【原文】    道[1]可道[2]，非常[3]道；名可名[4]，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙[5]；常有，欲以观其徼[6]。此两者，同出而异名，同谓之玄[7]。玄之又玄，众妙之门[8]。    【注释】    [1]道：名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。这是老子文章中提出的最高哲学范畴。    [2]可道：可以言说。这里的“道”作动词用。    [3]常：与“恒”通解，指永恒，长久。    [4]名：第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，是“说明”的意思。    [5]妙：事物演化道理的极致，奥妙。    [6]徼：边际、边界。这里引申为“端倪”的意思。    [7]玄：深黑色。意思是玄妙深远、看不透。老子常用这个概念形容“道”之深奥。    [8]众妙之门：一切奥妙变化的总门径。    【译文】    道可以解说，但它不是通常所说的永恒不变的道；名也可以给定，但它同样不是通常所说的永恒存在的名。无，可说明万物之始；有，则可名为万物之母。因此，无形无象的恒无状态经常用以探察“无”的奥妙；而有形有象的恒有状态，用以探察“有”的端倪。“无”与“有”名称虽然有异，却出于同源，两者都极其微妙幽远。两者共同组成的这个对立统一体，我们称之为玄。玄的存在，就是一切道理的奥妙之所在。    【解析】    此章是老子《道德经》的开篇。文中，他提出了“道”这个最高的哲学范畴，但又不得不借助“名”来解释。老子苦思宇宙万物之根源无所得，姑且名之曰“道”。但这“道”也只是个虚无，无法说清楚、讲明白。要是能说清楚、讲明白的话，那显然就不是正常、恒久不变的道了；同样，老子把它定名为“道”，这样的命“名”也是很勉强的。所以，在老子《道德经》中，“道”和“名”都是歧义重重的。于是，老子只好再造“无”和“有”两个命题。“无”是宇宙万物的始祖，“有”乃是宇宙万物的衍生。其实“无”和“有”乃是一体之两面，犹如“生”和“死”是人生的一体两面一样。    老子说，要把握“道”，就要从有形态和无形态两方面去观察。“道”在这一章中是特指事物的规律性，而规律是不可见的，同时又是存在于事物（形态）中的。不同的事物有不同的形状，因此物与物往往是以形状来区别的，而不同形状的事物又往往体现不同的规律性，故曰“常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。    人们可以从“无”观察宇宙万物深奥处；从“有”观察宇宙万物广袤处。两者都很玄，玄之又玄是一切道理的必经之途。总之，“有”和“无”都源自于道，是道的两种表现形式；道是看不见的名，名是看得见的道；道不离名，名不离道。

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