李俊平

    一

    小时候听天气预报，经常会听到“江淮地区，晴到多云”。江，晓得是长江，因为我家就在长江边上，可“淮”我不知道。上初中学了地理，才知道江淮地区就是长江和淮河之间的地方。那时就想，长大了要去看看淮河。

    这么一想，40年倏忽远去。时光会让每一个怀揣梦想的人，在某个时间的节点上，抵达他曾经想要去的地方。

    丁酉年秋月，穿过整个江淮地区，我到达了淮河岸边的盱眙。

    二

    我把这一切叫作机缘。

    一直相信，世间的事是透着许多机缘巧合的。有缘千里来相会，不仅仅指有情人之间。人与自然，人与万事万物，都有着那看不见的“缘分”存在。就像我小时候与一块磁铁的情缘，它让我看见那废弃而细碎的铁屑，是怎样在引力的作用下，去奔突，去聚集，去飞舞，一如生命。而生命的意义不也正是这样吗？选一把筛子，筛掉苟且，筛掉懒惰，筛掉龌龊，用剩下的灵魂去飞翔。

    淮河在奔向大海的怀抱时，历尽曲折，在奔突和聚集的过程中，汇入了长江，和长江一起奔向了大海。这是淮河与长江的情缘，更是大江与大河的合唱。

    我寄居的江边小城叫“望江”。顾名思义，如果在唐朝，登上城内的钵盂山，可一览江流之胜，故名望江。而淮河岸边的古城盱眙，县名二字中均含“目”，是双目有神，更是登高望远。望江望什么？望长江，望千里江河；盱眙望什么？望淮河，望万里江山。

    我总觉得，望江与盱眙，从县名上就透着一种遥相呼应的机缘。虽然一个在南，一个在北，但在过去都同属吴越之地，又同样面江临河，地理位置亦有诸多相似之处。我翻了下《望江县志》，有这样的导言：“望江，古雷池所在地，安徽西南门户。三面环水，一面负山，古称泽国水乡。宋代以前，滚滚长江像脱缰的野马，跳跃奔腾，绕县城东南疾驰而去，甩一汪白水，万顷波涛。登城极目，江湖一体，水天一色，浩瀚无垠。”而古城盱眙呢，本土作家杨绵发在他的新书《都梁梦华》中是这样描述的：“黄河从南宋起大面积入泗夺淮逐渐形成洪泽湖之后，盱眙城背依百里青山伫立在了千里长淮入大湖的湖口浪尖上。山在城中立，水在城边绕，人居山水间。盱眙，虽然只有一座座小家碧玉的山，但有大家闺秀的水。”

    长淮之水山上来，滚滚长江东逝水。是水，让望江和盱眙有了遥相呼应的机缘。

    原来少时对淮河的向往，从我的起点之地就埋下了深深的伏笔。丁酉年初秋，我有幸从长江走进淮河，从小城望江走进古城盱眙，去感受古淮河的历史与文明，目睹了新时期的淮河在这个伟大的时代所发生的天翻地覆的变化。

    三

    走进盱眙淮河文化会馆，是在一个晴朗的上午。听着讲解员的讲述，脑海里泛起的是古淮河的波涛。淮河多难的过去，历代淮河两岸人民治淮以及深受水患之害的历史，恰似一部近代中华民族多难的历史长卷。这部长卷里刻画的是长长的民族抗争史，面对外来的入侵势力，在存亡之际，我中华万万儿女，为了一个伟大的新中国的诞生，不畏生死，不畏强暴，前赴后继坚持斗争才迎来了新世纪的光明。

    其间的艰辛与奋斗，我不在此赘述。60多年过去了，现如今的淮河，岸绿水清。站在盱眙第一山的山巅，举目远望，淮河像一条围在盱眙城边的白色哈达，静缓东流。秀美的山色与清亮的淮河水，对映成景，古老的盱眙城因淮河的环绕，越发显现出古朴的光芒来。而流传至今“走千走万不如淮河两岸”的歌谣，恰是对现今的淮河最好的称颂。

