宁声涛的一个叔叔辈当年因为成分问题的优越性高考随便的作答就去了全国顶级的名牌大学，他每次到宁声涛家玩耍，一般只要是家中没有急事都会留在宁家吃了饭再回家。
宁声涛对这个叔叔的印象最深的是，这个叔叔是他见过的认识的人中唯一一个总说改革开放没有以前好的人。
为什么这个覃叔叔会总是褒过去贬现在呢？
宁声涛没有经历过覃叔叔那个赞美年代的过去，但他小时候经历过票证时代的苦恼。
票证时代对现在年轻人来说，简直不可想象，不可思议，不可理解。
宁声涛的有一个年级的学生曾经在不记名提问中提出了这样的问题，让宁声涛简直无法相信自己的眼睛。
一个叫做金义的男生问：宁老师你说我国到了八十年代和九十年代初都还有凭票供应的商品，就是有钱都买不到东西，有钱还需要粮票、油票等才能买东西。我就不懂了，为什么在改革开放之前会出现钱比票多的情况？
宁声涛在上课的时候其实已经很清楚的从政治经济学和历史学的角度讲解了中国的票证时代的艰难，也说清楚了票证时代的本质其实就是生产无法满足消费，必须要定量的意思。
计划经济时期因为生产力水平低下，无法满足人们的消费，为了保障供需平衡，对城乡居民的吃穿用等生活必需品，实行计划供应，按人口定量发行了粮票、布票等专用购买凭证，这些凭证通称为“票证”。而票证时代简单说就是中国计划经济时期按人口定量发行了粮票、布票等专用购买凭证来购买东西的时代。
问题的关键就在于生产力的发展还不能马上转变为大量的生活消费品，满足人们的生活需要。
宁声涛甚至还讲了课本没有特别讲出来的内容，新中国建国以后，生产力是大幅增长的，随着几个五年计划，中国的机器大工业开始从无到有、从有到全、从全到优的发展过程。之所以人们的生活没有完全感受到生产发展带来的巨大变化，还跟国家的积累和消费比重有关系。
一些国家重视积累，忽视消费，所以生产没有及时有效的服务消费，这类国家一般都是被西方国家封锁的国家，他们必须保持高积累来做好国防和其他一些事情，人民的生活消费自然就无法与生产发展同步。
一些国家重视消费，忽视积累，这些国家一般都是西方国家中的没有大志，或自然条件特殊或体量过小或地缘原因永远也无法成为国际舞台上的重要力量，因此没有野心就无所谓积累，只要过得舒适就行。比如加拿大和北欧国家、中南欧国家等。
一些国家既重视积累又重视消费，这些国家一般都是有一定的国际影响力或者地区影响力，既有较高生活水平，又有较高的国家力量。比如美国、日本、德国、英国等大国。
中国是个特别的国家，这是一个很古老的国家，在世界上最古老的十多个文明当中被西方列为六大文明摇篮，也被梁启超先生称为“四大文明古国”，这个民族曾经走在世界前列，正因为在奴隶社会时期走得太快所以率先进入了封建社会。整个人类历史上，中国的封建社会历史达到的程度始终处于最高峰，甚至在不同时期都只有个别其他民族和国家才能与中国相提并论，西方的东罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、查理曼帝国等代表西方最强大的封建文明，却分别在人口、GDP、粮食产量、科技发展、文化艺术等方面无法达到中国同期的西汉帝国、东汉帝国、大隋帝国、大唐帝国、大宋帝国、明帝国的发展程度。
中国特殊的历史使得中国永远不能像巴西、加拿大、澳大利亚一样躲得开树大招风的情况，中国强大的历史背景和体量也让中国无法像其他如瑞士、瑞典、哥斯达黎加、土库曼斯坦等国一样宣布永久中立。
中国这种情形注定了不做引领者就只能被奴役的结果，而且，中华民族和美利坚民族、日耳曼民族、英格兰民族、法兰西民族一样拥有引领世界前进的历史使命。那些认为中国只要跟在某个大国后面跑就能当小弟在大树下乘凉的人都是缺乏历史政治知识的异想天开者。
换句话说，日本可以当小弟，印度可以当小弟，中国不可以，俄罗斯也不行，美国当然更不行。
覃叔叔是宁声涛父亲最好的朋友，也是到过宁声涛家中的父亲方面的亲属和朋友中次数最多的一个。
