的雨。子舆说：“子桑正处于饥馁之中，可能要饿得生病了！”于是，他就带着饭菜去看望子桑。子舆来到子桑门口时，子桑正在屋内又似歌又似哭，弹琴唱道：“父亲啊！母亲啊！天哪！人哪！”声音很微弱，吟咏很急促。
子舆连忙走进屋内，说：“您吟咏歌诗，为什么会是这样子呢？”
子桑回答道：“我正在思考自己如此穷困的原因，却百思不得其解。父母难道愿意看着我穷困吗？天覆盖着万物，对每一个人都一样，没有偏私；地承载着一切，对每一个人也都一样，没有偏私，既然是这样，难道天地偏叫我贫穷吗？我左思右想，还是找不到原因。由此看来，使我落到这般穷困境地的，是命运吧！”
和事天子
“和事天子”指那些不辨是非、一味和稀泥的人。
此典出自《资治通鉴·唐景龙三年》：“命琬与楚客结为兄弟，以和解之。时人谓之“和事天子”。”
唐中宗（李显）时期，有一个监察官叫崔琬。一次，他在皇帝面前揭发宗楚客等人，暗中勾结边民，接受贿赂，导致边境发生战乱和祸患。宗楚客愤怒地极力辩解。
唐中宗不但不进行追查，弄清事情的来龙去脉，反而命令崔琬和宗楚客二人结为兄弟，和解此事。当时，人们称唐中宗为“和事天子”。
户限为穿
“户限为穿”形容来访者很多。
此典出自《宣和画谱》。
陈、隋年间，有一位著名的书法家叫智永，名法极。他是晋代大书法家王羲之的七世孙，在山阴（今浙江绍兴）永欣寺为僧，当时人称“永禅师”。智永继承祖法，精勤书艺。据说，他坚持练字三十年，写坏的废笔就积了十大瓮，把这些瓮埋在一起，竟筑成了一个墓，称为“退笔冢”。
相传，智永曾手写《真草千字文》八百余篇，分送浙东各个寺庙。由于他的书法成就卓越，因此他的名望也很高。当时，前往永欣寺求书的人络绎不绝，竟把智永的门槛都踏破了，只好裹上铁皮，称为“铁门限”。
华封三祝
“华封三祝”是指华州守卫边疆的小官祝愿尧的三件事：长寿、富有、多子。后用以表示祝颂。
此典出自《庄子·天地》：“多男子则多惧，富则多事。寿则多辱，是三者，非所以养德，故辞。”
传说上古时代有一个帝王陶唐氏，号为尧。有一次，尧到华州（陕西省华县）视察。华州守卫边疆的小官见尧颇有圣德，就祝愿他长寿、富有、多子，并对他说：“您是圣德之人，请允许我祝福您。”
那个小官说：“祝愿您长寿。”尧说：“不敢当。”小官又说：“祝您富有。”尧说：“不敢当”。小官还说：“祝您多生儿子。”尧说：“不敢当。”
小官说：“长寿，富有，多子，是人所追求的。可是您偏偏不追求，为什么呢？”
尧说：“儿子多了，使养育者忧惧加重；富有了，反而容易多事；长寿，就会遭受更多的屈辱。这三件事，不仅不能够修养清静无为的德性，反而会带来烦恼和拖累，因此我不想接受你的祝愿。”
黄耳寄书
“黄耳寄书”指传递书信。
此典出自《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁于京师，久无家问，笑与犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”
西晋时有一个著名的文学家叫陆机。
他的家乡在浙江会华亭，他在京城洛阳做官。由于路途遥远，通信很不容易。
陆机喜欢打猎，他养了一条猎犬叫黄耳。黄耳性情聪慧，很通人性。曾有人将它借出三百里外，它竟能认路自己跑回家。
陆机很宠爱黄耳，和它形影不离。
有一次，陆机很长时间都没有收到家信。他就对黄耳开玩笑地说：“你能带上我的书信跑回老家，替我传递消息吗？”没想到黄耳竟然听懂了他的话，表现出十分乐意的样子，又是摇尾巴，又是“汪汪”地大叫。
于是陆机就写了一封信，用竹筒装上，套在黄耳脖子上。黄耳沿着驿路，朝着家乡方向不停歇地跑去。饿了，捉些小动物吃；遇到江河，就向过渡的人摆尾让人带着它渡船过河。
就这样，这条聪明的狗终于跑到了陆机的家。一进大门，它就用嘴衔起竹筒，向陆机的家人“汪汪”直叫。家人打开竹筒看到陆机的信，真是又惊又喜。等人们看完信，黄耳又向陆机的家人叫个不停，像是在要求什么。陆机的家人明白它在要求回信，便写好信装入竹筒，仍然系在黄耳脖子上。黄耳蹦蹦跳跳地又带上它沿着来路跑回洛阳，向主人复命。
黄耳送信来回总共只花了二十五天。而如果用人传递，则需要五十天。于是从那以后陆机就常常让黄耳送信。