    因淮河水患，我自然而然地想到了长江。在我脑海里，对长江的水患有两次深刻的记忆。一次是母亲向我描述的1954年的大水。母亲只说了一句话，满眼都是水啊，望不到边。《望江县志》中记载：“1954年4—7月降雨1649毫米；7月18日，江堤合成圩段溃口。至此，全县49口圩全部溃破，淹没田地33万亩，倒塌房屋13万间，灾民18万余人。”另一次是1998年的长江抗洪，解放军战士用身体为人民筑起了一道钢铁长城，其情其景仿佛历历在目。望江籍战士吴良珠因抗洪积劳成疾，献出了生命，中央军委授予他“抗洪钢铁战士”称号。还有许许多多像吴良珠一样的抗洪无名英雄，在长江边，在淮河岸，为了保卫家园，一年一年与洪水搏斗，同水交手，与水交谈。

    几千年过去了，人类的历史从某种意义上来说，亦是一部与水斗争的历史，与水和谈的历史。“洪水猛兽”，说的是凶猛；“水火无情”，说的是灾难；“水能载舟，亦能覆舟”，说的是力量。水，是人类生存的必需品，亦是人类的天敌。在与水的斗争中，我中华民族无疑显示出了极高的智慧。当站在淮安区京杭大运河与淮河交汇的水上立交桥上时，我被震撼了。两条交汇的河流，一个向西，一个向南，人民用智慧架起了桥梁——两条河流既背道而驰，又相依相偎。这是伟大的奇观，更是造福淮河两岸人民的水上大动脉。

    四

    说到水，不能不提到沉寂于水中并深埋泥沙之下300多年的泗州古城。

    淮河的南岸是依山而筑的盱眙山城，淮河的北岸是一茬茬青黄交替的田野和点缀其间的一个个村庄。而那一望无际的田野和一排排的房屋之下，谁会想到竟然埋藏了一座古城，那就是有着千年历史的泗州城。据资料载，古泗州城遗址位于淮河北岸沿河村、城根村一带，与盱眙城北老城区隔河相望，全城周长约2.05公里，宽1.2公里，总面积约2.4平方公里。泗州古城遗址全部埋藏在淮河北岸河滩泥土之下2米左右，如今的河滩之上散落着两村的房舍，如果在黄昏，会看到缕缕炊烟从村庄里升起，飘向天空。

    盱眙作家杨绵发的《都梁梦华》里，有几张考古人员发掘出的古城遗址图片。据他介绍，现在泗州城的遗址，是清康熙十九年时泗州城。泗州城800多年历史，黄河夺淮700年，大小水患无数次，泥土之下摞着几个泗州城，大的城址还在下面。

    杨绵发老师曾多次到泗州古城遗址探访，他说，泗州城遗址还在考古试发掘阶段，还没有正式对外宣传和游览开放。他在书里这样写道：“来到大圣寺发掘区，目光顺着40多米见方由大青石砌筑的灵瑞塔一层层塔基一路扫过来，那330年前轰然倒没在洪水之中高达50米的灵瑞塔，我们的眼睛只能看到那露出地面的一截，那一截塔砖至今仍整齐地、紧紧地团抱在一起。此时之景象，几乎一下子把我也拉到那场壮烈、凄惨、悲鸣的时空里了……”

    不仅仅是泗州古城，中华大地上有许多像泗州城一样的古城或被水淹，或被沙埋。历史或者说人类创造的建筑文明，绝大部分都被时间的风沙掩埋。要么毁于战火，要么毁于洪水，这是无可抗拒的历史变迁。而最愚蠢的消亡，是现代人“拍脑袋”式的摧毁，让一个个承载着中华文化的古城在他们的手里变成了废墟。一方面，我们的考古学家们尽其毕生的精力，在发掘和保护灿烂的中华文明；另一方面也是我们的双手在拆除老城。历史的进程也许就是一场建设与消亡的博弈吧。

