4.阴阳眼

    阴阳眼，是中国民俗迷信传说中的一种通灵的特异功能，代表能看见鬼魂或一般人看不见的超自然现象。阴阳眼这项能力从未通过科学检验，然而仍有不少人相信阴阳眼的存在。民俗信仰流传，称阴阳眼可以是先天带来的，也可以是因好奇而后天施法而开的。虽然阴阳眼并未得科学证实，但在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。这些人通常都是神人，先知，或有神性的人类。此外，黑色的猫狗通常也具有阴阳眼的能力。

    阴阳眼的主人大多心灵纯净，始终如一的干净。所以大多是阴阳眼选择人类，而不是人类拥有阴阳眼。绝大部分阴阳眼的人都为天生。一般来说，在小孩未满12周岁之前，都有可能拥有这种能力。

    不少怀疑者认为，阴阳眼的现象来自精神分裂症或其他精神疾患造成的幻觉和妄想。由于十分逼真，使得看到的人能十分具体地描述，取信于人。也有人认为阴阳眼源于眼球疾病邦纳症候群（邦纳症候群，在心智正常的人身上发生的一种鲜明而复杂的幻觉）。有些人的视网膜失去了一部分的视物功能，那一部分的眼球便出现了幻觉。

    但怀疑者并不能使自己的论据十分合理。所以，阴阳眼，至今仍是科学界的一种未解现象。

    以下引转自贴吧吧友plx8888“关于能见鬼神之阴阳眼”章贴：

    作为一个修士，必须说明一下，不要因为一时好奇就胡乱开眼，否则会后悔一生。

    具体什么是阴阳眼呢？

    一般修士所说的阴阳眼，又称“天眼”或“天眼通”。阴阳眼是可以看见神佛、灵界、天界等生物，但是对於神佛、天界等生物并不能看的非常清楚，功力、佛法、级数越高的神佛会越模糊，看不清楚。凡间一般具备阴阳眼（天眼）的人物，都是得道的法师。

    民间所说的阴阳眼，实际是为“阴眼”，又称鬼眼、地眼通。只可以看见灵界的东西，看不见天界、神佛之物。而且看见鬼怪不能受自己控制。往往拥有这种能力的人是很痛苦的。

    医学界所说的阴阳眼，其实是一种眼病，称“邦纳症候群”眼疾，患此病的人在失去视网膜部份的视物功能后，大脑便会在看不到东西的视域补上一个景，但不存在影像，可以是物件、动物或人物，近似脑部在眼的盲点补上形像。此病多在老年人身上患上，但儿童或成人偶有机会患上，也有先天生成案例。

    顺便说下有些帖子所说的“开阴眼”（大多数人所说的阴阳眼）的方法是否正确。

    用牛眼泪。其实这种说法完全没有依据。牛眼泪只是动物眼泪的一种。牛也不是什么特别的动物。牛的眼泪并不特别。大部分宗教人士都不会去用牛眼泪擦眼睛。而且牛的眼睛肯定不如人的眼睛卫生。如果把患病的牛眼泪滴入眼睛，肯定会造成交叉感染。 鉴定： 假。

    用柳叶擦眼睛。柳树在很多地方是鬼故事的来源，所以才会出现这种误区。柳叶擦眼其实是一些非人之功法的启动仪式之一。但单纯地用柳叶擦眼，并不能观察到什么。如果真想要见到非人，只能先修习功法。这种功法，在无基础的情况下，一般要修习五到六年，而且抱着想见到非人的想法修习，恐怕要修的更久一些。鉴定：假

    生吞乌鸦眼睛。乌鸦确实可以预知死亡。这是动物的本能之一，但能不能见鬼，并不敢肯定。乌鸦在中医方面的主要作用，是治疗先天肺痨之类的疾病。补药的一种。这与造成阴阳眼的条件正相反。可以判断为假。

    最后，阴眼是不是每个人小时候都具有？想必很多人都有小时候看到非人的经历。这其实并不是因为你有阴阳眼，而是因为你的心灵较为纯净，本能还有一点残留。一般这种能力会在五岁后完全消失。

