根据书名的索引，明阳找到了食人魔相关的历史记载文献。
他取下了很多与食人魔记载有关的历史书籍，开始摊在阅览室的书桌上细细阅读。
明阳在一本古代人写下的魔幻小说作品里看到了这样的一段记载：食人魔是丑陋又贪婪的大型人型生物，属于天性邪恶的生物之一，是广义上地精类生物的一支，与熊地精、兽人、狗头人等有亲族关系。他们既懒惰又凶暴，他们是一种群居性生物，对外部自然环境适应能力较强，会出入各种陆地、水域、地下洞穴。为了掠食的方便，通常会住在目标受害生物聚落附近，因而是常见又危险的敌人。食人魔是杂食性的，最喜欢食用精灵、矮人、半身人的肉，所以以上三个种族在被俘后成为囚犯和奴隶的可能性只有很少的概率。
看到这里明阳微笑了一下，他过去也看到过托尔金写的《魔戒》和《精灵宝钻》，也知道西方人对于魔幻世界里那些怪异生物的描述，但他更知道在这些荒诞不经的故事背后隐藏着一些更大的秘密。
明阳找到了一本装帧精美的珍版书籍，名字叫做《关于创世神的另一个传说》，作者是德国图林根州的一位叫做卡斯滕尼布尔的历史学家。
由于明阳是历史学专业的身份，他又是专门研究德国史学的，因此他知道卡斯滕尼布尔是一位生活在十八世纪到十九世纪之间的德国历史学家和旅行家。1760年他曾受邀请参加由丹麦国王弗雷德里克五世派遣的阿拉伯考察队，访问了北非、阿拉伯半岛等地，最后独自抵达印度，1767年才返回哥本哈根。
《关于创世神的另一个传说》记述的就是关于他的探险队的一行人在埃及登陆并勘探了尼罗河，然后在尼罗河的上游，他们发现了一个自称古埃及人后裔的部落，而在这个部落里他们遇到了一个在部落里德高望重的祭司。而这个部落的祭司为他们讲述了一个可怕的关于食人部族的故事。
故事的大概是这样说的，传说在远古时代神明的后裔之中有一个部落专门以人类为食。而在他们的部落之中出现了很多古埃及古王朝时代的法老和祭司阶层，这个阶层统治埃及古王朝时代的时候最大的特点就是要食用活人对神明进行祭祀。而由于他们血腥的祭祀活动，让古王朝时期的埃及人民始终处于恐惧之中。后来由于祭司阶层和法老的倒行逆施，终于引来了天灾人祸，古王朝的法老和祭司阶层最终都得了奇怪的疾病，他们的人口数量开始急剧减少，甚至法老的家族最后出现了绝嗣的现象。再加上外族入侵，导致埃及古王朝最终没落了。
而据那位德高望重的祭司所说，古王国的埃及法老和祭司阶层所崇拜的创世之神，其实是来自于天上的神明。是他创造的人类并且帮助人类建立起了文明社会。
在看完那本叫做《关于创世神的另一个传说》的书籍之后，明阳又找到了一本德国神学家恩斯特施莱尔马赫写的稀有的神秘学书籍《关于古代食人宗教传统的研究》。
在这部书中，恩斯特施莱尔马赫研究了欧亚大陆上古代东西方大多数民族有关食人宗教的记载。
其中提到最多的就是所谓的“亚洲草原的恶魔巢穴论”。这一论断，提出了东方最早的吃人宗教仪式的起源于亚洲中部草原和蒙古戈壁草原，其中广泛引用了中国的历史资料，这些历史资料引用之翔实，令明阳感到非常的诧异，他实在不知道，在当时那个时代恩斯特施莱尔马赫我是从哪里得到的那么多中国历史的一手资料的。
在他的这本《关于古代食人宗教传统的研究》一书中，记载了中国历史上比较动荡的年代，西晋灭亡之后的五胡乱华时期，那个时候北方游牧民族侵略古代中原农耕民族是太经常不过的事情了，其中羯族就是其中一支。他们实际上也从出现到灭亡时间并不长，但是却给中原农耕民族带来的非常大的灾难。恩斯特施莱尔马赫认为，羯族这个民族是非常的凶残，好战的。他们没有文字，说白了就是没有自己独有的文化，但是仍然保持着原始社会中吃人的本性，所以他们作战的时候从来不带粮草，恩斯特施莱尔马赫甚至发出了这样的疑问：“那你可能说了，不带粮草，吃什么，这不兵家大忌吗？”随后他又自己回答了：“其实他们是吃人，以人肉味粮草的！这是一个极端残暴的草原种族。”他们在作战的过程中，随时会抓捕古代汉人的女子，充当军粮，白天的时候，就直接杀了吃了，晚上就会集体歼银取乐，同时戏称汉族女子为“两脚羊”。当记述完这个可怕的游牧民族的事迹之后，他还不忘加句评论：“也可能是羯族触犯了天上的神明，这个可怕的食人民族最终被古代的中国汉人所全数的消灭殆尽了！”