    站在盱眙城的制高点——盱眙历史文化博物馆都梁阁的平台上，整个盱眙城尽收眼底。夕阳西照，暮霭四起，高朗的晴空白云飘移。看着保护完好的一排排依山而筑的老城，再看看淮河边耸立的高楼，内心不由得感慨万千。

    盱眙是一座千年古城，我居住的望江城也是一座具有千年历史的老城。而今，在望江城里只剩下了一条悬立在高坡上的东门街，街上的居民大部分都移居别处了，明清时的老房子在风雨里飘摇。

    五

    到达明祖陵已是上午11点，阳光正烈。

    我们都戴着统一配发的草帽，也算是遮挡住了头顶的烈日。在明祖陵的石像生前，我们拍了一张集体甩草帽的合影。

    之所以说草帽，是因为这里是草根皇帝朱元璋的祖陵。

    打开中国历史的大门，你会发现，中国历史上皇帝玩弄政治传说的事例比比皆是。诸如陈胜的夜半神示、刘邦的剑斩白蛇、刘备的白胪脱险、赵匡胤的祥龙瑞生等等。就连现今的西藏选活佛，也还在沿用这一古老的“天降神示”。朱元璋的明祖陵同样是这种手段的延续。

    在南京称帝建立大明王朝的朱元璋，他的帝位是自己和众兄弟从最底层打下来的。他没有显赫的家世和值得炫耀的血统资本，历史上开千古帝业的几乎都比他这个放牛与打扫寺院的朱和尚强。为了给自己的登帝塑造天地之功，证明自己是天意所授，标榜自己血统是天之相承，聪明的草根皇帝朱元璋想到把自己的老祖宗请出来进行神化宣扬。于是乎，在他登基制定祀典时，便追尊高祖朱百六为祖德玄皇帝，曾祖朱四九为懿祖恒皇帝，祖父朱初一为熙祖裕皇帝，并拟建皇陵与祖陵。

    在这样的背景之下，族人朱贵出现了，他如朱皇帝肚子里的蛔虫一样，在金銮殿上绘声绘色地讲了一个草莽皇帝朱元璋梦寐以求、内心窃喜的神奇故事。1386年，朱元璋命皇太子朱标，带领文武群臣和大批能工巧匠，开赴泗州城北的杨家墩。在经历了轰轰烈烈的28年大兴土木之后，一座举世瞩目的皇家陵园——明祖陵，在永乐十一年修建完成。至此，泗州城北、千里长淮、大湖之畔的一块平风的滩涂之野，便成了太祖朱元璋“肇基帝运”“钟祥孕秀”和“承天命，治国家”的吉壤圣地与血脉根基。

    时间到了1680年，黄河、淮河流域连降暴雨，汹涌的洪水像猛兽一般将明祖陵连同800年兴盛于世的泗州古城一起吞没水底。

    走在两边都是石像生的长道，听着讲解员说着这些重新站立的神道石刻的故事，在感慨过去能工巧匠高超技艺的同时，不禁想，这里面浸润了多少劳动人民的血汗，才有了这座被水淹了300年又浮现于世的明祖陵？历史是人民创造的。这些不会说话的石头在民间匠人的手中，通过他们挥汗如雨，甚至是毕其一生的时间精雕细刻，直至活灵活现，经过了那么久远的时光，站在了我们的面前，再次说出了这句朴素的名言。

    尚未开发的明祖陵地宫呈半圆形，地宫前是一汪清水，天工一般封住了明祖陵的地下墓葬。据讲，这里的水下有一条暗流与洪泽湖相通，抽干地宫前的蓄水，要不了多长时间，地宫前又会渗出一汪清水来。风水，在此处达到极致。

    但是再好的风水也不能庇护大明江山的永久。大到朝代更替，小到人事变迁，这一切都只能是交给时间。时间没有谎言。明后裔朱慈焕在民间隐居与逃亡了半个多世纪，年过古稀终究还是被康熙凌迟。而泄密的人最终还是他自己。所谓秘密就是自己知道，最后别人也知道的东西而已。一切都会在时间的长河里显露它本来的面目。