    还有好多乱七八糟的，说什么挖坟土，七月半做什么什么事，用什么尸体等等，这些全部都不大可能开眼，最多可以给你暂时地通灵看到，要不就是惹鬼上身。全部都为假。

    真正的阴阳眼不是随便就可以打开，必须经过特定的修行，有过机缘、圣物的加持才可能拥有。好多修士修炼一生都未必打开。

    奉劝一下，不要为了好奇、好玩、显摆而去开阴眼。阴眼开了，你会很痛苦，而且一些邪门的方法使阴眼开了后，永远都封不了。这（拥有阴眼）真不是什么好事。拥有此种能力的人，其一生不可作恶，忌生死地，忌吃牛肉和狗肉，等等，禁忌颇多。

    若真渴望拥有阴眼，最好可以跟随有道行的师傅修行，为自己修功福德。不然痛苦一生。而且一旦修炼不当，变为魔眼，到达此境界的人已经失去自我，甚至不再是自己。万劫不复。如若再盲目追求，也只是在为他人做嫁衣，自己将永堕无间地狱。切莫注意！

    5.时运

    古人认为人一生的遭际全由命运决定，并通过时间的运转表现出来，称为“时运”。

    时运，是一种模糊的概念，不好说明。本人更喜欢将其类比为“因果”的变体，或者说，“因果”在人身上的具现，加以述说。以下文段，将用佛教经典——因果来进行解释。某种程度而言，时运就是因果的人间具现。若有不周之处，请包涵与指正。

    因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。佛教认为一切法（法，指某种含有规则的事物）皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能（能，指主观体）生，果是所（所，指客观体）生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。

    （注：“因是能生，果是所生”。这一整句的通俗解释，即是：某一件事的“开始”，由生命所主动引出。这一事件的“结束”，却由生命所不能控制的某种规律所引诞。生命只能被迫接受事件的注定性结局。这一整个事件的始和终，便称之为“因果”。

    附注：本文序卷的“因果”设定，也采用此条解释。但序卷的因果，已经跳脱生命范围，归属于“不存在之面”。叶栀在庆州城所见证的庆州因果，仅是“因果”在庆州城的部分具现。“不存在之面”里的概念，若想出现于“存在面”，必先具现为“存在”。）

    如外界客尘与众生主体内心也互为因缘（因缘，佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。），由众生之“无明”（无明，泛指大疑问）生起“我见”（我见，泛指自身看法），“我见”缘（缘，泛指事件“始”和“终”相链接的不可缺之媒介/条件，可作动词，指促成某件事的开始和结束）外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。

    这一段话，实际上，说的就是：生命是一个大循环。所有生命体都在这个大循环里，依着无数种规则，一步步走完自己从生到死的一整个过程。人们也可以通过无数种规则，望见自己的这一整个不可改变的人生过程。这就是因果。时运也可以借用这种解释。

    根据“时运”的说法，人间就是一个充满各种规则的大循环。所有人，都在人力所无法更改的各种规则里，机械性地度过自己的注定性结局，再入生死轮回，毫无自由可言。但是，某些非人存在可以更改部分加诸于个人人身上的神秘规则，从而造成个人的部分人生阶段情况之变动。这就使“时运”充满幻想性和期待性。

    古老的民间信仰中，许多“时运”故事都会与“神佛仙鬼”相关联。可能这些非人存在就能改变人身上的部分规则。“求神问佛，拜仙卜鬼”，从一定程度上来讲，就是人类渴望改变自身某一时间阶段注定性结局的努力尝试。人类依附于“神佛仙鬼”的本质，便是“己有所求”。

    与“时运”有关的各种故事里，往往都能寻获到人类的某种需求。人心里，其实天生就有一种“唯我独尊”的自傲。己有所需时，外界的一切事物，都能成为自身满足需求的工具，包括“神佛仙鬼”。似乎人类生来就不爱信仰它物。这是天性。

    接下来所讲的民间传说之一——撞神，就与人类的这种“己有所求”之本质有莫大关联。

    神明，似乎是最容易改变人类命运的非人存在。涉及神明的种种人类传说里，真正的隐藏主角，其实都是神明。这种看起来仿佛无所不能的非人存在，使人类对它们所生发出的恐惧，远大于尊敬。

    某些情况下，招惹神明，无疑是人类自身所难处理的最糟糕情况之一。

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