留些诚信给自己取暖

    冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……

    四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？

    留些真诚给自己取暖吧！

    人类没有了真诚，生活便没有了分量。让我们在真诚中舒展心灵的畏惧，在真诚中领略世界的风采。留住真诚，生命便有了前进的依托；留住真诚，你我便有了心灵的共鸣。

    留些信用给自己取暖吧！

    树不直，无以成栋梁。让我们在彼此的信任中开启合作的大门，让我们在彼此的信任中放飞心中的喜愉。留住信用，我们的眼睛便成了忘记的“监视仪”；留住信用，我们的耳朵便成了背约的“除尘器”。人间纷繁芜杂，留些信用给自己，我们才能——日不怕雨淋，夜不怕霜打。

    留些诚信给自己取暖吧！

    诚信是一面火红的旗帜，旗帜不倒，真情永驻。让我们在生命的海滩边，拾取诚信的五彩贝壳，让我们在你我的交流中，留些诚信做友谊的基座。商海浮沉，留些诚信，回报你的将是一片春光。

    然而，面对篝火，我们需要自己带上火柴才能取暖，走进暗夜，我们需要拨开心头的云雾才能望见满天星斗；身陷迷惘，我们需要航船启航前就将航灯高高挂起！

    同样，诚信需要我们每个人的支撑。众人拾柴火焰高，真诚的相待，才能焕发出生命的霞彩！

    无须感叹世态炎凉，不必埋怨人心不古，因为美好的一切就在你我手中，正如诚信的期盼同样在你我心中一样！太阳每天都不辞辛劳地升起，点点跳跃的焰火仿佛也为你我而感动，真诚的相对，令你我更加坦然。

    最后一件事

    大风卷着雨水疯狂地扫向大地，街巷里回荡着那呜呜地吼声，弄得人们心神不宁。但这一切对于比尔来说，都是那么无所谓了。

    他瘫坐在小镇中心一间普通民房的一把旧椅子上，脏乱的头发散在额前，遮住了眼睛，身子紧紧裹在已经磨得泛白的大衣里，脖子也深深缩进了高高竖着的衣领，好像深怕一丝光漏进去似的。其实这间房子已经两个星期没有电了，又哪来的灯光？

    比尔微微抬了抬眼，看了看身边。此时，房间里已经空空如也。“唉，我已经失业6个月了。”比尔想起了墙角里放着的那台唱机，想起了爸爸站在唱机前唱《快乐的鸭子》的情景，他又想起家里从前聚会，沙发上的人们高声喧哗的场面；还有那只硬木桌子，那个精美的衣橱，还有……

    “我已失业6个月了。”比尔再一次告诉自己，他的手在口袋里插的更深，紧紧地握着口袋里的那件东西。

    能卖的他已经都卖光了。

    忽然窗户被吹开，风钻了进来，肆意地在比尔的耳边呼啸，刮起一张张的白纸，那是比尔熬了几个通宵打出来的十几封求职信，然而他们却被无情地退了回来。

    “连风也在嘲笑我吗？”比尔慢慢地坐了起来，“是时候了。”他口袋里的手在颤抖。

    忽然，比尔又似乎想起了一件什么事，他翻遍身上，找出那张黄色的信纸。

    这是罗伯特先生昨天请比尔帮忙交给汉克先生的。

    “哈，都这种时候了，还想这些！”

    一个求职时偶然遇到的老板的嘱托，何必？比尔又握紧了口袋里那硬硬的东西。

    “不，我已经答应了他，这是最后的一件事了。”

    于是，比尔戴了顶帽子，出门了。

    他来到位于小镇最南端的汉克的公司。当他敲开门，来到汉克的办公室时，汉克正沮丧地抱着头，看上去非常痛苦。比尔平静地说：“你好，汉克先生，这是罗伯特先生让我转交给您的，好了，再见！”一边说，他一边把信放在桌上，然后转身就走。但比尔还没走出门，就听汉克大叫，“噢，噢……我有救了。”他追上来抓住比尔，不，是抱住他，不知该说什么好。原来，信上写着个号码，是汉克焦灼地等待的一个客户的账号，汉克必须在今晚据此处理好一切，否则就可能破产。“年轻人，太感谢了，我有什么能帮你的吗？”比尔眼睛里放出了光，小心翼翼地回答：“我需要一份工作。”