    六

    明祖陵还没有全部修好，朱元璋还没来得及亲临自己的龙飞之地，去祭拜一下祖宗们就呜呼而去。倒是太祖第四子燕王朱棣在对明惠帝朱允炆发动“靖难之役”路过明祖陵时，对祖宗们进行了夺去大明太子之前的一次祭拜。与此同时，古城盱眙也毁在这一场中国著名的“靖难之役”。

    当年明太祖朱元璋夺得天下之后，把儿孙分封到全国各地做藩王。这些藩王经过多年经营，势力日益膨胀，个个对大明皇位虎视眈眈。洪武三十一年，朱元璋去世，孙子朱允炆继承了帝位。建文帝面对藩王势力不断强大势必对中央政权构成威胁的现状，特别制定了一系列的削藩措施。坐镇北平早对太祖选晚辈朱允炆继位不满的燕王朱棣，以“清君侧，靖国难”之名，发动了反抗朝廷的靖难之役。历经四年的靖难之役，燕王朱棣最终一路挥师南下，渡过淮河，攻破盱眙城直趋金陵，夺得了大明天下。盱眙是金陵的后花园，朱棣登基之后以防后患，以修淮河大堤之名，将盱眙城墙一拆干净。从此盱眙虽然有城，却再也无墙。

    在冷兵器时代，城墙对于一座城来说，无疑是一道坚固的军事防御，能挡万兵。

    我们回到公元450年十二月，魏晋南北朝时期发生的“盱眙保卫战”，可以试着想一下，盱眙城墙是怎样抵挡住十万雄兵的。北魏太武帝拓跋焘率十万大军大举南下，欲夺取南朝刘宋都城建康（南京）。拓跋焘进攻彭城时，宋将臧质领兵一万来救，结果被魏军杀得大败。臧质只带几百人逃入了盱眙城。拓跋焘此时无暇来攻盱眙城，只留了几千人在城外监视，自己带大军继续南下向宋都城建康进逼。当年的盱眙太守沈璞誓与古城共存亡，募集了三千精兵，修城墙，挖壕沟，积蓄器械钱粮，准备御敌。

    拓跋焘步骑南下来到了长江边，面对滚滚长江，也只能望江兴叹了。无奈之下，他回头挥师北上。当拓跋焘回到盱眙城时，立刻想到了夺城抢粮“以为北归之资”，他组织大军将盱眙城严严实实地围困起来。战斗异常惨烈，面对拓跋焘十万攻城大军，太守沈璞和大将臧质依靠无畏的意志和坚固的城墙，更依靠城中百姓众志成城，北魏的虎狼之师连续猛攻了一个多月也一直无法得手。拓跋焘见自己的大军伤亡过半，损失惨重，只得元嘉草草，仓皇北顾。盱眙保卫战以守城将士取得大胜而结束。

    七

    从明祖陵出来，太阳正照头顶。我们没有走回头路，选了一条林荫小道。正值夏秋之交的8月，充满泥腥味的土路上落满了黄叶，路边有一条小河，成群的小鱼从容地在水里游过。枯树俯倒在河流之上，黑色的枝丫斜戳水面，像戟，似剑。村妇新摘的莲蓬摆在路边叫卖，我的思绪似乎还没从泛黄的历史里撤回，径直走过了村妇的身边和那一篮吃起来肯定甘甜的青绿的莲蓬。

    因“盱眙城保卫战”，不禁联想到了“不敢越雷池一步”这个成语，以及围绕它所发生的战事来。而成语的典出之地，就在望江。

    东晋是个战火纷飞的朝代。乱世多豪杰，豪杰中也难得出几个英雄。枭雄都生在三国了。像庾亮和温峤，差不多能算得上乱世豪杰。尤其是温峤，文韬武略，皆不逊色。据史料，庾亮比温峤小一岁，两人曾同为太子司马绍的布衣之交。

