江西吉州庐陵县（今吉安县）的淳化乡富川镇，镇前河水绵绵流过，镇后就是长着怪木奇卉的文山。真乃山清水秀，风光恬美，处处迷人。镇里有一文姓的人家，公元1236年五月初二，由文家的庭院里传来了婴儿的啼哭声，此声啼哭便向世人宣布一代英杰文天祥来到了人间。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。像文天祥的诗里所说的一样，文天祥出生之时，南宋国势干戈寥落，山河破碎危在旦夕之间。
文天祥的父亲文仪，子士表，号革斋，是当地有名的读书人。家里虽有些田产，但他并不把佃户交租之杂事放在心上，尽管与仕途无缘，但他仍把读书当做他人生的最大乐趣。文天祥是文家的老大，出生时父亲22岁。第二年，文天祥的弟弟文壁也出世了。年轻的父亲非常喜欢这两个孩子，一心一意想要把他们培养成才。文仪喜欢读书，为读书他废寝忘食。他从书中悟出了一个道理，就是“化学来新”，用学到的东西去补世救国，为社会做出贡献。因而他自己经常佩带的玉佩刻了一个“革”子。
待文天祥稍懂事时，文仪就带他们到“竹居”去，到那里文仪自己读书，文天祥和文壁在一边翻阅画册。父亲文仪在文天祥五岁时正式开始教他们兄弟俩读书和写字，为教孩子读书，他不惜重金请文凤等名师到家里授课，而当时文家的经济并不富裕，为请名师，父亲文仪和妻子省吃俭用，甚至变卖金银首饰。过了几年，文家终于请不起私塾了，文仪亲自给孩子讲课，晚上要求孩子们在灯下阅读和背诵，然后提问以考察孩子的领悟能力。文仪要求两个孩子学会弄懂书中的名言警句，并抄录下来，贴在书斋的墙上。
兄弟俩都很聪明，他们都提高很快，光阴似箭，日月如梭。几年的时光匆匆而过，“竹居”里好多书都几乎让文天祥读遍，父亲文仪不惜一切代价，哪怕山高路远，四处寻找好书让文天祥读。父亲文仪很讲究学习的方法，他反对死读书，主张读书、写文章都要有新的创新和见解。这和“革”子的治学观念一脉相承。在父亲的引导下，文天祥从小就养成了善于思考的好习惯，学会了举一反三，触类旁通。读了书，总要问几个“为什么”。悟出道理后，再去解释和思考现实社会的实际问题。
一天，文天祥读到春秋时齐国贤相晏婴乘破旧马车的事迹时，很有感触，他立刻对父亲和弟弟谈起自己的看法：“晏婴有真才实学，而不讲虚荣，可现在宋朝的官员追求奢华的风气盛行，国家是难以治理好的。做人就要像晏婴那样，多想想怎样为国出力，为人民谋褔。”由于文天祥善于思考，肯钻研，所以他少年时代写的文章就很有风骨，很有正气。参加进士考试，做了官后，他所写的文章，以及发表的见解，都具有丰富的内容和深刻的意义。文天祥少年时期就确定了“学以治国”的读书目的，为以后的补世和报国奠定了思想基础。
文仪很了解当时的国家形势，他常对两个孩子说：“自从大宋朝廷南渡后，国势日渐腐败和衰落，而北方的蒙古日益发展和强盛起来，他们灭西夏又吞并了金朝，虽然目前内部有些权力之争，但迟早都会向南方用兵的。大宋正需要人才，你们要学好本领，为国效力呀！
文仪最喜爱竹子，他在院落内外栽了许多翠竹，还给书斋起名“竹居”。他的生活中离不开竹子，同时还经常与两个孩子谈论竹子的功用和性能，用以启示他们做人要正直和坚强。
一天，上完新课，面对窗外的绿竹，文仪突然发问：“你们二人想想竹子都有哪些用途，看看你们谁说得最好。”弟弟文璧抢先回答：“竹子可以做筷子、编篮子、能制床、做桌子、椅子……”天祥接着说：“竹子可以制笔，可做竹简，历史上的许多书都是写在竹简或刻在竹简上的，没有竹子，我们哪能知道古代那么多事情啊！”“是的，是的，你们说的都对，竹之功用可谓大矣，而它的品性，又可谓高尚。你们能说说它的品格吗？”父亲进一步发问。“竹子经风雪而不凋，”弟弟文璧说，“别的花草一遇霜打风吹都枯死了，而竹子却依然挺立，依然翠绿。古人称松、竹、梅为岁寒三友，说的就是这种不畏严寒冰雪的性格。”“竹子无论在山地，还是在平原都能生长，它不要求很好的种植条件，”文天祥一面望着院子里的翠竹，一面从容地说着，“然而竹子质地却很坚硬，不管风吹，还是雨淋，它都保持正直，从不肯低头弯腰！”父亲越听越高兴，把天祥兄弟领到屋外竹林旁，指着竿竿修竹说：“我生来最喜爱竹子，原因就在这里，竹子有那么多的用途，而又不需要人们给予任何东西，它质坚、干直，身可焚而不可毁其节，干可断而不可改其直。我认为做人也需要这样。”“您放心吧，我和弟弟一定像竹子那样去做人，要为人们办更多的好事和实事，而且遇到逆境和恶势力，绝不低头弯腰，绝不变节。”文天祥坚定地对父亲说。
