那之什

    【题解】

    《那之什》，包括《那》《烈祖》《玄鸟》《长发》《殷武》5篇。《那》，主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的崇敬，以此求取祖先的庇护；《烈祖》，是宋国统治者祭祀成汤的乐歌；《玄鸟》，叙述了殷商始祖契的降生，成汤受命建国，以及武丁嗣其祖德的有关情况；《长发》，为殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌；《殷武》，为宋国人在先祖高宗的寝庙落成时所作的乐歌，追述了高宗征伐荆楚的中兴之功。

    那

    【原文】

    猗与那与[1]！置我鞉鼓。奏鼓简简[2]，衎[3]我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊[4]，嘒嘒[5]管声。

    既和且平，依我磬声。於赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁[6]，万舞有奕[7]。我有嘉客，亦不夷怿[8]。

    自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪[9]，顾予烝尝，汤孙之将[10]。

    【注释】

    [1]猗（ē）、那（nuó）：通“婀娜”，形容乐队美好盛大的样子。[2]简简：象声词，鼓声。[3]衎（kàn）：欢乐。烈祖：开创基业的祖先。[4]渊渊：象声词，鼓声。[5]嘒嘒（huì）：象声词，吹管的乐声。[6]有斁（yì）：即“斁斁”，乐声盛大的样子。[7]有奕：即“奕奕”，乐舞场面盛大的样子。[8]夷怿：喜悦。[9]有恪（kè）：即“恪恪”，形容恭敬的样子。[10]将：奉，指奉献祭品。

    【译文】

    好盛大啊好繁华，在我堂上放立鼓。鼓被敲起响咚咚，令我祖宗多欢乐。

    商汤孙子正祭祀，赐我成功祈先祖。打起立鼓砰砰响，吹奏管乐声呜呜。

    曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。

    钟鼓洪亮一齐响，场面盛大看万舞。我有助祭的宾客，无不欢欣在一处。

    在那遥远的古代，先民做事有法度。早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。

    敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。

    【评析】

    《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后代祭祀先祖时演奏的乐歌。诗歌极力铺陈奏乐迎祖的热闹场面，并颂扬主祭者和助祭宾客祀神的恭敬虔诚。《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的崇敬，以此求取祖先的庇护。诗歌第一句便用了两个嗟叹的词，下面的文章中又出现了描绘乐声的叠字词“简简”“渊渊”“嘒嘒”“穆穆”，再加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有”“有奕”“有恪”，使其在语言音节上也很有乐感。再加上一气呵成的气势，使其具有相当的审美价值。

    烈祖

    【原文】

    嗟嗟烈祖[1]！有秩[2]斯祜。申锡无疆，及尔斯所[3]。

    既载清酤[4]，赉[5]我思成。亦有和羹，既戒[6]既平。

    鬷[7]假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇[8]无疆。

    约<；车氏>；错衡[9]，八鸾鸧鸧[10]。以假以享，我受命溥[11]将。

    自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。

    顾予烝[12]尝，汤孙之将[13]。

    【注释】

    [1]烈祖：功业显赫的祖先，此指商朝开国的君王成汤。[2]有秩：盛大的样子。[3]斯所：此处，指宋国。[4]清酤：清酒。[5]赉（lài）：赐。[6]戒：齐备。[7]鬷（zōng）假：集合大众祈祷。[8]黄耇（gǒu）：义同“眉寿”，长寿。[9]约<；车氏>；（qí）错衡：用皮革缠绕车毂两端并涂上红色，车辕前端的横木用金涂装饰。错，金涂。[10]鸧鸧（qiāng）：同“锵锵”，象声词。[11]溥（pǔ）：大。[12]烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。[13]将：奉祀。

    【译文】

    赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。永无休止赏赐多，至今恩泽仍丰足。

    祭祖清酒杯中倒，佑我事业能成功。再把肉羹调制好，五味平和最适中。

    众人祷告不出声，没有争执很庄重。赐我平安得长寿，长寿无终保安康。

    车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。

    平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。

    秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。

    【评析】

    此诗是宋国统治者祭祀成汤的乐歌。诗歌首四句叙述先祖赐福很多；次十二句描写宋君前往宗庙祭祀时车马整饬，祭品丰盛；末四句描写主祭的宋君祈求神灵降临，赏赐给宋国丰年俸禄。这首诗的功利目的非常明显，即通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”“降福无疆”。由此看来，这是一首典型的庙堂乐歌。

    玄鸟

    【原文】

    天命玄鸟[1]，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后[2]，奄有九有[3]。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂[4]十乘，大糦[5]是承。邦畿千里，维民所止[6]，肇域[7]彼四海。四海来假[8]，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜[9]，百禄是何[10]。

    【注释】

    [1]玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。[2]后：四方诸侯国的君主。[3]九有：九州。传说禹划天下为九州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”[4]龙旂（qí）：古时一种旗帜，画有蛟龙。[5]糦：同“<；饣喜>；”，酒食。[6]止：居住。[7]肇：通“兆”，兆域：疆域。[8]来假（gé）：前来朝贡。[9]咸宜：都认为适宜。[10]何（hè）：通“荷”，承受。

    【译文】

    天帝命令那玄鸟，降人间生契建商，住在殷地广且宽。当时天神命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，商占遍九州土地。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，孙子武丁最贤能。武丁是个好后代，成汤的遗业他承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓居处得平安，疆域到达四海边。四海小国来朝拜，他们个个都争先。景山外围大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。