    咸和三年（328年），温峤与庾亮起兵讨伐苏峻，互推对方为盟主。温峤的弟弟温充建议推举位重兵强的陶侃。温峤于是修书于陶侃，陈述利弊，终于说服陶侃起兵。

    这里必须提到“王敦之乱”。苏峻曾出兵帮助朝廷抗击过王敦，使王敦叛乱得以平定。苏峻因此战有功得到朝廷重视，升任历阳内史等多种职务。后庾亮一直担心苏峻谋反（庾亮疑心重），苏峻也担心庾亮会谋害他。于是苏峻与祖约共同起兵，史称“苏峻之乱”。温峤得知苏峻反叛，准备率军从水路进入建康，护卫都城。于是有了庾亮写给温峤的《报温峤书》：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”那一年，庾亮38岁，温峤39岁。

    庾亮战略上的错误导致苏峻最后攻入了南京城，他自己也跑到了温峤驻扎的寻阳避难。苏峻入城后，坏事做尽，古老的南京城毁于一旦。最后还是年长庾亮一岁的温峤沉住了气，厉兵秣马，联合陶侃，斩苏峻于马下。

    庾亮不仅多疑，且在遇重大决策时喜欢问策于戴洋。戴洋，为人短陋，无风望，然好道术，妙解占候卜数。提到戴洋就顺便提一下郭璞，此人为风水学鼻祖，著《葬经》，曾任王敦的记室参军。324年，王敦欲谋反，命郭璞占卜，郭璞说必败。王敦又问，我能活多久？郭璞说，如谋反不会太久。王敦再问，你能活多久？郭璞说，命尽今日日中。王敦大怒，收璞，旨南岗斩之。时年郭璞49岁。

    在王敦命郭璞占卜之前，庾亮与温峤使璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶，璞曰：“大吉。”峤等退，相谓曰：“璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事必有成也。”于是劝帝讨敦。

    洪迈在《容斋随笔》里说，人们把《葬经》看作宝贝，更把郭璞当成是神灵来供奉，其实那都是愚者的做法。如果真能占卜吉凶，那么郭璞为何不通过占卜来逃避自己即将到来的厄运呢？南怀瑾老先生曾说，先知者不祥。尤其是郭璞，在那样的境地，占卜断生死，遭此怯也就不奇怪了。不过在南宋时期，洪迈能对郭璞表达出鄙夷之言，实非一般。

    我们这样来理解那时的纷乱，权当庾亮问戴洋，最近能不能打架？戴洋说能。庾亮有点不放心（他多疑），拉着温峤接着又去问郭璞，王敦异心，我们最近能不能打他一顿？郭璞笑着说，你们最近运气不错。于是发生了王敦与苏峻打了一架，然后庾亮又打了苏峻，苏峻气不过要杀进建康，温峤欲前去护卫，庾亮说，守好雷池，就在那别动。结果苏峻攻进了建康，毁了古城，然后温峤与陶侃联手灭了苏峻。打来打去，时间就这样流失了，人生也这样流逝了，一切都成为历史。文人骚客、豪杰奇士、帝王将相，都在时光里被欲望逼进尘土。不论是非，功过莫说，留待后人评说？！陈谷子烂芝麻的事，早发霉变质了，任谁也不能还原。

    我把历史与传说混在一起，因为历史的大部分也是传说。值得一说的是，陶侃、庾亮、温峤这些人的文采都不错，且留下了不少文章，只是这些文章后人知晓得不多。家喻户晓的倒是庾亮写给温峤的一片竹简，一个错误的军事决策——足下无过雷池一步也。

    轰轰烈烈的历史留在后人脑海的往往是家常的便笺。

    八

    说到古代文人以及文人留下的文章，盱眙第一山可以说是一座文化山了。

    第一山古曰南山，又名都梁山。北宋书画家米芾登上了南山，饱览了南山的美景和人文历史名胜之后，写下了“第一山”三个大字。从此，那原本的“南山”和“都梁山”，便因米芾的知名度而更名为“第一山”了。第一山因米芾而名扬天下。

