不久，秦国将都城自雍（今陕西凤翔）迁至栎邑（今陕西临潼），西接戎狄，东连三晋，大大便利了商品经济的发展。

    秦国对外来商人采取较为优厚的管理政策，以加强物资交流。秦国对外来商人实行“布吏制度”，即外邦来的商人入境，必须以符传谒见主管官员，经批准后才能从事贸易活动。尽管秦国法律苛严，但对外来商人的处治却比较轻。秦国法律禁止秦国民众与外来商人进行珠玉交易。法律还禁止官吏私自经商牟利等。

    铸币业由各级政府控制，禁止民间私自铸钱。

    战国秦钱多随军事而流布，与六国商用流通者绝少，故多发现于秦军经略六国之通路。如由秦入蜀之“金牛道”，由秦入楚之“商於道”，由秦入韩魏之“易阳道”等，故钱重而流布范围甚小。钱型多为大钱（钱径在3厘米以上）。在陕西咸阳、四川茂汶等地也发现了秦国时期的半两，四川青川战国墓出土了七枚半两。秦灭六国后，废除各国的布币、刀币等旧币，将方孔半两钱作为法定货币，中国古货币的形态从此固定下来了，一直沿用到清末。

    和周人不一样的是，嬴秦人的“上帝”崇拜多为泛神泛示，以上帝为代表的诸神，自然界的动物、植物及鸟类都是他们的祭拜物。有人以此认为，当时嬴秦的宗教水平只能是处于一个“低层次上”，“世俗性”很强，“综合地反映了秦文化的混合特质，秦族固有的游牧民族多神教和西戎文化是秦文化的基础”，在《汉书·郊祀志》中，把它和东方的齐鲁分为两大宗教体系。其实在嬴秦这里，所谓的“世俗性”，正是关注自我的表现，这也正是嬴秦宗教崇拜的一大特征，并且处处体现出日常生活情况，和东方诸国体现的“帝王将相”完全不一样。文献记载中，嬴秦人的多神崇拜还是比较简单的，材料也不是很多，也仅是片言只语。

    畤祭是嬴秦的一种特殊的祭祀方式，只是由于文献记载不多，前人对于其祭祀过程、祭祀时需要些什么、目的是什么等等都不是很了解，所以对畤祭研究得不多。据《史记》司马贞“索隐”：“畤，止也，言神灵之所依止也。……谓为坛，以祭天也。”明显的，这是嬴秦的一种祭天的仪式，实际上，在周人的祭祀中，也有祭天的仪式，但是很少看到有畤祭的记载。或者就是没有这种祭祀的仪式。

    秦国人崇尚黑色。上至王公贵族下至平民百姓，甚至杂役奴仆全都穿着以黑色为主色系的衣服。朝堂之上的大臣们清一色都是黑色衣服。就连朝堂的装修风格也有别于其他国家的金碧辉煌，而是以黑色为主色调。

    在东汉历史学家编纂的《汉书·律历志》中曾有这样的记载：“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”这段话的意思是说，早年秦文公外出打猎时，曾经捕获过一条黑色的龙。而这正是五行之中水德的象征。因此，秦国统治者认为自己是水德，崇尚水。而在五行中水德对应的标志颜色是黑色。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com