    10分钟后，比尔走出了大楼，路过一个垃圾桶，随手把一只手枪从口袋里掏出来扔了进去。“去你的吧！我有救了。”

    在忘记与铭记的两岸

    席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。

    行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。

    东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

    人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。

    坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

    这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。

    茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！

    何处散发弄扁舟

    “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河……

    我心灵上厚重的积灰仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而，巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》，某丙……

    我突然感到一种失落，好像心灵深处被人掏空了一块。于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。我害怕，我心中的那份诗意的美好会成为纤细的火柴微火，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。

    “古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩汤汤，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永人文天堂的破灭，是更多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

    身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。今天的我们在物质上得到了许多，在新兴文化中游历，而文学真正的精神家园日渐狭窄。

    当我浅吟着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟？

    “你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗。”想起余光中的诗，但愿我们的文化生活少一份狂热的躁动，多一份诗意的静气。

    跟时代一起改变

    不管是唱着“春天的故事”，还是“老鼠爱大米”，我们都走进了新时代。新时代海一般的文化，向我们挥舞着手臂。

    面对大海，我们该怎么办？潮流时刻会涌来，时尚、流行的玩意儿朝我们一股脑地倾泻下来。信息时代的高频波涛冲着我们怒吼——“谁不懂电脑，谁会被淘汰！”娱乐的漩涡向着我们叫嚣——“周杰伦也不知道？你落伍了！”……老人们躲到了高地上，而我们这些风华正茂的年轻人无疑被推到了前排。面对大海的巨浪，我们只能往前冲；面对海啸，也许只有一种方法可以逃生，那就是——潜下去！

    海里很杂。这里的“杂”，并非贬义而是中性词。我们知道有个叫袁隆平的，搞出了杂交水稻，我们对其赞许一番，然后置之一旁。同时，我们看到《河东狮吼》里“苏勇邦”在“演词会”上把“水调歌头”唱得乱七八糟时，可以一边笑一边说：“经典！”并且可以守着电视，认认真真地看完改得面目全非的《西游记》、《封神榜》，还津津有味。我们提倡“去其糟粕”，可是有人回答：我们很忙！

    我们很忙。我们正在拼命地为了一些东西忙，很有着科学家们的刻苦精神。忙里偷闲娱乐的东西还要自己细细地筛选？饶了我们吧，我们要看我们自己喜欢的。我们不爱看说教的、动作僵硬的卡通，我们爱看画面精美、情节跌宕的；我们与其看那些艰深的名著，还不如看那些唯美柔情的韩剧、言情小说；听古典音乐多没劲啊，松松垮垮没个完了，还不如R＆B、嘻哈来得刺激呢。我们忙太多了，让我们休息休息吧，不要辨别什么了。

    等到忙完了，浮到海面上来，才发现什么都没有了。

    引用一句《笑傲江湖》里令狐冲的话：这个世界都在改变，我们没有办法，只好改变自己。令狐冲的改变，并不是妥协。

    我们并不一定要追赶着潮流，完全可以做自己；并不是一味地学着人家的样儿，完全可以做更“高级”的事。

    改变自己，使自己有高尚的品行，而不是只知“忙”。

    改变自己，使自己有爱国的情操，而不是“爱大米”。

    改变自己，使自己有出色的修养，而不是只看搞笑和言情。

    改变自己，让自己有鹤立鸡群的素质，如今个性也是潮流，像这种特点，无疑是最“in”的。

    周围的一切，正在对我们的成长形成影响，而它们常常是负面甚至颓废的，真是“一点技术含量也没有”。但只要改变自己，我们一样可以拥有过人的气质。否则，“后果很严重”。

    永远的谭嗣同

    春风无色黯河山，东航不敢望马关

    神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟

    国破方知人种贱，马关条约不忍看

    连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾

    青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。

    百年风雨血倒流，青山白骨无人收

    金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳

    何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡

    亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声

    回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？

    南海举子万言书，石破天惊动地文

    陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门

    巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍

    皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦

    提倡西学废科举，西宫太后泪如雨

    祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先

    君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。

    道是天公感秋色，染得晴空透碧红

    嗣同今年三十余，从此不见结发妻

    国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。

    有心杀贼，无力回天

    死得其所，快哉！快哉！

    刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土

    黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘

    可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。

    花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来

    但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪

    小径一片残花色，不是花红是血红

    却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂

    曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？

    纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传

    贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃

    恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍

    闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃

    朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘

    阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声

    曲终人散魂已远，画船东去橹声迟

    攀折柳条题血书，随江悠悠随君王

    “前尘往事不可追，一成相思一层灰

    来世化作采莲人，与君相逢横塘水”