庐陵，自古以来便是人才荟萃之地，仅宋朝就出现了著名的人物，诸如欧阳修、杨邦义、胡铨、杨万里。这的确是庐陵人的骄傲。人们在学馆挂起了他们的遗像，供全县读书人瞻仰。
一天，父亲要到县城里，便问文天祥：“你今天不用在家里读书了，跟我去一个好地方行吗？”文天祥问：“什么好地方呀？”父亲有意问：“你猜！”文天祥不假思索地说道：“县城学馆，对不？”父亲高兴万分，说道：“对，就去那儿。”文天祥早就把那里当成很神圣的地方了，便高兴地答应道：“去，我早就想去看看。”
“路途遥远，走起来不许喊累，看时要仔细，回来还要说说有什么感想，能做到吗？”父亲向文天祥提出要求。“能——”文天祥满口应允道，连蹦带跳跟着父亲出了家门。到了县城，文天祥顾不上劳累和饥饿，催父亲快领他去学馆里，父亲不住地给他讲解着有关学馆的一些知识，例如，为什么要建学馆，什么时候读书人要到这里祭祀……文天祥边听，边默默地记住了。
步入大殿，就有一种庄严肃穆的气氛，文天祥一眼就看见了殿堂上悬挂的人像，忙拉父亲走到近处，一边仔细端详，一边问：“这位是不是欧阳文忠公？”“对，也就是欧阳修，你不是读过他的文章吗？”“是的，《醉翁亭记》就是他写的。”文仪接着说：“欧阳文忠公反对宋朝初年的浮靡文风，大力提倡古文，他‘文章名冠天下’，‘风节自恃’，苏轼赞扬他‘论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白……'”。听着父亲的讲述，文天祥心中更增添了许多崇敬和仰慕之情。
在第二幅画像前，文天祥站住了。这是位英雄，浓眉大眼，目光炯炯有神，非常威武。他怀着敬佩的心情听父亲讲解着：“这是杨忠襄公，也就是杨邦义，他是本朝南渡初期的忠臣。一百多年前，金国统治者占领河北和中原后，又进犯江南，妄图消灭宋朝。金元帅完颜宗弼，也就是金兀术，率兵侵占了建康（南京）。杨邦义当时正在那里任通判官，他被俘了。为表示不肯降金的决心，他咬破手指，用鲜血在衣襟上写下‘宁作赵氏鬼，不为他邦臣’十个大字。金兀术以高官利诱他，他拒绝了；以死亡威胁他，他毫不畏惧。面对金人，他用头触柱基，血流满面，高声大骂，只求速死。金兀术大怒，便杀害了他，并且残忍地劈开他的胸膛，挖出他的心……”。听到这里，文天祥情不自禁泪满衣襟。
父亲又将文天祥领到了第三幅画像前，对他说：“这位是胡忠简公，也就是胡铨，同杨邦义生活的年代差不多。当时奸臣秦桧做宰相，怂恿高宗皇帝杀害岳飞，并同金国订立丧权辱国的和约。这时，胡铨竭力反对秦桧，上书皇帝，要求皇帝斩下秦桧、孙近、王伦等三个奸臣的头。这篇奏章深得人心，却触怒了高宗和秦桧，他们把胡铨贬官到偏远地方，直到二十多年后孝宗即位，才把他召回。为了国家安危，他将个人生死置之度外，多么让人钦佩！”
几位名臣志士的事迹，深深地打动了文天祥，在学馆大殿里，他向父亲说：“长大以后，我也要成为他们那样的人，要为国家干出一番事业来，如果我死后不能同他们那样受人祭祀，那就不是大丈夫！”。“说得好！”父亲热情地称赞他，“人总是要死的，能为国家出力，能保持大节，就死得有价值，人们就会尊重他，永远怀念他。”回家的路上，父子俩就人生价值的问题讨论起来。“你怎样才能成为他们那样的人呢？”父亲试探地问。“好好读书，长学问，练武艺，强身体。等我长大了，如果天下太平，我便辅佐君王治理国家，使百姓安居乐业；如果遇上战乱，我就领兵杀敌，保家卫国。”父亲对他的回答相当的满意，并且语重心长地鼓励文天祥长大后报效国家。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源