“赛华佗，快来分析分析，这颗蓝色药丸到底是什么成分？”
“好的，我来看～闻着有一股刺鼻氨味，咱木事，你尝着什么味道呢？”
“我嚼着有一类似香甜的滑丝感。”
“依我的分析预感像罂粟，或者说多少都会有点精神控制的毒品成份。”
“这就对了！符合刚才他们表现出临危不乱的镇静情绪。”
“那就坏了，我吃下去了一颗，会不会真有危险？”
“危不危险，赛华佗说了算吧！”
“赛华佗，快～你说呢？”
“咱木事，这件事有待于后续观察你是不是上瘾了。这样的未知药丸是不是真有副作用还在判断中。”
“好，没事了。我们静待后面的发展情况。”
“咱木事，那三只药瓶都给我，我判断毒性不会太大！你需要放松心理。根据是药三分毒的原理，副作用后续选择最好方案来化解掉。”
“好的，我们去看小诸葛工作做的怎么样了。”，说着胡鹏将小药瓶递到乐芳手上。
袁明这边忙得不顾抬头招呼。
“好奇怪，他们背后的boss反侦察能力非常强。”
“不要着急，耐心地找！时间有的是。”
……
“咱木事，有什么感觉？”
“精神迷迷瞪瞪，心理全是幻觉。”
“赛华佗，你怎么诊治他呢？”
“药力扩散吸收了。我想到的方案是已经进入下一阶段怎样增加康复锻炼。”
“噢，你的意思我明白，他是药力的不适应。”
“咱木事，走，咱们去锻炼。”
“怎么锻炼呢？”
“静坐，行吧！”
“这也叫锻炼吗？”
“静坐不是纯粹干巴做着，也要顺应能量波动。”
“有什么依据？”
“我学的第17套武术功法‘安守静处而无为’其中对无为的思考，更像是指自身的忘我。”
“你学过的理论我倒没学过。而我学的第17套武术是一套拳法。既然有差别，就以你的办法静坐吧。”
“首先来个金身静坐。”
“有金身坐？”
“行自然五行之状，归于自然之朴。”
“好的！”
“例如金钟罩就是‘金身坐’转换而来的。五行的状态都可以当做静坐的手段，回归自然的物质本性，精神与自然化合为一。”
“这是个主体自我生命观。”
“生命只是自然物质的奇迹。当然也能以自然物质的五行状态转化。”
“这也成修炼？”
“唯物主义修炼获得五行的耐受力，五身坐是人类进化的趋势选择题。”
“有五大进化趋势？”
“对，金木水火土。”
“从来没有考虑过。害怕别人说是机械唯物主义。”
“优化自身高维内环境！”
“突破高维生物的进化需要唯物思想，从六维度生物往上发展，木行隐性构义线的能态波动量设想已是高维体。”
“就像一种超级的瑜伽？”
“跟我来，你盘腿坐，意识就似盘根错节的大树！”
“虽然我还是党员。我是坚定的布尔什维克。可是我从来没有考虑用唯物主义思想修炼什么。”
“咱木事，那你就亏大了！”
“惭愧，真是惭愧。我从来没有思考过。像一个没有思想的行尸走肉。”
“哪里有？你说自己那么严重？！”
“有点低落情绪了。”
“关键是药丸都已经化为你身体的一部分了。找不到毒了。即使有也放宽心，无毒不丈夫，人是综合质谱物质。”
“常批别人不唯物！其实呢真实情况，别人都是唯物主义者，最不唯物思想的反而是我自己。”
“准确说唯物辩证！唯物辩证也是一把奥卡姆剃刀，剖析物质之间的深层道理。”
“什么道理呢？讲一讲。”
“比如星际之间人们的思想因天壤之隔更不会统一，但是真理有万宗朝元的现象。”
“真理放之四海而皆准。”
“不错！道学有一把奥卡姆剃刀是无名；马克思主义-布尔什维克也有一把奥卡姆剃刀是辩证；佛教也有一把奥卡姆剃刀是空色；基督耶稣教也有一把奥卡姆剃刀则称为上帝悖论；科学也有一把奥卡姆剃刀叫做真理显现；而我们日常生活也有一把剃刀，需要用它每天打理好自己的仪容；我们的精神生活也一定会有一把奥卡姆剃刀，倒是唯物主义思想的五行修为。”
