召公虎倒是更加好奇，蒲无伤是从哪里得知此炎帝世系的，的确前所未闻。
蒲无伤道：“无伤此前对此事也是毫无了解，但无伤参透了从师父那里得来的上古神农氏之著作，这才对这段尘封已久的历史略知一二。”
“噢？竟有此事？上古神农氏竟有书籍流传？孤曾听闻神农氏有遗作创世，但大多都是只言片语而已。”召公虎道。
蒲无伤点头道：“神农氏炎帝有两本著作流传，一本是《神农本草经》，主要记载草药、良方，大都是神农氏亲尝百草写成；另一本则是《神农治世经》，可惜已经多半不齐全。”
召公虎道：“《神农本草经》鼎鼎大名，如雷贯耳，传说中神农记录下了三百六十五种草药良方、悬壶济世。此书能流传到蒲先生手中，而非奸邪小人之手，也算是一大幸事。只是这另一部《神农治世经》，倒是从未听说。”
蒲无伤道：“正因为《神农本草经》所记载之事，才让神农氏尝百草的传说脍炙人口，以至于后世人始终认为神农氏只是医药之圣。殊不知，神农氏还曾经是炎帝世系的继承者，在皇帝轩辕之前统治过华夏大地。《神农治世经》主要说的应该是神农氏夺取炎帝帝位、治理中原的历史。”
召公虎豁然开朗：“孤此前只知道炎帝榆罔乃姜姓之后，竟不知其和神农氏亦有关联。”
蒲无伤道：“在这部《神农治世经》的残篇之中，无伤读到了其中记载的炎帝世系，在三皇之后，先后出现朱襄氏炎帝、魁隗氏炎帝、神农氏炎帝。而其中，这魁隗氏炎帝，正是鬼方人的先祖！”
召公虎大惊，十分关切，道：“愿闻其详。”
蒲无伤道：“这要先从三皇的末世开始说了。所谓‘皇’者，代表了水德和火德，象征龙凤合一之寓意，也是对伏羲、女娲这对兄妹的尊称。然而到了娲皇末世，天灾开始横行，民众惶恐，认为统治者行为不端，遭到天谴，触怒了上天。
“就在此时，许多部落趁机煽动叛乱，宣称三皇气数已尽，其火德和水德尽失，以至于人间时而遭天火焚烧，时而遭洪水泛滥。而在其中，一个叫朱襄氏的部落最为强大，他们提出了‘帝’的概念，与‘皇’分庭抗礼。
“‘帝’者，土德也，朱襄氏宣称土地才是人类的归宿，能让万物生长，而不能崇尚火和水这种能给人类带来灾祸的自然力量。于是，朱襄氏的首领决定僭越称‘帝’，因为朱襄氏所治之地阳气过剩、炎热异常，故此自称为‘炎帝’，服色尚赤，以飞龙作为图腾。”
少师显父道：“听君一席话，茅塞顿开，此前在史籍上看到一些朱襄氏的零星记载，大多都是说他们乃乱臣贼子，不曾想，他们竟是第一个称炎帝的部族。”
蒲无伤道：“这朱襄氏说来也奇，其所居之地过于炎热，因而果实不成，然而朱襄氏炎帝却能用秘法招来阴风，让万物顺利生长，因此颇得人心，得以和娲皇分庭抗礼。”
“所幸天不亡三皇，虽然女娲氏式微，但是部落中有一年少贤德者，带领族人抵抗朱襄氏，被推举为娲皇部落的新领袖，这就是祖师神农。
“相传祖师神农牛首人身，天生异相，身体透明，五脏六腑可见，人们都说这是天神下凡，年少即睿智聪颖，在中原部落中颇有贤名威望。
“祖师神农眼看朱襄氏炎帝野心昭然，便联合周边部落共同作战。此时另一个新兴的部落在西南崛起，让祖师神农看到了拉拢盟友、抑制朱襄氏的机会，这个部落就是魁隗氏部落。
“魁隗氏起初只是个不起眼的小部落，发祥于秦岭常羊山，兴起于南国的赤水。默默无闻了数百年，突然一位叫魁的英雄首领横空出世，他决定带领族人北迁到更肥沃的土地，筚路蓝缕。
“机缘巧合，他路过灵山，遇到在此地修行的灵山十巫。灵山十巫以扶乩通灵之法，能够获得鬼神附身，卜问吉凶、消除祸患。
“灵山十巫为首者名曰巫咸，颇有识人之术，他见魁孔武凶悍、勇猛果断，必成大事，于是答应协助其夺取女娲氏江山，条件就是让灵山十巫成为国师以行巫布教。
“至此，魁有了灵山十巫相助，势力大增，便以灵山为根基，用骷髅鬼作为图腾把自己部落命名为魁隗氏。因为灵山十巫巫术高明，使得部落生育极强、人丁兴旺，巫魁又驭民有方，一时间，魁隗氏聚集了大量族人和信徒，势力如日中天。
“巫魁死后，其子居即位。居是个出色的外交家，和祖师神农一拍既合，双方为了彻底根除朱襄氏的炎帝势力而联合，朱襄氏虽强悍，毕竟不是他们对手，几战之后，朱襄氏炎帝被彻底铲灭。
“然而没想到的是，吞并朱襄氏之后，居竟然不顾祖师神农的反对，不仅没有尊崇娲皇统治，反而接过了炎帝的称号，自称为炎居，于是这就是魁隗氏炎帝，称得上是第二世代炎帝。”
“这魁隗氏炎帝，便就是鬼方的远祖了。魁隗氏之称，是因其族人皆以隗为姓所名。夏商之时的鬼方和现在的赤狄也都是以隗为姓，可见其一脉相承。”
召公虎赞许道：“前日听赵氏贤侄说起隗姓赤狄之事，才知赤狄人原来就是鬼方人后代，今日更是追根溯源，发现鬼方人乃是这魁隗氏炎帝的后人。”
赵札起身道：“蒲先生此言，令赵札想通一事——这狄字拆开，从火，原来与其祖先曾僭居炎帝之号有关。炎帝尚赤，赤狄亦以赤为尊，看来是沿袭其先祖。”
蒲无伤道：“正是如此。魁隗氏窃取炎帝之号后，炎居的胃口越来越大，开始直接进攻祖师神农氏的族人，势力也如日中天，最终迁都陈仓，这是伏羲母亲华胥的封地华阳附近，堪称我三皇后人之辱也。
“炎居去世后，其后代节并、戏器等相继执掌部落，但是他们的能力比起魁、居相去甚远，权力越发转到巫咸为首的灵山十巫手上。
“魁隗氏不讲人伦纲常、事鬼过甚，人民对鬼神无条件服从，灵山十巫性淫荡，多用女族人以淫事祭享鬼神，实际则是逼迫其与自己行淫乱之事，渐渐，中原大地又再次民不聊生。”
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