    明代小说家吴承恩在《西游记》中曾对第一山做过精彩描述：“山顶上有楼观峥嵘，山坳里涧泉浩涌，嵯峨怪石，盘秀乔松。……白云横不渡，幽鸟倦还鸣。说甚泰嵩衡华秀，世间仙境若蓬瀛。”是描述，也是抒怀，第一山成了文人的抒发之地。

    据说在历代文人中，苏轼是往来盱眙最多的古代名人，他的一首《淮上早发》可以为证：“澹月倾云晓角哀，小风吹水碧鳞开。此生定向江湖老，默数淮中十往来。”

    苏轼在南山更是留下了一首绝妙好词《行香子·与泗守过南山晚归》：“北望平川，野水荒湾。共寻春，飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。孤鸿落照，相将而去。澹娟娟，玉宇清闲。何人无事，宴坐空山？望长桥上，灯火乱，使君还。”

    “何人无事，宴坐空山？”自古圣贤多寂寥，人间有味是清欢。

    踏上一级级光滑的青砖和石阶，我们来到了第一山的玻璃泉。登上平台，迎面便见石墙上的“第一泉”“月到风来”等非常醒目的碑刻大字。右边一尊玲珑精致的六角飞檐古亭，古亭下有一个古典气息十足的龙头，从镶嵌着多块石刻的墙壁中伸出，涓涓清泉从龙口中潺潺注入六角池中。伸手入池，一丝清凉从指间瞬时传入肺腑，人的精神不觉为此一振。石墙的左壁刻有“驱除倭虏，还我河山”8个字，可见当时盱眙军民抗击日寇的决心。

    继续拾级而上，在石阶转角处有一块相传是宋太祖颁布的廉政令，由黄庭坚书刻的“圣谕碑”，人们也称“戒石碑”：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”

    巨碑的左侧山岩之上，高高耸立着一座魁星亭。绿树拥抱的魁星亭，那门洞的墙壁之上有一幅非字非画的线雕魁星图。“魁”字为鬼形神像，一脚着地，一手捧斗，是神灵点中了参加大考学子之寓意。这个玄妙的魁星点斗图，自古以来一直被准备应试的学子们奉为神灵。多少年过去了，我在想，魁星亭一定曾让无数的寒窗实现了自己虔诚的祈愿吧。上天是会眷顾发奋读书的人，不然为何在这个文化“第一山”上有这样一座魁星亭呢？

    魁星亭前有一对石狮、一对石羊，还有一对既像猫又像虎的石雕。有人说，它叫“j”。这三对石像生均是由盱眙南部山区火山岩雕琢而成的。这个叫“j”的家伙，相貌威严却又透出几分温情。第一山曾经遭受日寇的烧杀掠夺，魁星亭右侧的不远处就发现了一个被日寇屠杀的200多人尸骨坑。这一对蹲坐在第一山面向淮河的“j”，目睹倭虏的残暴，一定发出过无声的怒吼。历史被“第一山”的石头一一铭记，成为警醒后世的碑文。

    同行的大部分人上了第一山最高的会景亭，齐呼登高之意。我站在台阶之下，昂首仰望，想起老母亲而止步于阶前。回身面向淮河，千里长淮浩浩东流，夕阳正美，极目远望，是绿色的田野和村庄。陡感人生如烟，而山水无言。海拔只有100多米的“第一山”，因有了历代圣贤的钟爱，才有如此的灵气；更有盱眙军民在此和日寇展开过激烈而又悲壮的战斗，让不高的“第一山”有了另一份厚重与博大。遥看夕阳下美丽而繁盛的盱眙城，人如流水车如龙，好一派盛世繁华。

    山不在高，有仙则名。这“仙”是古代文人的足迹与笔墨，亦是抗击倭虏的盱眙军民不屈的民族气节。水不在深，有龙则灵。这里的“龙”，可以改为“史”——有史则灵。历史必附着于江山，才显现其壮丽本色。大河日夜流，流的是历史的本质，而非遗迹。

