刘备常思从前之事，他也曾向往豪侠之风，早年任侠行事，自由放荡，往来乡闾江湖之间，可谓是快意非常，然而这种快意生活，却无法与建功立业相比，觅封侯才是人生快事，想班定远一介刀笔之吏，愤然投笔从戎，扬威西垂。想傅关内，以使臣之身，敢刺楼兰王于近前。与之相比，一方游侠只是年轻时自由放荡罢了。
以前的他不甚乐读书，爱狗马美衣音乐，在外游学多年，反而越发崇尚豪侠之名，雕弓裘马，任侠行事，名气逐渐大了起来，乡里少年争相依附。那时他认识了河东解良人关羽，以及豪强子弟张飞，那时关羽因气愤豪强欺弱，怒杀之，随后逃亡涿县，刘备见其长相出众，又有勇武，故收留之。
此世他希望能够有更多学识，然后为官，就是做一名小吏，无品无秩，了此今生，为官之途乃是阿祖与阿母，以及阿父所期望，他家世代为吏，在涿郡亦有衣簪之族称，虽然没落，然未曾真正甘于平淡，因为刘氏不仅仅是大姓，更是宗室，高皇帝之后，焉能自甘堕落。
族学内，阿翁继续讲述着齐鲁诗，众学兄都在认真听，与其他私学不同的是，阿翁似乎更喜欢亲自教授，而非通过高足，故前来求学的弟子，都有机会得到亲传，天下弟子有内外之分，人人都想成内门弟子，但总是事与愿违，不过对于刘备来说并不是问题，这在于刘备愿不愿学。
天下大儒虽然聚众讲学，但很少有能得到真传，除非优秀者，当然自家除外，汉书儒林列传中就是不少人为世代相传经学，子乘父业，继续以经学为主业，便诞生书香门第，衣冠世家，如当今弘农杨氏、颍川荀氏，荥阳郑氏、汝南袁氏等，这些衣冠世家不单单传承自家经学，通常会去拜师其他经学，儒者往往不单单专擅某一经，其他经也需要通晓，儒林列传就记载不少儒者，在专擅一经同时，基本通晓其他经，
就是学的不同学派，他们也会去学，因为孙子有云：知己知彼，方能百战百胜，要了解对方所学，然后才能以己之长攻其之短。他阿翁刘雄亦有此打算，阿父早故，仲叔不爱学问，所以对于刘备，刘雄最为期望，也期待着刘备能够承继祖业，将来能继续以齐鲁诗为主，然念及眼下今文衰，而古文盛的形势，刘雄在讲授齐鲁诗同时，也会相应教授毛诗，刘雄年轻可不仅仅学齐鲁诗，就是毛氏，他也是通晓，只是在对待是否教授弟子毛氏问题上，他是否决的，既然弟子求学齐鲁，那么自当教授齐鲁，而对于自家儿孙，刘雄则没有那么刻意。
故在族学内，刘雄对刘备严加要求，比之其他弟子更加严苛，基本是倾囊相授。刘雄言道：“别人只知我专研齐鲁，但对于自家儿孙，无所隐瞒，年轻时的确拜师齐鲁，也十分专研此二者，但面对齐鲁衰微，我没有振兴的想法，不过追求学问罢了，便又去学了毛氏，若是我师知矣，估计会大骂我悖逆，然后与我断绝师徒之情，后来为吏，我便又推崇今文，任内振兴官学，扩大生源，直到辞官返乡，我深觉今文将衰，而古文兴矣，故当孙儿求学卢植，我极力赞成，便是今日也是这种感觉，求的是学问，而非争论，无关今古。”
听到阿翁说自己年轻时先学今，后学古时，刘备有些惊讶，后来也就释然了，他阿翁本就是实用之人，怎么会因世间之人，而改变想法，就像阿翁所说，学习古今本就是求学问，又怎会在于学派，只是如果卢师知道他在学今，完全会与他断绝师徒，卢师性格刚毅，本就对今文占据朝堂，而不悦，后来更是在灵帝命纂刻熹平石经时，立即上书朝堂，要求将古今文平等对之。
虽然知道如此，但刘备就不是古板固本之人，自是明了。
随后，刘雄又言道：“各家之诗虽然字句不同，解义也不同，然想要完全通晓，并非难事，聪慧善学者，往往能通晓。当年我求学时，师长说，学经主要难在解义，各家都有解义之法，总之先通读，然后在解义。”
刘雄仔细讲解了各家解义之法，刘备这才了解，原来解义不仅仅是字意，还有各自的观念，怪不得今古文都已经打的头破血流了，还在争论不休。
刘备虽然从阿翁处了解不少今古往事，还有解义之法，但刘备知道他终究要承继祖业，将齐鲁诗传承下去，只是他的学识实在有限，而且他不可能一辈子做一个经学家，终日皓首穷经，对于他来说简直生不如死。
他眼下不过十数岁，离加冠还有数年，他并不急于如此，除了学经，日常还有算筹、史、武、乐等等。除了这些就是骑射了，边塞之人不通弓马，谁敢言自家是边塞人。前汉以征募为主，今亦然，只是服兵役，早已废除，基本都是征良家子，也就是世代卒兵之户，他家并不是，终是良家子，便要征募从军，年岁一般要达到加冠后才能戍边，只是年年从军，年年征伐，便是良家子，也有怨言。
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