并用雷法攘治蝗灾。嘉熙三年赐号观妙先生，命提举三山符录兼御前诸宫观数门公事，主领杭州龙朔宫。从此以后，正一派正式成为江南诸派道教的统领。三十六代天师张宗演，亦以道术名世。据《道法会元》卷之一一一“帝令宝珠五雷祈祷大法”的记载，张宗演天师精通一种秘传的雷法叫“宝珠雷法”。“宝珠雷法”乃世间罕见一种雷法，被认为是众法之祖。该雷法的传承也十分隐秘，“自前宋枢密宣使李闲云先生，得传龄驾前承应法师集贤院学士朱梅靖先生，后朱人蜀，砖青城山羽化之时，止传之三人。一乃新淦州郭提举。二乃三十六代天师张真人，三乃闲云李先生也”。第三十八代天师张与材，于大德二年，因浙江海宁郡海潮为患，奉诏于杭州佑圣观建醛，张与材天师运用雷法，投铁符于河，雷电大作，将水妖击毙，潮患立止。第三十九代张嗣成，亦精于雷法，不仅治潮水，还为百姓祈雪、求雨、祈晴，无所不能。第四十三代天师张宇初，亦精通雷法，善祷雨。第四十四代天师张宇清，书铁符治浙江潮患。

    第四十六代天师张元吉，于朝天宫建祈晴醛，檄召雷神时，一只蓝爪红翅的巨鹰，挟大风呼啸而至，抓檄文奋力飞上云霄，众人为之震惊，足见张元吉天师道法高强。乙亥春，皇上于文华殿召见张元吉天师，问诸雷秘法，命作符，大悦曰:“神明之胃，代不乏人，可谓善继矣。”四十八代天师张彦顺，因牛首山后湖有妖，奉召前往除妖，用雷法碟死一妖，皇上大悦。由此可见，天师世家从张道陵始，与雷法有着关系极为密切，自三十代天师张继先以降，精通雷法者更是代不乏人。

    综上所述，不难看出张天师世家早期的法术体系跟后世的雷法有着千丝万缕的联系。天师一系的符篆科仪法术，被称为“吁天事帝之科”。早期的“吁天事帝之科”之中已经蕴藏着雷法理论的胚芽。确切说这一理论胚芽就是“感通之理”—即天人感应论。清微雷法、神霄雷法、天心雷法相关典籍，以及唐五代《梦琐言》所载的“雷公篆”，均表明张道陵天师与雷法有极深的渊源。此外，雷部神将赵公明，据《道法会元》的记载，实际为张道陵的护法，奉命守护丹炉，被封为正一玄坛元帅。赵公明虽神通广大，非常灵验，但是在具体的雷法法术中，他却听命于祖天师张道陵。题名为祖天师张道陵的《雷函天书》在揭示了雷法中非常特殊的一面。所谓雷书，即指发生雷击之后才显现出来的文字。《历世真仙体道通鉴》称祖天师张道陵有《神霄雷书》卷，至第八代天师张迥仍藏有一卷雷书，到宋代，翎圣真君则传第三十二代天师张守真五卷雷书。后世的天师中精通雷法者代不乏人，而张继先则为其中的佼佼者。这也从另外一个角度反映出天师世家跟雷法极深的渊源关系……

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