    在忘记与铭记的两岸

    席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。

    行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。

    东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

    人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。

    坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

    这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。

    茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！

    菊花飘香的时节

    当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。

    菊之淡

    “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

    菊之傲

    是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

    菊之殇

    “力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。

    或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

    当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。

    飞翔

    在辽阔的草原上，一位牧羊人领着他的两个儿子在放羊。不久以后，天空飞过一群大雁。儿子突然问父亲：“爸爸，大雁可以飞，我们也可以飞吗？”父亲说：“你试一试，不就知道了吗？”兄弟俩挥了挥手臂，没有飞起来。牧羊人接着说：“现在你们，包括我都飞不起来，但如果你们选择了飞翔，选择了努力，也许你们终究会飞起来的。”

    这就是后来发明了飞机的莱特兄弟，他们选择了飞翔，并为之努力下去，所以他们终究飞起来了？？虽然是依靠了飞机。

    选择了飞翔，就不要惧怕从天空中掉下来的危险；选择了成熟，就不必担心成熟后的衰老；选择了辉煌，就不要顾及辉煌后的冷清；正如诗人一般，选择了就没有一丝牵挂。

    爱因斯坦小的时候非常贪玩。一次他提着桶和小伙伴们去钓鱼，父亲拦住他。并教育他说：“你再这么贪玩且功课不及格，你就完了。”

    爱因斯坦回答说：“杰西和巴比不也是这样吗？他们可以玩，我就不可以吗？”

    父亲说：“以别人为镜子，你会后悔一辈子的。你应该让自己先飞起来，儿子！”

    听了父亲的话，爱因斯坦沉默了，沉思了。在知识的殿堂里，他选择了努力，选择了先飞。最终他飞到了一个令人敬仰的高度，这正是举世震惊的“相对论”的高度！

    登山者救了人，我们不可能都去救人。

    莱特兄弟发明了飞机，我们不能都去发明飞机。

    爱因斯坦发现了“相对论”，我们不能再去发现“相对论”。

    但是，我们却依旧可以选择飞翔，这是我们心灵的选择。

    圆，是一个封闭的图形，射线都是从一点开始可以无限延伸的图形。我们不能把自己停留在封闭的圆中，固定自己的生活半径，正如我们不能沉没于平庸。我们应该选择像射线一样延伸自己，我们应该选择飞翔，延伸生命。

    这也就是我，一个求知少年的心灵选择……

    让名句成篇，幽默识记

    我出身低微，本有“穷且益坚，不坠青云之志”，相信“用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己”；我相貌平平，原有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的节操，无需“照花前后镜，花面交相映”；我成绩本来骄人，以图“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。可在网友“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的怂恿下，我为上网“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”以致品学兼劣，正所谓“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。在此作一忏悔，“多谢后世人，戒之慎勿忘”。

    我为上网经常迟到，看到迟到被抓的难友们，我安慰道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”上课也不注意听讲，地理课上“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，数学课上“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，政治课上不学“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的辩证法，历史课上不体味“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的古训，语文课上不听“问渠那得清如许，为有源头活水来”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的作文经验。而是偷看无聊小说，然而“君子坦荡荡，小人常戚戚”，看小说的心情并不好受，有时干脆“学然后知不足，教然后知困”打起了盹，甚至打起了“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的呼噜。“梦里不知身是客，一晌贪欢”，我被老师叫醒回答问题时“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，回答不出不得不“茕茕孑立，形影相吊”，罚站在大庭广众之下。但在自习课上，我“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，只要有我在，教室里“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。只有在班主任前来造访时，我才“盈盈一水间，脉脉不得语”。体育课音乐课是我的最爱，我可以“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。为了上网，我有时逃课。校门口虽然“一夫当关，万夫莫开”，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，我会爬墙而过。