小学时，覃叔叔就到过宁声涛家中，一边喝着酒一边吃着肉，然后责备改革开放是一种错误和背叛。这个时候宁声涛看过的书还不是很多，见过的人也不是太多，世面还很狭窄。不过他到是通过覃叔叔的口深刻的认识到老一辈无产阶级革命家们的风采和崇高理想。
大约很可能正是受到了这个叔叔的影响，宁声涛对国歌国旗党徽党旗这些都变得敏感起来，逐渐习惯在电视机旁守着新闻联播之前的奏国歌节目，慢慢的，开始当成了每一天必修的功课。
中学时，这个叔叔还会到宁声涛家中指责社会发生的变化，尤其是先富起来的人大多数都未必是通过合情合理又合法的渠道和途径实现的。这个时候的宁声涛已经增长了见闻、扩大了世面，再也不是一个字都认不全的小孩子了。他开始不再一味的相信覃叔叔的说法，开始有了自己的思考。
大约就是这个时候，他慢慢的学会看什么事情都不单要看正面，而且要看反面，说不准还需要看看侧面。
每天新闻联播和报时之前都要奏国歌，宁声涛几乎每天都坚持，除了去学校自习的时候。
宁声涛高中时自负的对江泳博说：“我们这一代人里，我可能是完整的听国歌次数最多的人之一。绝大多数人因为改革开放西方流行文化涌进之后就开始了追星开始了满街满脑袋的听流行歌唱流行歌，所以我觉得他们都没有我听过的国歌多。”
“国歌有什么好听？”
“国歌有什么不好听？”宁声涛知道江泳博不是追星族，不是痴迷港台情歌的人，要不他都懒得和他讨论。
“国歌也没有不好听，不过听多了觉得没有新鲜感了。”
“国歌不同于其他歌，其他歌曲听久了确实会厌烦，会缺乏新鲜感的刺激，可是国歌不同，我每次听国歌都会在头脑中播放革命战争年代和中国近代史的画面。”
“怪不得你说以后说不定你会去做导演呢。”江泳博在宁声涛的肩头上一拍。
“不是一回事。我觉得国歌的每个音符每个转折每个起伏每个词每个字都是活的！不怕告诉你，我听每首歌每首曲子都会最终厌恶，因为找不到深意，找不到新鲜的刺激。但是，我们的国歌我从来都听不厌，它是历史的精华、是时代的精髓、是民族的呐喊、是国家的标志、是壮骨强髓的兴奋剂。”
“你果然不同一般。我本来认为自己不同凡响，是时代的娇子，但是和你越熟悉就越觉得我很大流很普通，你和我们其他人太不相同。”
“随着时代的发展，人的个性一定会得到释放，但人的社会性也一定会如同缰绳一样规范着个性这匹野马。利益可以个体化，但整个人类的进程却还是人类进步的推动不是个别人的脱颖而出。”
“怪不得你在班上要主动站在性不善不恶论这一组中去呢。”江泳博说的是高中时代思想政治课上讲自私不是人的本性这个章节的时候政治老师让班上的学生进行辩论。因为几乎没有人选择性善论，因此辩论的双方是“人天性自私”和“人天性不自私”这两方。
当时宁声涛被划在人性自私这一阵容中，结果他强烈抗议，坚持要去“人天性不自私”这一方。
当自私方提出老师为了拿奖金而努力工作努力和其他老师竞争的这个话题时，宁声涛指出了人性的表现和人性的本质的差异，在一定时代背景下，人性的表现或者背叛了本性或者张扬了本性的观点，让廖生安校长大吃了一惊，也算是宁声涛在高中时代除了拍英语老师办公桌之外最耀眼的一次“闪电”。
二十多年过去了，坚持着人性自私的人怎样了呢？坚持着人天性不自私的人怎样了呢？自私的去竞争去破坏去不择手段去不惜代价的人得到的是什么，给人类社会创造的是什么？
没有钱当然不行，没有成功点缀的人生当然凄凉，那没有道德行不行？那没有人品没有修养呢？
个人的满足一定是在社会大满足之中才有存在的可能性，社会的大满足也是一个个个人的满足推动起来的。
有人四十不惑，有人四十疑惑，宁声涛四十了，他仍然坚信着真善美是永恒的，人本质上并不自私。
他说：“如果你很高尚，千万不要认为别人不能比你更高尚；如果你很卑劣，千万不要认为所有人一定跟你一样！”
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