回眸之报
“回眸之报”形容知恩报恩。
此典出自《晋书·孔愉传》。
孔愉，字敬康，晋代会稽山阴人，他的祖先居住在梁国。他的曾祖父孔潜在东汉任太子少傅，东汉末年避难来到会稽，就在此地住了下来。祖父孔竺，在东吴任豫章太守。父亲孔恬，任湘东太守。堂兄孔侃，任大司农。他们在长江下游以东地区（即今江苏省一带），都有很大的名气。孔愉十三岁时，父亲去世了，孔愉担负起侍奉祖母的责任，对祖母非常孝顺，远近皆知。孔愉与同郡的张茂（字伟康）、丁潭（字世康）齐名，当时人称“会稽三康”。
东吴被平定后，孔愉迁到洛阳居住。
西晋惠帝（司马衷）末年，孔愉回到乡里，走到江淮一带时，下赶上石冰、封云作乱，封云逼迫孔愉当参军，孔愉不肯就范，封云就打算杀掉他。幸亏封云的司马张统出面营救，孔愉才幸免于难。他东还会稽，进入新安一带的山中，改姓孙氏，耕田种地，专心读书，在乡里很有信义。一天，他忽然舍家出走了，大家都传说他成为神人了，为他建立了祠堂。永嘉（公元307～312年），司马睿（后为晋元帝）开始以安东将军之职镇守扬州，任命孔愉为参军。
宗族的人四处寻找他，最终也没有找到他。
晋愍帝（司马业）建兴（公元313～316年）初年，他才应召，任丞相掾，接着又当了驸马都尉、参丞相军事，当时，孔愉已经五十岁了。由于征讨华轶有功，被封为余不亭侯。以前，孔愉曾经路过余不亭，在路上，他看见有人把龟放在笼子里，孔愉便将龟买下，放到溪水中，那只龟游至中游后，从左边回头看了多次。到孔愉封侯时，他叫人铸侯印，但是侯印上的龟纽头却向左边旋转，铸了三次，三次都出现这种情况。
于是铸印的工匠把这件怪事报告给孔愉，孔愉心里明白事情的真相，于是就把侯印佩带在身边。
季雅买邻
“季雅买邻”比喻选择好邻居。
此典出自《南史·吕僧珍传》。
南朝时期，梁国有一大臣叫宋季雅，很有才干。梁武帝萧衍十分器重他。
起初，宋季雅在南康郡被罢了官，在另一个大臣吕僧珍（字元瑜）的住宅旁边买房住下来。吕僧珍问房屋的购价，宋季雅回答道：“一千一百万。”吕僧珍责怪他房价太高了。宋季雅说：“我花一百万买房子，花一千万买个好邻居。”
剪发待宾
“剪发待宾”表示诚心诚意接待客人。
此典出自《世说新语·贤媛》：“湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。
逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。”
陶侃（公元259～334年，晋代浔阳人，字士行）年少时有大志，幼年失去父亲，家境贫寒，与母亲湛氏二人相依为命。湛氏靠纺线织布供养陶侃，让他同知名人物结交。同郡人范逵很有名望，被荐举为孝廉，一天他到陶侃家投宿。当时，正值严冬，一连几日冰天雪地，陶侃家空无所有，而范逵的车马、仆人众多，怎么办呢？母亲湛氏对陶侃说：“您只管到外面留住客人，我自有办法。”湛氏的头发长得很，一直垂到地上，她就“咔嚓”一声把头发剪下来，做成两套假发，拿出去卖了，换回几斛米，又去砍掉房屋的柱子，割下一半当柴禾，把草垫子剁碎当马草。到了傍晚，已经准备好了精美的饭食，范逵的车马、仆人都被照顾得很周到。
范逵既赞叹陶侃的才智和口才，又对他的深情厚谊深感不安。第二天早晨范逵临走时，陶侃追在后边一个劲儿地送行，送了百里的路程。范逵说：“已经走出很远了，您应该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“您可以回去了！我到了洛阳，一定相机为您说好话。”此时，陶侃才肯回转。范逵到了洛阳。在羊日卓、顾荣等人面前夸奖陶侃，使他获得了很大的声誉。
江上处女
这个故事用以说明：与人方便，于己无害，何乐而不为？
此典出自《战国策》：“夫江上之处女，有家贫而无烛者。处女相与语，欲去之。”
江岸上住着一群姑娘。还有一个姑娘家里贫困，点不起灯，便常来这里借光。这群姑娘相互商量，想把她赶走。
她在离开的时候，对姑娘们说：“我因为点不起灯，常来借光，所以总是最先赶到，打扫房屋，铺好席子。你们何必吝惜这点照在四面墙壁上的一些余光呢？如果你们将一点余光送给我，这对你们又有什么影响呢？我自己认为对你们多少有一点好处，为什么要把我赶走呢？”