“高维是什么？”
“能态波动量。”
“表达式，是什么？”
“表达式是构义线，我们可以利用唯物的五行来标识它。”
“我干了这一碗心灵鸡汤。”
“密宗瑜伽修炼法有一个冥想。你常冥想什么？”
“是呀，冥想什么？”
“其实冥想的东西很简单。冥想五行中的任意一单元。例如金木水火土，任意一个。”
“呵！呵呵——”
“冥想云，林，熖，壁，像。”
“冥想大树可以疏通经络，是长寿的象征。树的那一种生命循环系统可以加强了人身上的经络。举例古柏有四五千年的寿龄依然会枝繁叶茂。”
“的确！关于修炼就看自己想达到什么境界。古有五福之说。福禄寿喜康，至于怎么关联结果，需要自己去亲身修炼体会。”
“福报需要修炼。古人说抱朴。现代人说修炼唯物而获得。朴、质、物都是指的同等事物。”
“所以注意不要心胸狭隘，应当放宽心情来追求世间的真理。”
“你为世间的事物所质化。在大自然生之，畜之，亭之，毒之，生命的密码多半也在情绪之上。”
“比如众人皆信仰金身佛陀，那也是一个思想包袱在那里，高大就是楷模，金身就是楷模，金碧辉煌的殿宇氛围就是楷模，精致的生活标准向往就是楷模。”
“这也算一种成功的信念？”
“道家的楷模则是天道、人道、地道的合一。周天合功，无量至尊！确实普普通通人也能够修炼。”
“这也是一种信念。”
“道家楷模是隐藏在无名中的，奇迹无限量。假设也许你会有很高的寿命去迎接未来，这都是无法想象的。”
“真正的奥妙在哪里？”
“要去实践！不去实践怎么知道？不但在自然现实中获得真知，还需要自己亲身经历去做伟大的实践。”
“不需要骗自己，人的一生就是这一辈子。就要为这一辈子去勇敢实践，敢于挑战权威，敢于破坏掉所谓的经验规则。”
“一切规则在我这里都是无效的。嗯。”
“对，一切规则甚至一切规律在你那里皆都是无效的！”
“我年轻我怕什？这就是优势资本。”
“呵呵！再将优势发挥出潜能，才是最骄傲的。”
“如果世间没有发生，我就不会相信。”
“有这样的观点，那就不要发展科学了！当代科学的产物都是史无前例的。探索者没有突破过去的精神，哪有现代的科学？”
“大多数人表面是欢迎科学，内心却是心藏恐慌。”
“不光需要创造高科技武器，还需要在自身的真实本领上发力。”
“科技的突飞猛进就是灵活处理规则。人是活的，规则是死的，千万不要特别的相信规则。相信规则原本就是自己对自身的降维打击，将高维的自己狠命踩到低维里面去。”
“真的吗？”
“整个自然界就没有条框！一切的公式认识仅仅是借鉴。某些领域里，爱因斯坦认为牛顿经典力学就是扯皮。普朗克却给爱因斯坦掷出了一个概率骰子。欧拉公式的弦理论又将人类的视野再移进维度空间的构建，让物理学和数学有很好的契合。有望实现大一统的宇称不守恒的质量间隔问题，起心动念要说明其来意，华夏传统之光勉强照亮它的隐秘过程……”
“是呀，一切都难以取舍，介于对与不对的模棱两可之间。应该讲都是理论计算工具，任何公理都有时效性也有明确界限，并且都不能够单独完全解释现象。”
庄周借用儒家、墨家学派之口曾大声疾呼：吾未知圣知之不为桁杨椄槢也？仁义之不为桎梏凿枘也？其意思不是吗？唯有拔掉枷锁上的插销，去除镣铐上的塞椎，将圣知规则的阴暗面搞清楚，将假仁假义暴晒于朗朗日光之下，才能够真正换来对天下的大治！
“那么，道理怎样总结来说呢？”
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