知识未必改变命运
一条小巷深又长，
里面住个读书郎。
草鞋布袜旧衣裳，
小米稀饭野菜汤。
读书郎，读书郎，
为啥吃苦为啥忙？
不为高官与厚禄，
只爱中华好文章。
子贡与颜回
该讲颜回了。
前面说过，颜回、子路和子贡，是孔子最重要的三个学生。三个学生中，孔子最喜欢颜回。这在孔门简直就是公开的秘密，弟子们都知道的。只不过，子路忿忿不平满肚子不服气，子贡的态度却乖巧得多。
有次孔子问：你和颜回，哪个更优秀？
子贡没有片刻犹豫，立马就回答：
赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
这意思是：赐哪敢比颜回？老师说一，颜回听了就知道十。赐可不行，能知道二就算不错。
孔子点点头说：
弗如也。吾与女，弗如也。
什么意思？
女就是汝，也就是你，弗如则是不如。
吾与女，弗如也，则有两种翻译：
一、同意你的说法，你是不如他。
二、是啊，是啊，我和你，都不如他。
那么，应该是哪种？
也只能猜，而且首先要猜子贡为什么会说“赐也何敢望回”这句话？他当真自愧不如？
恐怕不是。
前面说过，子贡可是喜欢拿自己跟别人比，而且谁都看不上的，怎么会对颜回佩服得五体投地？其实就连我们读完《论语》全书，都不知道颜回好在哪里。
因此，想当时孔子多半愣了一下。
不过老先生很快就明白：子贡善解人意，知道老师为什么要这样问，又想要什么样的答案。于是干脆投其所好，还说得很像那么回事，一点都不虚情假意。
孔子立即表态：没错，是不如他。
不过，当老师的也清楚，以子贡之心高气傲，这种谦让之词未必发自内心。因此又特地加上一句：我和你都不如他。这样一来，子贡就只好把戏演下去。
再说，他也保住了面子。
是啊！老师都说比不上，我算什么？
可惜这是溢美。
孔子怎么会比不上颜回？
就连子贡，恐怕也未必不如。
那么，孔子为什么要这样讲？
也许是抱不平。
他曾经说：
回也其庶乎！屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
意思是：颜回同学成绩优秀，可是一贫如洗。阿赐不务正业去做生意，猜测行情倒准确无误，结果当然是日进斗金。言外之意很清楚：这也太不公平了吧？
所以，他要说子贡不如颜回。
呵呵，心理不平衡啊！
实话实说，孔夫子这回没道理。
我们要问：读书人就不能做生意吗？读书人做生意就是不务正业，就是聪明才智没用对地方吗？恐怕不能这么讲吧！别的不说，没有子贡赞助，他老人家可怎么周游列国？这样的人，怎么就不如颜回优秀？
更何况，子贡做生意，颜回爱读书，都是他们自己的选择。用孔子自己的话说，就是求仁而得仁，又何怨之有？那么请问，颜回无悔，你抱怨什么？
选择如果是自由的，后果便该自己承担。
显然，这里没什么公平不公平的问题。
相反，孔夫子倒是应该检讨一下自己。
我们不知道，他老人家有没有说过诸如“知识改变命运”之类的话，但这种观念大约是有的，要不然他收那么多学生干什么？过家家吗？
当然不是。
就算要传承文化，也得先能谋生。
谋生，总是第一位的。
可惜孔子有一个问题，那就是在他那里，改变命运的唯一途径就是做官。因此，他老人家不但自己要周游列国找工作，也要推荐学生到各国政府任职。被推荐的有子路、冉有和公西华等等，没有颜回。
这又说明什么呢？
颜回实在不是那块料，做生意就更不行。
就连相亲节目，恐怕也参加不了。
哈哈，看来结论是：
知识未必改变命运。
颜回也只好一辈子做贫困生。
好在，他很快乐。
本节故事见《论语》之《公冶长》《先进》
贫困生的快乐
快乐，是颜回最让孔子欣赏的地方。
前面说过，好学生颜回是子路的同班同学颜无繇的儿子。繇读如由，意思也是由，因此如果以字相称便叫颜路或子路。颜路同学既没做过官，又没发过财，他那无爹可拼又找不到工作的儿子便只好住在贫民区。
不清楚颜回是不是跟父亲住在一起，也不清楚他是在什么时候住到那里的。我们只知道，颜回在贫民区过得很苦，以至于孔夫子大发感慨说：
贤哉回也！一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
箪读如单，也就是盛饭的竹篮；瓢，则是舀水用的瓜瓢。吃饭用竹篮，喝水用瓢，可见颜回没有碗。碗都没有，当然更没有酒肉，顶多有点盐巴。那时红薯还不曾引进中国，竹篮里没准是野菜小米饭。
这就叫：一箪食，一瓢饮。
那么，这是因为贫困，还是追求简单？
都是。
颜回肯定没多少钱。但要说一文不名，恐怕也不是事实。那时没有助学金和奖学金，身无分文根本就读不起书。别的不说，书从哪里来？孔子的学校里可没有图书馆。颜回家的经济状况，显然不在贫困线以下。
看来，一箪食，一瓢饮，主要是简单。
简单生活应该早就开始了，所以孔子才会有“不改其乐”云云。不改其乐，就是始终快乐。这很难。事实上扬言要过简单生活的人不在少数，刚开始的时候也都兴致勃勃。但是时间长了，就难以忍受。
于是人们便难免担忧：颜回能够坚持吗？
人不堪其忧，恐怕要这样理解。
换句话说：别人都替他受不了。
然而怎么样呢？
回也不改其乐。
开始快乐，到后来也满心欢喜。
问题是，颜回为什么始终快乐？
穷开心吗？
当然不是。
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