姑娘们相互一商议，觉得为她说得有理，就将她留下来了。
交浅言深
“交浅言深”表示对交情不深的人恳切地加以规劝。
此典出自《战国策·赵策四》：“服子曰：‘公之客独有三罪，望我而笑，是狎也；谈语而不称师，是倍也；交浅言深，是乱也。’”
战国时期，赵国有个人名叫冯忌。有一次，他去见赵王，想陈述自己关于治国的意见。
当他见到赵王时却又欲言又止。赵王觉得奇怪，就问他为什么。他回答说：“听说有人给服子引见了一个人，服子接见了那个人之后，对引见的人说：‘你引见的人有三罪：第一望我而笑，是态度不庄严；言不称师，是违背了常礼；交浅言深，是乱了常理。’那人却说：‘望人而笑，是态度和蔼；言不称师，是一般说法；交浅而言深，是对人忠实。’我和大王初次相见，可否让我谈谈自己的意见？”赵王说：“那好，有意见就请谈吧。”于是冯忌便说：“听说大王想买马，有此事吗？”赵王回答说：“有。”“为什么还没有派人去买呢？”冯忌问。赵王说：“没有识马的人。”“为什么不派建信君去呢？”冯忌又问。赵王说：“建信君有国事，并且他不会相马。”“那为什么不派纪姬去呢？”冯忌再问。赵王说：“因为她是妇人，并且也不识马。”冯忌又故意问道：“马的好坏与国家的安危有什么关系呢？”赵王说：“没有。”冯忌说：“既然没有什么关系，那就希望大王以国事为重，多多考虑国家的安危与人民的疾苦。”赵王听了冯忌的话，默而不语。
见笑大方
“见笑大方”表示被内行的人笑话，一般用作自谦；也作“贻笑大方”此典出自《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
秋天水涨的时候，无数小溪的水都汇集于大河，于是大河被灌满了，一片汪洋，景色非常美丽。河伯欣然自喜，以为天下的壮观都在自己这里。自喜过后，他就想到其他地方看看，于是顺流东下，到了北海。河伯朝东一望，不见边际。他转过脸来，“望洋向若而叹。”（意思是：抬头望着海神若，感慨叹息。）他沉思片刻后叹道：“俗话有这样的说法啊！我曾经听说，有些人自以为孔丘的见闻比他少，同时又蔑视伯夷的德行。开始，我还真不敢相信有这样狂妄自大的人，现在我看到了你的博大无穷，才知道自己的狂妄无知。我如果不到你这里来看一看，那就糟糕了！‘吾长见笑于大方之家’（意思是：我将永远被那些有学问、有见识的人所嘲笑）。”
结草衔环
“结草”和“衔环”是出于两个不同的故事，合起来成为成语，比喻真心实意地感恩报德。
此典出自《左传·宣公十五年》。
晋国魏武子经常嘱咐儿子魏颗，命魏颗在他死后，把一个没有生过儿女的爱妾嫁给别人。到了武子病重时，又再嘱咐魏颗，要让那爱妾陪葬。后来武子死了，魏颗认为武子在病危时的嘱咐是一派胡言，就根据武子病重前的嘱咐，把武子的爱妾嫁出去。
后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有一个老人，把地上的草都打成结，缠着秦国战马的脚，使秦军的兵将纷纷坠地，魏颗因此大获全胜，并抓获了秦军的勇将杜回。当晚，魏颗梦见那位在战场上结草的老人，自称是出嫁妾的父亲，他非常感激魏颗救了他女儿，因此在战场上结草，帮助魏颗打了一场胜仗。
杨宾在九岁时，在华阴山北捉了一只受伤的黄雀回家饲养，等到黄雀伤好以后能飞的时候，才把那只黄雀放飞。后来杨宾梦见黄雀回来，自称是西王母的使者，嘴里衔着四枚白环，献给杨宾，说将来杨宾的子孙都会像白环一般珍贵。后来杨宾的子震，孙秉，曾孙赐，玄孙彪果然都飞黄腾达。
解衣推食
“解衣推食”形容在上位的人与下属同甘共苦，现在也常用来形容能以至诚待人。
此典出自《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
秦朝末年（秦二世时），各国诸侯都纷纷反抗暴秦，当时韩王的后代韩信也带了一把剑去参军。起初他投在项梁部下，项梁死后，便在项羽部下做个小官，很不得志。后来投到汉王刘邦（即汉高祖，当时被项羽封为汉王）部下，由于萧何大力推荐，韩信被汉王重用了。他不但替汉王夺得了很多地方，而且杀死了楚国的龙。项羽听到了这个消息，很惊诧，便派人去劝他脱离刘邦，和项王（项羽）联合反对汉王，分土地自立为王。
