论曰：无故而居可占，犹龙颜可相也。设为吉宅而后居，而望各本作以幸福报，无异假颜准而望公侯也。然则人实征宅，非宅制人也。案如所言，无故而居可占者，必谓当吉之人，瞑目而前，推遇任命，以暗营宅，自然遇吉也。然则岂独吉人？凡有命者，皆可以暗动而自得。正是前论，命有自然，不可增减者也。骤以可为之信顺卜筮，成不可增减汪本讹堿之命矣，奚独居黄汪二张本作禁可为之宅，今不善相四字各本作不尽相命，唯有暗作，乃是真宅邪？若暝目可以得相，开目亦无以各本作所加也。智者愈当识各本讹职之。周公营居，何故踌躇于涧瀍？问龟筮而食洛邪？若龟筮果有助于为宅，则知暗作可有不尽善之理矣。苟暗作有不尽，则不暗岂非求之术邪？若必谓龟筮不能善各本作尽相于暗往，想亦不失相于考卜也。则卜与不卜，为与不为四字原夺。据各本及旧校加，皆期于自得。自得苟全，则善卜黄本作占者所遇当识，何得无故则能知，有故则不知也？今疾夫设为比之假颜句绝。各本此九字讹夺为贞宅之异假颜。旧校亦改。非。贵夫无故，谓之贞宅句绝。各本谓讹识。又夺下二字。然原钞字无。各本同。今依旧校加贞宅之与设，为其形不异各本字夺，同以功成，俱是吉宅也。但无故为设贞，有故为设宅已上七字各本讹夺为贞宅二字。旧校亦改。非。贞宅二字原夺。依各本及旧校加授吉于暗遇，设为减福于用知耳各本作尔。然则吉凶之形，故自有理。可以有各本作为故而得，故前论有占成之验也。然则占成之形，何以言之？必各本有遂字，疑衍远近得宜，堂廉有制，坦然殊观，可得而别，利人以福，故谓之吉。害人以祸，故谓之凶。但公程本讹分侯之相，暗与吉会耳各本作尔。然则宅与性命，虽各一物；犹农夫良田，合而成功也。设公侯迁后，方乐其吉，而往居之；吉宅岂选贤各本作能而后纳，择善而后福哉？苟宅无情于择贤，不惜吉于设为，则屋不辞人，田不让耕，其所以为吉凶厚薄旧校除此二字。各本有，何得不钧？前吉者不求而遇，后闻吉而往，同于居吉宅，而有求与不求矣。何言诞而不可为邪各本作也？由此各本作是言之：非从人而征宅案：当重有宅字，亦成人，明矣。若挟颜状，则英布黥相，不减其贵，隆准见劓，不减公侯。是知颜准四字原钞夺。据各本及旧校加是公侯之标识，非所以为公侯各本侯下有质字。旧校亦加。案：有者盖衍也。故标识者，非原钞字夺。据各本及旧校加公侯质也。吉各本此下衍名字宅字原讹宇。各本同。今正与吉者，宅实也。善宅各本二字夺。旧校亦删无吉征而字各本讹自吉各本字夺宅，以征假见难可也；若以非质之标识，难有征之吉宅，此吾所不敢许也。子阳无质而镂其掌，即知当字长耳。巨君篡宅而运其魁，既偏恃之祸，非所以为难也。至公侯之命，禀之自然，不可陶易。宅是外物，方圆由人，有可为原钞字夺。据张溥本加。程本作陶。他本阙之理；犹西施之洁不可为，而西施之服可为也。黼黻芳华所以助，则案：当误，程本作美。他本阙吉宅当夺一字。程本作善。他本阙家所以成相。故世无作各本字夺人方，而有卜宅说各本字夺。是以知人宅不可相喻也。安得以不可作之人，绝可作之宅邪？至刑德皆同此自一家，非本论占成居而得吉凶者也。且先了此，乃议其余。

    论曰：猎夫从林，所遇或禽，或虎，虎凶禽吉。卜者筮而知之；非能为。安知所言地之善恶，犹禽吉虎凶，猎夫先筮，故择而从禽。如择居，故避凶而从吉，吉地虽不可案：当有一可字。原钞及各本俱夺为，而可择处。犹禽虎虽不可变，而可择从。苟卜筮所以成相，虎可卜，而地可择，何为半信而半不信邪？又云：地之吉凶，有若禽虎，不得宫姓则无害，商则为灾也。案此为怪所不解，而以为难。似未察宫商之理也。虽此地各本讹理之吉，而或长于养宫，短于毓商。犹良田虽美，而稼有所宜。何以言之？人姓有五音，五行有相生，故同姓不婚，恶不殖也。人诚有之，地亦宜然。故古人仰准阴阳，俯协刚柔，中识性理，使三才相善，同会于大通，所以穷理而尽物宜也。夫同声相应，同气相求，自然之分也。音不和，则比弦不动；声同，则虽远相应。此事虽著，而犹莫或识。苟有五音，各有宜土当作五，气有相生，则人宅犹禽虎之类，岂可见宫商之不同，而谓黄汪二张本谓下有之字地无吉凶也？