同时恩斯特施莱尔马赫还记述了欧洲古代的匈奴人的一些传说，讲述匈奴人他们之所以要离开原来的居住的草原，就是因为他们在草原上遇到了食人的种族。据说当时在中国北方的草原上崛起了一支被称为鲜卑人的食人部族，匈奴人的大王阿提拉进攻罗马帝国，也是非常残暴的，但是残暴归残暴，也只是在杀戮人员的数量方面非常的惊人，但并没有留下匈奴人他们吃人的记载。但是恩斯特施莱尔马赫记载了匈奴人关于鲜卑人食人的传说，鲜卑人的一支慕容鲜卑抓到过五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女，并且把她们充作军粮。一个冬天就吃了个干净。当时中国北方的都城邺城城外，这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。 到了南北朝时期，北方的魏国拓跋鲜卑的皇帝拓跋焘，发动三十万大军进攻南朝的宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能掠人而食了。
恩斯特施莱尔马赫还详细记述了食人族的由来，他认为，在中国北方蒙古草原的食人部族并不是原产于蒙古草原的，而是从中亚的草原上迁徙过去的。
在书中，恩斯特施莱尔马赫有过这样一段记载：羯人并不是一个单一民族，当年匈奴西进灭西域诸国无数，掳其国民东返以为奴，这些西域中亚的亡国奴隶被匈奴蔑称为“羯”。“羯”这个单词在匈奴人的语汇中，是“被骟的公羊”的意思，相当于汉语中阴人太监之类侮辱性称呼。由于匈奴人被汉朝人打跑了，远遁西域之外，进入了中亚草原。而此时由于羯人非常能够繁殖，人口数量激增之后，他们便占据了匈奴人在西域的故地，才逐渐形成了威胁中原地区的食人部族力量。
恩斯特施莱尔马赫还做出了一系列的大胆的推论，西方史学家称之为“白匈奴”的厌哒人也是一只食人部族，并指出了斯基泰人与厌哒人之间的亲缘关系。并指出斯泰基人之所以灭绝了，就是由于在他们的部族中出现了一只食人部族，而这支食人部族为了吃人肉，不断的在中亚草原上发动战争，将那些不吃人的斯泰基人部族全数的吃掉了，从而最终导致斯泰基人的种族灭绝了。而厌哒人在将斯泰基人部落全数吃掉之后，他们就开始迁往了被中原农耕民族称为塞北的蒙古高原，在那里最终形成了厌哒这个民族，并且与当时占据了那个地方的柔然人进行过多次大规模的草原战争。
公元六世纪初，厌哒人北上同高车人争夺准噶尔盆地及其以西地区，并控制高昌，遏制柔然势力的西进。与此同时，厌哒人又东进控制塔里木盆地西部，南道直至于阗，北道直至焉耆。经过西域南北道，厌哒人频繁地开展同中国当时南北朝时期的北魏、西魏、北周乃至梁朝的交往。
同时六世纪初，厌哒人再次大举入侵印度，一度推进至摩揭陀，但旋即被马尔瓦的耶输陀曼等击退。到六世纪中叶，由于萨珊波斯王朝和新兴的突厥种族的双方夹击，厌哒人的王朝最终崩溃。厌哒人的领土被瓜分，部众散居于北亚、中亚及南亚各地，后渐与各地民族融合。
恩斯特施莱尔马赫认为食人族和他们的食人宗教并没有就此消失，而是更广泛的融入了中亚地区和中国北方草原地区各个游牧民族的历史文化之中。
看到这里，明阳认为恩斯特施莱尔马赫所说的这些事情，虽然看似有条有理，但实际上他的很多推理大多数都是出于自己的主观意志，其中对于中国古代史料的运用有很多错误，至于他最后得出的食人宗教文化是出自中亚草原的看法，明阳也不敢苟同。
因此他继续开始翻阅图书馆馆藏的其他资料，希望能进一步找到食人宗教文化的起源的资料，从而最终弄清“创世神教会”的历史发展脉络。
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