韩信对项羽派来的使者说：“我从前在项王部下，只是一个郎中，言不听，计不从，所以我才投到汉王门下来。汉王授我上将军的印绶，让我指挥几万名士兵，还亲自脱下衣服给我穿，又将他吃的东西让给我吃；他非常信任我，也愿意采纳我的计策，因此我才有今天这样的成就和光荣。他这么信任我，我宁死也不愿意背叛汉王的，请你替我答谢项王吧！”
金石为开
“金石为开”比喻真诚产生的力量。
此典出自《西京杂记·第五》：“李广……复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎。退而射，更镞破杆折而石不伤。余尝以问扬子云，子云曰：‘至诚则金石为开。’”
西汉时，有一位著名的将领叫李广，他擅长骑马射箭，作战异常勇敢，人称“飞将军”。有一天，李广到冥山南麓打猎，突然发现草丛中伏着一只老虎。李广连忙张弓搭箭，奋力向老虎射去，但老虎却一动也没动。等了一会儿，李广走近一看，原来草丛中并没有老虎，而有一块形状很像老虎的大石头。李广再去看刚才射出的箭，只见连头带尾都嵌进了石头里。李广不相信自己会有那么大的力气，后退了几步，把弓拉得满满的又向石头射去，却总是射不进去。李广走到石头前面，拾起刚射出的几支箭，只见有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，但石头上却没有留下任何痕迹。
关于这件事，有人去请教学问家扬雄（扬雄字子云），扬雄回答说：“诚心诚意，就是像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”
近朱者赤，近墨者黑
比喻人与周围事物、人际之间习性的关系，常因环境等改变自己。
此典出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习与性成，故近朱者赤，近墨者黑。”
晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人，为人正派，很受皇帝敬重，被任命做太子的首席教师——太子少傅。
皇太子府里属员很多，有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜，阿谀逢迎，陪着太子玩耍，太子为所欲为，在这样的环境中，要想学好是很难的。为此，傅玄非常忧虑。有一天，他给太子讲课的时候，讲道：“想做一个好人，做一个好皇帝，你一定要多接近正派人。譬如，常接近朱砂，就会被它染红；多接近墨水，就会被它染黑。对自己则一定要严格要求，行为要端正，做到这些，周围的人才会跟你学，正派的人才会围绕到你身边来。譬如：声音清亮，回声就一定和谐；自己站得直，影子就一定不会斜。你如果多接近正人君子，那么符合德义的话就会听得多，自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人、那就好像进入卖鲍鱼的店一样，时间久了，你就闻不到兰花的芳香了。”后来皇帝听到了傅玄的这番话，觉得很有深意，就命人把它写在屏风上，放在太子的房里，让他每天读一遍，把它叫做《太子少傅箴》。
敬而远之
“敬而远之”指既不得罪，也不亲近。
此典出自《论语·雍也》：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”
秦朝末期，以孔丘为代表的儒家提倡一种涵意极广的道德规范——仁。孔子认为，仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其实行的方法是“己所不欲，匆施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人。”有一次，孔子的学生樊迟问他怎样才算智。孔子说：“致力于老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才算仁，孔子说：“先作艰苦努力，然后得到结果，便可以说是仁了。”
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源