    论曰：天下或有能说之者，子而不吉，谁与能之？难曰：足下前论已各本讹以云：有能占成居者，此即能说之矣。故吾曰：天下当有能者。今不求之于前论，而复责吾难之于能言，亦当知冢宅有吉凶也。又曰：药之已病，为一也实；而宅之吉凶，为一也诬。既曰：成居可占，而复曰诬黄汪本字阙。程本作妄邪？药之已病，其验交原讹又，各本同。今正见；故君子信之。宅之吉凶，其报赊遥；故君子疑之。今若以交赊为虚实各本字夺，则恐所以求物之地鲜矣。吾见沟浍不疑江海之大，睹丘陵则知有泰山之高也。若守药则弃宅，见交则非赊；是海人所以终身无山，山客白首各本白误曰。夺首字无大鱼也。

    论曰：智之所知，未若所不知者众，此较通世之常滞。然智所不知已上十四字各本夺，不可以妄求各本作论也。难曰：智所不知，相必二字原钞作想。据各本改亦未知也。今暗许便多于所知者，何邪？必生于本谓之无，而强以验有也。强有之验，将不盈于数矣。而并所成验者，谓之多于所知尔各本作耳。苟知然，果有未还之理，不因见求隐，寻端各本讹论究绪，申二字程本作由子午。他本作由□□。案：系或求之讹。各本皆非是而得卯，未失各本讹夫寻端之理，犹猎师以得禽也。纵使寻迹，时有无获，然得禽，曷尝不由之哉？今吉凶不先定，则谓不可求；何异异下程本有猎字。他本空一字兽不期，则不敢举各本举上有讯字。下有气□二字。程本作气顿。案：皆衍文足，坐守无根也？由此而言，探赜索隐，何为各本作谓为妄。

    第十卷

    太师箴

    浩浩太素，阳曜阴凝：二仪陶化，人伦肇兴。爰各本作厥初冥昧，不虑不营。欲以物开，患以事成。犯机触害，智不救生。宗长归仁，自然之情。故君道因各本作自然，必托贤明。芒芒各本作茫茫在昔，罔或不宁。华各本作赫胥既往，绍以皇羲。默静无文，大朴未亏。万物熙熙，不夭不离。降各本作爰及唐虞，犹笃其绪。体资易简，应天顺矩。褐其裳，土木其宇。物或失性，惧若在予。畴咨熙载，终禅舜禹。夫统之者劳，仰之者逸。至人重身，弃而不恤。故子州称疾各本作疚；石户乘桴；许由鞠躬，辞长九州。先王仁爱，愍世忧时；哀万物之将颓，然后莅之。下逮德衰，大道沉沦。智惠张溥本作慧日用，渐私其亲。惧物乖离，攘臂立仁黄汪张溥本作擘□□仁，程本作擘义去仁。张燮本作□□擘仁。名利各本作利巧愈竞，繁礼屡陈。刑教争驰各本作施，夭性丧真。季世陵迟，继体承资。凭尊恃势，不友不师。宰割天下，以奉其私。故君位益侈，臣路生心。竭智谋国，不吝灰沉。赏罚虽存，莫劝莫禁。若乃骄盈肆志，阻兵擅权。矜威纵虐，祸崇各本作蒙丘山。刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身。下疾其上，君猜其臣。丧乱弘多，国乃陨颠。故殷辛不道，首缀素旗；周朝败度，彘人是谋。楚灵极暴，乾溪溃叛；晋厉残虐，栾书作难。主父弃礼，胎不宰；秦皇荼毒，祸流四海。是以亡国继踵，古今相承。丑彼摧原作催。据张燮本改。他本讹权灭，而袭其亡征。初安若山，后败如崩。临刃振锋，悔何所增。故居帝王者，无曰我尊，慢尔德音；无曰我强，肆于骄淫。弃彼佞幸，纳此遌颜。谀言顺耳，染德生患。悠悠庶类，我控我告。唯贤是授，何必亲戚？顺乃造好，民实肯各本作胥效。治乱之源，岂无昌教？穆穆天子，思闻各本作问其。虚心导人，允求傥言。师臣司训，敢献黄本作告在前。

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