    “士别三日，当刮目相待”，我的思想变得越来越偏激。没选上班干我会说：“冯唐易老，李广难封”。并感慨道：“我是差生，‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关’；我是男生，‘信知生男恶，反是生女好’”。值日不想干，试想连“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”都做不到的人，何谈有“一屋不扫，何以扫天下”的胸怀呢？作业总嫌多，不想做，常发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感叹，有时被叫到办公室罚写作业，当老师返回检查时，已是“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”不见我的踪影。为此检讨书写了不少，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，当时总是说到做不到。

    “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。有时真想放长假回家，每当月圆之夜“举头望明月，低头思故乡”，使我盼望着“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。但真的有一天“久在樊笼里，复得返自然”回到家，“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，因为我染了黄发。

    “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。我爱上了喝酒和交友，与朋友约定“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。并信誓旦旦表白：“虽然‘我有亲父兄，性情暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀’。但我也会‘士为知己者死，女为悦己者容’。”当朋友转学时，我“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，朋友安慰我：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”朋友走后，我“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说！”

    考试前夕，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，我却深谙“凡事预则立，不预则废”的道理，作起了小抄，但“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，刚看小抄被逮个正着，真可谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“这次第，怎一个愁字了得？”我只好向别人要答案，但“不敢高声语，恐惊天上人”只有遇到知音时才能“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，偕同作弊。公布成绩时“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。知耻而后勇，我认为“往者不可谏，来者犹可追”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，但事后不久又逃课如初。

    当班干以“不以规矩，不能成方圆”好言相劝时，我会说：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”当老师以“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”教育我时，我会说：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”当班主任以“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”教导我时，我“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，甚至反驳道：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”。说起谎来“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”头头是道。不仅不为之羞愧，反而感到受到了极大的委屈：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。”

    “是可忍，孰不可忍？”我被学校劝退了。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

    奉劝我的学弟学妹们不要重蹈我的覆辙，时刻牢记“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也！”

    欲望

    问世间私欲为何物，直叫人邪心四起，沟壑百出。

    魏征有言曰：见可欲，则思知足以自诫。然而能自诫者有多少呢？欲望可以变朋友为敌人；化猫咪为豺狼；可以使人虽身处人群却心置孤岛；虽笑脸相迎却暗箭四起。欲望是心泉的污染源，是心灵的隔离区！

    欲望源自可欲之物，（至少大多数人这样认为）。有道是“不见可欲，则使心不乱”。人的一切罪恶都似乎和金钱有关，于是金钱成了万恶之源，成了玻璃后面的薄薄的银子，让人们只知道自己的需要，自己的利益；让人们不惜伤害别人，仅为了满足自己的欲望。到了最后，却总结一句解脱的话：全都是因为银子，才让我只看到了自己。于是有了一大堆贪官、黑商等等唯财是贪者。

    我们不能否认可欲之物的力量，但这决不意味欲望就是黑洞，不可抗拒，就连真理之光也不可能逃脱它的束缚。理智应该是真理的强大后盾，因为理智，才会有璀璨的现代文明。因此，我们不应该把心隔离在充满欲望的孤岛，而应该在纯洁心灵的花圃中绽放。

    没有人会相信，人与人彼此之间会被金钱阻挡。因为上帝都曾说过：人们之间充满了阳光与花香。看清别人，认识别人其实很简单。放下私欲，解放出心灵，让她们沐浴在爱的阳光中。想想别人的善意，听听别人的心声，擦擦自己迷雾的双眼，抛开世间的物欲，打破心灵的阻隔。从此后发现，天是那么蓝，水是那么清，情是那么切，爱是那么真，笑是那么甜。

    让那些欲望都见鬼去吧！视那些可欲为污垢，当心污染了你的手和心。生活原本是如此美丽多彩，只是由于心被污染而没有发现；生活原本是那样的多姿绚丽，只是因为心被隔离而迷失在荒野。