    青山依旧在，几度夕阳红。我们下山时，正值余晖晚照，淮河泛着金光。下得山来，回望南山，郁郁葱茏。刚刚所游历的一切，都隐没到绿荫深处了。

    九

    来到盱眙，不能不吃龙虾，不能不说龙虾。

    大巴车刚到盱眙县城，首先映入眼帘的就是一个巨大的铜制龙虾，张开前爪捧着一个圆形的图案，似乎是在迎接和欢迎远方的来客。沿路的绿化带中间，不时会看见红色的龙虾雕塑或模型，可以想见龙虾在盱眙人的心中非常重要。从进城到进入城中，我们有一种被龙虾包围的感觉。各种各样的龙虾造型，或直立，或半坐，或憨态可掬，或面露狰容。龙虾，成了古城盱眙不可或缺的一部分。

    “盱眙龙虾”和“中国·盱眙国际龙虾节”在全国掀起了龙虾风暴。每年在长长的夏秋季节里都会席卷全国，香飘海外。小龙虾已成为大众的美食了，许多人都爱吃红红的小龙虾，盱眙龙虾会员店也遍布全国各地。就连我居住的小城望江，在繁华的三号路，也有盱眙龙虾店，是不是真正的盱眙龙虾会员店，我暂时还不知道。但说明了一点，那就是盱眙龙虾的知名度高，不然小店不会贸然打出“盱眙龙虾”的招牌。盱眙龙虾已形成了“一袭红袍平世界，两只大剪定乾坤”的大格局、大气概了。

    盱眙龙虾各种口味的都有，但最为著名也最让人们大开胃口的，还是那中药味浓烈的“盱眙十三香”。到盱眙的那天晚上，我们在老盱眙饭店品尝了“盱眙十三香”龙虾，很少吃龙虾的我，一下子吃了四只大龙虾，要不是口腔溃疡了，我会吃得更多一些的。

    盱眙，曾经是楚怀王熊心、楚霸王项羽、汉高祖刘邦、明太祖朱元璋立世腾飞之地。盱眙，也曾经因为千里淮河与隋唐大运河相交在此，而数世繁荣兴盛。自从明朝后期黄河夺泗入淮不断加剧，兴盛数百年的古泗州城在清康熙时沉入水底，再之后，随着隋唐大运河因泥沙堵塞废弃而取直改道为京杭大运河，盱眙逐渐变得寂寞，并孤独地被偏之一隅。被冷落或者说被淡忘了上百年的盱眙，在20世纪末还会常常被叫成“于台”的苏北贫困县，忽如一夜春风来，只因一种红红的小龙虾，忽然持续十多年在全国掀起了一股股龙虾风暴。盱眙的经济以及悠久的历史文化和自然的山水景致，以全新的面貌回到了令世人瞩目的情境中。

    龙虾，全国各地都有，人且喜食。唯独盱眙，把小小的龙虾做成了大文章，做成了享誉全中国的品牌。现摘录几个数字：盱眙围绕龙虾经济的从业人员超过10万人，龙虾年交易量超过20万吨，交易额突破20亿元，而名扬天下的“盱眙龙虾”，则以65亿元的品牌价值，一举囊括了中国驰名商标、国家地理标志产品、全国农产品区域公用品牌价值前十强等多项国家顶级荣誉。盱眙小小的龙虾，更是撬动了盱眙经济的快发展、大发展。

    盱眙龙虾，何尝不是盛世繁华的一个缩影？！

    十

    从长江到淮河，从望江到盱眙，两座望江望水的城，相距1000里。

    从幼时的向往到今日的抵达，历经的时间是40年。40年太短，1000里太长。时光像一把魔梳，从黑发上穿过，白发顿生；从江河里捞起，是点点滴滴的历史旧痕。

    长淮落日圆，江水东流去。历史纷纭往复，不变的是那永恒的江山、天空的流云。

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