    【评析】

    本诗是殷后裔祭祀并颂扬先祖的颂歌。诗歌叙述了殷商始祖契的降生，成汤受命建国，以及武丁嗣其祖德的有关情况。据研究，鸟是商民族的图腾。“天命玄鸟，降而生商”是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。此诗某种程度上可以视为殷商民族的史诗之一。另外，本诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟度令人惊奇。开始写神圣的始祖诞生和商汤立国，以此来衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比较，更加显出武丁中兴事业之美好。

    长发

    【原文】

    濬哲维商，长发[1]其祥。洪水芒芒[2]，禹敷[3]下土方。外大国是疆，幅陨[4]既长。有娀[5]方将，帝立子生商。

    玄王[6]桓拨，受小国是达，受大国是达。率履[7]不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。

    帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假[8]迟迟，上帝是祗[9]，帝命式于九围。

    受小球大球[10]，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。

    受小共大共[11]，为下国骏庬。何天之龙[12]，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦[13]，百禄是总。

    武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷[14]。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。

    昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡[15]，实左右商王。

    【注释】

    [1]发：体现。[2]芒芒：茫茫，水势浩大的样子。[3]敷：治。[4]辐陨：指疆域。[5]有娀（sōng）：古国名。[6]玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。[7]率履：遵循礼法。履：“礼”。[8]昭假（gé）：向天祈祷。[9]祗：恭敬。[10]球：通“捄”，法则。[11]共：通“拱”，法则。[12]龙：通“宠”，恩宠。[13]戁（nǎn）竦：恐惧。[14]曷（è）：通“遏”，阻止。[15]阿衡：即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。

    【译文】

    英明睿智商朝始祖，永远长久兴旺发达。上古时洪水茫茫，大禹平治天下四方。

    远方之国均为商朝疆土，幅员广阔而又绵长。有娀氏女青春年少，上帝让她生子立商。

    玄王商契威武刚毅，接受小国认真治理，掌控大国政令通达。

    遵循礼法没有失误，巡视民情处置适宜。先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一。

    先祖听从上帝意旨，到成汤时最合天心。成汤降生适逢其时，明哲圣德日益增进。

    久久不息祷告神明，敬奉上帝一片至诚，上帝命他统领九州。接受宝玉小球大球，

    作为诸侯方国表率。承受上天所降福佑，既不争竞也不急求，既不太刚也不太柔。

    施政温和而且宽厚，千百福禄归王所有。接受大小拱璧珍宝，作为诸侯方国依靠。

    承受上天所赐恩宠，显示他的勇武英豪。既不震恐也不动摇，既不惧怯也不惊扰，

    百福禄都会来到。武王兴师扬旗亲征，威风凛凛手持斧钺。进军如同熊熊火焰，

    没有敌人敢于阻截。一棵树干生三树杈，不能再长其他枝叶。天下九州归于一统，

    首先讨伐韦国顾国，再去灭掉昆吾夏桀。还在以前国家中世，汤有威力又有业绩。

    他确实是上天之子，天降卿士作为辅弼。他就是贤相伊尹，是商王的左膀右臂。

    【评析】

    此诗为殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。全诗共七章。第一章追述商国立国历史背景。第二章歌颂商契以及先祖相土开拓疆土，建立殷商的功德。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而拥有天下四方。第四章歌颂成汤遵循上天，刚柔适中，为天下诸侯的表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤勇敢刚毅可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国，最后平定天下。末章歌颂成汤是天降之子，并派伊尹辅佐他。

    殷武

    【原文】

    挞[1]彼殷武，奋伐荆楚[2]。罙入其阻，裒[3]荆之旅。有截其所，汤孙之绪。

    维女[4]荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。

    天命多辟[5]，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。

    天命降监，下民有严[6]。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。

    商邑翼翼，四方之极[7]。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。

    陟彼景山，松伯丸丸[8]。是断是迁，方斲是虔。松桷有梴[9]，旅楹有闲[10]，寝[11]成孔安。

    【注释】

    [1]挞（tà）：勇武的样子。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主。[2]荆楚：楚国。[3]裒（póu）：通“俘”，俘获。[4]女（rǔ）：同“汝”，你。[5]多辟（bì）：众诸侯。[6]严（yǎn）：同“俨”，敬谨。[7]极：法则。[8]丸丸：形容树干挺直的样子。[9]桷（jué）：方形的椽子。梴（chān）：修长的样子。[10]有闲：犹“闲闲”，大的样子。[11]寝：指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。

    【译文】

    殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。

    扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。

    从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。

    殷王实为天下之长。上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。

    每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。

    上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。

    君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。

    武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。

    登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。

    长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆，寝庙落成神灵安恬。

    【评析】

    《殷武》是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇，此诗为宋人在先祖高宗的寝庙落成时所作的乐歌。诗歌追述了高宗征伐荆楚的中兴之功。这首诗歌各章都有其描写的侧重点。第一章写武丁伐楚之功。特别指出他能有此作为，是因为他是商汤的后世子孙。第二章写武丁对荆楚的训诫。第三章是写四方诸侯来朝。第四章进一步表达出武丁是受“天命”的中兴之主，商民要安分守己，遵守商朝的政令。第五章写商中兴时期的盛况。末章描写修建高宗寝庙的情景，用景山，松柏来象征武丁的中兴盛世。

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