    可欲之物是“非典”，欲望是心的隔离区。不要老站在镜子前眼盯着自己憔悴的脸，不要老是在黑暗中听自己脆弱的心跳。打开窗户你才发现外面春光灿烂，真爱永恒！

    转折

    [序]听有人说，学生生活中转折不多，这个问题会使学生为难，甚至逼着他们说假话。我真的不知道有哪个题目能让所有学生如履平地，坦诉心曲？“转折”真的不多吗？这本集子中，有一篇短文，《绝句中的转折》，不禁使我想到许多。“北雁南飞”是转折，“碧水东流”是转折，“路转溪桥”、“春风化雨”是转折，“怕上层楼”、“听雨僧庐”是转折，“柳暗花明”、“枯木逢春”、“落红狼籍”、“物是人非”、“春江水暖”、“悬崖冰解”、“天涯沦落”……不都是转折吗？也听人说，考场上学生不注意审题，我很难想象，一个高三毕业生，分不清“转折”、“变化”、“挫折”或“奋进”。那么学生欠缺的是什么呢？我想，我不想说，《转折》打到应试教育的软肋上，我只用下面这篇作文，表明《转折》应该给我们哪些启发……

    父亲是摄影记者，我也爱好摄影。在我家堆叠如山的摄影作品集中，有一册题为“转折。”

    作品集中多数是父亲的作品，其中有两幅他最为得意——

    一幅是一个小男孩转身回首的特写：乱蓬蓬的头发，脏乎乎的小脸，眼泪汪汪，手擦抹着鼻涕——这是我。父亲说，当时我将满三岁。那天他去郊区，看望插队时的房东，带着我，却完全忘记了我的存在。那间房里没有电视，没有玩具，更没有玩伴；两个大人聊得热乎乎，我被冷落在一旁。父亲后来告诉我，他在和伯伯谈开发乡镇摄影事业的大事，可这和我有什么相干？我生日才只过了两次的！磨唧、哭泣、干嚎、甚至打滚，十八般武艺，全都无济于事，我只有拔脚就走！在陌生的乡间小路上，我趔趔趄趄地奔着，现在已全然不记得路边风物、心头感受，很可能只是一片空白。父亲不远不近地跟踪着我，以他专业摄影师的敏锐，拍下了我停步转身的刹那。细看照片，那一瞬间我的神情极其微妙；裴戚委屈中渗露着开朗和宁静，闪闪泪光里透射出喜悦的神采。父亲曾郑重解释：这是你由懵懂到理性的人生转折啊。是啊，当时的大情小节我已全都忘却，但转身回首间，似有天光开窍，却依稀在心……

    又一幅是父亲的得奖作品，照片上横写四个大字：“小平，你好”——父亲在国庆游行时拍的一张新闻照片。画面不用细说，大家都很熟悉。我问父亲，这张照片为什么不放进“庆典”、“佳构”或“金奖”，不放进那些名目更辉煌的册子？父亲反问，你不觉得“转折”更伟大些吗？中国喊了几千年“万岁”，皇帝倒掉又喊了几十年。直到“小平，你好”才实现了历史性的伟大转折。从此，在中国这片土地上，“万岁”，不可能再用于十几亿炎黄子孙中的任何一个个人；从此，“万岁”，才可能真正属于神州大地和中华民族。是啊，在这平平实实四个字的背后，分明矗立着一位历史性人物的伟岸身形，奔涌着一代青年学子推卷起的时代洪流……

    作品集中也有少量我的作品，在这里也拈出两幅说说——

    一幅照片有点模糊，是我从电视荧屏里抢拍下的。那天，在沈阳五里河足球场，中国队如能战胜阿曼队，就将提前出线，实现走向世界的伟大转折。我早早地支好脚架，调好焦距，对准荧屏……只见范志毅门前抢点，狮子甩头，将球摆渡给埋伏门前的郝海东，海东就势一蹴，皮球轻轻巧巧，滚入网窝。历史性的转折实现了！“郝董”高擎手臂，做出V形手势，同伴们从四面跑来祝贺。我突然注意到，范大将军，也奔跑过来，郝范二人，紧紧拥抱在一起。中国足球积怨甚深的两员主将，一笑泯恩仇！五里河体育场，欢声雷动，灯如白昼！我按动快门，捕捉下这拥抱的特写，这颇有象征意义的镜头。是啊，正是中国足球的“将相和”，打造了中国足球历史性的转折……

