最好是在烟雾飘渺的湖边，一叶孤舟荡在天水一线处，望去，隐隐地只是一个点。而你只是一个人，就那么将目光送远，一怀心事系在帆头，寻着云后的太阳，飘去，飘去……
这一帧画面存在了中国水墨画中，曾经淋漓饱满的墨迹在岁月的风尘里变浅变淡，一如那江上烟波，聚又复散。而简单的点线，勾缀在一方宣纸上，仿佛笼住了无限禅意，在虚静空寥中漫出了古代士子的心境。
泛黄的画页上流水依然、小桥仍在，孤舟，蓑衣，斗笠，还有你，默默地守着一纸沧桑，也守住了一份执著和坚忍。于是，水就是一种意象，润湿了汉字，浸透了语法，波动在文字中，诠释了士子的精神。拈起“清、淡、泊、潇、洒、波、浪、渺、沙”一枚枚字，哪一个不沾水痕？哪一个不携凉意？又有哪一个没溢出文人雅致和士子风情？
山是静的，水是动的。水似佳人，轻挥衣袖就会撩起你心底的涟漪；水如壮士，拔剑清啸也会激响你腑内的涛声。所以意兴遄飞时，你在水边，揽起水的腰身，偎在水的耳畔，吟着清丽的诗；怅然若失时，你亦在水侧，相对无语，水的影化作眸子里一滴泪，映出心底的悲哀。水是你的情人，你就这样和他或她缠绵，性情中多了一份宛转多了一份清越。在水一方，隔着一片芦苇丛，犹见你飘飞的衣袂；大江东去，浪卷白云，一叶帆载着你向天涯。
水波可以不兴，而风生便会水起。水是自然的精灵，在天地间散着魅惑，勾引着你沉在她的湿润清凉里。她回眸一笑，纤腰一摇，就是西湖；她坦开襟怀，放步行吟，就是长江；她浊浪排空，奔腾而下，就是黄河。水娇嗔，水撒泼，水放荡，水的一肌一容、千姿百态给你想象，给你生命的理由，给你阅尽沧桑的寥廓心境……
你因此常立在水边，无语看波澜。也许波荡于胸，世事不平如水下沙砾硌磨着心底的脆弱，纵是汪洋也难湮没那一怀的愤懑和委屈，你眼里淌下的泪是一行行湿漉漉的语言，说着伤悲，讲着愁苦，而水应着你的心律，漫向岸拍打着石头，一潮潮浪涛也像是一句句话语，抚慰着你，劝解着你，你从聆听中感受到沧海一粟的无奈，也顿悟了海纳百川的宏阔。
中国文人和水糅在一起，气质中就有了水的透澈和清逸，涤尽了尘俗的凡庸和琐屑，羽扇纶巾，别样风致，画眉深浅，另种妩媚。水的浸润，让文人的心灵变得鲜活生动，一颦一笑，抬手拾足，都有了一种优雅和不俗。水漾在诗词文赋间，波动着光影，也泛着灵气，如镜水面，天光云影共徘徊，文人的性情和心机就这样浸入水中，润出无限遐思。
毕竟纸上风波，只有真山真水才更能衬出你的心境。于是，你爱在水边徜徉，钓一江寒雪，饮一怀清风，孤独地享受着一份寂寞。此时，你与风语，你和水聊，你的愁苦得到了水的应和。你躲开人群，就是因为那里没有你需要的理解，惟有在此，你的情绪得到了释放，你的郁闷得到了缓解。你默然无语，心的流和水的流一起涌动，无言的空间如江似海阔远而渺邈，你廓清了尘嚣，心内一片静穆，还有什么能扰起你心中的风波呢？
苏舜钦《水调歌头？沧浪亭》写道：“潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。丈夫志，当景盛。耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜？拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。”无语，是孤独的一种姿态，是文人的一种气质。孤独是午夜时分玻璃的訇然破碎，那尖锐和反射的光直耀人眼直逼人心，于是只能沉溺。孤独是一种卑微的姿态，却饰以一个高贵的外壳，在他人的眼中也成了一种骄傲和冷漠。其实它不过是放逐自己，任由身心游离于尘世之外隔绝在人群后。有时，孤独更像一种自虐，对自己的惩罚对俗世的厌恶，无奈，无力，只有退到喧嚣繁华外，独自享受那一份痛苦。若敏感的文人，总是怀一份尘世外的浪漫，现实中碰了壁，归隐到内心深处，孤寂得彻骨透心。也许享受孤独的人都是智者，在那空寞里保持沉静和思考，是智慧到极处的一种升华。那一刻，辟开红蒙，悟净红尘，一切皆渺，一切随缘。
水是生命的依伴，水也是一生的归宿。屈子怀沙，老舍投湖，当身体最后和水融为一体，所有的梦都幻成水上的一抹虹，理想沉入水底，而人格却终于得到了净化和升华。这不知是幸还是不幸？就像上帝说的尘归尘土归土，一生和水相厮相磨的文人最终和水拥抱于一处，也算是一种完美吧。尽管这种完成是痛苦而惨淡的，但仍然凄美又悲壮。似一道流星在黑夜里划出的弧线，如一叶红枫从枝头飘落的轨迹，以一种牺牲和一种自绝来固守精神圣殿，是中国文人不随时流的姿态，也是中国文人不取人辱的品格。而它需要的是一种勇气，也需要的是对自己理想追求的一种执着。
水兴波澜，对此，你可以长啸，亦可以无语，选择怎样的方式是你的自由。长啸见英雄气概，无语更显智慧的从容。一种深沉凝固于胸，也许只有沉默才是最优雅最成熟的表达。面对水，絮语和聒噪是多余的，万言不值一杯水，任水波荡于心间，你会吸收到水中涵蕴的许多哲理，那时的你会变得丰富而又激情洋溢。
无语，看一水波澜，恰若拈花微笑，阅尽沧桑，揽住风流，握满蕴藉，参破禅机……
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