    另一幅照片分外清晰，那是我精心拍下的特写镜头。画面展示出这样的景象：橙黄色的灯罩半撑开一柄光晕的伞，灯光静静涂撒在书桌上，照亮一摞摞参考资料，一张张模拟试卷：英语阅读、数学卷子、物理练习册。纸页松弛地展开，红笔、蓝笔、直尺、橡皮，散乱点缀其间：一个物件，一种色泽；一个物件，一只身影。堆积的本册中，一杯热茶特别显眼，轻巧、洁净的玻璃杯像一柱亭亭玉立的琥珀。琥珀的光泽晶莹，却又很难看透。从它宁静的液面，飘起一缕淡淡的热气。热气仿佛在光伞下盘旋，袅袅升腾，越过光的界限，躲进无边的静夜。我的记忆像照片一样清晰，那个夜晚，高三繁重的课业搅得我意乱心烦，胸腔有阴风怒号，脑海被浊浪排空。这时，妈妈无声地递过一杯清茶，我轻呷一口，馥郁茶香，似乎宁静的灯光沁满胸膛。一杯清茶呀，顿时潮平浪静，月朗风轻……

    转折常有，感悟为难：一个转折，一级台阶；一次感悟，一层升华——写在摄影作品集扉页上的话。

    一花一世界

    更深夜静时，寂寂无人处，总有一个声音在低语：“这世界是什么？”我知道，那是不安分的心在叩问灵魂。世界是什么？数千年前，尼罗河畔，那些长髯飘飘的学者们便在争论这个难题。有的说，世界是火，有火才有生命；有的说，世界是水，海是我们最初的家园；还有的说，世界是空气、是泥……一个叫毕达哥拉斯的老头甚至认为，世界是数。其实，他们都对。世界是如此多元，惟其多元才丰富，惟有丰富才有我们这些思想迥异的人。

    人与人是如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭儿是春住处？”王观说，春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，春是被带走了，“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说……王安石倒是承认，二十四番花信风罢了，春自然也走了。春归何处？引得这些词人话语纷纷。其实他们都对，诗人有诗人的天地，对万物莫不有自己的理解。大千世界，芸芸众生，不同的人对世界自然有不同的理解，丰富的答案。

    或许理解不同是因为角度不同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。一个人总只能占一位置，一位置就只能见一方风景。不同的只是，有的人站得高些，看得远些；有的人站得低些，见的片面些。一张白纸上有一黑点，有的人认为这是一张白纸，有的则认为那是一团黑点，他们从不同角度看，答案便多样。

    角度不同，解决的方法也多样。一团乱麻，头绪纷纷。可以像徐志摩那样细心地解，解得“眼儿疼，手指酸”，可终于笑解烦恼结；也可以借长剑，手起刀落，亚历山大王除了连环套。哪个是更好的方法？殊途同归，方法没有好坏之分，对于不同的人只有合适与不合适之别。

    多样的方法形成了多样的答案。面对这个考题，可以写议论文，可以写散文，可以写记叙文，甚至写诗歌；面对我们的人生，我们可以有多彩的选择。可以扬鞭大漠，可以隅居江南，可以坐拥书城，可以铁马金戈。只要我们记住对祖国有益，那么人生的答案尽可以丰富多样。

    多样的理解，多样的角度，多样的方法，多样的答案。

    世界是什么？真的很难回答，因为可以有如此多的答案。人生如何选择？真的很难挑选，可以快走追赶，直指成功；可以慢走领略，欣赏夹岸平沙、落英缤纷。既然有如许答案，何不在多元的世界里，以包容的心态看万事万物？容许在前提正确的情况下作出各异的价值取向，让世界更精彩。

    如是想，不安分的心慢慢归于平静。因为开始明白，自己不过是多元天地中小小的一元。一花一世界，世界开满各异的繁花。

    选择永恒

    徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。

    选择永恒牎流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢牽源于一次次选择。

    站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒牎纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择牎在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

    而今天呢牽有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经牽有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健牽物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓牎千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱牽五千年传统美德源远流长还有谁传牽选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐牎选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。

    选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。

    用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。

    选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”

    选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章牎选择永恒，虽九死而犹未悔！

    山水的挫折

    山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川，山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。

    水的流动，却更像是智慧的追求，个性并且张扬，流动便是它惟一地宿命。它并不会思索着怎样直面挡路的顽石，而是轻柔的绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解，任由飘零的树叶，人类的污秽随着水流逝，却从不允许它们在水面上发芽，只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中，无彼无此，遇曲遇直，一颗痛苦的小石子，就会换来水的澎湃。

    山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢？”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？难道万千挫折不值得你面对？难道万种痛苦不值得你化解？”水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。

    “我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦！”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动消逝中教会人们，用幻灭的海洋告戒人们，必须谦卑地做人。”

    山没有回答，只是打开了怀抱，让人们躲进怀中，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以生存。

    “有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望。”山说，“我要面对挫折化解痛苦，给人们家园，忍受一切的风霜。”山静立着，水流动着。

    水，却史无前例地凌乱，两岸的风景，只是浪花翻起时的告别，水里的鱼儿，只是转身的一个再见。在水里，一切都走向终结，一切痛苦，都显得巨大。

    山和水对视着。

    “其实，你我并不是对立着的。”山说，“我们都在等待。等待有一个人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一个人，在山的顶峰默读水的流动，在水的旁边诵颂山的倒影！”

    山开始流动，水开始静默。

    水开始坚强，去面对挫折。

    山开始柔弱，去放大痛苦。

    真理，你的名字

    真理，我将你的名字写在水中，写在我鲜红的血液中，写在枕上，写在我并不安稳的梦中；真理，我将你的名字写在鞭上，用力抽打我脆弱的神经，记忆你斑驳的面容！

    当时间如明媚的阳光，安静地在我的每一寸肌肤里淌过，当时间与风雪的颜色染白我们青春的额头，我每分每秒都不倦地写着你的名字，真理，其实你很简单。

    曾问一滴水，是何等的勇者，赋尔坚韧不拔执著向东的方向；是何等的智者，将智慧与仁爱融入白山黑水之间，成为流过苏轼的大江，汇成收容屈原的寒潭，渡每一个天涯倦客夜夜梦回？是谁，赋尔旷世奇缘，溶秦砖汉瓦为一抔沃土，滋养每一个华夏子孙的心灵家园，是你，真理。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原被逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚而修《兵法》，不韦迁蜀而世传《吕览》，韩非囚秦而《说难》、《孤奋》。正是由于热爱着清晰而浑浊的世界，正是由于你不断地诠释，真理，先人缔造了华夏文明最纯美的部分。真理，你的名字很简单，名叫坚韧，正是对你至死不渝的恪守，华夏文明在你手中灿烂地绽放。

    曾问一粒沙，是何等的爱挽留你，在大漠如雪的白沙上，抒写胡笳汉赋中的淡然与笃定；是何等的美度化你，令你倾尽青春，坚守“一花一世界”的宝藏？当亘古的长风吹散了诗意，消退了缱绻，当敦煌的微笑在风中随古老的胡杨木凋去，是谁将一个民族的伤痛，化为西天的残霞？那是何等的悲壮与凄美，是你，真理，正义是你的名字。你坚信，在东方古老的土地上，秦皇汉武的子孙终会以鲜红的微笑，写下你古老的名字。当我们如墨的双瞳，映出你清晰的容貌时，敦煌在中国，敦煌研究亦在中国！真理，当深邃与昂扬被你点燃，照亮我如歌的青春时，你的名字是如此简单却又那般丰富。

    真理你是如此简单，在鲜花广场的怒火中有对你响彻云霄的呼唤，在幽暗阴冷的巴士底狱中有对你足迹的追随，在卷帙浩繁的著作中蕴含着对你皓首穷经的叩问。真理，你的名字很简单。我将以我的头颅书写你的名字，我愿长跪不起，拥抱你，我能想像那就是幸福所在！

    思维，请守住幸福

    快乐幸福与我们的思维方式。

    时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。

    厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”

    世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

    贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

    有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

    求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。

    面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

    幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

    历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！

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